《陋室銘》的課文翻譯

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都讀過(guò)《陋室銘》吧，下面是小編幫大家整理的《陋室銘》的課文翻譯，希望能夠幫助到大家。

　　寫(xiě)作背景

　　劉禹錫因在任監察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子�？珊椭葜�縣看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辯�！焙椭葜�縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京�！�

　　那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè )，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門(mén)前。

　　原文

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�之有？

　　譯文

　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(cháng)到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè )的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?

　　釋

　�、巽懀汗糯�文體的一種。陸機《文賦》：“銘博約而溫潤�！甭�室：簡(jiǎn)陋的房子。德馨：品德美好。馨，能散布至遠處的香氣。

　�、邙櫲澹捍笕�，博學(xué)者。白�。喊滓�，即平民。這里指缺少文化的人。

　�、鬯厍伲簶銓�(shí)無(wú)華的琴。素，無(wú)飾曰“素”。金經(jīng)：古時(shí)用泥金書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)，后泛指佛經(jīng)。

　�、芙z竹：泛指音樂(lè )。絲，弦樂(lè )器。竹，管樂(lè )器。案牘：指官場(chǎng)文書(shū)。

　�、菸魇褡釉仆ぃ簱P雄字子云，成都人，故稱(chēng)“西蜀子云”。揚雄長(cháng)于辭賦，在成都少城西南筑有揚雄宅，亦稱(chēng)草玄堂，即其著(zhù)《太玄》之處。

　　鑒賞1

　　銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過(guò)對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣。

　　《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構思奇妙�！八故锹�室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復思考的，絕對不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針?shù)h相對的性質(zhì)。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學(xué)之士，沒(méi)有（你們這些）無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫(xiě)照，是不屈的宣言。

　　如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對勢利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。

　　“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。

　　結句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說(shuō)明陋室“不陋”。表達了他對當時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結句，不說(shuō)其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無(wú)疑在當時(shí)是最好的論據，充分而不可辯駁。

　　鑒賞2

　　課文是作者貶至和州時(shí)所作的一篇駢文。作者通過(guò)對居室環(huán)境的描寫(xiě)，極力形容“陋室不陋”，表達了一種高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣。

　　全文分三層。第一層從“山不在高”到“惟吾德馨”。點(diǎn)明全文主旨：“陋室”值得銘頌，是因為身居“陋室”的人品德高尚。從寫(xiě)法上看，本層運用了類(lèi)比的方法，將名山、靈水與“陋室”相提并論，強調“陋室”也有“名”“靈”的性質(zhì)，起筆不落俗套�！暗萝啊币辉~統領(lǐng)全篇，為全文之“睛”。

　　第二層“苔痕上階綠”到“無(wú)案牘之勞形”。寫(xiě)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活，表達室主人安貧樂(lè )道的生活情趣。先寫(xiě)環(huán)境的清幽、雅致：“苔痕上階綠”說(shuō)明來(lái)的人少，“草色入簾青”說(shuō)明庭草不除，渲染了恬靜的氣氛，反映了室主人淡泊名利的心態(tài)。接著(zhù)寫(xiě)室中人：來(lái)往的都是志同道合的“鴻儒”；最后寫(xiě)室中事：實(shí)寫(xiě)“調素琴，閱金經(jīng)”，虛寫(xiě)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，虛實(shí)結合，表現室主人高雅脫俗的情致。這一層扣緊“惟吾德馨”，從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面來(lái)寫(xiě)，突出了作者的美德。

　　第三層從“南陽(yáng)諸葛廬”到“何陋之有”�？偨Y上文，照應開(kāi)頭，說(shuō)明“陋室不陋”�！皬]”“亭”是古代賢者諸葛亮、揚子云的居室，作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負。全文以反詰句作結，警策有力，引人深思。

　　本文在抒發(fā)身居陋室，壯志彌堅的情懷時(shí)，運用了“賦、比、興”的藝術(shù)手法。如開(kāi)頭言山、水的時(shí)間是“比、興”；描述陋室環(huán)境及室內生活時(shí)用了“賦”的寫(xiě)法。此外，作者引用典故，運用比喻、排比、反問(wèn)等修辭方法，從多個(gè)角度升華了馨香的品德和高潔的志向。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，唐朝洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)）人唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱(chēng)是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著(zhù)名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。劉禹錫曾任檢察御史，后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著(zhù)名的《漢壽城春望》。后被貶為郎州司馬、連州刺史，晚年任太子賓客。一些詩(shī)歌反映了作者進(jìn)步的思想，其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》。劉禹錫與白居易并稱(chēng)“劉白”。與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”。

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