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孟浩然《題終南翠微寺空上人房》古詩(shī)欣賞
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)按內容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。古詩(shī)的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編整理的孟浩然《題終南翠微寺空上人房》古詩(shī)欣賞，希望對大家有所幫助。
《題終南翠微寺空上人房》作品介紹
《題終南翠微寺空上人房》的作者是孟浩然，被選入《全唐詩(shī)》的第159卷第30首。
《題終南翠微寺空上人房》原文
題終南翠微寺空上人房
作者：唐·孟浩然
翠微終南里，雨后宜返照。
閉關(guān)久沈冥，杖策一登眺。
遂造幽人室，始知靜者妙。
儒道雖異門(mén)，云林頗同調。
兩心相喜得，畢景共談笑。
暝還高窗眠，時(shí)見(jiàn)遠山燒。
緬懷赤城標，更憶臨海嶠。
風(fēng)泉有清音，何必蘇門(mén)嘯。
《題終南翠微寺空上人房》文學(xué)賞析
首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明翠微寺所在的地理位置�！按湮ⅰ币辉~，本狀山色之青翠縹緲，用以名宮及寺，當或與山色之映照有關(guān)。因此“翠微終南里”這一似乎是單純交代翠微寺所在的詩(shī)句，便自然能引起讀者青翠縹緲的終南山色環(huán)擁寺院的視覺(jué)聯(lián)想。次句進(jìn)一步點(diǎn)出時(shí)間氣候和翠微寺景色最美的時(shí)候。雨后天晴，斜陽(yáng)返照，青翠的山色清澄如洗。佛寺在夕陽(yáng)余暉和翠綠山色的映照下顯得分外鮮明奪目。詩(shī)人對翠微寺本身并不作著(zhù)實(shí)的描繪刻畫(huà)，僅從側面略作烘托，并用一“宜”字輕輕透出自己對斜陽(yáng)青山映照古寺的景象的審美愉悅。這種側面烘染、空際傳神的寫(xiě)法，貌似虛泛抽象，卻給讀者留下了更多的想象空間，顯得筆墨省凈而情味雋永。
三、四兩句回過(guò)頭來(lái)補敘自己是在什么情況和什么角度下觀(guān)賞上述景色的。詩(shī)人閉門(mén)靜居、沉冥寂默已久。今日適逢雨后天晴，想到這正是樂(lè )游登眺的最佳時(shí)間，遂扶杖登山，一覽山色寺容。在“久”與“一”，“沈冥”與“登眺”的對照中，透出一種久困幽居、忽返自然的開(kāi)朗喜悅之情：登高俯瞰，山容寺貌，盡收眼底，返照映寺，尤增光輝。以上四句，逆筆倒敘，先寫(xiě)目接之景，再補敘前此的“閉關(guān)”和今日的“登眺”，文勢便不落平衍，且與下兩句自然接榫。
接下來(lái)兩句，由登眺翠微寺而訪(fǎng)寺僧居室。一“遂”字連接二者，過(guò)渡得輕松自然，毫不費力�！笆贾o者妙”，是說(shuō)親訪(fǎng)幽人，入其居室，方才體味到隱棲習靜的“妙”趣。至于“妙”趣謂何，卻含而不宣。這種只點(diǎn)出卻不點(diǎn)破的寫(xiě)法最適宜于表現別有會(huì )心的領(lǐng)悟。靜修者的天機妙趣本來(lái)就是一種略可意會(huì )難以言傳的意趣，勉強用語(yǔ)言去著(zhù)力闡說(shuō)，反失其真趣，不如渾淪而言，點(diǎn)到為止。
“儒道雖異門(mén)，云林頗同調�！边@是對自己之所以能“知靜者妙”的一種說(shuō)明。儒家與佛道，在人生態(tài)度上雖有入世、出世的區別，但在喜愛(ài)自然、追求人與自然的和諧、充分領(lǐng)略云林之趣這方面卻是“同調”。因此，自己作為“家世重儒風(fēng)”的儒者，對于空上人這樣的習靜高僧的妙趣自然也不難領(lǐng)悟體味了。這兩句純用議論，內容高度概括，意蘊豐富，在全篇中是點(diǎn)睛之筆，也是束上起下的樞紐。
由于雖“異門(mén)”而“同調”，便自然引出了“兩心喜相得，畢景共談笑”的動(dòng)人情景。如果說(shuō)上句是彼此心靈上的契合感應的欣悅，那么下句便是彼此形跡上的融洽親密的場(chǎng)景。兩句一里一表，構成一幅知音同調間心靈交流融通的絕妙寫(xiě)意畫(huà)�！爱吘啊倍�，于輕描淡寫(xiě)中透出相互間談笑之忘情，不知日之云夕的情景，造語(yǔ)生新而自然。
“暝還高窗眠，時(shí)見(jiàn)遠山燒�！边@兩句由談笑至夕進(jìn)一步寫(xiě)到高齋夜宿�！斑�”字點(diǎn)出前面描敘的畢景談笑之場(chǎng)景是在戶(hù)外。高齋夜憩，透過(guò)暝暝夜色，時(shí)見(jiàn)遠山晃動(dòng)著(zhù)放火燒荒的火光。此處對窗外遠景似不經(jīng)意的點(diǎn)染，傳出了主人公閑逸高曠的意態(tài)。刀耕火種，本是帶有原始色彩的農耕方式。這里用平淡的語(yǔ)調信口道出，正見(jiàn)空上人所居的翠微寺幽僻樸野，遠離塵囂，也是對“靜者妙”的側面烘染。妙在寄興在有意無(wú)意之間，其情味與“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”頗為相似。
“遠山燒”的火光，又將高齋閑臥的詩(shī)人思緒引向天外的名山勝景。赤城山的顏色與形狀，與望中的“遠山燒”很容易構成聯(lián)想，由“時(shí)見(jiàn)”而“緬懷”便顯得相當自然。但更為內在的聯(lián)系則是前面已經(jīng)揭出的“靜者妙”和“云林”趣。正是由于對云壑山林的愛(ài)好與追求，才使詩(shī)人由眼前景而神馳天外。臨海嶠與赤城山，系連類(lèi)而及，其中亦自隱含踵跡前賢尋幽探勝的意蘊。
然而，詩(shī)情卻并未沿“緬懷”“更憶”往下發(fā)展，而是就此收住，歸結為對現境的贊美詠嘆。對此終南翠微幽勝之境，耳聞山間風(fēng)吹流泉所發(fā)出的清泠聲韻，已經(jīng)使人心神清澄，塵念一洗，不必效阮籍向孫登學(xué)棲神導氣之術(shù)，發(fā)蘇門(mén)之長(cháng)嘯。這是對翠微寺幽關(guān)境界的進(jìn)一步渲染和贊嘆，也是對“靜者妙”與“云林”趣的進(jìn)一步描寫(xiě)。在這種深情贊嘆中，連想望中的名山勝景也變得可有可無(wú)了。結尾四句，一縱一收，一申一轉，不僅增添了詩(shī)情的波峭，也使詩(shī)的韻味更加雋永了。
整首詩(shī)以時(shí)間為線(xiàn)索，次第寫(xiě)出從登眺到造訪(fǎng)、從歡談畢景到夜宿高齋的過(guò)程。但全詩(shī)的重點(diǎn)并不在記述游蹤、描繪景物，而是抒發(fā)對云壑林泉的喜愛(ài)向往，以及“同調”之間心靈的交通融合。詩(shī)中出現的景物，無(wú)論是即目所見(jiàn)、即耳所聞，或是馳神遙想之景，都是對“靜者妙”“云林”趣的一種烘染。因此在寫(xiě)法上與謝靈運山水詩(shī)對自然景物作工筆細描有明顯區別，往往只用輕淡筆墨略作點(diǎn)染，不施藻繪刻畫(huà)。初讀或感其虛泛抽象，細味方覺(jué)其筆墨之外另有一種深情妙理，且令讀者于略不經(jīng)意的語(yǔ)調中想見(jiàn)詩(shī)人閑曠超逸的風(fēng)神意態(tài)。語(yǔ)言質(zhì)樸省凈，情味豐厚雋永。
《題終南翠微寺空上人房》注釋
1、詩(shī)題全詩(shī)校:“一作宿終南翠微寺�！贝湮⑺�:《元和郡縣志·關(guān)內道·京兆府》:“太和宮在(長(cháng)安)縣南五十五里終南山太和谷。武德八年造，貞觀(guān)十年廢。二十一年，以時(shí)熱，公卿重請修筑，于是使將作大匠閻立德繕理焉，改為翠微宮。今廢為寺�！�
2、閉關(guān):閉門(mén)。
3、造:至。幽人:隱士。
4、靜者:指隱者。
5、道:佛道。
6、云林:指山林。同調:志趣相同。謝靈運《七里瀨》:“誰(shuí)謂古今殊，異世可同調�！�
7、相喜得:全詩(shī)校:“一作喜相得�！卑�，一作是。
8、畢景:日落。景，日光。
9、燒:野燒，燒草開(kāi)荒。
10、謝靈運有《登臨海嬌》詩(shī)�！稜栄拧め屔健�:“(山)銳而高，嬌�！�
11、風(fēng)泉:風(fēng)傳泉響。清音:左思《招隱詩(shī)》:“山水有清音”。音，全詩(shī)校:“一作聽(tīng)�！�
《題終南翠微寺空上人房》作者介紹
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩(shī)人，孟子第33代。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門(mén)山。
孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人。他主要寫(xiě)山水詩(shī)，是山水田園詩(shī)派代表之一，他前期主要寫(xiě)政治詩(shī)與邊塞游俠詩(shī)，后期主要寫(xiě)山水詩(shī)。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作。還有少數詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當廣大。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱(chēng)為“王孟”。
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