《陋室銘》一詞多義

　　《陋室銘》的寫(xiě)作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典，借代類(lèi)比等手法，而且押韻，韻律感極強，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁三日之感。

　　一詞多義

　�、敝�：

　�、儆糜谥髦^之間，取消句子的獨立性:無(wú)案牘之勞形

　�、诮Y構助詞，相當于“的”:近塞上之人，死者十九

　�、鄞�詞，代指前文所指的事物

　�、苤�，助詞，賓語(yǔ)前置的標志，不譯。何陋之有

　�、餐鶃�(lái)：

　�、俦硎窘煌�的人：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 。

　�、诒硎緛�(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作(《桃花源記》)

　　譯文

　　山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了)。苔蘚碧綠，長(cháng)到階上;草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人�？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)："有什么簡(jiǎn)陋的呢?"

　　陋室銘原文

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�之有?”

　　字詞注釋

　�、� 在：在于，動(dòng)詞。

　�、� 名：出名，著(zhù)名，因而著(zhù)名，名詞作動(dòng)詞。

　�、� 靈：顯得有靈氣，名詞作動(dòng)詞。

　�、� 斯是陋室：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：此，這。是：表判斷。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。

　�、� 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到簡(jiǎn)陋了)惟：只。吾：我，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。

　�、噬希簞�(dòng)詞，長(cháng)到，蔓到。

　�、� 鴻儒：即大學(xué)問(wèn)家，這里指博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書(shū)人。

　�、� 白�。浩矫�，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。

　�、驼{素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的古琴。

　�、谓鸾�(jīng)：指用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。

　�、辖z竹：指琴瑟、簫管等樂(lè )器，這里指奏樂(lè )的聲音�！敖z”指弦樂(lè )器，“竹”指管樂(lè )器。這里指音樂(lè )。

　�、兄�：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

　�、褋y耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。

　�、野笭�(dú)：官府的公文。

　�、觿谛危菏股眢w勞累(使動(dòng)用法)。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。

　�、阅详�(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。

　�、漳详�(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著(zhù)名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡(jiǎn)陋的小屋子。

　�、趾温�之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，賓語(yǔ)前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢?

　�、卓鬃釉疲嚎鬃诱f(shuō)，云在文言言中一指都指說(shuō)。

　　【拓展閱讀】

　　陋室銘的介紹

　　《陋室銘》是唐代文學(xué)家劉禹錫創(chuàng )作的一篇托物言志駢體銘文。

　　全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫(xiě)自己志行高潔，安貧樂(lè )道，不與世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自賞的思想。文章層次明晰，先以山水起興，點(diǎn)出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著(zhù)從室外景、室內人、室中事方面著(zhù)筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問(wèn)作結，余韻悠長(cháng)。

　　陋室銘賞析

　　《陋室銘》是一篇托物言志的銘文。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè )道的隱逸情趣。它單純、簡(jiǎn)練、清新像一首精粹的詩(shī)，充滿(mǎn)了哲理和情韻。

　　開(kāi)篇幾句從《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》“山不高則不靈，淵不深則不清”翻出新意，運用詩(shī)歌中常見(jiàn)的比興手法引出陋室�！吧讲辉诟摺�、“水不在深”比興陋室，“有仙則名”、“有龍則靈”則比興陋室之德�！斑@四句是膾炙人口的名言佳句，頗有哲理詩(shī)的精警和含蘊。作者自遠而近，次第寫(xiě)來(lái)，以并列句式造成順流直下的氣勢，隨后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便覺(jué)妙語(yǔ)如珠，勝意迭出。這兩句從《尚書(shū)·周書(shū)·君陳》“黍稷非馨，明德惟馨”聯(lián)想得來(lái)，強調以德自勵，確為一篇之主旨與警策。寫(xiě)陋室之陋是為了襯托室中主人之賢，而寫(xiě)室中主人之賢，正好說(shuō)明陋室不陋，這是一種相反相成的關(guān)系。以下寫(xiě)室之內外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不離“德”字�！疤�痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)室內外之景，妙在精切地傳出陋室的佳處，以詩(shī)的語(yǔ)言表現詩(shī)的意境�！昂邸�、“色”二字，變概念化的“苔”、“草”為可感、可視的具體形象�！吧想A”、“入簾”，化靜為動(dòng)，寫(xiě)出“苔”、“草”的神態(tài)，又將外景引入室內，為陋室增添了勃勃生機，洋溢一片盎然春意。而一“綠”一“青”，色彩鮮明，更映襯出陋室的閑雅、清幽與別致。這兩句為敘寫(xiě)陋室中的人和事創(chuàng )造了適宜的環(huán)境。

　　“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”寫(xiě)室中人，側重寫(xiě)與朋友的交往，借以顯示作者身分的高貴和性情的高雅�！翱梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”四句寫(xiě)室中事，表現身居陋室的雅趣，足見(jiàn)作者行事不陋�！罢{素琴，閱金經(jīng)”，見(jiàn)出陋室生活之清雅；“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，顯出陋室生活之安適。一個(gè)超然物外、體靜心閑的高人雅士形象呼之欲出。作者寫(xiě)室中之人心閑體靜，襯托他的勤于修德；而寫(xiě)他的勤于修德，則揭示陋室不陋、令名遠播的原委。從句式上看，前二句散句單行，后二句駢儷偶對，駢散相間，頗具韻律美。從寫(xiě)法上看，一二句從正面說(shuō)，三四句從反面寫(xiě)，正反結合，且“可以調素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”、“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”又形成呼應和對照，頗見(jiàn)文思之巧。

　　最后引證古人、古跡、古語(yǔ)作結。把陋室比作諸葛孔明的南陽(yáng)草廬、揚雄的成都宅第，意在自我安慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，則說(shuō)明自身的志趣與圣人之道相符合。而省略上句“君子居之”只引下旬，既呼應上文“惟吾德馨”，又隱含君子居住其內之意，妙在機趣橫生，不露自炫之跡。上下古今，渾然一體，包含著(zhù)無(wú)限的情興和深長(cháng)的韻味。

　　《陋室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大。陋室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子云亭并提，居住其中，有古之賢人、今之鴻儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象廣闊，蘊含深厚，有咫尺藏萬(wàn)里之勢。

　　文章巧妙地運用了多種藝術(shù)手法。首先，成功地運用了比興手法�！吧讲辉诟�，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龍比喻室主的德馨；“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，又以古代著(zhù)名的陋室映襯今日之陋室，以古代賢人比喻作者自己。其次，有敘述、描寫(xiě)，有抒情、議論，有染有點(diǎn)�！疤�痕上階綠。草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，是敘述描寫(xiě)，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、議論，是點(diǎn)，畫(huà)龍點(diǎn)睛。點(diǎn)染結合，融敘述描寫(xiě)、抒情議論于一爐。

　　在語(yǔ)言表達上，多用四字句、五字句，有對偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齊而又富于變化，文字精練而又清麗，音調和諧，音節鏗鏘。

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