陋室銘閱讀題答案
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陋室銘閱讀一
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?
1、《陋室銘》中的銘字意是( )作者( )是( )朝代著(zhù)名詩(shī)人，( )家。
2、解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
名 斯 馨 鴻儒 案牘 勞形
3、把句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
(2)苔痕上階綠，草色入簾青。
(3)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
(4)何陋之有?
4、文中的“仙”和“龍”比喻誰(shuí)?能夠統帥全篇的是哪一個(gè)詞語(yǔ)?
5、原文與何陋之有照應的點(diǎn)明全文主旨的句子是( )
6、用對偶句寫(xiě)陋室環(huán)境，以景色之雅見(jiàn)“惟吾德馨”而“陋室“不陋的句子是( )�？芍�“陋室“環(huán)境特點(diǎn)是( ) 7、寫(xiě)室中人，以交往之雅見(jiàn)“惟吾德馨”而明陋室不陋，可見(jiàn)縱情暢懷，談笑風(fēng)生的句子是( )前一句( )寫(xiě)，后8、一句( )寫(xiě)，虛實(shí)相應，由交往的人物可知道室中的人也是一位“ ”�？芍抑魅�( )的情致，后兩句反面虛寫(xiě)的句子是( )可知室主人( )的胸襟
9、運用類(lèi)比，引古賢之名室以證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明室主人也具有古代明賢的志趣和抱負的句子是( )
10、文章的結尾“何陋之有”有什么含義和作用?
11、調“素琴”和“絲竹之亂耳”有什么區別?
12、在原文上劃分層次，并歸納層意。
14、本文的中心是什么?
15、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待作者所表達的“惟吾德馨”?
答案：
1—3題略4、品德高尚的人，德馨。5斯是陋室，惟吾德馨。6、苔痕上階綠，草色入簾青;清幽、寧靜，令人賞心悅目。7、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁;實(shí)、虛、鴻儒、互文。8、可以調素琴，閱金經(jīng);高雅脫俗。無(wú)絲竹之亂耳，武安牘之勞形;超塵絕俗。9南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。10,、陋室主人以君子自居，有“德者居之，陋室不陋”之意。是全文畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，呼應開(kāi)頭，“惟吾德馨”一句，緊扣題目，以反問(wèn)作結，警策有力，引人深思。11、“調素琴”和“陋室”主人在室內生活之雅;“絲竹之亂耳”寫(xiě)官僚們尋歡作樂(lè )的腐化生活，也表示作者對其鄙棄和批判的態(tài)度。12略13、本文作者自述其志，通過(guò)對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋。表達作者安貧樂(lè )道的情趣和高潔傲岸的節操。14略15略
陋室銘閱讀二
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?
1、按要求用原文填空。
(1)《陋室銘》中表現主人交往之雅的句子是
(2)交友的標準關(guān)于人格質(zhì)量和生命質(zhì)量�！堵毅憽分�，劉禹錫在描述陋室生活的同時(shí)，也談及了子他的交友原則：
2、陋室的環(huán)境怎樣?作者運用了什么修辭方法?這樣寫(xiě)的好處是什么?
3、為什么交待陋室主人的朋友都是才華出眾、學(xué)識淵博的“鴻儒”?
4、文中即說(shuō)“可以調素琴，閱金經(jīng)”，又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，這是否矛盾，為什么?
5、圍繞陋室，作者從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的?
6、作者為陋室作銘，為什么要寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”?運用了什么手法?
7、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道理情操?
8、寫(xiě)出本文你最喜歡的一個(gè)駢句，并說(shuō)明理由。
9、你怎樣看待作者的行為?請結合現實(shí)談一談。
10、本文短小精悍，僅81個(gè)字卻數次引用典故，請你談一談這種寫(xiě)法有何妙處?
11、本文作者結交“鴻儒”而不結交“白丁”，你贊同這種擇友方式嗎?談?wù)勀闶窃鯓舆x擇朋友的?
12、本文作者具有高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣，由本文作者你還可以聯(lián)想到哪睦具有相似品質(zhì)的古代文人?其體現這種品質(zhì)的作品是什么?
答案：
1、(1)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。(2)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
(3)苔痕上階綠，草色入簾青。
2、臺階上長(cháng)滿(mǎn)了青苔，窗前門(mén)旁長(cháng)滿(mǎn)了青草。運用了對偶、擬人的修辭方法。把苔蘚、青草寫(xiě)活了，有精神，有韻味。使人不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼荒蕪，反而覺(jué)得春意盎然，生機勃勃，恬靜雅致。
3、俗話(huà)說(shuō)：知其人必知其友，知其友亦知其人，由此我們可知：主人必是高雅之士，并且德才兼備，超凡脫俗。
4、作者運用了正反結合，虛實(shí)相生的手法，表明了恬淡閑適，安貧樂(lè )道的生活情趣，也表明了作者對黑暗官場(chǎng)的厭惡。
5、陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。呼應了惟吾德馨。
6、因為諸葛廬、子云亭都是古代君子的陋室，作者借以贊自己的陋室，贊美自己的志趣和品格。這是類(lèi)比的手法。
7、物質(zhì)生活日益豐富的今天，更需要高興的精神生活。只有保持自己的浩然正氣和獨立人格，才能不為利誘，不為勢趨。
8、如：苔痕上階綠，草色入簾青。
理由：寫(xiě)陋室環(huán)境恬靜雅致，讓人賞心悅目，以明“陋室”不陋。“上”“入”二字傳神，化靜為動(dòng)，既使景物人格化，也表現作者對景物的喜愛(ài)之情。
9、劉禹錫身居陋室，卻不慕榮華，他的高雅淡泊，源于他具有高潔的品格，而這種品格正是一個(gè)有才華而又具有廣闊胸襟的人所應具有的。在現今社會(huì )，為一已之私利而貪贓枉法，貪慕榮華的人還是存在的，因此，提倡劉禹錫的這種不為私利、安貧樂(lè )道的精神是有現實(shí)意義的，我們應大力提倡。
10、作者以諸葛亮和揚雄自比，表明自己也是具有高尚品德的人。結尾引用孔子的話(huà)用反問(wèn)形式呼應前文的“斯是陋室，惟吾德馨”，深化主題。
11、贊同。因為“鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高”，結交高尚、學(xué)識淵博的人也會(huì )讓自己變得高尚和淵博起來(lái)。所以，我選擇朋友就選擇有學(xué)問(wèn)、品德高尚的人。
不贊同�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“三人行，必有我師焉”，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習的優(yōu)點(diǎn)，所以，我交朋友的標準不在于他是“鴻儒”還是“白丁”，只要他真誠、善良，好學(xué)上進(jìn)，身上有值得我學(xué)習的地方，我都會(huì )結交他。
12、(1)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》 (2)陶淵明《五柳先生傳》
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