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游山西村 陸游練習題
引導語(yǔ)：《游山西村》是宋代詩(shī)人陸游的作品，首聯(lián)渲染出豐收之年農村一片寧靜、歡悅的氣象。下文是小編收集的這首詩(shī)的閱讀練習題與參考答案，歡迎大家閱讀學(xué)習。
《游山西村》
年代: 宋 作者: 陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
陸游游山西村試題及答案
一：
1. 請找出詩(shī)中贊賞村民熱情好客的句子：
2. “山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”這一名句為什么千百年來(lái)被人們廣泛引用?
3.“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一聯(lián)寫(xiě)景中蘊含哲理，耐人咀嚼。請簡(jiǎn)要分析。
4.尾聯(lián)表達了詩(shī)人怎樣的感情?
5.古典詩(shī)詞講究煉字，首聯(lián)中的“足”字用得好，請你說(shuō)說(shuō)好在哪里?
6.頷聯(lián)描寫(xiě)了怎樣的情景?在現實(shí)生活中有何意義?
7.請概括詩(shī)人游山西村時(shí)的所見(jiàn)所聞。
8.“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是廣為流傳的佳句，你認為人們會(huì )在什么情況下引用?為什么?
答案：
1. 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
2. 示例一：“這句詩(shī)表現作者正擔心無(wú)路可行時(shí)忽然見(jiàn)到一村莊的驚喜，表達了人們應在困難中看到希望，前后句先抑后揚，更突出在困難中見(jiàn)到轉機的希望，也教育后人不怕困難，勇于戰勝困難。
示例二：詩(shī)句本意是詩(shī)人在山路上行走，當認為無(wú)路可走時(shí)卻驚喜地在轉角那柳暗花明處發(fā)現了一個(gè)村落。詩(shī)句蘊含哲理：告訴人們，當你認為前路渺茫時(shí)，往往在轉角處充滿(mǎn)希望。激勵遭遇失敗的人們，不要絕望，要對明天充滿(mǎn)希望，因此這一名句千百年來(lái)被人們引用。
3. 詩(shī)人描述了山水縈繞的迷路感覺(jué)與移步觀(guān)新景的喜悅之情;人們可以從中領(lǐng)悟到蘊含的哲理——不論前路多么難行難辨，只要堅定信念，勇于開(kāi)拓，人生就能“絕處逢生”。
4. 表達了作者對淳樸、閑適的田園生活(農村生活)的喜愛(ài)(向往)之情。
5. “足”字表達了農家款待客人傾其所有的盛情。
6. 頷聯(lián)描寫(xiě)的'是詩(shī)人置身山水環(huán)繞的路上，信步而行，道路難辨，疑若無(wú)路，忽又開(kāi)朗的情景，現在生活中常用來(lái)比喻在困境中出現希望或轉機，也道出了世間事物消長(cháng)變化的哲理。
7. 村民的熱情好客;優(yōu)美的景色;淳樸的風(fēng)土人情。
8. ①面對困境時(shí)。因為這兩句中蘊含著(zhù)深刻的哲理，即不放棄希望，經(jīng)過(guò)努力，一定會(huì )有新的出路，進(jìn)入新的天地。
�、诿枥L或贊美山水美景時(shí)。因為這兩句詩(shī)描寫(xiě)了山環(huán)水繞，柳暗花明的美麗景色。
二：
1、這首詩(shī)表達了詩(shī)人對 的陶醉，對 的喜愛(ài)之情。
2、找出詩(shī)中有哲理的兩句詩(shī)，并說(shuō)說(shuō)其蘊涵了什么哲理。
3、詩(shī)人游山西村有哪些親切感受?
4、這首詩(shī)的尾聯(lián)意蘊豐富，余味無(wú)窮。談?wù)勀銓@兩句詩(shī)的理解。
5、下列說(shuō)法有誤的一項是( )
A 詩(shī)歌朗讀的節奏可以按音節兼顧意義來(lái)劃分，例：“衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)/存”。
B “豐年留客足雞豚”一句寫(xiě)出了農民熱情好客、淳樸厚道的性格。
C 全詩(shī)生動(dòng)地描繪了優(yōu)美的農村風(fēng)光，充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息。
D 全詩(shī)都是寫(xiě)實(shí)，按時(shí)間推移展開(kāi)敘述，層次清晰。
答案：
1、農村純樸民風(fēng);秀麗清新的山村景色
2、山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村;當人生陷入某種困境時(shí)，如能鍥而不舍，繼續前進(jìn)，往往會(huì )豁然開(kāi)朗，發(fā)現一片新天地。
3、景色優(yōu)美，風(fēng)俗古樸，主人盛情
4、山西村有巨大的吸引力，游后詩(shī)人意猶未盡，只愿從今后能不時(shí)拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農親切絮語(yǔ)。
5、D
陸游成就及特色
陸游一生創(chuàng )作詩(shī)歌很多，吐露出萬(wàn)丈光芒，使他成為杰出詩(shī)人，今存九千多首，內容極為豐富。抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，批判當時(shí)統治集團的屈辱投降，風(fēng)格雄渾豪放，表現出 渴望恢復國家統一的'強烈愛(ài)國熱情�！蛾P(guān)山月》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《書(shū)憤》、《示兒》、《游山西村》、《臨安春雨初霽》、《冬夜讀書(shū)示子聿》等篇均為后世所傳誦。抒寫(xiě)日常生活，也多有清新之作。亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀(guān)，雄慨處似蘇軾。但有些詩(shī)詞流露出消極情緒。他初婚唐氏，在母親壓迫下離異，其痛苦之情傾吐在部分詩(shī)詞中，如《沈園》、《釵頭鳳》等，都很真摯動(dòng)人。還有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》、《訴衷情》等。[2]他的代表作有《訴衷情》、《夜游宮》、《鷓鴣天》以及詠梅的《卜算子》等。
陸游的作品詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了愛(ài)國主義精神，“氣吞殘虜”。
陸游詩(shī)詞創(chuàng )作的基本傾向是現實(shí)主義，又富有浪漫色彩。藝術(shù)表現手法豐富多彩，變化無(wú)窮。中年入蜀之后，形成豪情奔放的風(fēng)格，晚年詩(shī)風(fēng)趨于恬淡，有時(shí)幽憤�？傮w看來(lái)，藝術(shù)特點(diǎn)是宏偉豪放，熱情洋溢。
陸游藝術(shù)成就
文學(xué)
陸游以現存詩(shī)作9000多首入選世界紀錄協(xié)會(huì )中國詩(shī)歌作品存世量最多的詩(shī)人，創(chuàng )造了一項詩(shī)歌中國之最。
他的詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng )作，繼承了屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾等人的優(yōu)良傳統，是我國文化史上一位具有深遠影響的卓越詩(shī)人 。他的主要著(zhù)作有《渭南文集》《劍南詩(shī)稿》《放翁詞》《南唐書(shū)》《老學(xué)庵筆記》。
他的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國家報仇雪恥，恢復喪失的疆土，解放淪陷的人民;一方面是閑適細膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨貼出當前景物的曲折的情狀。他的.學(xué)生稱(chēng)贊他說(shuō)：“論詩(shī)何止高南渡，草檄相看了北征”;一個(gè)宋代遺老表?yè)P他說(shuō)：“前輩評宋渡南后詩(shī)，以陸務(wù)觀(guān)擬杜，意在寤寐不忘中原，與拜鵑心事實(shí)同”。正是杜甫缺少的境界，所以說(shuō)陸游“與拜鵑心事實(shí)同”還不算很確切，還沒(méi)有認識他別開(kāi)生面的地方。愛(ài)國情緒飽和在陸游的整個(gè)生命里，洋溢在他的全部作品里;他看到一幅畫(huà)馬，碰見(jiàn)幾朵鮮花。聽(tīng)了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫(xiě)幾行草書(shū)，都會(huì )惹起報國仇、雪國恥的心事，血液沸騰起來(lái)，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢(mèng)境里去。這也是在旁人的詩(shī)集里找不到的。
書(shū)法
陸游書(shū)名為詩(shī)名所掩，陸游亦工書(shū)翰，精行草和楷書(shū)。他自稱(chēng)"草書(shū)學(xué)張顛(張旭)，行書(shū)學(xué)楊風(fēng)(凝式)。"他的書(shū)法簡(jiǎn)札，信手拈來(lái)，飄逸瀟灑，秀潤挺拔，晚年筆力遒健奔放。朱熹稱(chēng)其筆札精妙，遒?lài)里h逸，意致高遠。遺留書(shū)作不多，書(shū)論有《論學(xué)二王書(shū)》。傳世之作有《苦寒帖》、《懷成都詩(shī)帖》等。
陸游《苦寒帖》，紙本，縱31.8厘米，橫48.37厘米。北京故宮博物院藏。此帖書(shū)于宋孝宗乾道四年(公元1168年)十一月二十六日，時(shí)陸游44歲，適值被貶后居家。信中內容對研究陸游生平有重要的資料價(jià)值。同時(shí)又是一件珍貴的書(shū)法作出。其用筆方圓兼備，自然流暢。曾經(jīng)清內府收藏，刻入《三希堂法帖》。
藏書(shū)大家
嘉泰二年(1202)，以孝宗、光宗兩朝及三朝史未修，詔他參與修國史，兼任秘書(shū)監之職，主管?chē)也貢?shū)、文翰等，不久即遷寶章閣待制。晚年退居家鄉。以詩(shī)文著(zhù)名，藏書(shū)之富亦見(jiàn)稱(chēng)一時(shí)。父陸宰，為越中三大藏書(shū)家之一。他承父藏書(shū)之志，由蜀歸家時(shí)，出峽不載一物，盡買(mǎi)蜀書(shū)回歸。越中藏書(shū)三家，石氏、諸葛氏藏書(shū)已散，唯獨陸氏藏書(shū)不衰。有藏書(shū)樓曰“高齋”、“書(shū)巢”、“雙清堂”。作有《書(shū)巢記》，載于《渭南文集》中。人問(wèn)他藏書(shū)樓何為“書(shū)巢”，他回答說(shuō)：“吾室之內，書(shū)藉或置于架上，或陳于前，或枕籍于床;俯仰四顧，皆書(shū)也。飲食起居，病疾呻吟、悲憂(yōu)憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：‘此非吾所謂巢耶?’”又建有“老學(xué)庵”，為讀書(shū)之所。寫(xiě)有“澤笠老翁病蘇醒，欣然起理西齋書(shū)。十年燈前手自校，行間顛倒黃與朱。區區樸學(xué)老自信，要與萬(wàn)卷歸林廬”詩(shī)句。所作詩(shī)文和著(zhù)述多有題記，記其家藏書(shū)、�？敝�。喜刊刻圖書(shū)，先后刻有《劉賓客集》、《江諫議奏議》、《岑嘉州集》、《世說(shuō)》、《南史》、《陸氏續集驗方》等。著(zhù)有《劍南詩(shī)稿》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》、《渭南文集》、《放翁詞》等。子陸子遹，亦能守先祖和父所遺書(shū)，并有增加�？虉D書(shū)有20余種。
美術(shù)
歷代畫(huà)家都常常以陸游詩(shī)意作為自己的創(chuàng )作源泉，美術(shù)家王原祁(1642—1715)、沈心海(1855—1941)、朱宣咸(1927—2002)、杜滋齡(1941—)等都有這方面的優(yōu)秀作品產(chǎn)生，是陸游詩(shī)詞在美術(shù)作品方面的一個(gè)很好的體現。
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