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柳宗元詩(shī)的“新鮮”景語(yǔ)
柳宗元詩(shī)歌中的一大特色就是成熟運用“新鮮”景語(yǔ)在詩(shī)文中營(yíng)造出冷峭幽清的陌生化效果。
“新鮮”景語(yǔ)可用什克洛夫斯基在《藝術(shù)即技巧》中提出“陌生化”概念來(lái)作注腳，生活中人們對一切事物已因為習以為常而喪失新鮮感，文學(xué)即透過(guò)特殊的文字呈現而重新把這種“新鮮感”傳達出來(lái)。柳宗元詩(shī)歌的“新鮮”景語(yǔ)是如何體現的，具有怎樣的特征?
一、“新鮮”景語(yǔ)的文本解讀
據尚永亮先生對古今最具影響力之選本所收柳詩(shī)統計，被選錄十次以上的名篇經(jīng)過(guò)古今選家大浪淘沙般地篩選而形成有相當的可信度。[1]本文先通過(guò)對柳詩(shī)中影響較大的名篇所用景語(yǔ)的寫(xiě)作手法分析，總結出反映其“新鮮”景語(yǔ)的使用特色：
1.用字奇險凸顯身世之悲
詩(shī)人在革新失敗謫居期間，詩(shī)中景語(yǔ)大量出現峭撥硬厲的山水物象、尖刻犀利的語(yǔ)詞或使用負面色彩濃厚的語(yǔ)言和意象去營(yíng)造冷峭凄愴的意境表現激憤郁怒的情感：
驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。(《登柳州城樓寄漳汀封連四州》)
海畔尖山似劍铓，秋來(lái)處處割愁腸。(《與浩初上人同看山寄京華親故》)
一聲夢(mèng)斷楚江曲，滿(mǎn)眼故園春意生。(《聞黃鸝》)
山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿(mǎn)庭鶯亂啼。(《柳州二月榕葉落盡偶題》)
如紀昀評價(jià)《柳州峒氓》：“全以鮮脆勝”，“鮮脆”正體現柳詩(shī)中異域景語(yǔ)為讀者帶來(lái)的新奇感。如他在赴任柳州刺史的途中的《嶺南江行》，通過(guò)凌厲可怖的景語(yǔ)營(yíng)造出的“如畫(huà)”異域風(fēng)土和驚懼的詭異意境。貶謫文人在詩(shī)句中往往對自身逐臣身份突出體現，詩(shī)人使用這樣的寫(xiě)實(shí)化的新奇甚至可怖的景語(yǔ)與其生活遭遇密切相關(guān)。受貶后詩(shī)人得以在荒蠻地的山水中“儻蕩其心，倡佯其形” (《對賀者》)，把自己懷才不遇的感情寄托在對山水的描繪之中。通過(guò)山水來(lái)表現自己的感慨和怨憤，現實(shí)感受和人生理想，于是形成“激乎中必厲乎外”(《與呂道州論<非國語(yǔ)書(shū)>》)的詩(shī)歌風(fēng)格。俞陛云曾評價(jià)《登柳州城樓》“臨水芙蓉，覆墻薜荔，本有天然之態(tài)，乃密雨驚風(fēng)、橫加侵襲，致嫣紅生翠，全失其度…寄慨遙深”。[2]“海天愁死正茫茫”的陰郁意境下，山川阻隔的空間感和漫長(cháng)的時(shí)間維度都被景語(yǔ)深意地融合在詩(shī)句中，“景語(yǔ)的高度符號化往往喪失源于生活的新鮮感，帶有強烈新鮮感的景語(yǔ)往往出自‘被符號化’之前”，[3]詩(shī)人精工布置這些未被符號化的景語(yǔ)來(lái)渲染意境，在景物描繪中人物情感的心路歷歷如繪，將愁思纏繞的無(wú)形摯情化為具體可感的藝術(shù)形象融匯于山水景物的敘寫(xiě)中。柳宗元陌生化處理這些硬冷可怖的景語(yǔ)不僅帶給讀者新鮮的感官感受，柳詩(shī)“骨聳”與激憤的特點(diǎn)也展露無(wú)遺。
2.精工營(yíng)造清冷淡泊意境
柳宗元寓永期間多古體，這是他貶謫后幽抒郁憤的最佳載體，也與他希慕陶、謝，自覺(jué)地追求古淡詩(shī)風(fēng)有關(guān)。他常用冷色調寫(xiě)景詞語(yǔ)營(yíng)造清冷淡泊的意境。
羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。(《南澗中題》)
寒花疏寂歷，幽泉微斷續。(《秋曉行南谷經(jīng)荒村》)
高樹(shù)臨清池，風(fēng)驚夜來(lái)雨。(《雨后曉行獨至愚溪北池》)
汲井漱寒齒，清心拂塵服。(《晨詣超師院讀禪經(jīng)》)
荒山僻野中的普通景致和平凡山水，通過(guò)柳宗元的主觀(guān)選擇、藝術(shù)加工概括進(jìn)行再現和升華，突出作者意欲展現的某個(gè)特點(diǎn)，來(lái)側面反映自己被貶、志向難伸的苦悶和努力求解脫的苦衷，通過(guò)山水與貶斥現實(shí)的比照，曲折反映他的人生理想和對現實(shí)的批判。蘇軾評《南澗》詩(shī)：“憂(yōu)中有樂(lè )，樂(lè )中有憂(yōu)”，詩(shī)人寄情山水以舒緩內心因貶謫產(chǎn)生的郁悒愁思，“憂(yōu)樂(lè )交替的心理流程都移注于自然景物，抽象的情感融匯于自然景物而轉化為具體可感的形象。讀者所直接感受到的是被人格化了的自然景物的特殊感情。”[4]故飽含詩(shī)人欲強驅身世之悲的景語(yǔ)營(yíng)造出的清冷淡泊的意境多為其低沉情緒下“慘然不樂(lè )”情感蘊涵的代表作品，所體現的正是詩(shī)人成熟化處理情景關(guān)系中的景語(yǔ)布置，使其帶上了詩(shī)人鮮明的個(gè)性特色。柳詩(shī)中景語(yǔ)描繪精嚴細致、工于安排，詩(shī)論家曾指出其“煉字”之工：“汲井漱寒齒”中“汲”字“曲盡其妙”、元好問(wèn)指出他與謝靈運在山水描寫(xiě)中“精于小學(xué)、富于技巧、擇字精深、刻畫(huà)深刻”的共同特點(diǎn)。詩(shī)人刻意營(yíng)造的主觀(guān)色彩濃厚的慘淡詩(shī)歌意境和融合儒釋的禪理詩(shī)破除了大歷十子筆意略同的趨勢，是詩(shī)人歸入陶韋派古淡詩(shī)風(fēng)的主要依據。
3.翻新尋常典故延伸意義
柳詩(shī)中多用平常語(yǔ)詞、意象，有些卻難明其中確切寓意。典故本意是通過(guò)為人熟知的含義達到表意上的共鳴，詩(shī)人卻用陌生化的藝術(shù)手法處理典故來(lái)豐富其所欲表達的含義：
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(《江雪》)
煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，�乃一聲山水綠。(《漁翁》)
前兩首詩(shī)中均用了看破塵世紛擾的“滄浪之水可以濯我纓與足”的漁夫形象：《江雪》中漁翁形象不僅在其塑造的凄愴寒骨的冰雪世界中傲然清高地倔強著(zhù)，更隱含著(zhù)詩(shī)人的人格，呈現出斗爭中即使千萬(wàn)里貶謫也不能摧折的“倨野”;《漁翁》的“奇趣”之處在于詩(shī)人所描繪的夜盡拂曉時(shí)，通過(guò)流水聲和燃竹的火光表現人雖不見(jiàn)卻在山水之中，青山綠水中只聞櫓槳乃一聲。兩詩(shī)中形象是在寒冬和生機盎然之春天兩種不同背景下，表現的卻皆是寂寞孤傲清高的情懷，同一意象兩用豐富了詩(shī)人的寓意。這種殊途同歸的冷峭意味來(lái)自于詩(shī)人精心的景語(yǔ)選擇和意象別具意味的組合產(chǎn)生了一種帶有詩(shī)人情緒化特征的“陌生化”的效果。這兩首語(yǔ)詞樸實(shí)的詩(shī)的成功之處正是融洽地將內在情感和外在事物的審美形態(tài)化作一種直觀(guān)的形象呈現在詩(shī)歌之中，從而使景語(yǔ)蘊涵無(wú)限延伸，意味深長(cháng)。
二、“新鮮”景語(yǔ)的總體特征
1.冷峭淡遠中現奇趣
詩(shī)論家屢次提到柳宗元的創(chuàng )作中的“搜奇”傾向，如司空圖評其“搜研愈至”、方東樹(shù)“有意搜用怪奇”(《昭昧詹言》卷一通論五古)揭示了柳宗元在使用陌生化手法創(chuàng )作詩(shī)歌中從字詞、意境上構思新奇、刻意追求“新鮮”效果的特色。韓愈柳宗元同為古文運動(dòng)的領(lǐng)導者，由于傳統儒家深厚底蘊和內斂的心理機制柳并未走上韓愈戛戛獨造的險怪豪放詩(shī)風(fēng)，不同于為追求“奇崛”的詩(shī)歌效果而在字詞上求“險僻”或技巧上求“奇”，柳追求的是徜徉自然寄寓真情，身居逆境人格不泯的精神境界。除了與晚唐雕鏤相似的“搜奇選滕”和“高詠絕嶙峋”的類(lèi)韓之勢，柳“自放于山水間”的冷峭淡遠的山水詩(shī)，風(fēng)雨過(guò)后，榕葉盡落，詩(shī)人看到的景色是凄愴悵惘，“山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿(mǎn)庭鶯亂啼。”一聲黃鸝的鳴叫，也可引起無(wú)限鄉國之思“一聲夢(mèng)斷楚江曲，滿(mǎn)眼故園春意生”;無(wú)論是“欲采花不自由”還是“何事驚麋鹿”，都展現出詩(shī)人貶謫之后或幽或顯幽怨清苦的感情色彩。這種平淡生活中 “詞特微婉”的敏感細致和滲透著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的孤寂凄清，烙印出柳宗元詩(shī)歌與陶謝、王韋等的清幽恬淡高雅靜寂的山水詩(shī)迥異的獨特藝術(shù)個(gè)性。
2.轉益多師后顯自然
朱熹曾說(shuō)：“柳學(xué)人處便絕似。”(《朱子語(yǔ)類(lèi)》)柳宗元的藝術(shù)風(fēng)格正是在與有共同之處的詩(shī)人進(jìn)行深入對比才得以明了的，他對前人經(jīng)驗的學(xué)習貫通結合了自己的心性特征和文學(xué)底蘊，產(chǎn)生了這種“似而不同”的藝術(shù)風(fēng)格。對屈騷的融匯形成與自己獨特的人生遭遇休戚相關(guān)的峭厲;對陶淵明“外枯中膏”的樸實(shí)恬淡風(fēng)格的繼承成就了他對“五味”中甘苦外的“邊者”的通達;對大榭景語(yǔ)描繪之精工和大歷十子搜奇的領(lǐng)會(huì )令其從平淡風(fēng)格山水詩(shī)中“生處”辟開(kāi)一條與其文學(xué)理論契合的新鮮“意境”。他的山水詩(shī)開(kāi)拓新境界不僅在于他在山水中涵蘊身世之悲，更與他不斷嘗試新的意象和意象組合方式密切相關(guān)�？吹搅荼逃耵愕钠驷中惴鍟r(shí)表達的卻是“若為化作身千億，散上峰頭望故鄉”凄苦欲絕的思鄉之情，他并不追求奇險或一字一句的新巧的形式技藝，講求的是通篇境界的完美。他選取的景語(yǔ)的“新鮮”與他的個(gè)人遭遇密不可分，也可以說(shuō)他所學(xué)習的所有技巧方式，都是為了表達“窮而后工”的人生經(jīng)歷，他用自己融匯諸家后的自然表達成就了個(gè)性化的詩(shī)歌風(fēng)格。
三、“新鮮”景語(yǔ)對后世的影響
1.堅定人格信仰的折射
柳宗元山水詩(shī)文不僅是對六朝山水單純描景的突破，他沉醉的是通過(guò)去發(fā)現這種被棄置的自然勝景來(lái)寄寓自己即使已被斗爭排斥到千里外也不甘消沉的的人生態(tài)度：“茍守先圣之道，由大中以出，雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內。”(《答周君巢餌藥久壽書(shū)》)。正如他自己所說(shuō)：“嘻笑之怒，甚于裂眥;長(cháng)歌之哀，過(guò)于慟哭。”(《對賀者》)柳宗元用山水的自然美、用一種“新鮮”的景語(yǔ)來(lái)側面反映自己被貶、志向難伸的苦悶和努力求解脫的苦衷。通過(guò)山水與貶斥現實(shí)的比照，曲折反映他的人生理想和對現實(shí)的批判。他對山水景色精工細致的描繪、對平淡生活中奇趣的追求、對冷峭淡泊意境的了然讓他以“一、兩首足矣”的作品傲然屹立于詩(shī)歌成就璀璨的唐代。他對于山水詩(shī)蘊涵身世之感的開(kāi)拓之功，不僅為成為一代大家奠定了堅實(shí)基礎，更提升山水詩(shī)歌新的境界，使其真正躋身仕子“言志”的途徑之一。
2.后世對其藝術(shù)的繼承
柳詩(shī)中那些表面看起來(lái)疏朗恬淡之作往往蘊含了強烈的激憤和不平，借助如“一身去國六千里，萬(wàn)死投荒二十年”這種表示時(shí)空的數量詞的巧妙使用，可感受到詩(shī)人通過(guò)對個(gè)體生命的多層次詠嘆、觀(guān)照和把握來(lái)抒發(fā)由此形成的深沉敏感的悲傷意緒和強烈孤憤情懷。起作用的正是他結合自身遭遇成熟運用“新鮮”的景語(yǔ)來(lái)“陌生化”處理詩(shī)歌中的情景關(guān)系，他為讀者呈現的不僅是單純的形式精工，更能體會(huì )到景物與作者內心感受暗合的通達，在他“新鮮”卻簡(jiǎn)潔細致的描繪下感受到他對山水“個(gè)性化”特征的捕捉。后世詩(shī)人也頻繁從詩(shī)句中吸收精華，柳的“探搜之至”與晚唐之搜奇不謀而合。開(kāi)啟對柳詩(shī)歌藝術(shù)成就的大規模接受源自蘇軾，他憑借自身詩(shī)壇領(lǐng)袖的地位對柳詩(shī)進(jìn)行藝術(shù)升華，不僅在藝術(shù)意象(如榕葉、山峰等)和修辭手法對其進(jìn)行借鑒和發(fā)揚;在藝術(shù)上源于柳又努力高于柳，從方法上給后人以啟迪。而黃庭堅等也以自身創(chuàng )作經(jīng)驗擴大了柳詩(shī)藝術(shù)技巧的影響，陳衍也表示過(guò)二陳、姜白石、四靈等皆學(xué)韋柳。而具體對其詩(shī)句中藝術(shù)手法的脫化繼承更加普遍。
綜上所述，柳宗元對棄置的山水景色和自己的生活遭遇糅合后把平淡寫(xiě)實(shí)轉化為暗含深情的描寫(xiě)刻畫(huà)，把荒野的景色通過(guò)藝術(shù)加工手法呈現文本的“陌生化”效果，創(chuàng )造出情感和物境融洽的意境形態(tài)，從而賦予山水詩(shī)文承載個(gè)人情志的功能。
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