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關(guān)于《魯迅:反抗者的精神文本》 閱讀題答案
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《魯迅:反抗者的精神文本》 閱讀題答案 1
魯迅：反抗者的精神文本
林賢治
�、亵斞缸约赫f(shuō)過(guò)，他的文字有兩類(lèi)，一類(lèi)是為別人乃至為敵人的，一類(lèi)是為自己的。依照這種說(shuō)法，小說(shuō)當介于兩者之間，既有的方面，也有的方面。說(shuō)到小說(shuō)創(chuàng )作，他說(shuō)：我仍抱著(zhù)十多年前的啟蒙主義，以為必須是為人生，而且是要改良這人生。正是人生，把別人和自己統一到他的小說(shuō)里來(lái)了。
�、谝驗橹驹趩⒚�，作為小說(shuō)家，魯迅一開(kāi)始就教他的讀者把世界當作問(wèn)題來(lái)理解，也就是說(shuō)他必須把一個(gè)充滿(mǎn)疑問(wèn)的現實(shí)世界揭示出來(lái)。這是一個(gè)吃人的世界：吃與被吃，各種各樣的吃。魯迅把世界截然分為上下兩大層面，在小說(shuō)中，雖然也著(zhù)意暴露上流社會(huì )的墮落，卻更多地傾注了內心的悲憫，描述底層的不幸、那許許多多人們的被吃的情形。有學(xué)者統計說(shuō)，《吶喊》、《》計二十五個(gè)短篇中，便有十三篇描寫(xiě)了二十四個(gè)人的狂與死。死亡家庭成員有四種人：革命者或先覺(jué)者，知識分子，普通人，還有兒童。統括起來(lái)，都是社會(huì )的無(wú)權者和弱勢者。夏濟安對魯迅小說(shuō)里的黑暗面有特別深的認識，他指出：魯迅是一個(gè)善于描寫(xiě)死的丑惡的能手。不僅散文詩(shī)，小說(shuō)也如此。他的小說(shuō)中很多生動(dòng)的形象都有著(zhù)那樣一種蒼白的色調、呆滯的目光、緩慢而靜悄悄的動(dòng)作，以致在死亡完全抓攫他們以前，他們就已經(jīng)有點(diǎn)像死尸了。喪儀、墳墓、死刑，特別是殺頭，還有病痛，這些題目都吸引著(zhù)他的創(chuàng )造性的想象，在他的作品中反復出現。多種形式的死亡的陰影爬滿(mǎn)了他的著(zhù)作。一個(gè)恐怖的、悲慘的、荒謬的世界何以能夠長(cháng)存？對于有著(zhù)五千年文明史的中國國民來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)問(wèn)題。對此，魯迅的小說(shuō)并沒(méi)有給出答案，其實(shí)當時(shí)作者本人未必便有答案，惟是留下艱難摸索的印跡，作為暗示讀者的記號而已。
�、畚覀兛吹�，魯迅的每一篇小說(shuō)都有若干個(gè)線(xiàn)頭，可以由讀者把它們同其余各篇的線(xiàn)頭任意接續到一起。于是，諸如生存權利、權力資源、權威關(guān)系、集體行為、規范與行動(dòng)、個(gè)人選擇與社會(huì )選擇、同一性與異化等等，都落入到一張無(wú)限展開(kāi)的閃爍不定的羅網(wǎng)里。無(wú)論從哪一個(gè)端點(diǎn)出發(fā)，都會(huì )找到最深遠的根據；也無(wú)論沿著(zhù)哪一條線(xiàn)路追索，同樣會(huì )發(fā)現為周?chē)漠愐蚜α克鶢砍傅膫�(gè)體。魯迅的小說(shuō)，可以說(shuō)是異形而同構的。所謂同構，并非是故事結構的雷同，而是通過(guò)苦難的疊加、主題的重復，強調存在的本質(zhì)所在。這種相似性，使得同一個(gè)社會(huì )事件或個(gè)人行為，同時(shí)在物質(zhì)世界和精神世界里進(jìn)行，并且經(jīng)受同樣的震蕩。作為啟蒙思想家，魯迅不能不重視一個(gè)病態(tài)社會(huì )的精神狀況。在他那里，有兩個(gè)中心意象：一個(gè)是關(guān)于鐵屋子的，一個(gè)是屬于荒原的。不同于封閉和壓迫，荒原感是敞開(kāi)的`、彌漫的、延綿的，人墜入其中而無(wú)可措手，其實(shí)這也是一種深淵感。需要特別指出的是，作者的筆觸，并沒(méi)有停留在對普遍的痛苦、恐怖和焦慮的一般的表現上面；其中一個(gè)很大的特點(diǎn)，是往往把這些異常強烈的尖銳的悲劇情感，化為一種寂寞感呈現出來(lái)。寂寞也是多種多樣的，有先覺(jué)者的寂寞、勇士的寂寞、知識者的寂寞，但也有勞苦者的寂寞。像魯迅這般細微地描畫(huà)小人物的寂寞，在中國作家中幾乎是沒(méi)有的，在世界作家中也非常少見(jiàn)。
�、芩^哀其不幸，怒其不爭，魯迅的偉大之處，還不只在于撫慰寂寞的靈魂，當眾多的個(gè)體組成孤獨的人群時(shí)，魯迅又把寂寞的消級的方面放大了給我們看它是如何易于導致主體感的喪失，自由意志、熱情和力量的消解。這就是看客形象系列的創(chuàng )造�？纯偷男蜗笫腔煦绲男蜗�。在莊子寓言里，鑿竅而混沌死。但是，中國社會(huì )往往缺乏手持斧鑿的精神戰士。這是可怕的。
�、菸膶W(xué)是經(jīng)驗的產(chǎn)物。作家無(wú)論如何夸大想象的作用，在一定意義上說(shuō)，他的文字都帶著(zhù)自傳的性質(zhì)。魯迅的小說(shuō)，所寫(xiě)大抵是個(gè)人經(jīng)歷和見(jiàn)聞，即便如《》，均取材于古代神話(huà)、傳說(shuō)和史籍，而許多人物，也都是他所熟悉的，是穿戴了古衣冠的現代人。他無(wú)須編造離奇的情節，只須在記憶中選擇日常性的材料，深入發(fā)掘其中的意義，然后把這些富含意義的材料加以改造，或由此生發(fā)開(kāi)去。他喜歡使用拼湊的方法。理論家叫作典型化，而且把它劃歸到寫(xiě)實(shí)主義的名下，未免過(guò)于狹窄。他使用這一方法，其實(shí)是出于主題的需要。他要求集中。個(gè)人的生活印象因集中而變得尖銳、鮮明和特異起來(lái)，思想與美，就在這驚異中產(chǎn)生。
�。ü澾x自《午夜的幽光關(guān)于知識分子的札記》，有刪節）
8.指出第②段引用夏濟安相關(guān)論述的作用。（3分）
9.在第②⑤段橫線(xiàn)上填入作品名。（2分）
10.根據第⑤段內容，解釋典型化的含義。（3分）
11.下列對文章內容理解正確的一項是()（3分）
A.作者認為，魯迅的小說(shuō)創(chuàng )作抱著(zhù)啟蒙主義的理想，以改良人生為目的，并因此把別人與自己統一于他的小說(shuō)中。
B.一個(gè)恐怖的、悲慘的、荒謬的世界之所以能夠長(cháng)存，這個(gè)問(wèn)題無(wú)論對于魯迅還是對于中國國民來(lái)說(shuō)都是個(gè)無(wú)法回答的問(wèn)題。
C.魯迅的小說(shuō)之所以體現出異形同構的現象，原因就在于作為啟蒙思想家，他不得不重視病態(tài)社會(huì )的精神狀況。
D.看客形象系列的塑造，其實(shí)是魯迅把寂寞的深層含義放大了給讀者看的結果。
參考答案：
1.（3分）強調志在啟蒙的魯迅，一開(kāi)始就教他的讀者把世界當作問(wèn)題來(lái)理解，揭示這個(gè)充滿(mǎn)疑問(wèn)的現實(shí)世界的吃人本質(zhì)。
2.（2分）《彷徨》；《故事新編》
3.（3分）要點(diǎn)：選取熟悉的人物和日常性的材料；深入發(fā)掘其中的意義加以改造、生發(fā)；根據主題的需要進(jìn)行集中刻畫(huà)。
4.（3分）A
《魯迅:反抗者的精神文本》 閱讀題答案 2
魯迅，無(wú)疑是中國近現代文學(xué)與思想史上一座巍峨且復雜的豐碑。在那風(fēng)雨飄搖、新舊交替、沉疴積弊與曙光微現交織的時(shí)代，他以筆為刃，切入社會(huì )肌理，剖析民族靈魂，其文字成為反抗者獨特而深邃的精神文本。
從早期留日學(xué)醫期間“幻燈片事件”的震撼，便是他思想轉捩點(diǎn)。目睹國人被屠戮卻神情麻木，醫者救人身軀、文人喚回靈魂的使命感在他心底沖撞，棄醫從文由此發(fā)端�！犊袢巳沼洝窓M空出世，滿(mǎn)紙“吃人”吶喊，打破文言舊章與禮教偽善沉默，借“狂人”視角，戳破封建家族、禮教秩序溫情脈脈表象下，對人性、個(gè)體尊嚴蠶食鯨吞本質(zhì)�！俺匀恕倍�，如重錘，敲醒昏睡者，成為反抗舊禮教禁錮開(kāi)篇強音，那時(shí)，他反抗針對千年來(lái)封建傳統加諸人身精神枷鎖，冀望喚起“人”覺(jué)醒，掙脫“仁義道德”裹縛下“奴隸”境遇。
《孔乙己》里，長(cháng)衫落魄書(shū)生孔乙己在咸亨酒店掙扎，他是科舉舊制余暉中畸形兒，既放不下讀書(shū)架子、不愿與“短衣幫”同流合污，又被時(shí)代拋卻、生計無(wú)著(zhù)。魯迅筆鋒悲憫且犀利，于市井日常勾勒間，反抗舊學(xué)腐朽、科舉對知識分子扭曲，以孔乙己悲慘映照制度崩塌前夕荒誕，為消逝舊路唱挽歌，亦是對新思想曙光急切召喚�！栋� Q 正傳》更集大成，阿 Q“精神勝利法”——以虛幻自欺、欺人邏輯應對現實(shí)壓迫，被打后“兒子打老子”自我慰藉，折射國民劣根性，他身處底層受各方欺凌，卻用扭曲心理防御，魯迅借此反抗群體蒙昧，深挖民族性格弱點(diǎn)，盼刮骨療毒革新，從靈魂根基扶起“病弱”民族。
而在雜文中，面對時(shí)政亂象、外敵環(huán)伺、文壇歪風(fēng)，他嬉笑怒罵皆成文章。對當局者粉飾太平批駁，戳破“友邦驚詫”謊言，揭露帝國主義與反動(dòng)政府勾結下百姓苦難；于文藝界，抨擊復古逆流、“鴛鴦蝴蝶派”等綿軟文風(fēng)逃避現實(shí)，力倡“為人生”文學(xué)，要筆端觸及時(shí)代脈搏、民生疾苦，在公共領(lǐng)域以文字筑起反抗堡壘，抗爭不公、黑暗，守護思想啟蒙火種，為進(jìn)步青年發(fā)聲，做混沌時(shí)代清醒瞭望者、無(wú)畏執戟者。
1. 魯迅棄醫從文的直接原因是什么？這一轉變對其文學(xué)創(chuàng )作有何深遠意義？
2. 《孔乙己》中魯迅通過(guò)塑造孔乙己這一形象，反抗的是何種社會(huì )現象？請簡(jiǎn)要分析。
3. 結合文本，談?wù)劇栋?Q 正傳》里“精神勝利法”反映出怎樣的國民劣根性，魯迅旨在借此表達什么反抗訴求？
4. 魯迅的雜文在當時(shí)發(fā)揮了哪些反抗作用？請分點(diǎn)概括。
答案
1. 棄醫從文原因：魯迅在日本留學(xué)期間，因“幻燈片事件”深受震撼，看到國人被屠戮而神情麻木，意識到醫術(shù)只能拯救人的身體，無(wú)法觸及靈魂，故而決定棄醫從文，試圖以文字喚醒國人麻木靈魂。
深遠意義：開(kāi)啟他以文學(xué)為武器批判社會(huì )、剖析民族性的創(chuàng )作歷程，催生出如《狂人日記》等諸多直擊封建禮教與傳統積弊的'經(jīng)典作品，借文學(xué)之力打破舊思想禁錮，喚起大眾“人”的覺(jué)醒意識，為后續深入批判社會(huì )問(wèn)題、挖掘民族靈魂奠基。
2. 反抗社會(huì )現象：反抗舊學(xué)腐朽以及科舉制度對知識分子的扭曲�？滓壹荷碇�(zhù)長(cháng)衫，放不下讀書(shū)架子，堅守舊學(xué)“體面”，卻又被時(shí)代淘汰、生活困窘，他是科舉舊制走向末路時(shí)的畸形產(chǎn)物。魯迅通過(guò)其在咸亨酒店的種種遭遇，揭示科舉制度下培養出的知識分子與現實(shí)脫節、無(wú)法適應社會(huì )變革，映照舊制度崩塌前的荒誕，呼吁摒棄舊學(xué)糟粕、迎接新思想。
3. 國民劣根性：“精神勝利法”反映出底層民眾面對現實(shí)壓迫時(shí)不敢正視、以虛幻自欺欺人邏輯逃避困境的麻木、愚昧狀態(tài)，體現自我安慰、欺軟怕硬、盲目自大又自卑等復雜且扭曲心理，缺乏直面苦難、奮起抗爭改變命運的勇氣與覺(jué)悟。
反抗訴求：魯迅借此深挖民族性格弱點(diǎn)，揭示這種劣根性在群體中的普遍性，呼吁對民族靈魂進(jìn)行深刻反思、革新，打破蒙昧，重塑堅韌、覺(jué)醒、敢于抗爭的國民精神，期望從根本上扶起積弱民族，擺脫被壓迫命運。
4. 反抗作用：
時(shí)政批判：批駁當局粉飾太平，戳穿如“友邦驚詫”類(lèi)謊言，揭露帝國主義與反動(dòng)政府勾結、百姓深陷苦難真相，讓民眾看清時(shí)政黑暗本質(zhì)。
文壇革新：抨擊復古逆流、綿軟文風(fēng)逃避現實(shí)弊病，倡導“為人生”文學(xué)，引導文藝貼近時(shí)代、關(guān)注民生，端正文壇風(fēng)氣，讓文學(xué)發(fā)揮思想啟蒙、反映現實(shí)功能。
思想守護：在公共領(lǐng)域發(fā)聲，為進(jìn)步青年搖旗吶喊，守護思想啟蒙火種，于混沌時(shí)代保持清醒批判姿態(tài)，抗衡不公與黑暗勢力，凝聚反抗社會(huì )舊秩序、追求進(jìn)步的精神力量。
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