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陋室銘朗讀 劉禹錫

時(shí)間:2024-08-29 08:10:40 陋室銘 我要投稿
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陋室銘朗讀 劉禹錫

  這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作,而這樣的佳作當然被人們千古流傳,傳誦不衰。

陋室銘朗讀 劉禹錫

  陋室銘

  山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?梢哉{素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭?鬃釉疲汉温?

  譯文

  山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深,有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了)。長(cháng)到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥,映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者,交往的沒(méi)有知識淺薄的人,可以彈奏不加裝飾的古琴,閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè )的聲音擾亂雙耳,沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子?鬃诱f(shuō):“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”

  賞析

  這篇不足百字的室銘,含而不露地表現了作者安貧樂(lè )道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理:盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏,但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí),那就會(huì )滿(mǎn)屋生香,處處可見(jiàn)雅趣逸志,自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

  有人認為,劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的后期,心情比較穩定,追求安樂(lè )恬淡的生活,同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內容,所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應從兩方面分析:當社會(huì )處于黑暗時(shí)期,文人官吏們有兩個(gè)出路,一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步,如孟子所說(shuō)的“窮則獨善其身”,保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下,后者更值得肯定,劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí),人的生活是復雜的,有張有弛,不能一味劍拔弩張,而有時(shí)也要休息娛樂(lè )。因此,不能簡(jiǎn)單地批評閑情逸致。另一方面,銘文中也反映了作者的宏偉抱負,他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的,諸葛亮是政治家,揚雄是文學(xué)家,這也是作者一生的兩大理想,早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇,最后終于以文學(xué)家名世。因此,文中還有積極進(jìn)取的精神在內。

  本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運用比興手法,含蓄地表達主題,開(kāi)頭四句既是比,又是興,言山水引出陋室,言仙、龍引出德馨,言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭類(lèi)比陋室,表達了作者政治、文學(xué)的兩大理想,最后引孔子的話(huà)作結又暗含“君子居之”的深意。其次,大量運用了排比、對偶的修辭手法,排比句能造成一種磅礴的文勢,如開(kāi)頭幾句排比,使全篇文氣暢通,確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕,如中間的六句對偶,既有描寫(xiě)又有敘述,言簡(jiǎn)意豐,節奏感強。文章還運用了代稱(chēng)、引言等修辭手法。

  總之,這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作,所以能傳誦不衰,膾炙人口。

  擴展:《陋室銘》中的典故

  諸葛亮與諸葛廬

  諸葛亮,三國時(shí)蜀漢丞相,著(zhù)名的政治家、思想家、軍事家。是智慧與忠誠的化身,是中國人心中崇敬的偶像。對他我們再熟悉不過(guò)了,無(wú)需多言。

  據記載,諸葛亮在出山輔佐劉備前,曾在南陽(yáng)郡建茅草屋而居。傳說(shuō)諸葛亮曾在此躬耕隱居,一方面讀書(shū)修行觀(guān)天下,一方面等候明主。后來(lái)劉備的“三顧茅廬”和“隆中對”都發(fā)生在這里。關(guān)于南陽(yáng)諸葛廬地點(diǎn)有兩種說(shuō)法,一說(shuō)是在湖北襄陽(yáng)西南的隆中臥龍崗,二說(shuō)是在河南省南陽(yáng)市臥龍崗。

  后人為紀念他,在這兩個(gè)地方都修建祠堂,是為武侯祠,都有諸葛廬。千百年來(lái),只要有機會(huì ),人們都會(huì )來(lái)這兩處瞻仰。

  南陽(yáng)諸葛廬到底在哪已無(wú)關(guān)緊要,這兩地諸葛廬都反映人們對諸葛亮的崇敬。


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