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文學(xué)宗師柳宗元
柳宗元，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng),并稱(chēng)為“韓柳”。
石榴花綻放的時(shí)節，“五・一”長(cháng)假來(lái)臨了。走出喧鬧的城市，我來(lái)到五老峰下，來(lái)到永濟市，來(lái)探訪(fǎng)柳宗元的祖居。
柳宗元是國人非常熟悉的名字，凡是上過(guò)學(xué)、讀過(guò)書(shū)的人，可以說(shuō)無(wú)人不知道他的。“韓柳文章李杜詩(shī)”，這七字評語(yǔ)恰如其分地肯定了他在中國文學(xué)史上的地位。他的詩(shī)作冷峻高拔，如一山飛峙，高高聳立在唐朝詩(shī)歌的峰巒中。至于他的散文成就，更勝于他的詩(shī)作，他毫無(wú)爭議的被列入唐宋八大家之一。柳宗元是我國歷史上當之無(wú)愧的文學(xué)家、思想家和政治家。
翻開(kāi)柳宗元的史料，前幾頁(yè)寫(xiě)滿(mǎn)了人生的順暢得意。他自幼聰穎好學(xué)，記憶力過(guò)人，4歲就能背誦許多古代辭賦，10歲剛過(guò)就能寫(xiě)流利通順的文章了。21歲時(shí)，柳宗元考中了進(jìn)士，26歲又考中博學(xué)宏詞科，接著(zhù)出任集賢殿正字、藍田尉等職，31歲時(shí)又入朝為官，并積極參與王叔文集團的政治革新，升任禮部員外郎。青春正茂，才華漾溢，仕途通達，時(shí)局向柳宗元展現出無(wú)限美好的風(fēng)光。
柳宗元就要趨著(zhù)生命的春光大有作為了。他的目光首先盯住了京都的宮市，他看到宦官把持，肆意掠奪，“時(shí)屢有中官，于京城市肆，強買(mǎi)人間。率用百錢(qián)物，買(mǎi)人數千錢(qián)物，仍索腳價(jià)，及進(jìn)奉門(mén)戶(hù)，謂之宮市”。其實(shí)，都是宦官假托為宮中購物，公開(kāi)搶掠，還要讓賣(mài)販者倒貼搬運費�；鹿偎僚�，地痞也就無(wú)惡不作了。“五坊小兒”更是有恃無(wú)恐，欺壓百姓。“五坊”是指雕坊、鷂坊、鷹坊、犬坊、鶻坊，“小兒”不過(guò)是在這里當差的那些人。就是這些人以打獵為名，張網(wǎng)封堵別人的店門(mén)和井口，勒索夠了錢(qián)財才撤網(wǎng)。有的吃飯不給錢(qián)，還要留下一篋蛇要店家喂養，聲言此蛇是給皇帝捉鳥(niǎo)用的，待主人賠禮奉錢(qián)后方才帶走。人們怨聲載道，社會(huì )腐朽不堪。柳宗元卻要糾正時(shí)弊，還世道以清明，還百姓以公平。
朝中抱有這種政治理想的當然不止柳宗元一個(gè)，王叔文、王丕就是這樣的代表人物。柳宗元和他們理想一致，目標相同，二王要進(jìn)行政治革新，他也就積極參與。好在德宗李適死去，順宗李誦繼位，他也有扭轉頹勢的決心。于是，一場(chǎng)被史家稱(chēng)為“永貞革新”的政治變革開(kāi)始了。柳宗元以滿(mǎn)腔的政治熱情投身其中。他們整朝綱，停宮市，減貢奉，罷酷吏，動(dòng)作之大，行動(dòng)之速，讓朝野上下無(wú)不震動(dòng)�？上Ц瘮〉某e重難返，黑暗勢力非但未能剿滅，反而瘋狂撲來(lái)。他們以順宗有病為由，公然幽禁，并擁立太子李純?yōu)榈�，這就是憲宗。憲宗既為保守勢力所擁立，自然也就代表了這些人的利益。不用說(shuō)，“永貞革新”宣告失敗。柳宗元的政治熱情也隨著(zhù)這場(chǎng)變革的失敗而一落千丈，降到了零點(diǎn)。
豈止是政治熱情，柳宗元的政治生命也隨之降到了低谷。因而，我們看到在江南的原野上行走著(zhù)一位衣衫襤褸的官人。那是公元805年的夏天。那時(shí)候的江南絕非今日藍天碧水，物阜民豐，而是草長(cháng)苗稀，人煙渺然，瘴氣彌漫，瘟疫猖獗。踏上這塊土地的柳宗元身心疲憊，他被貶謫了，來(lái)到了永州，當了個(gè)司馬。在唐朝，司馬本是太守的佐官，還可以有點(diǎn)政治作為�？墒橇谠莻�(gè)被貶謫的司馬，沒(méi)有正式編制，沒(méi)有職責，還要受地方官吏的監視。他到永州后，連個(gè)住的地方也沒(méi)有，只能在龍華寺中和僧人一起棲身。了解柳宗元這段生活，余秋雨先生在《文化苦旅》中這樣寫(xiě)道：
他在永州待了10年，日子過(guò)得孤寂而荒涼。親族朋友不來(lái)理睬，地方官員時(shí)時(shí)監視。災難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。
“蓬頭垢面，喪魂落魄”，從外表到內心給柳宗元活畫(huà)了一張像。柳宗元就在這種狀態(tài)中生活，祈望著(zhù)，巴望會(huì )有一日云散天開(kāi)，他重返京都，再振朝綱。這或許就是他活著(zhù)的力量。這一天終于來(lái)臨了，柳宗元以及一起被貶謫的劉禹錫等幾位司馬被奉詔進(jìn)京。柳宗元喜出望外，他寫(xiě)道：“詔書(shū)許逐陽(yáng)和至，驛路開(kāi)花處處新”。他是快步趕回長(cháng)安的，準備領(lǐng)受新的使命，施展內心深處的政治抱負。然而，柳宗元想得太天真了，“十年憔悴到秦京”的他，在長(cháng)安待了月余光景，立足未穩，“誰(shuí)料翻為嶺外行”，他和同時(shí)被召的伙伴這一回被放到更為遙遠、更為荒涼的地方。
也許，對柳州來(lái)說(shuō)這是難得的幸運，有一位心系民生的刺史主政了。柳宗元在這窮鄉僻壤的四年里干了些什么?用當今的時(shí)尚語(yǔ)匯概括，他辦了三件大事：一是穩定社會(huì )。初來(lái)柳州，盜賊橫行，綁架兒童，殘害老人，鬧得民不聊生。他一手強警緝盜，一手施行教化，很快讓風(fēng)氣好轉，社會(huì )安定，人民能安居樂(lè )業(yè)了。二是發(fā)展農業(yè)。他組織鄉民開(kāi)荒、植樹(shù)、打井、種菜、養家畜，使老百姓過(guò)上了好光景。三是重視城建。在整治城市街巷的同時(shí)，他還修建了供人們游樂(lè )的東亭。原來(lái)這里一片荊刺，蛇蟲(chóng)爬行，經(jīng)他治理，建成了一個(gè)樹(shù)木蔭天、流水婉轉、亭榭點(diǎn)綴的美好去處。柳宗元讓他的生命融進(jìn)了這片土地。也就在柳州的土地上，柳宗元走完了他人生的最后里程，他離開(kāi)了人世，年僅47歲。
柳宗元去了，帶著(zhù)憂(yōu)傷，帶著(zhù)悲憤，去了另一個(gè)世界。如果就政績(jì)而言，他的作為只能算是造福一方。但是，他用筆下的文章和詩(shī)作樹(shù)起了一尊文學(xué)的豐碑。大凡中國文學(xué)史寫(xiě)到他的名字時(shí)，都會(huì )認為是他和韓愈一道領(lǐng)導了唐代的古文運動(dòng)，使古代文學(xué)跳出了六朝以來(lái)駢文的衰弊，別開(kāi)生面。在這場(chǎng)運動(dòng)中，韓愈是理論倡導的多，柳宗元是創(chuàng )作實(shí)踐的多，也就是說(shuō)他的作品更有實(shí)績(jì)。
我認為最能代表柳宗元散文藝術(shù)特色和思想深度的文章，當推《永州八記》和《捕蛇者說(shuō)》。這八記中，有三記是寫(xiě)山，其余五記是寫(xiě)水。柳宗元的山水游記，一如他的美學(xué)理論，即曠境與奧境之說(shuō)。所謂曠境，即宏觀(guān)描寫(xiě)，如他在西山頂上所見(jiàn)，“其高下之勢，岈然清然，若垤若穴”，與天地相接，與萬(wàn)化冥合;所謂奧境，即微觀(guān)描寫(xiě)，如他寫(xiě)小石潭中的游魚(yú)，“日光下沏，影布石上”，“爾遠逝，往來(lái)翕忽”，生動(dòng)逼真，魅力無(wú)窮。他的山水散文既是寫(xiě)景，更是抒情，景中有情，情中有景，格調凄清，意境幽深，表達了自己的悲憤之情，將山水自然完全人格化了。
再看《捕蛇者說(shuō)》，簡(jiǎn)直是一篇發(fā)自底層民眾的心靈吶喊。文章說(shuō)，永州有一種奇異的蛇，觸到小草木都要枯死，人若被咬，也無(wú)法救活�？墒�，殺死此蛇風(fēng)干后，可以治好多病。因此，朝廷太醫署征收，永州人爭著(zhù)干這件事，以免租賦。有個(gè)姓蔣的人，捕蛇三代了。其祖父死于捕蛇，其父親死于捕蛇，他也已有兩次險些為捕蛇喪生。然而，當作者要他停止捕蛇而繳賦度日時(shí)，他堅決不干，因為鄰里好多家早為繳賦被逼得家破人亡了。行文至此，柳宗元說(shuō)孔子說(shuō)過(guò)“苛政猛于虎”的話(huà)，如今誰(shuí)能想到賦斂之毒還會(huì )更甚于毒蛇呢?
翻閱柳宗元的作品，凡是能震撼人心的，都是他貶謫期間寫(xiě)成的�！队乐莅擞洝肥沁@樣，《捕蛇者說(shuō)》是這樣。這是因為，離開(kāi)京都，貶放江南，使柳宗元有了接觸底層民眾的機會(huì )，他才能將百姓的疾苦了如指掌，并使他有了寫(xiě)作的豐富素材。更為重要的是，離京遭貶，使他的感情世界發(fā)生了強烈的落差。他積極投身“永貞革新”不就為了變革這黑暗社會(huì )嗎?然而，一腔正氣卻遭到沉重打擊，明知民眾處于水深火熱，自己卻無(wú)法改變他們的生存狀況，他的靈魂深處要遭受多么大的折磨。這種折磨不僅反映在他的文章中，而且反映在他的詩(shī)作中，那首聞名于世的《江雪》，可以說(shuō)是這樣的代表作：
千山鳥(niǎo)飛絕，
萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，
獨釣寒江雪。
古往今來(lái)，寫(xiě)內心孤獨凄涼的詩(shī)作比比皆是，可是，有哪一首詩(shī)能與柳宗元的《江雪》相比呢?如果我們將此詩(shī)的每句首字連接起來(lái)，就是：千萬(wàn)孤獨。是呀，柳宗元不是寫(xiě)一個(gè)人的孤獨，而是寫(xiě)千人、萬(wàn)人、千千萬(wàn)萬(wàn)的人孤獨，因而，他的孤獨可謂驚詫人寰的絕唱!
如此看來(lái)，倒是官場(chǎng)的不幸、人生的磨難，成就了一代文學(xué)宗師柳宗元。因此我們真該為柳宗元的不幸而慶幸了，慶幸他為我們留下了這么寶貴的精神財富，讓我們享用不盡。
到永濟時(shí)，我早就知道柳宗元是這里人。這沒(méi)有什么非議，因為世人對他還有兩種指稱(chēng)：柳柳州、柳河東。說(shuō)柳柳州，那是因為他曾任柳州刺史;說(shuō)柳河東，則是因為他祖籍河東(今晉南，古稱(chēng)河東郡)了�，F今永濟市的虞鄉鎮東陽(yáng)朝村有柳氏祖塋，有柳子厚堡遺址，還有遺存的柳門(mén)空石。子厚，乃柳宗元的字，這也可以證明柳家曾經(jīng)居此。我在柳氏祖塋探究，在柳子村巷尋訪(fǎng)，村里的賢士說(shuō)，貞元十四年，柳宗元任秘書(shū)省校書(shū)郎期間，曾經(jīng)回過(guò)一趟祖籍。那是個(gè)春日，他回家祭祖。但是，由于祖上多年在外居官，祖宅破敗，塋地荒蕪。面對此景，游子倍感凄涼，因而留下些銀兩托本家修宅整塋，并且建起一座碑樓，名曰：愧心樓，以此表達自己對柳氏先祖的一片真情。
柳宗元到底有沒(méi)有回過(guò)祖籍，查考典籍，一時(shí)還沒(méi)找到相應的佐證。不過(guò)，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是柳宗元一刻也沒(méi)有忘記河東故里，而且，他對河東大地的感情比我們不知要深多少倍。這從他的《晉問(wèn)》就可以看出。他歷數晉地風(fēng)物歷史如數家珍，令人欽敬。更為感動(dòng)人的是，他對家鄉精神文化的深刻理解，他寫(xiě)道：�三河，古帝王之都焉。而平陽(yáng)，堯之所里也，有茅茨、采椽、土型之度，故其人至于今儉嗇;有溫恭克讓之德，故其人至于今善讓;有師�、僉曰、疇咨之道，故其人至于今好謀而深;有百獸率舞、鳳凰來(lái)儀、于變時(shí)雍之美，故其人至于今和而不怒;有昌言、儆戒之訓，故其人至于今憂(yōu)思而畏禍;有無(wú)為、不言、垂衣裳之化，故其人至于今恬以愉。此堯之遺風(fēng)也。
運城、臨汾兩市，在歷史上既稱(chēng)平陽(yáng)，又為河東。因而，柳宗元在這里其實(shí)就是褒揚家鄉的精神風(fēng)貌。感謝先生對河東歷史文化的深刻理解，為我們當今光大傳統，弘揚國粹，樹(shù)立了一桿精神標尺。
柳宗元情系家鄉，家鄉的后裔也念念不忘這位河東人杰。如今走進(jìn)虞鄉，鎮中心有一座文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上高聳的就是這位詩(shī)文巨擘柳宗元的雕像。在永濟市區，新建了一個(gè)文化公園，名為柳園。其實(shí)，也就是柳宗元公園的簡(jiǎn)稱(chēng)。園中不僅有柳宗元塑像，還有根據他的詩(shī)文布設的多個(gè)景點(diǎn)，湖水碧澈，樹(shù)木成蔭，奇石散點(diǎn)，游人閑適。置身其中，就如同走進(jìn)了柳宗元書(shū)寫(xiě)的詩(shī)文意境之中。在柳宗元的故里，修復柳氏祖塋的工程也已啟動(dòng)，破敗荒疏將成以往，即使不聳立愧心樓，柳宗元在九泉下也可以欣慰安心了!
詩(shī)文可以不朽，可以永恒，柳宗元的千年屹立又在說(shuō)明這個(gè)世理。
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