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《陋室銘》閱讀題及答案
導語(yǔ)：《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。
《陋室銘》原文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?
《陋室銘》簡(jiǎn)介
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩(shī)人劉禹錫(字夢(mèng)得)所作�！堵毅憽肪勖鑼�(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己兩袖清風(fēng)的情懷。文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè )道的隱逸情趣。
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見(jiàn)收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見(jiàn)獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作于和州任上(824—826)�！稓v陽(yáng)典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書(shū)碑。”銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，多用于歌頌功德與昭申鑒戒。
《陋室銘》解析
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂(lè )道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì )滿(mǎn)屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩定，追求安樂(lè )恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會(huì )處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨善其身”，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。
同時(shí)，人的生活是復雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè )。因此，不能簡(jiǎn)單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內。
本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭類(lèi)比陋室，表達了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話(huà)作結又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節奏感強。文章還運用了代稱(chēng)、引言等修辭手法。
《陋室銘》閱讀試題及答案
一、填空
1.《陋室銘》的作者是 (劉禹錫 ，字 (夢(mèng)徳)，是(唐)朝人。
2.銘是一種文體，最初是(古代刻在器物物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)頌功德)的文字，后來(lái)發(fā)展為(一種文體)。這種文體有(用韻) 的特點(diǎn)。
3.《陋室銘》大量使用"無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形"這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是(對偶)的修辭方法。
二.解釋句子黑體字的意思。
1、山不在高，有仙則名。(在：在于 )(名：著(zhù)名 )水不在深，有龍則靈。(靈異(的水))
2、斯是陋室，惟吾德馨。( 斯：這 )( 惟：只 )(馨：香氣，這里指品德高尚)
3、、苔痕上階綠，草色入簾青。(上：長(cháng)上)(入：進(jìn)入)
4、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。(鴻：大。鴻儒：博學(xué)的人。)( 白�。浩矫�。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。 )
5、可以調素琴，閱金經(jīng)。( 素琴：不加修飾的琴 )( 金經(jīng)：佛經(jīng) )
6、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。(無(wú)絲：奏樂(lè )的聲音 )( 案牘：官府的公文;勞：使……勞累 )
三、翻譯句子
1、山不在高，有仙則名。()
2、斯是陋室，惟吾德馨。(這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是(由于)室主人我品德高尚(就不感到簡(jiǎn)陋了))
1、山不在高，有仙則名。(山不在于高不高，有了仙人居住就著(zhù)名了。)
2、苔痕上階綠，草色入簾青。(苔痕碧綠，長(cháng)到臺階上，草色青蔥，映入簾里。)
2.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。(與我談笑的都是博學(xué)的人，來(lái)往的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人)
3.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。(沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )聲擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文使身心勞累。)
4.何陋之有?(有什么簡(jiǎn)陋的呢?)
四、下列句子，朗讀停頓劃分無(wú)誤的一項是( D )
A.山不/在高，有仙/則名(不在) B.苔痕/上階綠，草色/入簾/青(對偶)
C.無(wú)絲竹/之亂耳，無(wú)案牘/之勞形(絲竹之亂耳主謂詞組不能斷開(kāi)) D.南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭
五、用課文原句回答問(wèn)題
1、本文的主旨句是：(斯是陋室，惟吾德馨。)
2、描寫(xiě)陋室環(huán)境幽雅的句子是：(苔痕上階綠，草色入簾青。)
3、寫(xiě)室主人與人交往的高品位的句子是：(談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。)
4、寫(xiě)室主人日常生活高雅的句子是：(可以調素琴，閱金經(jīng)。)
六、這段文字從哪幾方面表現陋室不陋的?表達了作者怎樣的情操?
(從幽雅的室外環(huán)境、高品位的與人交往和高雅的日常生活三方面表現陋室不陋的，表達了作者高潔偉岸、安貧樂(lè )道的情操。)
七、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”是作者的交友方式，你認為可取不可取?
(可取，與有知識、有學(xué)問(wèn)的人交往，這樣才能不斷地進(jìn)步。不可取，作者自命清高，看不起平民百姓。)
八、“苔痕上階綠，草色入簾青。”運用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用再這里有和好處?這句話(huà)寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)?
(對偶、擬人。“上”和“入”生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣。寫(xiě)出了室外環(huán)境的幽雅，表達了作者對景色的喜愛(ài)之情。)
九、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”這句運用了怎樣的寫(xiě)法?怎樣理解這句話(huà)?
(類(lèi)比。用古代名賢之室類(lèi)比自己陋室，表明作者以古代名賢自況，表明自己也有古代名賢的志趣和抱負。)
十、今天物質(zhì)生活非常豐富，你是如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情趣?
如今物質(zhì)生活日益豐富，在享受物質(zhì)生活富裕的今天，更要追求高尚的精神生活，仍要保持節儉的生活，追求精神文明。
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