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陋室銘原文及詳細翻譯解讀
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己，其中令小編印象最為深刻的便是《陋室銘》一文，以下是小編整理的《陋室銘》原文及詳細翻譯解讀，供大家了解這篇古文。
《陋室銘》原文：
作者：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?
陋室銘原文及詳細翻譯：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了)。長(cháng)到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè )的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?
注釋
�、怕遥汉�(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
�、圃冢▃ài）：在于，動(dòng)詞。
�、敲╩íng）：出名，著(zhù)名，名詞用作動(dòng)詞。
�、褥`（líng）：神奇；靈異。
�、伤故锹遥╨òu shì）：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
�、饰┪岬萝埃▁īn）：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡(jiǎn)陋了）。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指（品德）高尚�！渡袝�(shū)·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨�！�
�、颂凵想A綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(cháng)到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長(cháng)到；入：映入。
�、跳櫲澹╤óng rú）：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書(shū)人。
�、桶锥。浩矫�。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
一詞多義
�、敝�
�、儆糜谥髦^之間，取消句子的獨立性:無(wú)案牘之勞形
�、诮Y構助詞，相當于“的”:近塞上之人，死者十九
�、鄞~，代指前文所指的事物
�、苤�，助詞，賓語(yǔ)前置的標志，不譯。何陋之有
�、餐鶃�(lái)：
�、俦硎窘煌娜耍赫勑τ续櫲�，往來(lái)無(wú)白丁 。
�、诒硎緛�(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作（《桃花源記》）
詞類(lèi)活用
�、泵好~活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名
�、察`：形容詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈
�、耻埃好~活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
�、磥y：形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無(wú)絲竹之亂耳
�、祫冢盒稳菰~的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形
�、渡希悍轿幻~作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠
�、肪G：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠
古今異義
�、睙o(wú)案牘之勞形（形：身體；今常用義為：樣子）
�、参┪岬萝埃ㄜ埃浩返赂呱�；今義為：芳香．）
�、痴勑τ续櫲澹櫍捍�，淵博；今義為：鴻雁，書(shū)信．）
�、礋o(wú)絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂(lè )器，這里指奏樂(lè )樂(lè )器的聲音；今義為：絲綢和竹子）
5.可以調素琴 （調：彈奏；今義為：調解）
文章內容解讀：
文章內容包括三層意思。
第一層(從開(kāi)頭至“惟吾德馨”)以類(lèi)比的方式引出文章主旨。文章開(kāi)篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開(kāi)篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名�！八故锹�，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類(lèi)比的方式開(kāi)頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。
第二層(“苔痕上階綠“至無(wú)案牘之勞形”)描寫(xiě)居室環(huán)境即日常生活。作者從周?chē)吧胧?，“苔痕上階綠，草色入簾青�！懊鑼�(xiě)環(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目�！暗τ续櫲�，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)室主人交往之雅。來(lái)來(lái)往往的都是飽學(xué)之士，沒(méi)有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷�！翱梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”閑下來(lái)在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養性。以上是作者從三方面對于一個(gè)道德品質(zhì)高尚之士的生活總結。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機盎然點(diǎn)明恬淡中充滿(mǎn)生機的鮮活生活狀態(tài)。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容且又多姿。遠離嘈雜的音樂(lè )，遠離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣。
第三層：(南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭)，運用類(lèi)比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來(lái)對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說(shuō)明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說(shuō)明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達了作者的高潔傲岸的志趣與抱負。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來(lái)看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向呢?第四層(最后一句)，總結全文，說(shuō)明陋室不陋�！昂温�?”一句，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》，原話(huà)是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引為證據，作全文的總結，暗含著(zhù)以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負�！昂温小被貞衔�。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”，也即銘文一開(kāi)頭所說(shuō)“惟吾德馨”。這個(gè)結語(yǔ)引經(jīng)據典，顯得警策有力，把個(gè)“陋”字徹底翻過(guò)來(lái)了。銘文一般都壓韻，并常用排比、對偶句。本文為駢體文，就用了名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節奏分明，音韻諧美;而又變化有致，不拘一格，讀起來(lái)抑揚頓挫，毫無(wú)呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是 名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字。
古今異義
�、睙o(wú)案牘之勞形（形：身體；今常用義為：樣子）
�、参┪岬萝埃ㄜ埃浩返赂呱�；今義為：芳香．）
�、痴勑τ续櫲澹櫍捍�，淵博；今義為：鴻雁，書(shū)信．）
�、礋o(wú)絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂(lè )器，這里指奏樂(lè )樂(lè )器的聲音；今義為：絲綢和竹子）
5.可以調素琴 （調：彈奏；今義為：調解）
寫(xiě)作技法
《陋室銘》的寫(xiě)作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典，借代類(lèi)比等手法，而且押韻，韻律感極強，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。
句式
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語(yǔ)言錯落有致，讀來(lái)抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè )的美感。同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
比興
最突出的藝術(shù)手法的比興。文章開(kāi)頭運用“山”“水”類(lèi)比，引出陋室具有名和靈的性質(zhì)，點(diǎn)明主旨，暗示陋室不陋（以山水比陋室，以仙龍比德，以名靈比馨）。
反向立意
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫(xiě)陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。表達了作者潔身自好、不慕富貴的節操和安貧樂(lè )道的情趣，以及不與世俗同流合污的情感。
線(xiàn)索
從線(xiàn)索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀(guān)感受。
托物言志
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統領(lǐng)全篇。
從表達方式看，《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷。
作者把自己的感情寄托與某一具體的事物中，通過(guò)對事物的描寫(xiě)更好的表達自己的思想感情。
抒情
文章借助陋室說(shuō)理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見(jiàn)理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫(xiě)得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠。
文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有?” 說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說(shuō)這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩(shī)。
主題
從主題看，《陋室銘》通過(guò)對居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不追求聲色娛樂(lè )的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè )道的情懷�！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕�(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)發(fā)展成為一種文體，這種文體有用韻的特點(diǎn)。
從題目看，作者是在贊美陋室，為陋室作銘，其實(shí)不然，作者是借物抒情，托物言志。本文運用借物抒情、托物言志，通過(guò)對陋室的描寫(xiě)，表達了作者甘居陋室、安貧樂(lè )道的思想感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節操。全文81字，可說(shuō)是字字寫(xiě)陋，又字字透著(zhù)不陋。開(kāi)篇16字，為全文寫(xiě)不陋奠定了基調�！吧讲辉诟�，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！睆谋砻婵磥�(lái)，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實(shí)則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實(shí)：“鴻儒”、“金經(jīng)”、“素琴”，不單從交往、學(xué)習、愉悅幾方面描寫(xiě)出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內涵之豐富，也是與陋無(wú)緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無(wú)絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無(wú)案牘之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，樹(shù)立榜樣，意在自勉，更表現出了作者安貧樂(lè )道之心，所以說(shuō)“何陋之有”。
這篇銘文運用托物言志的表現方法，通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達了作者不慕榮利，不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度，保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂(lè )道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫(xiě)陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會(huì )不到一點(diǎn)“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿(mǎn)了勃勃生機。真是陋室不陋。
全文僅81字，有三層意思。第一層（第1~3句），運用類(lèi)比點(diǎn)明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨�！秉c(diǎn)明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二層（第4~7句），描寫(xiě)居室環(huán)境、來(lái)往客人、日常生活，揭示“德馨”的內涵：幽美清雅的環(huán)境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學(xué)問(wèn)淵博的來(lái)客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現主人安貧樂(lè )道的情趣和對世俗生活的厭棄，從而點(diǎn)明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三層（第8~9句），把自己的陋室與“諸葛廬”、“子云亭”相比，并以孔子的話(huà)結束全文，含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣，與開(kāi)頭“惟吾德馨”遙相呼應。
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