夢(mèng)游天姥吟留別內容賞析

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。下面是小編整理的夢(mèng)游天姥吟留別內容賞析，歡迎大家分享。

　　寫(xiě)作背景：

　　李白有著(zhù)遠大的政治抱負，他一生的愿望便是“安世濟民”、“功成身退”。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(cháng)安，認為實(shí)現“濟蒼生”、“安社稷”的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。但等他到了長(cháng)安，得到的卻只是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當時(shí)的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”他不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長(cháng)安，冷酷的現實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續他的漫游生活。先入梁宋，再入齊魯，然后南下吳越。短暫的在朝為官讓他看清了當權顯貴的真面目。居身翰林供奉而成為從幸詞客也與他早年欲使“寰區大定，�？h清一”的濟世理想相距天淵�，F實(shí)對理想的嘲弄和殘酷，深深地刺傷了李白，也冷卻了他原來(lái)不可遏止的少年意氣和青春激情。懷著(zhù)極端郁悶、深痛和失落的心情，他不得不再次清醒地估計自己的人生之態(tài)、命運之數、現實(shí)之境。天寶四年秋(公元745年)，朝廷經(jīng)歷仍在李白心理上發(fā)生著(zhù)強烈影響，離家南下準備再游吳越的他寫(xiě)下這首詩(shī)留贈給友人。

　　內容賞析

　　李白早年就有濟世安邦的遠大抱負，夢(mèng)想著(zhù)有朝一日得展才干。但當時(shí)文人盛行的通過(guò)科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(cháng)安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負的機會(huì )來(lái)了，他喜悅地寫(xiě)道：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對他不滿(mǎn)，因而，他在長(cháng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。

　　李白離開(kāi)長(cháng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì )，結下深厚的友誼。隨后，二人又同游梁宋等地。這時(shí)，高適也來(lái)與他們相會(huì )。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長(cháng)安，李白南下吳越故地。李白離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

　　李白一生大半過(guò)著(zhù)浪游的生活，寫(xiě)下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛(ài)自由，追求解放的獨特性格，常常是借這類(lèi)詩(shī)篇表現出來(lái)�！秹�(mèng)游天姥吟留別》就是這樣的代表作。

　　詩(shī)歌開(kāi)頭便從�？秃驮饺说脑�(huà)語(yǔ)談起，“�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹�！痹诤Ｉ蠚w人的話(huà)語(yǔ)中，瀛洲隔著(zhù)茫茫大海，實(shí)在難以尋找，這樣便使人覺(jué)得瀛洲很虛無(wú)，難以追尋，但越人的口中說(shuō)來(lái)卻又在云霞里時(shí)隱時(shí)現。一開(kāi)頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來(lái)作者極力描寫(xiě)天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺的高，而又將天臺山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話(huà)中的仙山，但作者卻寫(xiě)來(lái)好像真有其山，使得夢(mèng)有了現實(shí)的基礎。作者對高大神秘的天姥山的向往，本身就是對美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩(shī)人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說(shuō)這個(gè)夢(mèng)可以看做是詩(shī)人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩(shī)人當初隱居山林，想通過(guò)終南捷徑來(lái)走上仕途，曾經(jīng)對國家和政治前景抱有多么美好的愿望!

　　詩(shī)人在夢(mèng)中來(lái)到了天姥山，在夢(mèng)里他來(lái)到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪�！痹�(shī)人于“夢(mèng)”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個(gè)“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢(mèng)”中之事。這足以表明，李白本無(wú)此“夢(mèng)”，這個(gè)“夢(mèng)”不過(guò)是他的一個(gè)奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設計出來(lái)的“白日夢(mèng)”，因此，它看似奇幻不測，實(shí)則有細致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩(shī)人心中的仙人世界，是一片凈土�！爸x公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”。謝靈運是東晉山水詩(shī)人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂(yōu)憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂(yōu)傷�！鞍氡谝�(jiàn)海日，空中聞天雞�！闭驹诟呱街畮p，看見(jiàn)東海的紅日在半山涌現，傳說(shuō)中的天雞在空中啼叫。夢(mèng)境是這樣的美麗而真實(shí)，詩(shī)人的夢(mèng)五彩繽紛，幻想的色彩越來(lái)越濃。接下來(lái)，詩(shī)人為我們展現了一個(gè)似真似幻，光怪陸離的神仙世界�！扒�巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝�！痹谇Щ厝f(wàn)轉的山石間，道路彎曲沒(méi)有方向，詩(shī)人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。

　　然而在這樣一個(gè)美麗的仙境，卻開(kāi)始出現了一些不和諧的東西�！靶芘佚堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！毙茉谂叵�，龍在吟嘯，這些聲音不再如天雞聲那般讓人覺(jué)得清朗美麗，山石，泉水，深林都在這種恐怖陰森的聲音中發(fā)抖，在美麗的仙境也會(huì )有這些威懾，何嘗不似人間?天氣急劇變化，青青的云天像要下雨了，蒙蒙的水面煙霧繚繞，仙境也不是永遠的晴空如洗，一樣有陰晴，作者不希望夢(mèng)中的仙境會(huì )是這樣，因此，夢(mèng)境又在作者的筆下發(fā)生了變化�！傲腥迸�靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺�！迸�靂雷電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)了，在一望無(wú)邊、青色透明的天空里，顯現出日月照耀著(zhù)的金銀樓閣。

　　在天門(mén)打開(kāi)以前，詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，而天門(mén)打以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡�？吹竭@種壯麗的景象，詩(shī)人心中無(wú)疑是喜悅和興奮的，他在等待著(zhù)將要出現的場(chǎng)景。接著(zhù)神仙出場(chǎng)了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳�兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻�！痹S多神仙出來(lái)，穿著(zhù)彩虹做的衣裳，以風(fēng)為馬，老虎奏樂(lè )，鸞鳳拉車(chē)。仙境的場(chǎng)景是這樣的壯麗，然而，我們不得不看到，詩(shī)人在這種繁華之前，只是一個(gè)旁觀(guān)者，只是一個(gè)過(guò)客，所有的熱鬧與他無(wú)關(guān)，仙人眾多，華衣彩服，但是，卻只是一個(gè)夢(mèng)幻，看到這種繁華又能怎么樣，面對這種美景，詩(shī)人只能旁觀(guān)，無(wú)從參與。對神仙世界，對理想的憧憬轉眼間便化為烏有。這和詩(shī)人朝中做官時(shí)所處的環(huán)境是何等的相似，滿(mǎn)朝百官，唐皇貴妃需要的，不是他來(lái)治國安邦，不要他的理政才華，他們要的只是一個(gè)能記錄太平盛世，能為他們唱吟風(fēng)月的御用文人。朝中一載，詩(shī)人恍然驚覺(jué)，他不屬于那個(gè)看上去繁華昌盛的朝庭。這種情感同樣體現在夢(mèng)境中，看到了仙家盛景，詩(shī)人沒(méi)有像在別的詩(shī)作中那樣，極力表現自己的感受和自己的所作所為。緊接下來(lái)就是“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！毙捏@夢(mèng)醒一聲長(cháng)嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?那個(gè)神仙的美好世界，朝中一載的富貴生活，不過(guò)是一場(chǎng)求仙訪(fǎng)道的夢(mèng)幻。

　　在李白的詩(shī)歌中，我們常�？梢钥吹酱罅康挠玫健拔摇弊值氖褂�，如“我本楚狂人”,“天生我材必有用”，李白在詩(shī)歌中張揚個(gè)性，表現自我，然后在這首詩(shī)里，詩(shī)人卻只是寫(xiě)了一場(chǎng)自己無(wú)法參加盛會(huì )，在極其熱鬧的場(chǎng)景后，我們卻似乎可以看到詩(shī)人內心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩(shī)人寫(xiě)出了“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”這樣的句子。夢(mèng)醒后，詩(shī)人轉入現實(shí)，夢(mèng)幻中的天姥山不是詩(shī)人該去的所在，追求那樣的行樂(lè )，不過(guò)是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開(kāi)那個(gè)不屬于自己的地方，放棄那個(gè)美麗的夢(mèng)幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中�！鞍材艽菝颊垩�事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”即然那個(gè)仙家之所，帝王之鄉不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權貴們?詩(shī)人在感嘆人生無(wú)常之后，雖然表現出了消極的一面，但是他并沒(méi)有放棄自己的立場(chǎng)去與當朝權貴同流合污。離開(kāi)也是一種無(wú)聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠離權貴。詩(shī)人在詩(shī)中表現出了對權貴的蔑視，表現出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現出了作為偉大的浪漫主義詩(shī)人本色的清高孤傲，豪放狷狂。

　　夢(mèng)游天姥吟留別原文

　　李白〔唐代〕

　　�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；

　　越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。(四萬(wàn)一作：一萬(wàn))

　　我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

　　千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扉，訇然中開(kāi)。

　　青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。

　　惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

　　世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

　　別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。

　　安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！

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