魯迅的祝福情節概括

　　《祝�！肥敲駠鴷r(shí)期文學(xué)家魯迅的小說(shuō)代表作之一，是魯迅第二部小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇。以下是小編整理的關(guān)于魯迅的祝福情節概括，歡迎閱讀。

　　魯迅的祝福情節概括1

　　《祝�！穼�(xiě)于1924年2月7日， 是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上�！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

　　魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會(huì )的基礎并沒(méi)有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過(guò)著(zhù)饑寒交迫的生活，宗法觀(guān)念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝�！防�，深刻地展示了這一時(shí)期中國農村的真實(shí)面貌。

　　這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀(guān)察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂(yōu)憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì )畏縮、退避，而是積極奮斗。

　　《祝�！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì )矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動(dòng)婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性 祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死后，狠心的.婆婆要將她出賣(mài)。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣(mài)到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩日子。然而命運多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。

　　此文在如泣如訴的血淚控訴中，對舊社會(huì )勞動(dòng)人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強烈的鞭撻通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂悲劇的一生，表現作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。

　　魯迅的祝福情節概括2

　　在小說(shuō)《祝�！分�，作者花費了大量的篇幅多次渲染“阿毛被狼吃掉”這一情節，而魯迅先生一向是惜墨如金的，因此，這一情節的背后必定寄寓著(zhù)作者深刻的用意。那么，這一情節的設置有哪些功能呢？它給我們提供了哪些信息？

　　首先，這一情節是祥林嫂命運的又一次悲慘轉折，并催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生

　　阿毛被狼銜去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轟然倒塌，僅有的一點(diǎn)希望也變成了絕望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言順的賀家的人了，所以，“大伯來(lái)收屋”，也就是必然的了。失去了丈夫和兒子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走投無(wú)路了。

　　她對靈魂有無(wú)的疑問(wèn)，除擔心真有靈魂而被兩個(gè)丈夫鋸成兩半外，更為關(guān)注的是“死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的”，如果真有靈魂，到了陰間，她又可以見(jiàn)到她的阿毛了，這當然是祥林嫂求之不得的�？梢�(jiàn)，對靈魂的有無(wú)這一問(wèn)題的答案的期待，祥林嫂本身又充滿(mǎn)矛盾，而這一矛盾對祥林嫂來(lái)說(shuō)又是致命性的。從這一意義上來(lái)說(shuō)，“阿毛被狼銜去”這一情節催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生，也加速了祥林嫂命運悲劇的發(fā)生。

　　第二，各種不同敘述視角的重復敘述，展現了各種不同人物的心態(tài)，同時(shí)也暴露了國民性的弱點(diǎn)

　　在對“阿毛被狼銜去”這一情節的處理上，作者使用了不同敘述視角的重復敘述。先是衛老婆子的敘述，接著(zhù)是祥林嫂自己的敘述，最后是魯鎮上聽(tīng)祥林嫂敘述故事的人打斷祥林嫂的話(huà)進(jìn)行的搶白。

　　衛老婆子的敘述相對祥林嫂的敘述要簡(jiǎn)略得多，這是因為這一事件可以滿(mǎn)足自己及別人的好奇心，因此有著(zhù)強烈的敘述欲望；但畢竟事不關(guān)己，不必也不可能動(dòng)情，也就不必也不會(huì )詳細說(shuō)來(lái)。

　　而祥林嫂則是咀嚼這巨大痛苦的當事人，她的講述是要釋放自己巨大的痛苦，并力求博得別人的同情，從別人的同情中尋求一點(diǎn)點(diǎn)慰藉，因此，她的講述就詳細多了，但又由于這巨大痛苦的壓抑，便欲說(shuō)還休，因此，祥林嫂的敘述就成了概略敘述與詳細敘述的交替過(guò)程。至于魯鎮的那些聽(tīng)眾，他們本來(lái)就是帶著(zhù)極大的好奇心來(lái)賞鑒這一故事的，他們聽(tīng)祥林嫂的敘述并不是或不主要是出于對祥林嫂的同情，而是為了通過(guò)對別人的痛苦的玩味給自己的生活增加一點(diǎn)點(diǎn)樂(lè )趣，調劑一下單調的生活而已。因此，當他們的好奇心得到滿(mǎn)足，當祥林嫂的這一敘述不能調劑他們單調生活的時(shí)候，他們也便不再有聽(tīng)祥林嫂敘述的興趣了，所以他們對祥林嫂的調侃，也便非�？梢岳斫饬�。

　　第三，側面反映了祥林嫂自身沉重的奴性意識，并揭示出性別壓迫的殘酷性

　　一個(gè)人在悲苦的處境中是有著(zhù)強烈的敘述欲望的，因為在敘述的過(guò)程中至少可以緩解自己的痛苦。

　　祥林嫂一生的悲苦可謂多矣，除了“阿毛被狼銜去”這一事件之外，被婆婆賣(mài)到賀家被迫改嫁，在魯四老爺家連做一個(gè)奴隸的資格都沒(méi)有，擔心到陰間被兩個(gè)丈夫鋸成兩半等等，都是祥林嫂難以承受的悲苦之事。但通讀《祝�！�，我們卻發(fā)現，祥林嫂向別人傾訴的只有“阿毛被狼銜去”這一件事，因為，在祥林嫂看來(lái)，只有“阿毛被狼銜去”一事不會(huì )被別人嗤笑，自己在這一件事上至多是失職，并沒(méi)有過(guò)錯，并沒(méi)有違犯封建倫理道德之處，而其他的事就不一樣了。一女不嫁二夫，向來(lái)是古之遺訓，一旦違犯這一遺訓，便會(huì )被人唾棄，哪怕并非自己之愿，并曾作過(guò)極大反抗，但只要結果沒(méi)有改變，也仍然會(huì )被別人所鄙棄。

　　因此，在魯四老爺家失去了做一個(gè)合格奴隸的資格，到了陰間被兩個(gè)丈夫鋸成兩半，也便都罪有應得，于是，盡管自己的內心由于這些事件而極端悲苦，但并沒(méi)有了向別人傾訴的勇氣與欲望，因為那樣不僅不會(huì )緩解自己的痛苦，反而會(huì )在別人的嘲笑與鄙視中增添自己的痛苦。從這里，我們不難發(fā)現祥林嫂自身沉重的奴性意識。

　　但是，把這沉重的奴性意識歸咎于祥林嫂自身是不公平的，也是不恰當的，因為祥林嫂本身就是一個(gè)封建倫理綱常與性別壓迫的受害者，她的奴性意識也是被長(cháng)期浸染的結果。

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　　1、增添情節的曲折，豐富小說(shuō)的內容

　　《祝�！凡�沒(méi)有華彩的語(yǔ)言和離奇的情節，只是將人物所處的不同環(huán)境作為引發(fā)事件、建構人物關(guān)系、加強沖突的一個(gè)重要手段。

　　小說(shuō)自始至終沒(méi)有提及祥林嫂的娘家這一故事空間，是發(fā)人深省的。祥林嫂二十幾歲嫁給比她小十歲的祥林，從這兒可見(jiàn)其娘家的.家境，要么是沒(méi)人了，要么是十分貧困。祥林嫂是半嫁半賣(mài)出來(lái)的，這為她的人生悲劇種下了禍根。孤苦伶仃的祥林嫂到了祥林家，上有嚴婆，下有小叔，在這一故事空間，若沒(méi)有祥林的死，哪怕日子清苦些，還是可以混下去的，但對祥林嫂來(lái)說(shuō)最重要的人物――丈夫死了，且自己也沒(méi)生下一男半女，這就使得祥林嫂的處境有些尷尬了。這是情節的第一波瀾處，也是以后一連串事件的起因。正因為這樣，她婆婆會(huì )打起賣(mài)她的算盤(pán)。深受封建禮教毒害的祥林嫂不能忍受再嫁的恥辱，最終選擇了出逃，這是情節的第二波瀾處。在一到魯鎮這一故事空間，我們先為祥林嫂松了口氣，因為總算暫時(shí)安定下來(lái)了，哪知婆婆打探到她的信息，把她綁架走了，更可惡的是可憐的祥林嫂自己掙的工錢(qián)一分沒(méi)花，全給婆婆領(lǐng)走了。這是情節的第三波瀾處。到賀老六家，安安靜靜拜堂也就罷了，可祥林嫂抱著(zhù)死的決心，又嚎又罵，一頭撞在香案上。這是情節的第四波瀾處。接下來(lái)祥林嫂過(guò)上了普通老百姓幸福的生活，有夫有房有孩子，但隨著(zhù)賀老六的死，特別是阿毛的死，使祥林嫂的命運發(fā)生了逆轉，又回到了祥林家一樣的境遇，幸好上面沒(méi)有婆婆，但房子卻被大伯收走。這是情節的第五波瀾處。如果說(shuō)祥林嫂第一個(gè)丈夫的死，是她不幸的開(kāi)始，那么，她第二個(gè)丈夫的死，兒子的死，就將一個(gè)舊世界的女性推向了萬(wàn)劫不復的深淵。二到魯鎮，飽受打擊的祥林嫂，雖然遭受主人的嫌厭，但若沒(méi)有柳媽的介入，日子還能多混幾天，偏偏信了柳媽的話(huà)去捐了門(mén)檻，用光了積攢的工錢(qián)，卻未能贖得自己再嫁的罪，魯家祭祀時(shí)還是不讓她碰祭品，使得祥林嫂的精神世界徹底崩塌了。我們也仿佛想見(jiàn)了她在所要存在的最后一個(gè)空間――地獄將要遭受怎樣的折磨。生要遭受折磨，死總該解脫了吧，可祥林嫂至死都未能解脫。這是情節的第六波瀾處，這也直接導致了祥林嫂被趕出魯家，淪為乞丐，死在冰天雪地的結局�？梢�(jiàn)，伴隨著(zhù)祥林嫂出現的故事空間本身包含著(zhù)曲折的情節，有著(zhù)豐富的故事內容。作者如果按祥林嫂人生的發(fā)展軌跡來(lái)建構情節也不失為是一個(gè)波瀾起伏催人淚下的舊中國勞動(dòng)婦女的悲慘故事，但作者采取了倒敘的寫(xiě)法，這是引導學(xué)生探究的作文教學(xué)好課題。

　　2、凸顯小說(shuō)的題旨，引發(fā)人們的深思

　　為更好地凸顯題旨，敘述者會(huì )根據故事空間對故事情節進(jìn)行重新安排。小說(shuō)在處理三個(gè)故事空間時(shí)，是以魯鎮為主，而在處理魯鎮空間時(shí)又著(zhù)重描寫(xiě)了其中的祝福場(chǎng)景。小說(shuō)題為“祝�！�，文中一再提到魯鎮人的祝福情景。小說(shuō)開(kāi)始就呈現了魯鎮祝福前的一片喜慶景象，并且“年年如此，家家如此”，在“滿(mǎn)天飛舞”的大雪和煙靄中“亂成一團糟”的“祝�！�。接著(zhù)寫(xiě)祥林嫂初到魯家做工，“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮”，準備祝福。祥林嫂二到魯鎮，描寫(xiě)“魯鎮永遠過(guò)新年，臘月二十以后就忙不過(guò)來(lái)，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒(méi)有她的事，卻閑著(zhù)了，坐著(zhù)只看柳媽洗器具�！边@是文中第三處祝福前的場(chǎng)景描寫(xiě)。第四次是全文的結尾：“我給那些因為在近旁而極響的爆竹驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈光，接著(zhù)聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時(shí)候”。這是同小說(shuō)開(kāi)篇時(shí)“準備祝�！眻�(chǎng)景相呼應的。小說(shuō)為了突出題旨，特地采取了倒敘手法。在魯鎮人即將祝福的喜慶時(shí)刻，而祥林嫂卻慘死在冰天雪地里。人物的命運與祝福緊密聯(lián)系，祝福把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來(lái)，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò )。通過(guò)祥林嫂在祝福中的不同表現寫(xiě)出了她的地位和命運的變化，向讀者展示了祥林嫂是如何步步抗爭，又步步走向死亡的。祥林嫂的慘死和天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無(wú)限的幸�！钡臍夥招纬甚r明的對照，深化了對舊社會(huì )殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應，使小說(shuō)結構更臻完善。

　　作者將主人公安排在了“祝�！钡奶厥馇榫澈汪旀偟闹饕�空間里，強化了人物命運的悲劇性和悲劇發(fā)生的必然性，凸顯了小說(shuō)題旨。而作者為什么要采取虛實(shí)結合，詳略交融的寫(xiě)法來(lái)處理故事空間，也是引導學(xué)生探究的另一個(gè)作文教學(xué)好課題。

　　綜上所述，《祝�！沸≌f(shuō)的作者很好地處理了“故事空間”與“情節結構”的關(guān)系，在有限的文本中彰顯了深刻的主題。我們從中看到“故事空間”不僅是虛構故事中人物和事件的發(fā)生地點(diǎn)，同時(shí)也是塑造人物形象、揭示作品題旨的重要方式。一部作品通過(guò)誰(shuí)的視角，采用什么樣的話(huà)語(yǔ)來(lái)描述“故事空間”，不僅對小說(shuō)情節結構產(chǎn)生重要影響，而且也會(huì )影響讀者對作品的理解。

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