劉禹錫陋室銘解析

　　《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫所創(chuàng )作的一篇托物言志駢體銘文。下面是小編收集整理的劉禹錫陋室銘解析，歡迎大家分享。

　　一、文學(xué)常識

　　1.選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家，字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人。

　　2.銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。

　　二、原文

　　山不在高，有仙則名(2)。水不在深，有龍則靈(3)。斯(4)是陋室，惟(5)吾(6)德(7)馨(8)。║苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻(9)儒(10)，往來(lái)無(wú)白丁(11)�？梢哉{(12)素(13)琴，閱(14)金經(jīng)(15)。無(wú)絲竹(16)之亂耳，無(wú)案牘(17)之勞(18)形(19)。║南陽(yáng)諸葛廬(20)，西蜀子云亭�？鬃釉�(21)：“何陋之有？”

　　三、注釋

　　(1) 陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。(2) 名：出名。(3) 靈：成為靈異。

　　(4) 斯：這。(5) 惟：只，只是。(6) 吾：我，這里指陋室主人。

　　(7) 德：品德。(8) 馨：散布得很遠的香氣，這里指（品德）高尚。

　　德馨：品德高尚。(9) 鴻：大。(10) 鴻儒：大儒，學(xué)識淵博的人。

　　(11) 白�。簺](méi)有官職的人，平民。這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。(12) 調：彈奏。

　　(13) 素：不加裝飾的。調素琴：彈琴。(14) 閱：閱覽，閱讀。

　　(15) 金經(jīng)：指佛經(jīng)。(16) 絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè )器。這里借指奏樂(lè )的聲音。

　　(17) 案牘：官府的公文。(18) 勞：使……勞累。(19) 形：形體，身體。

　　勞形：使身體勞累。(20) 廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。(21) 云：說(shuō)。

　　四、譯文

　　山不一定高，有了仙人就出名了。水不一定深，有了龍就靈異了。這雖是簡(jiǎn)陋的屋子，只是主人我有美好的品德，（這就不顯得簡(jiǎn)陋了）。苔痕碧綠，長(cháng)到階上；草色青蔥，映入簾中。談笑的是學(xué)識淵博的人，往來(lái)的人中沒(méi)有粗俗的人�？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱覽佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，卻因為居住的人有名而受到人們的景仰�？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？”

　　五、字詞、句式

　　1.字音、字形

　　陋室 德馨(xīn) 苔痕 鴻儒 案牘(dú) 諸葛廬 蜀(shǔ)

　　2.古今異義詞

　　詞語(yǔ)古義今義詞語(yǔ)古義今義

　　在在于，動(dòng)詞表示某物在某地，介詞調彈奏調動(dòng)

　　馨散布得很遠的香氣，這里指（品德）高尚芳香形形體，身體形狀

　　3.詞類(lèi)活用

　　有仙則名。名：名詞作動(dòng)詞，出名。

　　有龍則靈。靈：形容詞作動(dòng)詞，成為靈異。

　　惟吾德馨。馨：名詞活用為動(dòng)詞，這里指（品德）高尚。

　　苔痕上階綠。上：名詞作動(dòng)詞，長(cháng)上。綠：名詞作動(dòng)詞，變綠。

　　草色入簾青。青：名詞作狀語(yǔ)，使……變青。

　　無(wú)絲竹之亂耳。亂：形容詞作動(dòng)詞，使……擾亂。

　　無(wú)案牘之勞形。勞：形容詞作動(dòng)詞，使……勞累。

　　4.一詞多義

　　之無(wú)絲竹之亂耳（用于主謂之間，不譯） 何陋之有（倒裝標志，不譯）是斯是陋室（判斷詞，是） 當是時(shí)（這個(gè)、那個(gè)）

　　往來(lái)往來(lái)無(wú)白�。ū硎窘煌�的人） 其中往來(lái)種作（表示來(lái)來(lái)往往的人）名有仙則名（出名） 不能名其一處也（名詞作動(dòng)詞，說(shuō)出）

　　5.文言句式何陋之有：倒裝句，應為“有何陋”。

　　六、字句理解

　　1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

　　關(guān)鍵字：名：有名，著(zhù)名。靈:有靈氣（顯得靈異）

　　句譯：山不在于有多高，有了神仙就有名了。水不在于有多深，有了蛟龍就有了靈氣。

　　2.斯是陋室，惟吾德馨。

　　關(guān)鍵字：斯：這。惟：只。馨：原指香氣，這里指品德高尚。

　　句譯：這是一間簡(jiǎn)陋的房子，只要我的品德高尚，就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了。

　　3.苔痕上階綠，草色入簾青。

　　關(guān)鍵字：入：可譯為“映入”。

　　句譯：綠色苔痕爬上臺階，青青草色映入門(mén)簾。

　　4.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　關(guān)鍵字：鴻儒：大儒。鴻：大。儒：讀書(shū)人�！傍櫲濉贝酥覆�學(xué)而又品德高尚的人。白�。涸�指平民百姓，此指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。

　　句譯：在這里談笑的都是博學(xué)而品德高尚的人，與我往來(lái)的沒(méi)有沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。

　　5.可以調素琴，閱金經(jīng)。

　　關(guān)鍵字：調：彈奏。素：樸素的，不加裝飾的。金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。

　　句譯：在這里我可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。

　　6.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

　　關(guān)鍵字：絲竹：泛指音樂(lè )。亂：使……亂，擾亂。案牘：官府的公文。勞：使……勞累。形：身體。

　　句譯：沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè )擾亂我的耳朵，沒(méi)有官府的公文使我的身體勞累。

　　7.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�之有？

　　關(guān)鍵字：云：說(shuō)。

　　句譯：（我的陋室）就像南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子，孔子說(shuō)：（有君子住在里面，）有什么簡(jiǎn)陋的呢？

　　七、內容理解

　　1.作者是唐朝的劉禹錫。銘，古代的一種文體。

　　2.全文以“惟吾德馨”統領(lǐng)，可分為三個(gè)部分：

　　第一部分（“山不在高……惟吾德馨”）：以山水作類(lèi)比，點(diǎn)明“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。

　　第二部分（“苔痕……勞形”）從居室環(huán)境、來(lái)往客人和日常生活三方面來(lái)寫(xiě)陋室及陋室生活，具體表現主人的“德馨”，揭示“德馨”的內涵：——環(huán)境清幽自然，反映主人寧靜淡泊的心境；交往之客博學(xué)而德高，反映主人高雅脫俗的情懷；日常生活悠然閑適，充分反映了陋室主人安貧樂(lè )道的思想和不與權貴世俗同流合污的高潔情懷。

　　第三部分（“南陽(yáng)……何陋之有”）：以古賢人的舊居作類(lèi)比，引用孔子語(yǔ)，點(diǎn)明“陋室不陋”，表明自己“君子”之志。首尾呼應

　　3.中心歸納：通過(guò)對陋室的描寫(xiě)和贊美，抒發(fā)自己安貧樂(lè )道，不與權貴世俗同流合污的思想感情。

　　八、理解性默寫(xiě)

　　1.文章的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

　　2.“陋室不陋”的原因：斯是陋室，惟吾德馨。

　　3.隱喻陋室具有“名”、“靈”的性質(zhì)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

　　4.統領(lǐng)全篇的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

　　5.文中渲染陋室的清幽、雅致的環(huán)境的句子?（室外環(huán)境之優(yōu)雅）：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　6.文中比喻交友之妙境的句子（室中人交往之雅）：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　7.寫(xiě)作者生活清閑、高雅脫俗，表現作者不為瑣事縈繞的句子（室中事的情趣之雅）：

　　可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

　　8.寫(xiě)出了作者不受世俗、官場(chǎng)的干擾，厭倦世俗生活的句子：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

　　9.文中應用虛實(shí)結合手法的句子：可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

　　其中，實(shí)寫(xiě)的部分是：可以調素琴，閱金經(jīng)。

　　虛寫(xiě)的部分是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

　　10.從居室環(huán)境的角度描寫(xiě)陋室的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　11.從交往人物的角度描寫(xiě)陋室的句子：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　12.從日常生活的角度描寫(xiě)陋室的句子：可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

　　13.作者使用類(lèi)比手法，與仙人進(jìn)行比較的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

　　14.徹底否認“陋室之陋”，起畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的句子：孔子云：“何陋之有？”

　　九、簡(jiǎn)答題

　　1.概括本文主旨：

　　作者通過(guò)描寫(xiě)陋室環(huán)境，極力形容“陋室不陋”，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情懷。

　　2.將本文分成三層（見(jiàn)原文），并分別概括每一部分的內容。

　　第一層--點(diǎn)明全文主旨，陋室值得銘頌是因為深居陋室的人品德高尚。

　　第二層--從陋室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面描寫(xiě)陋室，表達作者高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情懷。

　　第三層--總結全文，照應開(kāi)頭，說(shuō)明“陋室不陋”。

　　3.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！币痪淦鹆耸裁醋饔�？

　　引起下文，說(shuō)明具有美好德行的室主人使陋室不陋。用類(lèi)比、比興手法，強調陋室也有名、靈的性質(zhì)。

　　4.作者寫(xiě)南陽(yáng)諸葛廬和西蜀子云亭的目的是什么：作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負。

　　5.文章最后引用孔子的話(huà)，有什么作用？

　　徹底否認“陋室之陋”，起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。警策有力，引人深思，強調了“陋室不陋”。

　　6.文中說(shuō)“斯是陋室”，而結尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？

　　不陋。這個(gè)屋子從構造布局來(lái)講是簡(jiǎn)陋的，但因為室主人品德高尚，這就不顯得簡(jiǎn)陋了。

　　7.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對于作者這種交友方式，你有什么看法？

　　可�。哼@種交友方式可取，我們就是要與那些有知識有學(xué)問(wèn)的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。

　　不可�。哼@種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

　　8.本文“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，涉及到“交朋友”的話(huà)題。在“交朋友”方面你有怎樣的個(gè)性化感悟？請聯(lián)系本文內容自選角度具體談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　例一：我認為對朋友的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達到人格的自我完善。

　　例二：交朋友應交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會(huì )在賢于自己的朋友的影響下成長(cháng)一樣。

　　例三：要保持君子本色，除了自身的修養之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助于修身養性。

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