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解析陋室銘作文（精選25篇）
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編收集整理的解析陋室銘作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
解析陋室銘作文 篇1
在今年2月刊中有一篇令人費解的題為《陋室銘》的文章，讀完后我想就此發(fā)表一下我個(gè)人的看法�！}記
“費解之一：我始終覺(jué)得，作者把自己看得過(guò)于高尚了點(diǎn)�！故锹�，惟吾德馨’……”
解析：我們先來(lái)了解一下《陋室銘》的寫(xiě)作背景。當時(shí)劉禹錫因參加政治革新運動(dòng)，得罪了權貴，被貶為通判官，當地知縣策某是個(gè)勢利小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶，就百般刁難，給劉禹錫住條件簡(jiǎn)陋的地方，劉禹錫不嫌棄，自得其樂(lè )，結果策知縣讓他搬了兩次家，最終沒(méi)辦法才讓他住在了造就文學(xué)史上一部名作——《陋室銘》的陋室。所以，作者這樣寫(xiě)是要表達他不與陋習敗俗同流合污的決心，怦擊了社會(huì )上見(jiàn)利忘義的陋習。并不是驕傲自大。
“費解之二：除作者自我感覺(jué)良好外，我還覺(jué)得他有些自以為是，甚至善找借口。苔痕上階綠……”
解析：“藝術(shù)來(lái)源于生活，但高于生活�！弊髡邔β噎h(huán)境進(jìn)行了藝術(shù)化的描寫(xiě)，存在夸張的成分，我們應該用一種藝術(shù)欣賞的眼光去看待這句詩(shī)，不應站在現實(shí)生活的角度上來(lái)看待。
“費解之三：按說(shuō)作者德高望重，自然也會(huì )平易近人。然而作者頭腦中的等級觀(guān)念何其嚴重！‘談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�！@是……”
解析：作者這樣寫(xiě)所針對的.正是策知縣這樣的勢利小人，“白丁”說(shuō)的就是他們，而并不是指平民百姓，同時(shí)，我也相信，劉禹錫一定是一個(gè)好官，他不可能排斥老百姓。
“費解之四：‘可以彈素琴’和‘無(wú)絲竹之亂耳’同時(shí)出現在一首詩(shī)中，似乎自相矛盾……”
解析：“彈素琴”是作者優(yōu)雅的生活情趣，而亂耳的絲竹之聲應該指的是古代皇上，大臣飲酒作樂(lè )，席間請上歌妓跳舞歌唱，正所謂“鶯歌燕舞”，這種奢侈，荒淫的生活。所以，作者厭惡這種生活，認為它擾亂兩耳，表現出他淡泊名利，高潔傲岸的情操。
“費解之五：通觀(guān)整篇文章，可以看出作者顯然是一個(gè)不怎么熱愛(ài)生活的人�！疅o(wú)案牘之勞形’一句……”
解析：此時(shí)，作者已近中年，再加上倍受壓迫，已經(jīng)看清了官場(chǎng)的黑暗，但他并沒(méi)有因此泄氣，而是安貧樂(lè )道，用文章去抨擊黑暗勢力，盡自己所能，改變官場(chǎng)現狀，這難道不好嗎？
“費解之六：‘南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�？’我想說(shuō)的是……”
解析：作者并沒(méi)有說(shuō)自己正如諸葛亮，揚子云，他之所以在結尾這樣寫(xiě)，是因為劉禹錫把諸、揚二人當作自己的榜樣，以激勵自己。在現實(shí)生活中，當我們遇到挫折時(shí)，是不是也經(jīng)常把與自己有類(lèi)似經(jīng)歷的人當作榜樣呢？
綜上所述，我個(gè)人認為《陋室銘》是一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)作品，劉禹錫也是一個(gè)品行高尚的詩(shī)人！
解析陋室銘作文 篇2
大家應該都讀過(guò)《陋室銘》，它是劉禹錫被貶謫遷之后所寫(xiě)。
《陋室銘》有著(zhù)特殊的寫(xiě)作特點(diǎn)，全文除“可以調素琴，閱金經(jīng)�！薄翱鬃釉�:“何漏之有？”外，大部分都是運用對偶的方式。
作者以有仙之山，有龍之水，運用比興手法開(kāi)頭。然后寫(xiě)“斯是陋室，惟吾德馨”。隨寫(xiě)出陋室的簡(jiǎn)陋，但突出了劉禹錫品德的美好。接下來(lái)作者以“苔痕上階綠，草色入簾青”的幽雅動(dòng)人的景色描寫(xiě)陋室的環(huán)境�！吧稀弊稚鷦�(dòng)的寫(xiě)出苔痕蠻上臺階的狀態(tài)；“入”字生動(dòng)的寫(xiě)出”草色”有情，映入簾中的可愛(ài)形象�！罢勑τ续櫲�，往來(lái)無(wú)白丁�！闭f(shuō)明劉禹錫學(xué)問(wèn)博大精深，來(lái)往的都是懂學(xué)問(wèn)的`人，沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。下一句寫(xiě)出作者在陋室的室中生活，沒(méi)有紅燈酒綠的嘈雜的聲音擾亂、沒(méi)有官府的公文打擾，過(guò)的悠閑、快樂(lè )�！澳详�(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�！眲⒂礤a的陋室也像南陽(yáng)諸葛亮的茅廬、西蜀子云的亭子。最后以孔子云：“何漏之有？”結尾。
在這篇文章突出了陋室不漏原因，寫(xiě)出了漏室的環(huán)境，也表明了劉禹錫高潔傲岸的節操和安平樂(lè )道的志趣和報復。
我認為，我們也應該有遠大的理想和報復。
解析陋室銘作文 篇3
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。
曾幾何時(shí)，夢(mèng)想著(zhù)一間古屋，遠離喧囂，只有流水，古樹(shù)相伴，日出而作，日落而息，幽靜而安閑。一家人，其樂(lè )融融。春，與花陪；夏，聽(tīng)蟬鳴；秋，摘葡萄；冬，堆雪人。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。當夜晚降臨，圍坐在火爐旁，聽(tīng)各位來(lái)著(zhù)心酸的塵世煩擾，為其排憂(yōu)解難，安心養神，不亦樂(lè )乎。無(wú)需城市鋼筋叢林的保護，無(wú)需那燈紅酒綠的糜爛，無(wú)需酒肉穿腸過(guò)的豪邁，只是，簡(jiǎn)單的，一間陋室，一家人。
明月松間照，清泉石上流。
曾幾何時(shí)，夢(mèng)想著(zhù)一片森林，幽深寂寥，古木參天，一條溪流穿流而過(guò)。一個(gè)人，踮起腳尖，跳躍在溪流中的石子上，唱著(zhù)早已失傳的空靈絕唱，陽(yáng)光，斜照在前方。在綠葉叢林中奔跑，擁抱陽(yáng)光。追尋著(zhù)動(dòng)物的蹤跡，找尋著(zhù)大自然的芬芳。向著(zhù)藍天吶喊，咆哮天蒼！自由的'空氣，自由的人兒，自由的世界，自由的心房。
三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。
曾幾何時(shí)，夢(mèng)想著(zhù)一輪圓月，桂樹(shù)下，青墻旁，聽(tīng)著(zhù)大自然的呢喃細語(yǔ)，品著(zhù)一杯陳年老釀，思念著(zhù)遠方。攜來(lái)百侶曾游,憶往昔崢嶸歲月稠。
解析陋室銘作文 篇4
從古至今，那些因統治者欺壓百姓而不與他們同流合污的人一直被稱(chēng)頌。而那些不去追求名利的人，也是一樣的。在劉禹錫的文章《陋室銘》中也有說(shuō)明他自己的高尚的情操，可是在我多次品味這文章后，便有了對《陋室銘》新的理解。
作者以“斯是陋室，惟吾德馨”強調出自己的品德高尚�？墒�，因為品德高尚竟愿意住在陋室，不去努力打拼，沒(méi)有雄心壯志，這是不可以的。還有，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”這一句，表現出作者的`太過(guò)于強求，會(huì )使交友面不廣。又有一種瞧不起“白丁”的感覺(jué)。所以，我認為這個(gè)做法不太好。
還有，很多人認為這篇文章說(shuō)明了作者不慕名利、安貧樂(lè )道，可是仔細想想，安貧樂(lè )道，這種安于貧窮的行為，就是不思進(jìn)取，不去追求，沒(méi)有自己的理想。這是多么可怕的行為��！說(shuō)自己不和統治者同流合污，還不如直接說(shuō)自己沒(méi)有能耐、沒(méi)有本事在當時(shí)做官。這種拿自己品德高尚去做擋箭牌，真是可笑�？繉�(xiě)文章來(lái)給自己的貧窮做心理安慰，這何不為頹廢的做法呢？以“斯是陋室，惟吾德馨”來(lái)說(shuō)自己品德高尚，可是自己品德高尚需要自吹自擂嗎？由此又可看出作者的不謙虛。
但是，這只我自己的看法，當然會(huì )有想法不對的地方。不過(guò)，我很高興，因為我能去主動(dòng)鉆研文學(xué)。當然，我更希望我不對的想法能被指出。
解析陋室銘作文 篇5
我認為周敦頤和劉禹錫是同類(lèi)。
周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中，蓮花“出淤泥而不染”表現蓮花不被周?chē)h(huán)境所玷污的特點(diǎn)�！稅�(ài)蓮說(shuō)》是一篇托物言志散文，作者寫(xiě)蓮花，實(shí)則是體現自己不會(huì )被處境、世塵所動(dòng)搖。和《陋室銘》中，劉禹錫雖屢次遭貶，最后落到這樣的地步，但他沒(méi)有悲傷，仍舊保持著(zhù)樂(lè )觀(guān)的態(tài)度一樣，幾株雜草，一抹青苔，在他眼中都充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。
《陋室銘》安貧樂(lè )道，不重視名利的精神，和《愛(ài)蓮說(shuō)》蓮花“濯清漣而不妖”“不蔓不枝”不張揚的精神相似，《陋室銘》中的“惟吾德馨”和《愛(ài)蓮說(shuō)》的`“香遠益清”也有著(zhù)異曲同工之妙�！稅�(ài)蓮說(shuō)》中作者將“君子者”蓮花和“富貴者”牡丹比較，突出蓮花精神上的高雅，和《陋室銘》一樣，都是追求精神上的富足。
比起陶淵明不沾紅塵的“田園精神”，我更欣賞周敦頤和劉禹錫的豪情。陶淵明雖也是追求精神上的滿(mǎn)足，但他無(wú)法融入世塵，愛(ài)惜自己的羽毛，為了不讓淤泥熏染自己而隱逸山林。而周敦頤和劉禹錫不害怕自己深陷泥潭，還誓要將惡臭之淤泥徹底去污還原。躲起來(lái)，確實(shí)可以潔身自好；但改造世界與自我修煉有機結合，這份豪情和溫暖著(zhù)實(shí)難能可愛(ài)!
紅塵滾滾，我們又怎能徹底超脫?
塵世幸福，我們寧愿深深眷戀不拔。
解析陋室銘作文 篇6
寢室不在寬，有床則靈；教室不在華，有羅老則“銘”。臥具雖簡(jiǎn)陋，物能盡其能。實(shí)外室雖眾，唯我寢最尊。日夜聞某人之腳臭，看室友之吃相，聽(tīng)別室之喧聲：夜談世界之政治，千年之歷史，人物任點(diǎn)評；每日伏于床上，聽(tīng)眾議難題，茅塞開(kāi)于心。
觀(guān)那打水人，眼觀(guān)八方，腳踏天罡，口喊江南style，優(yōu)哉游哉，妙趣橫生。余取沸湯一盆，一面沃腳，一面高談闊論，又乃男寢又一景。
觀(guān)實(shí)外之師，乃它校之不及也。老師之優(yōu)點(diǎn)與他校不同，弗打人，弗罵人，以開(kāi)導之言盡解學(xué)子之困惑與心結。政史地生語(yǔ)數外，其人各不同：政治老師，乃一年輕美麗之女老師，以好言相勸，曉之以理，動(dòng)之以情，教與學(xué)生品與德；歷史老師乃一慈祥之人，三言?xún)烧Z(yǔ)使學(xué)生恍然大悟，聯(lián)想翩翩；地理老師和藹可親，似一“地球”盡囊括于胸，所吐之言均乃精華也；生老者，“微笑老師”也，微笑之間，知識點(diǎn)如潮水般涌出，終身不忘。語(yǔ)文羅老，幽默風(fēng)趣，舉手投足間，使學(xué)子感慨萬(wàn)千。數學(xué)隆老出一題，哄聲四起。只見(jiàn)其輕彈玉指，略加修改，又觀(guān)眾學(xué)子低頭皺眉，凝神不語(yǔ)。隆老微微笑不語(yǔ)，輕輕一點(diǎn)，玄機頓明。英語(yǔ)“迷死你”老師，乃一時(shí)髦靚女，一口流利英語(yǔ)，引領(lǐng)眾生探尋異國之風(fēng)情。
嗚呼說(shuō)哉!一生有此等之校，死而無(wú)怨！
解析陋室銘作文 篇7
精神的高貴——我講劉禹錫和《陋室銘》《陋室銘》的作者劉禹錫，有著(zhù)詩(shī)豪之稱(chēng)，而這篇小古文正是在永貞變法失敗以后，被貶去當司馬，在一間非常破敗的小房里所寫(xiě)。
在當時(shí)，唐朝那個(gè)古詩(shī)王朝，詩(shī)主要分為兩派，以白居易為首的語(yǔ)言平易、通俗易懂，而以朝愈、柳宗元為首的詩(shī)主張復古，而劉禹錫與這兩派的關(guān)系都很好，吸取了兩派之優(yōu)點(diǎn)，才有了這亦古亦今的.《陋室銘》。
此篇短文主要分為三部分，第一部分以自我勉勵為主，前兩句把房子比作山和水，自然而然，運用了類(lèi)比的修辭手法，斯是陋室，唯吾德馨，重在說(shuō)理，不注重對仗，用四字詞，就顯得十分凝練、樸素、古意盎然。
第二段是對陋室的表寫(xiě)，這一部分與第一部分截然不同，使用的是對仗句，講究聲律，苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕和草色都象征著(zhù)貧窮，一般唐詩(shī)不好意思寫(xiě)近去，可劉離錫卻毫不避諱的寫(xiě)進(jìn)去，更加突出了他的不凡，對于房子他可以馬馬虎虎，但對于訪(fǎng)客卻一點(diǎn)不可將就，無(wú)學(xué)術(shù)者不可登門(mén)，讀書(shū)人對精神的高貴，不是世俗的權勢可以改變的。
第三部分，古文的最后一句，何陋之有，選自《論語(yǔ)》“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何�！釉唬骸熬泳又�，何陋之有？”只引用了一半，讓人不由聯(lián)想另一半，同時(shí)又不失對孔子的尊重。
解析陋室銘作文 篇8
我先把《 陋室銘》給大家看一看：
陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�？
以下是我本人的仿寫(xiě)：
朋友銘
朋友不在多，知己知彼[注: 原意是如果對敵我雙方的情況都能了解透徹，打起仗來(lái)就可以立于不敗之地。泛指對雙方情況都很了解。]就行，友誼不在深，相互理解就行，斯是友情，天長(cháng)地久[注: 跟天和地存在的'時(shí)間那樣長(cháng)。形容時(shí)間悠久。也形容永遠不變（多指愛(ài)情）。]，你我相寬容，共創(chuàng )友誼情，談笑有同仁，難題有求于，可以同學(xué)習，共歡樂(lè )，無(wú)煩事擾我心，無(wú)悲事使我傷，都有朋友者，不及我們情，你我說(shuō)：友誼萬(wàn)歲。
呵呵，雖比不上課文上劉禹錫寫(xiě)得那么好，但這篇仿寫(xiě)也是發(fā)自?xún)刃牡呐�，也算是老師課堂上布置的作業(yè)，本人完成后，老師認為寫(xiě)得還不錯，便借此機會(huì )發(fā)在了小荷上面。文章并沒(méi)有與《陋室銘》相對稱(chēng)，而且，在語(yǔ)句方面也還需在加強。但是，請不要排斥本篇小文，請大家給我多點(diǎn)評點(diǎn)評一下，挑出更多的毛病以及仿寫(xiě)的不太好的，不太恰當的地方，本人呢，也一定接受意見(jiàn)，虛心改正，真誠的在此說(shuō)聲。謝謝。
解析陋室銘作文 篇9
被稱(chēng)為“詩(shī)豪”的劉禹錫婦孺皆知，他的《陋室銘》更是流傳千古，家喻戶(hù)曉，那么今天，我來(lái)講一下永劉禹錫和他的《陋室銘》吧。
當時(shí)的中唐時(shí)代，主要有兩派詩(shī)人，一派以白居易為代表，詩(shī)句平易，通俗易懂；另一派主張復古代表為韓愈與柳宗元。然而劉禹錫與兩派都是朋友，所作的汲取了兩派的優(yōu)點(diǎn)，能稱(chēng)上“取其精華，去其糟粕”了。這篇短文的背景為永貞革新時(shí)清白的讀書(shū)人劉禹錫與柳宗元被貶到和州做司馬。劉禹錫被安排到了一間狹小的陋室，然而劉禹錫依然樂(lè )觀(guān)，追求著(zhù)精神物質(zhì)，因而形成了亦古亦今的千古名作《陋室銘》。
“銘”是一種文體，與“陋室”相配，透著(zhù)莊重典雅，妙不可言�！堵毅憽肥紫让鑼�(xiě)了“有仙的山，有龍的水”進(jìn)而引出“陋室”�！拔┪岬萝啊��！暗萝啊痹诙涛闹械捏w現有兩點(diǎn)“苔痕”與“草色”在別人看來(lái)都是貧窮又平常的表現。不值得寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，但劉禹錫并不這樣認為，他欣賞清貧之美；雖然對房子修繕不追求；但對房字的來(lái)客與朋友，是一點(diǎn)都不將就的。只允許品德高尚，不允許不學(xué)無(wú)術(shù)見(jiàn)風(fēng)使舵。絲竹代表享樂(lè )，也代表奢侈生活�！鞍笭睘楣俑臅�(shū)，是當官的象征。這些都是人們所追向往的。但劉禹錫卻認為絲竹“亂耳”，案牘“勞形”，他從不追求享樂(lè )，從不追求奢侈，清新平淡的生活即可。世俗的喜好是一種精神的`累贅。
陋在哪里？只是房子簡(jiǎn)陋，粗陋，狹小罷了，物質(zhì)的陋在精神的不陋呢？當然是劉禹錫的精神不陋。非但不陋，他的精神豐滿(mǎn)到超脫俗。不陋前，顯得不值一提。精神的不陋在是世俗的權勢不能改變的。
短文最后，劉禹錫自豪中不失謙遜，將《論語(yǔ)。子罕》中的句子截取一半，只留下了“何陋之有？”留給人以聯(lián)想空間。
君子居之，何陋之有？
解析陋室銘作文 篇10
微風(fēng)輕輕的勾起我淺淺的笑，我呆呆的望著(zhù)淡淡的晨霧。
別開(kāi)眼簾的一抹綠，是低平而矮小的丘陵，腳底是一泓不太寬敞的淺湖，卻有仙氣籠罩，和麗的柔光灑下，勾起我古詩(shī)中的情意 。
自古有三顧茅廬，發(fā)黃的稻草搭在筆直的木桿上，雨水順著(zhù)屋檐輕輕的打在泥濘上，碰撞出悅耳的聲音，木板上駁跡斑斑，歷經(jīng)滄桑的面貌卻因神算子諸葛亮所居而飄出淡淡的幽香。
博書(shū)的楊雄，清貧樂(lè )道，用他的文采飛揚筑成一處亭，靜看人間雜事，悟得人心真切。
因人而變，因心而異，何來(lái)之變，何來(lái)之異。
漫步于山間小路，來(lái)到一處別院，年久失修卻文雅清新，空氣中醞釀著(zhù)文學(xué)的味道，雜糅轉為情懷的`淡雅。我輕松的，帶著(zhù)愉悅的心情，懷著(zhù)無(wú)限的向往，看見(jiàn)臺階上覆蓋著(zhù)苔蘚，是那樣光鮮艷麗，富有光澤，步入小屋，綠茵茵的小草借著(zhù)暖暖的陽(yáng)光透過(guò)一層薄薄的窗紙倒映在屋內。
門(mén)輕輕的叩開(kāi)，邁著(zhù)緩緩的腳步，大步而不失儒雅，是一位詩(shī)人向我走來(lái)，向我微微頜首示意，我用碧波無(wú)漣漪的眼含住欣喜。我們議今世之是非，論家常趣事，聞農間逸事，談花落花開(kāi)，說(shuō)飛禽走獸，看紅塵于眼。借問(wèn)飽情無(wú)所以向無(wú)學(xué)之人探討，愿與學(xué)者共研。
太陽(yáng)斜西而下，涂上滿(mǎn)霞紅光靜悄悄的走了，而我從閣樓取出古琴，用指尖輕輕撫摸所有，扶起袖子，拉開(kāi)架勢，撥弄起了琴弦，清脆齊于百靈，潔凈并與蓮花。激起了心心小雨。日漸昏沉，閑來(lái)無(wú)事，點(diǎn)上一根蠟燭，發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)暗淡之光，我劃過(guò)書(shū)紙，有些泛黃，卻依然心致勃勃的看起。
寧靜的夜晚不帶喧囂的奏樂(lè )，不帶華麗的伴唱，只有臥蟬聲聲叫喚，譜鄉俗之樂(lè )，帶天上之魄。不必為繁多的公文而煩惱，糾結于雞毛蒜皮的小事。
到此境界，可符孔子所言 何陋之有?
夜已深……
解析陋室銘作文 篇11
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，椎吾德馨。苔痕上階綠，草色………”詩(shī)豪劉禹錫寫(xiě)出對自己美好品行的贊美，寫(xiě)出文章語(yǔ)言高雅，古意盎然。
在劉禹錫這個(gè)年代，詩(shī)人分為兩派，一派是以白居易為代表的，寫(xiě)出的語(yǔ)言通俗易懂，另一派則以韓愈，柳宗元為代表的，主張復古。但劉禹錫卻屬于中間的，文章中的語(yǔ)言雖有的通俗易懂，但也包含著(zhù)古典名著(zhù)，讓人深思，在陋室銘這一篇古文中也正好能表現出劉禹錫他特有的寫(xiě)作風(fēng)格。
陋室銘可畏是千古名作，陋字呢，它表明的意思是狹小，陋室也是說(shuō)明狹小的房屋，而銘呢，意思是古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。劉禹錫住在一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的屋里，文中寫(xiě)到苔痕上階綠，草色入簾青一般寫(xiě)到這類(lèi)的詩(shī)都
在形容貧窮，所以很多詩(shī)人都不敢把這句話(huà)引用到詩(shī)中，而劉禹錫卻勇于說(shuō)明了這一點(diǎn)，他并不追求物質(zhì)的`貴賤，而是認為只要品行好，這間屋舍也不再覺(jué)的簡(jiǎn)陋了。
“可以調素琴，閱金經(jīng)”這里彈琴也是表明有學(xué)問(wèn)的象征，金經(jīng)，指佛經(jīng)，大學(xué)問(wèn)家則會(huì )閱讀佛徑去感悟佛教那種通脫的智慧�！睙o(wú)案牘之勞形”這句話(huà)的意思是：沒(méi)有官府公文，勞神傷身，其實(shí)能寫(xiě)公文的一般都是管理大局的，然而劉禹錫卻嫌棄這個(gè)案牘勞形，這對于擁有精神自由的人來(lái)說(shuō)就是一種累贅。
在最后一句話(huà)中寫(xiě)到孔子云：“何陋之有？”
這是引用孔子的一句話(huà)說(shuō)的，”君子居之，自陋之有？”在陋室銘中只用了前半段話(huà)，這說(shuō)明劉禹錫覺(jué)得自己并沒(méi)有像孔子一樣偉大，但有著(zhù)孔子一樣的品行，所以才引用了后半句。
是啊，像劉禹錫一樣，擁有那高尚的品行，而從不追求物質(zhì)的貴賤，只可畏是君子本該有的品行。
解析陋室銘作文 篇12
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾開(kāi)心。書(shū)架上存書(shū)，窗臺上擺筆。談笑有知己，往來(lái)無(wú)路人�？梢哉f(shuō)理想，談天地，無(wú)成績(jì)之煩擾，無(wú)作業(yè)之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。吾常曰：“何陋之有？”
沒(méi)有陽(yáng)光的日子里，埋葬陰霾；在夢(mèng)想破滅的時(shí)刻。揚帆起航。充滿(mǎn)希望，努力追求，不曾放棄，持之以恒。這一切一切的思緒皆在陋室之中。
陋室承載了太多太多，悲傷失意，歡歌笑語(yǔ)全都塵封起來(lái)；陋室記錄了太多太多，朋友間的嬉戲打鬧、談?wù)摖幊�，親人間的溫馨和諧、關(guān)愛(ài)照料全都收藏起來(lái)；陋室也醞釀了太多太多，追求理想的豪情、拋開(kāi)一切的淡然……
很安然的抱著(zhù)雙腿做在墻角，凝視窗外，發(fā)呆�？梢允裁炊枷�，也可以什么都不想。任憑夕陽(yáng)的最后一抹殘輝從眼前逝去。遠去了春夏秋冬，暗淡了風(fēng)霜雪雨，動(dòng)一動(dòng)。該醒了。習慣于用蘭色的玻璃片看周遭的世界，淡淡的憂(yōu)郁與孤寂，帶著(zhù)一身的疲憊，前行。
陋室的港灣，沉默中的'悲哀。窗外繁星依舊，只是一切早已物是人非。人海茫茫，又有誰(shuí)會(huì )注意茫茫天地間孤獨等待的我。沒(méi)有淚水，沒(méi)有鮮花，沒(méi)有掌聲，有的只有孤單。
逃離了壓抑，擺脫了失望，生活的陽(yáng)光透入了，色彩斑斕。站起來(lái)拍拍衣服上的土，該走了，休息不代表停止，路還在繼續，走了……
陋室給予我的是精神，不是夢(mèng)想。休息后的路還得你走，生命的痕跡早已劃過(guò)，搜尋不易，早已遠遠逝去，路途漫漫，一切隨緣。
七彩光絢爛奪目，驅散了憂(yōu)郁。陋室更多的記錄著(zhù)心情。休整好了，該上路了，努力前進(jìn)，就讓那些不愉快的心情永遠埋葬了吧……
不知這已是埋葬的第幾份心情，陋室也總是默默地接受與封存，抑或陋室本身就是一種精神寄托而非現實(shí)吧……
解析陋室銘作文 篇13
今天有幸聽(tīng)了唐偉老師的一節語(yǔ)文課《陋室銘》，感觸很深。以前，我在我校聽(tīng)的中小學(xué)語(yǔ)文課的感覺(jué)是教師只有大綱意識、教材意識、教參意識 ，而缺乏課程的意識。唐老師的課將課程以實(shí)體到了重要位置。讓語(yǔ)文教學(xué)與生活接軌，讓語(yǔ)文生活充滿(mǎn)生活氣息。整個(gè)課堂中以學(xué)生為主，唐老師憑著(zhù)自己深厚的語(yǔ)文根基和教學(xué)智慧，用心設計和經(jīng)營(yíng)課堂，學(xué)生積極主動(dòng)的探索和發(fā)現知識，具體表現在以下幾點(diǎn)：
一、教師先背誦課文，接著(zhù)讓學(xué)生背，然后全班齊背最后讓學(xué)生有感情的背誦。把學(xué)生的主動(dòng)權交給學(xué)生，教師起到了引領(lǐng)的作用。教師扮演了做學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者、激勵者和參與者的角色。喚醒學(xué)生自主學(xué)習的精神學(xué)生的背誦習慣得到良好的發(fā)展，推動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習的運行機制。
二、引導學(xué)生合作學(xué)習。以學(xué)生互助性、互助性的學(xué)習來(lái)解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)，，學(xué)習過(guò)程中師生之間、生生之間的合作互動(dòng)，不論是在語(yǔ)言的交流過(guò)程中還是在“思維火花的碰撞中”學(xué)生對所討論的重點(diǎn)詞語(yǔ)等有了明確地認識，學(xué)生獲取了理解詞語(yǔ)的方法，感悟了學(xué)習的樂(lè )趣，獲得了極大的情感滿(mǎn)足，實(shí)現了每一個(gè)學(xué)生都達到發(fā)展的目標。
三、 在教學(xué)詞類(lèi)活用時(shí)，教師引導學(xué)生圍繞“山不在則名”等重
點(diǎn)句子讓學(xué)生自主尋找、自主構建答案。學(xué)生積極投入其中的學(xué)習方式來(lái)探究名詞動(dòng)用，使動(dòng)用法等知識。教師通過(guò)設置問(wèn)題情境，讓學(xué)生自主獨立的發(fā)現問(wèn)題，通過(guò)表達與交流等探索活動(dòng)使學(xué)生獲取了翻譯沒(méi)句話(huà)，解釋句子中每一個(gè)字的方法等知識、技能。學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的`參與性和開(kāi)放性特點(diǎn)得到體現，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)得到發(fā)展。
總之，談那個(gè)老師的語(yǔ)文課教學(xué)中體現了自主——合作——探究的學(xué)習過(guò)程，學(xué)生不再是被動(dòng)接受而是主動(dòng)參與的學(xué)習的容器，而是主動(dòng)參與學(xué)習的主體。為學(xué)生終生學(xué)習打下了基礎。達到“以學(xué)為主 當堂達標”的目的。
解析陋室銘作文 篇14
我站在陋室的門(mén)檻前，心里想了很多很多：其實(shí)山不在于高低，假如來(lái)了仙人，這經(jīng)過(guò)仙氣浸染的山自然也就聲名遠播了。其實(shí)水不在于深淺，只要里頭暗藏著(zhù)一只蛟龍，能使水中升起陣陣神氣，那么這水也變的有了靈性、生機盎然了。
與名山、靈水相比，我的小屋子似乎也與它們有相同之處。它盡管破敗，但我的品德高尚，仿佛這屋子就籠罩著(zhù)一層淡淡的靈氣，屋子也不顯得簡(jiǎn)陋了。
我的生活，只要細細地觀(guān)察，那么你就看不出這是個(gè)“陋室”了。瞧！這晶瑩碧綠的青苔沿著(zhù)臺階緩緩向上生長(cháng)，留下了閃著(zhù)光點(diǎn)的美麗痕跡，那片片飽滿(mǎn)清新的綠意朝你撲面而來(lái)；做工精致的細紗簾外，溶解著(zhù)一抹淡淡的青蔥，稍稍一碰，顏色碎裂開(kāi)來(lái)，流淌在你的視野當中，最后回旋在你美輪美奐的記憶里。
我笑了。
突然傳來(lái)一陣敲門(mén)聲，應該是我的幾個(gè)老友來(lái)了！
我們手挽手進(jìn)了屋，面對面坐下，我沏起幾盞香茗，大家談笑風(fēng)生。于是，我們從天文談到地理，從聽(tīng)聞?wù)劦絿�。我的老友們都是談吐得體、舉止文雅的文人、墨客、君子。我從來(lái)不和那些沒(méi)文化的大馬哈來(lái)往，與他們之間沒(méi)有太多共同語(yǔ)言吧。
不知不覺(jué)過(guò)了幾個(gè)時(shí)辰，友人們都離開(kāi)了，但我仍有兩友繼續與我為伴。
一友是琴。我輕柔撫琴，美妙音樂(lè )從山間、大海流淌出來(lái)，在屋里拍打出一陣陣水花，時(shí)而跌宕，時(shí)而舒緩，我全身心都融入了其中，忘卻世俗的憂(yōu)慮。琴聲過(guò)后，從書(shū)架上拿下一本佛經(jīng)，靜心地閱讀，在字里行間尋求精神的解脫，一切紛擾苦痛都漸行漸遠，我太滿(mǎn)足了。這里沒(méi)有市井嘈雜的竹管樂(lè )器，喧擾身心的弦樂(lè )器；更沒(méi)有一疊疊糟糕的`官府公文來(lái)給予我沉重的壓力；這兒只有靜謐的心靈回響，我輕輕松松地生活在這屋子中，遠離俗世庸塵，感到十分快意！
南陽(yáng)諸葛孔明的草廬，四川揚子云的亭子，都是十分簡(jiǎn)樸的，但簡(jiǎn)樸的地方有不平常的人居住，那么再破落的地方，也會(huì )因人的高尚品德、聰明才智而蓬蓽生輝！
如果孔子還在，他也一定會(huì )說(shuō)的：“有品德高尚的君子居住，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”
解析陋室銘作文 篇15
鮮花總比綠葉更早地萎謝，張揚總比內斂更早地凋零。
題記
窗外，凄涼地風(fēng)拂過(guò)大地，一縷殘紅落水，剩下的是秋風(fēng)間的矜持，這不禁讓我想起了案前未成合上的舊書(shū)，想起了那篇給我以啟迪的《陋室銘》。
感于劉禹錫當年的風(fēng)骨，奮筆寫(xiě)下了這潔身自好的《陋室銘》，但真正令我感動(dòng)的和深思的不是他所表現的精神，的，在于那“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈�！钡纳钐N。不知怎地流連的殘紅綠葉似與《陋室銘》有著(zhù)無(wú)法言喻的契合。
沉穩的內在永大于張揚的外表，渲染出的浮華遠不及純真的樸實(shí)。
鮮花艷極了整個(gè)春夏，卻無(wú)法擺脫秋風(fēng)中的凋零，因為他曾經(jīng)有的張揚，給人以嘆惋和遺憾“林花謝了春紅，太匆匆�！倍G葉卻永遠矜持著(zhù)自己的色彩，因為內斂，縱然飄落也只會(huì )引起人的憐思。
山不在高，給人以仙境之感而非那終年覆雪的高山，更用一種綠蔭掩映下的山的感覺(jué)。
水不在深，給人以靈氣之感的，而非那縱深千里的大海，更有一灣碧綠的'青潭的感覺(jué)。
做人亦不可太過(guò)的浮華與張揚。
人們常常驚羨于歌星的風(fēng)流雅韻，流光溢彩；崇拜于政壇人物的一言九鼎，叱咤風(fēng)云。卻不知他們張揚的背后往往更易感受到那份靈魂的空虛。于是，他們也需要離開(kāi)喧囂的凡塵，去進(jìn)入劉禹錫的陋室，在樸質(zhì)的自然檢點(diǎn)自己的虛浮。
而作為劉禹錫，作為活在今天如同劉禹錫一般的人們，卻無(wú)需承受這份檢點(diǎn)。因為我們不需要張揚，不需要浮華，不需要再鏡頭之下故弄玄虛，在眾人面前詳裝大度，我們活在陋室之中，從而需要擁有更真實(shí)的的自己：無(wú)需如政壇人物品味離休后“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”的失落和苦澀。因為在陋室前談笑的鴻儒并不巴結權利無(wú)需品嘗有朝一日被社會(huì )零落的酸楚和悲哀，因為我們沒(méi)有“福分”更不愿去享受那耀眼的光輝和榮耀。
可以調素琴，閱金經(jīng)。擁有充實(shí)，可以縱橫馳騁，可以言所欲言，可以開(kāi)懷大笑，一切都因為生活生活在“陋室”充滿(mǎn)自由。
融入銀河，就安謐的和明月為伴照亮長(cháng)天：沒(méi)入草莽，就微笑著(zhù)同清風(fēng)合力染綠大地，于是“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈�！币磺凶兊门c劉禹錫的陋室極為相似，一切仿佛都照應了劉禹錫的思想劉禹錫的靈魂。
再現那縷殘紅與綠葉，我驀然間感受到鮮花要比綠葉更早地凋零，活在劉禹錫的陋室中也許要比活在繁雜的塵世更充實(shí)，更有意義。
讀罷《陋室銘》我倒愿意做那片綠葉，過(guò)那“永不凋零”的人生。
解析陋室銘作文 篇16
讀了《陋室銘》誰(shuí)不敬佩劉禹錫在那樣的背景下，金錢(qián)是唯一可以擺弄社會(huì )的武器但他呢卻不慕榮利，安貧樂(lè )道，現在的人卻怎能相比。
在這個(gè)大千世界，人的欲望好象一頭咆哮的獅子。何時(shí)會(huì )滿(mǎn)足，難道他們就愿把那短暫的一生浪費在這永無(wú)止境的深淵，你嗎?最終那滿(mǎn)身的銅臭味不會(huì )讓他們厭惡?jiǎn)?
時(shí)代的飛速發(fā)展，讓我們比與過(guò)去距隔千里，但那思想卻永遠超越不了前人。這個(gè)社會(huì )中有金錢(qián)買(mǎi)不到的，正像文中所說(shuō)的:笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。這種悠閑的感覺(jué)你能買(mǎi)到嗎?
金錢(qián)可以買(mǎi)得到房屋但買(mǎi)不到家，金錢(qián)可以買(mǎi)得到地位但買(mǎi)不到敬重。金錢(qián)可以買(mǎi)到合作者但買(mǎi)不到知心者，金錢(qián)買(mǎi)到的東西會(huì )隨時(shí)消失。而金錢(qián)買(mǎi)不到的是你的財富。在這個(gè)世界上，你不要盲目的去搶。是你的賴(lài)也賴(lài)不掉，不是你的搶也搶不來(lái)。
我們的思想中，應該有一片凈土一片純天然從來(lái)沒(méi)有被污染過(guò)的那才是你生存的財富那是用金錢(qián)買(mǎi)不到的。用金錢(qián)買(mǎi)不到的快樂(lè )，它讓你沒(méi)有那些通俗的欲望，他讓你透過(guò)金錢(qián)看到這世外桃源。的確我們不應該被金錢(qián)蒙蔽。我們該用那短暫的'人生。享受世界讓心中的凈土越來(lái)越寬闊。他會(huì )生長(cháng)出那天然而又燦爛的春天讓你的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光。
正像文中所說(shuō)斯室陋室，惟吾德馨。那些高潔的品質(zhì)就是在這艱苦的環(huán)境中產(chǎn)生的，我們何必為了一時(shí)的滿(mǎn)足，而付出一生呢?
解析陋室銘作文 篇17
我喜歡古詩(shī)文，在誦讀中，我獨享了“明月松間照，清泉石上流”的賞心悅目；品味了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸致；欣賞了“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”的湖光山色，但我更對《陋室銘》情有獨鐘，它給我淡淡的香，悠悠的甜，是真，是純，是美。
《陋室銘》是唐代文學(xué)家劉禹錫膾炙人口的千古名篇，他在文中托物言志，通過(guò)贊美陋室，表達作者不慕名利，保持高尚節操的志趣。我覺(jué)得我家生活環(huán)境和他筆下的陋室有幾分相似，“苔痕上階綠，草色入簾青”，我家在一個(gè)普通的小院里，沒(méi)有花園洋房的精致，但小院綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，綠樹(shù)的影子也時(shí)常映在我家窗戶(hù)之上。我家很簡(jiǎn)陋，雨天還常漏雨，但爸爸媽媽待人誠懇熱情，經(jīng)常有好朋友來(lái)家做客。雖說(shuō)不是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，但他們都是善良的叔叔阿姨，在他們的交談中，我也明白了一些做人的'道理。我感到最幸福的事情就是每天我做完功課，我用古箏彈奏《漁舟唱晚》《云水禪心》時(shí)，爸爸在旁研讀老子的《道德經(jīng)》，媽媽在廚房快樂(lè )的做著(zhù)家務(wù)，正所謂“可以調素琴，閱金經(jīng)”。
劉禹錫志存高遠，身居“陋室”而聲名遠播，源于他“德馨”。我立志要做他那樣的人，不愛(ài)虛榮，不慕名利，從小加強品德修養。特別是想到我們一家三口其樂(lè )融融地生活在一起，雖說(shuō)條件不怎么好，我也不覺(jué)感慨到“何陋之有”！
解析陋室銘作文 篇18
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�？”
劉禹錫這首流傳千古的《陋室銘》，據說(shuō)是他被貶至安徽和州當通判（從五品）時(shí)所作。根據當時(shí)規定：通判應住三間居房，而和州知縣媚上欺下，見(jiàn)他是被貶的官，故意在住房上橫加刁難，最初是安排他住在城南門(mén)，面江而居。劉禹錫心安理得的住了下來(lái)，并且還撰寫(xiě)了一幅對聯(lián)貼在門(mén)上：“面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辯”。知縣見(jiàn)了這副對聯(lián)大為惱火，認為劉禹錫對貶官不服，就故意將劉的住所由城南遷到城北，并將原有的三間居室縮小到一間半。新宅臨河，楊柳迎風(fēng)，溪水流淌，劉禹錫觸景生情，又寫(xiě)了一首詩(shī)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京”。知縣見(jiàn)他依然悠游自在，吟詩(shī)作賦，便變本加厲地把他的住房再度調到城中，這次只給他一間僅能容下一床一桌一椅的`房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，一次比一次狹小，一次比一次簡(jiǎn)陋，最后只有這一小間斗室，他氣憤這七品芝麻小縣官欺人太甚，于是便憤然命筆寫(xiě)下了《陋室銘》。
《陋室銘》堪稱(chēng)佳作，整篇文字淋漓盡致，妙趣橫生；揚清激濁，諷刺權貴；讀后令人感到情景相融，描述細致，礪世磨鈍，無(wú)與倫比。不知此室何陋？但覺(jué)風(fēng)流儒雅，景物鮮明，‘苔痕上階綠，草色入簾青’，仿佛一幅丹青盡收眼底�！勑τ续櫲�，往來(lái)無(wú)白丁’；真是春風(fēng)沂水，賓客盈門(mén)�！疅o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形’，更是瑤草奇葩，心曠神怡；這首不朽名篇終于流傳千古。
但這篇《陋室銘》，唐代時(shí)無(wú)論在劉禹錫自編的詩(shī)文集里還是別人給他編輯的集子里，都沒(méi)見(jiàn)到，最早則出自宋人所編的《古文集成》一書(shū)中。因此，一直以來(lái)關(guān)于《陋室銘》是否劉禹錫所作頗有爭議，質(zhì)疑系浙江文人假劉禹錫之名而作。
不論《陋室銘》是否劉禹錫所寫(xiě)，但此文確是一首名篇佳作。當今之世，阿諛?lè )畛兄�，媚上欺下之徒，亦不罕�?jiàn)，感慨之余特賦七律一首以志之。
解析陋室銘作文 篇19
《陋室銘》詩(shī)曰：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”
過(guò)去讀這首詩(shī)，我知其然，不知其所以然。加之我后來(lái)通讀了《舊唐書(shū)·劉禹錫傳》，才清楚劉禹錫因遭到和州縣令濫用職權，故意刁難，一而再，再而三地逼迫他遷居。最后，在一間只有“除了一床，一桌，一椅，就只能待下劉禹錫”的簡(jiǎn)陋得不能再簡(jiǎn)陋的屋子里，寫(xiě)下的這篇僅有81字、卻流傳千古的名作。這才算稍稍進(jìn)入劉禹錫的人生歷程。
劉禹錫在任監察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，他先被貶至連州刺史，途中改貶朗州（今湖南常德）司馬。公元824年，貶至安徽和州縣當一名通判。按當時(shí)規定，通判應享受在縣衙里住上三間三廂寬敞的房子。但是，和州知縣雖然職務(wù)沒(méi)劉禹錫高，卻掌握著(zhù)地方實(shí)權，見(jiàn)劉禹錫是犯了“錯誤”遭下放的官員，就安排他到城南住三居室，讓他面江而居。
劉禹錫明知居住待遇不符標準，也無(wú)怨言，反而覺(jué)得：環(huán)境宜人，視野開(kāi)闊，面臨滾滾長(cháng)江，晝夜東逝的流水，江面孤帆點(diǎn)點(diǎn)，遠影若有若無(wú)，水天一色，詩(shī)性即刻迸發(fā)，隨即寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辯�！� 表達自己謫居初來(lái)咋到的思想情懷。
而知縣小人知道后，甚為生氣，立馬吩咐衙里差役把他的住處，從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，且面積由原來(lái)的三間減少到一間半，縮小到百分之五十。
新居位于德勝河邊，相比于浩淼的長(cháng)江，德勝河僅是一條小溪流，自然發(fā)不出“子在川上曰：逝者如斯夫！”的感嘆了！俗語(yǔ)說(shuō)的好，東方不亮西方亮。時(shí)值春季，房屋附近，小河漾漾，垂柳依依，有長(cháng)安城外的楊柳影子，況且，周遭環(huán)境還不算荒涼，劉禹錫仍不計較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京�！钡降�，我劉禹錫還是“長(cháng)安不見(jiàn)使人愁”��！
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè )，滿(mǎn)不在乎，不“閉門(mén)思過(guò)”，更加怒不可遏，再一次派人把他調到縣城中部，而且，只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋住。置你劉禹錫于絕地，看你還低不低下“高貴的頭”、向我求饒、跪拜？就這樣，僅僅半年時(shí)間里，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，而且面積一次比一次小，最后僅剩下名副其實(shí)的`“斗室”。
讀到此處，盡管夜闌人靜，原本心平氣和的我，突然，滿(mǎn)腦子如灌上了沸騰的血漿，忍不住怒罵起無(wú)恥卑鄙的知縣來(lái)！實(shí)在欺人太甚！儒家有著(zhù)悠久的禮讓文化，自古倡導：中庸之道，和為貴。得饒人處且饒人。你這個(gè)小小知縣怎么能這樣“整蠱”才華橫溢、有“宰相之器”的劉禹錫呢？
接下去一看，才知道什么叫：超凡脫俗、情趣高雅。什么叫：智者、高人。什么叫：不一般見(jiàn)識。盡管要江景，沒(méi)江景；要環(huán)境，沒(méi)環(huán)境；要交通，沒(méi)交通的簡(jiǎn)陋房子，在劉禹錫眼里，陋室一點(diǎn)兒都不“陋”，為什么呢？因為，這陋室是我劉禹錫居住的，“我心中有佛，我就是佛”，你知縣成天心里有鬼，終究成“鬼”。
我在此山，山就是巍巍泰山；我在此水，水就是滾滾長(cháng)江水；我在此湖，湖就是浩浩湯湯洞庭湖。我在這間小房里，此房就是天底下最好的房子。
于是，他在陋室里，寫(xiě)下了不足百字，光耀古今、拍案叫絕的《陋室銘》。并讓人勒石于門(mén)外。
我掩卷閉目沉思良久，倒有些替“七品芝麻官”的可惡小縣令，感到“無(wú)地自容”了。殊不知，古往今來(lái)，大凡善養“吾浩然之氣”者，皆能達到：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界，不以物喜，不以物累。劉禹錫豈能以沒(méi)有江景豪宅、沒(méi)有柳色套房而“汲汲于貧賤”呢？小知縣終究不知道，內心強大的人，永遠不能依托外在的東西去傷害他，摧毀他，因為劉禹錫有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量支撐著(zhù)他的心靈。
解析陋室銘作文 篇20
《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫的一首名篇。雖然只有短短的八十一字，卻譜寫(xiě)出一首陋室頌歌，一直流傳至今�！堵毅憽芳炔皇窃�(shī)也不是詞，詩(shī)要有韻律，詞要按節拍，它是一篇古體的散文。沉穩的內在永大于張揚的外表，渲染出的浮華遠不及純真的樸實(shí)。全文表達了詩(shī)人高尚的品質(zhì)，字里行間都滲透出詩(shī)人獨特的人格魅力。每次反復讀誦的時(shí)候，都能感到意味深長(cháng)。作為一個(gè)愛(ài)好文史的和州人，這不禁讓我浮想起一千多年前遠離家鄉的劉禹錫孤身一人蝸居陋寶在案前挑燈奮筆疾書(shū)時(shí)的情景，頓有惻隱與敬仰之意，油然而生。
劉禹錫在貶放到和州做刺使時(shí)，因遭知縣的排擠打壓，住所越換越小，最后住進(jìn)一間斗室。劉禹錫無(wú)所他求，以淡泊明志、寧靜致遠的心態(tài)，寫(xiě)下了這潔身自好的《陋室銘》，感于劉禹錫當年的風(fēng)骨。但真正令我感動(dòng)的和深思的不是他所表現的精神，更多的在于那“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈�！钡�'深蘊。
”斯是陋室，惟吾德馨“。這是全文中我最為欣賞的一句話(huà)。作者雖然居住的環(huán)境簡(jiǎn)陋不堪，但卻十分重視內心的品德修養�！碧凵想A綠，草色入簾青“。我們難以想像當一個(gè)人的生活環(huán)境窘迫，但生活的信念和意志卻絲毫不動(dòng)搖，并能保持一種從容的心境。對于我們現代人而言，這確實(shí)是值得我們效仿和學(xué)習的。
從劉禹錫的這篇文章里，我能感受到古人生活的一種境界�！闭勑τ续櫲�，往來(lái)無(wú)白丁“，”無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形“。這種淡泊、優(yōu)雅的生活情懷，真的讓人充滿(mǎn)了向往。而這樣的生活，引用孔子的話(huà)：“何陋之有“呢？
那種淡淡地清高，無(wú)紛擾的清凈。室雖陋，但仍可“調素琴，閱金經(jīng)”。那份灑脫，自如，隱隱中透露出的那份豪氣，是我所喜歡的。
引朋自家中坐，常以陋室自稱(chēng)。雖無(wú)階綠，卻有入眼簾的草青。在茶香中談笑，不去考慮明日的行色匆匆，那一刻，只把身心交給放松。家中往來(lái)，多是白丁，卻依舊鴻儒般談笑�！吧讲辉诟�，有仙則名。水不在深，有龍則靈”何謂仙？何謂龍？我覺(jué)得，那是自由的象征！
做人做事，豈不也是如此？！每每遇到波折，我總反問(wèn)：我又“何陋之有”？復讀此文，靜下心來(lái)，稍加剖析，便覺(jué)坦然許多�！澳详�(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，區區茅屋，卻因其主人，而聞名于天下。不要簡(jiǎn)單地被外因，而忽視了“貴重”的內涵！
我們今天生活在一個(gè)物質(zhì)文明發(fā)達，競爭激烈的社會(huì )環(huán)境里，當今世界又有太多的誘惑，因而人產(chǎn)生了太多的欲望，而當欲望無(wú)法得到滿(mǎn)足的時(shí)候，心靈變得開(kāi)始扭曲。所以在這樣的情況下，又有多少人會(huì )回歸到心靈的平靜，去重視品德的修養呢？也許我們可以用金錢(qián)買(mǎi)到我們所需要的一切物質(zhì)，我們也可以追求生活中我們所需要的一切，但我想今天我們所追求的僅僅就是這些嗎？我想這個(gè)問(wèn)題值得我們每一個(gè)人去深思。
讀罷《陋室銘》我倒愿意做那片草綠，默默無(wú)聞活在自己的世界里。讓我們帶著(zhù)淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳樸、心安理得的生活吧！
解析陋室銘作文 篇21
金錢(qián)，一個(gè)誘人的字眼。然而大千世界，擁有它的人并不多。那么，當它不屬于你的時(shí)候，你應當用一種怎樣的心態(tài)去對待它呢、《陋室銘》很清楚地告訴了我們這一點(diǎn)。人對物質(zhì)的欲望是很難得到滿(mǎn)足的。難道你就愿意把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上，最終站得滿(mǎn)身銅臭味，以致身心疲憊嗎、只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂(lè )道，生活中才會(huì )有恬適的心情。
盡管只有‘陋室’，但是‘談笑有鴻儒’可以調素琴，閱金經(jīng)’，‘無(wú)絲竹之亂耳’，‘無(wú)案牘之勞形’。這種閑雅和怡然，正是金錢(qián)所難買(mǎi)的。因為那些物質(zhì)上十分富足的達官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有心安理得的快樂(lè )。記得曾經(jīng)讀一段話(huà)：錢(qián)可以買(mǎi)到‘房屋’，但買(mǎi)不到‘家’；錢(qián)可以買(mǎi)到‘娛樂(lè )’，但買(mǎi)不到‘快樂(lè )’；錢(qián)可以買(mǎi)到‘伙伴’，但買(mǎi)不到‘朋友’；錢(qián)可以買(mǎi)到‘服從’，但買(mǎi)不到‘忠誠’；只相信金錢(qián)的‘拜金者’，最終會(huì )成為‘拜金者’；相反，金錢(qián)所買(mǎi)不動(dòng)的人，別人永遠無(wú)法爭服他，透過(guò)這些，我看到了一種境界，我看到一種我所崇拜的'精神——在現代這個(gè)商品經(jīng)濟的世界里所需要的精神——淡泊。淡泊，并非沒(méi)有欲望。屬于你的，當仁不讓?zhuān)駝t你會(huì )失去良好的機遇；不屬于你的不要刻意追求，否則你會(huì )付出太多的代價(jià)。千里馬若不珍惜與伯樂(lè )相遇的良機，那么他永遠只會(huì )是一匹馱糧用的凡馬；《項鏈》一文的女主人公若不愛(ài)慕虛榮，就不會(huì )為了一條項鏈而白白辛苦多年。淡泊，能讓置身于紛擾中的你在心中開(kāi)辟一方凈土，宛如一面明鏡，折射出人間萬(wàn)象，令你保持清醒。
花花世界中有太多的誘惑，因此有太多的欲望，也就有了因滿(mǎn)足不了太多的欲望而產(chǎn)生太多不滿(mǎn)。一個(gè)人若想從容處世，就必須以淡泊為伴。淡泊，不是不思進(jìn)取，不是無(wú)所作為，更不是無(wú)所追求，而是以脫俗的心靈對待人生。有人說(shuō)過(guò)：“唯有那些不注意物質(zhì)缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可貴的東西�！闭^“斯是陋室，唯吾的德馨”。那么，就讓我們帶著(zhù)淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的那份事業(yè)吧!
解析陋室銘作文 篇22
劉禹錫是一位很有政治抱負的詩(shī)人。曾于貞元九年(793年)考上進(jìn)士，官至太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)，因參加王叔文領(lǐng)導的永貞革新運動(dòng)，被德宗皇帝貶至和州(今安徽和縣)當通判。按當時(shí)的規定，他應住在衙門(mén)里三間三廈的房子，知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，百般刁難，安排他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。政治上的打擊，生活上的折磨，但他抗歷不屈，遂憤然提筆寫(xiě)下至今仍膾炙人口的佳作《陋室銘》，并請人刻在石頭上，立在門(mén)前，流傳千古。
所謂“陋室”，即斗室，蝸居也，人不堪其憂(yōu)，詩(shī)人把它寫(xiě)成人間樂(lè )園。他想求得一方凈土，找一個(gè)世外桃源。在這里，一切是那么和諧、恬靜、閑雅和怡然，對于身心疲憊的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，也是一種特有的享受。盡管是“陋室”，但是“談笑有鴻儒，”“可以調素琴，閱金經(jīng)”，“無(wú)絲竹之亂耳”，“無(wú)案牒之勞役”。詩(shī)人把陋室寫(xiě)得如此優(yōu)美，一方面表現出詩(shī)人的豁達大度，氣量恢宏，另一方面也是對當時(shí)官府的抗議和控訴。
住房是人類(lèi)生存的基本條件。當今世界，老百姓住房條件的好與差，也是衡量一個(gè)國家經(jīng)濟發(fā)展水平和改善民生的一把尺子。人們不會(huì )忘記，在抗戰時(shí)期，國難當頭，人民生活在水生火熱之中，哪有蹲身之處?即使是大學(xué)教授也難以安身。當時(shí)華羅庚和聞一多在西南聯(lián)大任教，兩家合住一間16平方米的房子，只是中間用一塊木板隔開(kāi)。他們夜以繼日工作，在教學(xué)、科研兩方面都取得舉世矚目的成就。就在這個(gè)時(shí)期，華羅庚先生寫(xiě)出了《堆壘素數論》和《數論導引》兩本專(zhuān)著(zhù)及十幾篇論文，讓他成為數論學(xué)領(lǐng)域的新星。
一個(gè)國家的發(fā)展，一個(gè)民族的振興，離不開(kāi)國民的共同奮斗。第二次大戰后，德國的'城市幾乎變成一片廢墟，當時(shí)有兩個(gè)美國記者到柏林區采訪(fǎng)。他們走到一個(gè)地洞里，采訪(fǎng)一家工人，看到此景此情，一記者說(shuō):“我看德國沒(méi)有希望了�！绷硪幻浾邊s不同意這種看法，他說(shuō)“我看德國人還是有希望的�！薄昂我砸�(jiàn)得”?前一位記者問(wèn)。另一名記者說(shuō):“剛才你沒(méi)有看到，住在地洞里的工人，還中了一盆蘭花，這就是德國的希望所在�！�
戰后，德國人勵精圖治，經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，經(jīng)濟發(fā)展了，老百姓的生活改善了，政府造了大批的廉租房。據報紙披露，從1977年以來(lái)的三十多年，房?jì)r(jià)平均每年上漲僅為1%，創(chuàng )世界奇跡。另外，據說(shuō)德國年輕人77%租房住，老百姓安居樂(lè )業(yè)。
《陋室銘》一千多年來(lái)在我國的影響還是比較大的，即使在今天，仍有現實(shí)意義。我們知道，人總是要有點(diǎn)精神的，在人生的道路上，不可能一帆風(fēng)順，有時(shí)會(huì )遇到挫折或處于逆境，就應該有一種“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的抗爭精神。只有這樣，才能維護自己的尊嚴，受到別人的尊嚴，詩(shī)人劉禹錫值得我們學(xué)習。
解析陋室銘作文 篇23
唐代大詩(shī)人劉禹錫因主張創(chuàng )新，得罪了大臣，被貶去做安徽省和州通判，到了當地被還被百般刁難，最后只能往在簡(jiǎn)陋的屋舍。劉禹錫也便是在此時(shí)作了《陋室銘》一詩(shī)。
全詩(shī)緊扣“陋室”二字，以“德馨”二字率領(lǐng)全文，表達了詩(shī)人被貶之后并沒(méi)有灰心喪氣，他在種自然的環(huán)境下仍然豁達、樂(lè )觀(guān)。在日常生活中彈彈琴曲，閱讀一些經(jīng)史，品味這雅趣風(fēng)俗的生活滋味�！澳详�(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，是啊，諸葛亮、楊子云這些大人物不也住在簡(jiǎn)陋的屋子里嗎?所以我也要做個(gè)有偉大志向的人，只要我品德高尚，陋的屋子對我來(lái)說(shuō)也無(wú)所謂，從詩(shī)中我感受到了作者高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的生活情趣。
這讓我想起我外婆家鄰居的一個(gè)小姐姐。第一次和小姐姐認識，就是被她正在讀書(shū)的.場(chǎng)景給吸引的。我不自覺(jué)地走進(jìn)她家，那是一幢破舊的小兩層屋樓，里面的裝修十分簡(jiǎn)單，但滿(mǎn)墻的獎狀讓我很是意外。我不禁佩服起她來(lái)。后來(lái)我倆認識了，每當我有不懂的問(wèn)題就會(huì )跑去問(wèn)她，小姐姐每次都會(huì )很耐心地給我講解。后來(lái)聽(tīng)外婆說(shuō)小姐姐讀書(shū)很刻苦，已經(jīng)考上重點(diǎn)高中，還發(fā)誓以后要考上清華北大。我暗暗地想，我也要向小姐姐學(xué)習，雖然生活條件艱苦，但是不能缺乏上進(jìn)努力的決心。這不也正是《陋室銘》教會(huì )我的么?
解析陋室銘作文 篇24
財富，很誘惑人，然而，大千世界，擁有它的人并不多。那么，當它不屬于你的時(shí)候，你應當用一種怎樣的心態(tài)去對待呢?讀完《陋室銘》一文，我感觸頗多。
在人生路上，我們不能把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上，最終沾得滿(mǎn)身的銅臭味，以致身心疲憊。只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂(lè )道，才會(huì )有恬適的心情。盡管只有“陋室”，但是“談笑有鴻儒”，“可以調素琴，閱金經(jīng)”，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘勞形”。這種閑然和怡雅，正是金錢(qián)所難買(mǎi)的。
俗話(huà)說(shuō):錢(qián)可以買(mǎi)到房屋，但買(mǎi)不到家；錢(qián)可以買(mǎi)到娛樂(lè )，但買(mǎi)不到愉快；錢(qián)可以買(mǎi)到諂媚，但買(mǎi)不到尊敬；錢(qián)可以買(mǎi)到伙伴，但買(mǎi)不到朋友；錢(qián)可以買(mǎi)到服從，但買(mǎi)不到忠誠。
透過(guò)這些，我看到了另一種境界，看到了一種我所推崇的精神――在現代這個(gè)商品經(jīng)濟的世界里所需要的精神――淡泊。淡泊，并非沒(méi)有欲望，屬于你的當仁不讓?zhuān)駝t，你會(huì )失去良好的.機遇，千里馬若不珍惜與伯樂(lè )相遇的良機，那么它永遠只會(huì )是一匹凡馬；不屬于你的，不要刻意追求，否則你會(huì )付出太多的代價(jià)。
淡泊，能讓置身于紛憂(yōu)中的你在心中開(kāi)辟一方凈土，讓你的心如一面明鏡，折射出人間萬(wàn)象，令你保持清醒�；ɑㄊ澜缋镉刑嗟恼T惑，有太多的欲望，也就有了因滿(mǎn)足不了欲望而產(chǎn)生的太多不滿(mǎn)。一個(gè)若想從容處世，就必須以淡泊為伴。
淡泊，不是不思進(jìn)取，不是無(wú)所作為，更不是無(wú)所追求，而是以脫俗的心靈對待人生。有人說(shuō)過(guò):“唯有那些不注意物質(zhì)缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可貴的東西�！闭^“斯是陋室，惟吾德馨”。
同學(xué)們，讓我們帶著(zhù)淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的一份事業(yè)吧!
解析陋室銘作文 篇25
在有人的地方，往往建筑是必不可少的，它使一個(gè)人不須居無(wú)定所的生活，亦會(huì )讓一個(gè)人在世事沉浮中能感受到溫馨，那不僅僅只是自己的房子，更是一個(gè)屬于自己的地盤(pán)，可以任由自己支配的地方，可以說(shuō)是一個(gè)普通人最有存在感的地方，是人們的港灣。
像如此一個(gè)屬于自己的天地，是否要裝點(diǎn)得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加體面呢？或許并沒(méi)有那些必要，因為房子它的基本功能也就是讓你的.生活更加舒適，并使你能有一種潛移默化中的溫馨與存在感，何必去過(guò)多強求。唐朝劉禹錫在其《陋室銘》中提出“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨�！�，這也許是在他“苔痕上階綠， 草色入簾青�！钡穆依镫[居才對，他在自己的陋室里建立起自己高潔的品格，也覺(jué)得自己閑靜的隱居生活是一種志趣。在這無(wú)限的志趣里，也才能將管弦絲竹歸類(lèi)到亂耳的雜音中去，把很多人追求的高官厚祿視作糞土。
也許正是過(guò)這種安貧樂(lè )道的人生追求，才造就了對一切榮華富貴的如此淡泊，這也造就了那不朽的詩(shī)篇與其樂(lè )觀(guān)、直爽的性格。
對于劉禹錫，以及同他一樣千千萬(wàn)萬(wàn)的文人墨客，他們有的流芳百世，有的隱居在世間，而他們達到自我人生的滿(mǎn)足了嗎？也許他們沒(méi)有機會(huì )去達到治國平天下，但他們退而求次的樂(lè )趣卻在不同的地方體現：李白游走于世間的山石草木之間，才能描寫(xiě)出或充滿(mǎn)豪氣或婉轉動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)篇；陶淵明在隱居生活里與世無(wú)爭，才有了閑靜、美好的田園詩(shī)歌……由此觀(guān)之，許多文人墨客都在不同的地方得到了他們精神上的滿(mǎn)足，而那些被世人所熟知的詩(shī)文字畫(huà)，都是他們在精神飽滿(mǎn)或對世事憤激之際的產(chǎn)物，它們亦是在表達作者心中那酸甜苦辣的情緒。
因此，精神的是否充足并不分貧賤與富貴，如果有的人有錢(qián)，就算是在揮霍時(shí)也應該去品味生活，如果沒(méi)有去品味與欣賞，沒(méi)有自身的愉悅與感受，那也就只能算是財富的充裕，并不是精神上的滿(mǎn)足。人如果沒(méi)有精神上的滿(mǎn)足，就算是他做出驚天動(dòng)地、泣鬼神的大事，那么他也是不幸福的，因為他不知道滿(mǎn)足或是欲望太大，都是不好的，甚至會(huì )走向極端。
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