陋室銘原文及賞析 劉禹錫
《陋室銘》一文，為劉禹錫所著(zhù)，表達了作者甘于淡泊，不執著(zhù)于名利的高尚情操。全文如下：
陋室銘
作者：[唐]劉禹錫
山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室[1]，惟吾德馨[2]。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒[3]，往來(lái)無(wú)白丁[4]�？梢哉{素琴[5]，閱金經(jīng)[6]。無(wú)絲竹之亂耳[7]，無(wú)案牘之勞形[8]。南陽(yáng)諸葛廬[9]，西蜀子云亭[10]，孔子云：“何陋之有[11]?”
——選自《全唐文》卷六0八
【注釋】
[1]斯、是：均為指示代詞。陋室：陳設簡(jiǎn)單而狹小的房屋。[2]惟：同介詞“以”，2起強調原因的作用。德馨(xīn新)：意指品行高潔。馨：能散布到遠方的香氣。[3]鴻儒：這里泛指博學(xué)之士。[4]白�。何吹霉γ钠矫�。這里借指不學(xué)無(wú)術(shù)之人。[5]素琴：不加雕繪裝飾的琴。[6]絲竹：弦樂(lè )、管樂(lè )。此處泛指樂(lè )器。亂耳：使聽(tīng)力紊亂。[7]案牘：官府人員日常處理的文件。[8]南陽(yáng)：地名，今湖北省襄陽(yáng)縣西。諸葛亮出山之前，曾在南陽(yáng)廬中隱居躬耕。[9]子云：漢代揚雄(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所稱(chēng)“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫(xiě)成《太玄經(jīng)》，故又稱(chēng)“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。[10]何陋之2有：之，表賓語(yǔ)提前。全句意為“有何陋”�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”
【譯文】
山不在于它的高低，有仙人居留便會(huì )出名;水不在于深淺，有蛟龍潛藏就會(huì )顯得神靈。這雖然是一間陋室，但我的道德高尚卻到處傳聞。苔痕布滿(mǎn)階石，一片碧綠;草色映入簾帷，滿(mǎn)室蔥青。往來(lái)談笑的都是博學(xué)之士，淺薄無(wú)識之徒不會(huì )到此�？梢噪S心撫弄素琴，可以潛心閱讀佛教。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )擾亂聽(tīng)覺(jué)，沒(méi)有繁忙的公務(wù)催勞傷神。這間陋室如同南陽(yáng)諸葛廬，又如西蜀子云亭。正如孔子所說(shuō)：“有什么理由認為它是粗陋的呢?”
【賞析】
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂(lè )道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì )滿(mǎn)屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩定，追求安樂(lè )恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會(huì )處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨善其身”，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè )。因此，不能簡(jiǎn)單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內。
本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭類(lèi)比陋室，表達了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話(huà)作結又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節奏感強。文章還運用了代稱(chēng)、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
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