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八年級上《陋室銘》教學(xué)實(shí)錄
一、導入
同學(xué)們，在上課之前，請大家先來(lái)做個(gè)選擇題：假設有一個(gè)王公大廈，要得到它，必須說(shuō)一輩子違背自己良心的話(huà)，做很多件傷天害理的事;還有一間簡(jiǎn)陋室，那里景色宜人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你會(huì )選擇哪個(gè)呢?
(學(xué)生回答：選擇后者，因為……)
恭喜你，你的選擇居然與大名鼎鼎的唐代詩(shī)人劉禹錫不謀而合!劉禹錫不僅住在陋室里，還寫(xiě)了流傳千古的《陋室銘》，今天我們就來(lái)學(xué)習他的《陋室銘》。
二、作者簡(jiǎn)介
說(shuō)到劉禹錫，我們大家應該不會(huì )陌生，誰(shuí)能來(lái)給大家做個(gè)介紹呢?
劉禹錫簡(jiǎn)介(出示幻燈片作者簡(jiǎn)介)
這陋室銘可是大有來(lái)頭。據說(shuō)他被貶到安徽，按規定可以住三室三廳之房。但是和州縣的策知縣是個(gè)典型的勢利小人。認為劉禹錫乃被貶之人，可以給雙小鞋穿穿，以顯示自己的威風(fēng)。于是就在城南給劉禹錫安排了三間小房。對此，劉禹錫大人大量，不以為意。還根據駐地的美好景觀(guān)寫(xiě)了一副“面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)，貼在了門(mén)上。做賊心虛的策知縣見(jiàn)了，非但不反思自己，反而變本加厲。馬上將劉禹錫移居別地，并且把住房面積減去了一半。此住房位于德勝河旁，山青水秀，景色怡人。劉禹錫一見(jiàn)，頓來(lái)靈感，揮筆又是一副好聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”!好詩(shī)傳到鄉里，策知縣大怒。下令將劉禹錫攆到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住，既沒(méi)有山又沒(méi)有水。在半年的時(shí)間里，劉禹錫稀里糊涂地被一個(gè)小小的知縣搬家折騰了三次。激怒憤慨之下，劉禹錫遂如行云流水般一口氣寫(xiě)下了著(zhù)名的《陋室銘》，并請人碑刻立于大門(mén)之外!
三、朗讀并感知課文
1、下面我們進(jìn)入課文的學(xué)習。我國古代的詩(shī)文有很多都是可以唱的，讀起來(lái)瑯瑯上口。學(xué)習古文絕對離不開(kāi)朗讀。但讀之前大家先來(lái)看看這些字詞，誰(shuí)來(lái)給標上音，看看同學(xué)們預習的怎么樣。
德馨(xin)苔痕(tái)鴻儒(rú)調素琴(tiáo)案牘(dú)
非常棒，清除了攔路虎，就請同學(xué)們大聲朗讀，看能不能讀出本文的音樂(lè )之美。一會(huì )兒找個(gè)同學(xué)給大家展示一下。
2、找張瀝方，師生評價(jià)優(yōu)劣(評價(jià)停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調、感情處理是否得當)。
(1)找出文章的韻腳，韻腳要讀得清晰、響亮，有延長(cháng)音。
(2)前四句讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出文意。
(3)“苔痕”二句寫(xiě)環(huán)境，要讀得有點(diǎn)美感，以下六句寫(xiě)室中生活圖景，虛寫(xiě)的文句(“往來(lái)無(wú)白丁”“無(wú)絲竹之亂耳”)應讀得輕一點(diǎn)，才有韻味。
(4)“南陽(yáng)”二句讀后，要作一頓，然后用肯定的語(yǔ)調讀最后兩句
3、聽(tīng)名家朗讀課文，師生欣賞評價(jià)。
4、全班齊讀。
(師：這篇銘文，由于多數句子押韻，讀起來(lái)極具音樂(lè )之美，現在我們全班同學(xué)一起帶著(zhù)感情再讀一遍)
四、理解課文內容，能粗譯課文。
同學(xué)們讀的很不錯，下面請默讀課文，結合課下注釋?zhuān)g課文。遇到疑難，互相討論。(教師巡視，解決疑難。)
文言文是古代的書(shū)面語(yǔ)體。其特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔、典雅。學(xué)習的意義在于繼承文化、了解歷史、豐富語(yǔ)言。翻譯古文，主要有兩個(gè)要求：正確、通順。正確是指內容而言，要如實(shí)表達本意，不曲解、不缺漏、不濫增;通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習慣。具體翻譯古文時(shí)，我們要遵循兩個(gè)基本原則。一：詞不離句，句不離篇。文章的詞、句都是在具體的語(yǔ)言環(huán)境之中的。翻譯古詞、句，必須了解它們所處的語(yǔ)言環(huán)境，然后才能正確翻譯。二：直譯為重，意譯為輔。直譯，是依據原文的詞語(yǔ)、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語(yǔ)氣等。
2、同學(xué)們翻譯好了么，有什么不理解可以提出來(lái)。
如果沒(méi)有老師就要問(wèn)一問(wèn)大家了，請抬起頭來(lái)，看看這些字詞：(找同學(xué)回答)
名;靈;斯;唯;馨;
鴻儒;白丁;調;素琴;絲竹;案牘;勞形;
3、重點(diǎn)語(yǔ)句
4、全文翻譯
同學(xué)們都很聰明啊，這么快就弄清楚了文章大意，我們的任務(wù)也就完成一半了。但是，同學(xué)們想一想，劉禹錫寫(xiě)《陋室銘》為自己的一間陋室寫(xiě)文章到底是什么心情呢?
1.大來(lái)看一下陋室，陋室，陋在何處?
2、作者看來(lái)，這陋室真的簡(jiǎn)陋嗎?同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡(jiǎn)陋，現在卻要讀出不簡(jiǎn)陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。
A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，
陋室的環(huán)境清幽、雅致。
這是寫(xiě)陋室的環(huán)境，用的是對偶、擬人的修辭方法�！吧�、入”采用擬人的方法，以動(dòng)寫(xiě)靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么;“草色”也想從窗戶(hù)窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。
B、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，
俗話(huà)說(shuō)，知其友者必知其人。作者沒(méi)寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友。朋友德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。這種修辭手法叫做襯托。
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，認為和作者交往的都是有學(xué)問(wèn)的人，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會(huì )碰撞出哪些思想的火花?(讓學(xué)生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。)
生1：他們個(gè)個(gè)學(xué)識淵博，心憂(yōu)天下。
生2：柳宗元在吟詩(shī)作畫(huà)。
生3：王叔文在煮酒紛論當今時(shí)代英雄。
生4：韓愈在扼腕長(cháng)嘆。
生5：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽(tīng)窗外雨打芭蕉的聲音……
生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟側帆畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春�！鞭D身對劉禹錫說(shuō)：“夢(mèng)得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動(dòng)奮發(fā)!”……
師：這是一幅多么美妙的畫(huà)面啊!哪里還有什么為皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦!
C、“可以調素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。
在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。這是寫(xiě)主人的生活情趣。
這兩句有正面描寫(xiě)即實(shí)寫(xiě)的句子，“可以調素琴，閱金經(jīng)”;也有反面描寫(xiě)即虛寫(xiě)的句子，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”�！翱梢哉{素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”對應，“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實(shí)相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂(lè )道的情趣。
注意：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，“絲竹”也是音樂(lè )，“素琴”也是音樂(lè )，有何區別呢?“素琴”是不加裝飾的琴，彈奏出來(lái)的是清新高雅的音樂(lè );而“絲竹”是指樂(lè )隊演奏的音樂(lè )，一般只有達官貴人才能享受。這里也能看出劉禹錫不喜歡榮華富貴，而是喜歡過(guò)自己有精神追求的生活。
D南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?
南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛廬是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過(guò)的草廬，子云亭是指西漢學(xué)者揚雄住過(guò)并寫(xiě)作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話(huà)是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛亮的草廬，又像四川揚子云的亭子。
教師點(diǎn)撥：作者采用了類(lèi)比的表現手法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室，由于它們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也如此嗎?除此之外，似乎還隱含著(zhù)自己的遠大志向，要做一個(gè)像他們一樣的人。文章結尾引孔子的話(huà)“何陋之有”，孔子這句話(huà)是個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”孔子的話(huà)很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類(lèi)的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”。文章結尾引經(jīng)據典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。
陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。
3、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！鼻八木浜吐覠o(wú)關(guān)，似乎多余，你怎么看?
不多余。
為什么呢?回答這個(gè)問(wèn)題，先想一想“山”、“水”、“仙”、“龍”和“陋室”有什么共通之處?
“仙”、“龍”對“山”、“水”來(lái)說(shuō)才是重要的，正如在“陋室”中最重要的實(shí)際上是“人”。確切的說(shuō)是人的品德高尚。
作者的目的是寫(xiě)陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。運用比喻、對偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。
用文中的話(huà)說(shuō)就是：“斯是陋室，惟吾德馨”“陋室”二字扣題�！暗萝啊倍纸y領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
五.作者主要在文中表達了什么?
“安貧樂(lè )道”
“托物言志”：
是指通過(guò)描寫(xiě)客觀(guān)事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚無(wú)私奉獻的精神。這篇銘文運用托物言志的表現方法，通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達了作者不慕榮利，不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度，保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂(lè )道的生活情趣。
總結全文
《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實(shí)相生，引經(jīng)據典，言志如詩(shī)，具有一種韻味如歌的音樂(lè )美，讀來(lái)如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。通過(guò)對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨特的情懷，一個(gè)坦蕩樂(lè )觀(guān)、潔身自好、安貧樂(lè )道的文人形象躍然紙上。
六、練習
體現陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
體現作者交往之雅的句子(從日常交往方面寫(xiě)出“陋室不陋”的句子)：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
體現作者活動(dòng)情趣的句子：A正面寫(xiě)：可以調素琴，閱金經(jīng)。B反面寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
作者以古代名賢自比的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
全文中畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子：孔子云：何陋之有?與時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”
文中運用了類(lèi)比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
文中有兩處運用了虛、實(shí)結合的的寫(xiě)法：第一處實(shí)寫(xiě)：談笑有鴻儒。虛寫(xiě)：往來(lái)無(wú)白丁。第二處實(shí)寫(xiě)：可以調素琴，閱金經(jīng)。虛寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
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