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讀柳宗元的作品有感
導語(yǔ)：柳宗元是一位心憂(yōu)國家的詩(shī)人，他有著(zhù)很大的壯志，而他作品大多是山水閑適之作。下面是小編分享的讀詩(shī)人柳宗元的作品有感，歡迎閱讀!
讀柳宗元“永某氏之鼠”有感
柳宗元作為“唐宋八大家”之一，寫(xiě)有很多膾炙人口的散文，其著(zhù)名的《三戒》不僅語(yǔ)言生動(dòng)，而且寓意深刻，含有樸素的唯物主義思想�？上r(shí)候在語(yǔ)文課本上只讀到《三戒》中的一則故事“黔之驢”，而對另外兩則故事“臨江之麋”和“永某氏之鼠”則不甚熟悉。近日隨便翻翻枕邊書(shū)，讀到“永某氏之鼠”的故事覺(jué)得很有趣味，大概意思是：永州有個(gè)人，最怕犯忌日，禁忌特別厲害。他以為自己出生在子年，老鼠又是子年之神，因此非常愛(ài)護老鼠，不養貓狗，不許童仆撲打老鼠。糧倉廚房，任憑老鼠橫行，不加過(guò)問(wèn)。
從此，老鼠相互轉告，都來(lái)到這人家里，吃得很飽而又沒(méi)有什么災禍。如此以來(lái)，他的'家中沒(méi)有一樣完整無(wú)損的器皿，衣架上沒(méi)有一件完好的衣服，他吃的喝的也大多是老鼠剩下來(lái)的。老鼠白天成群結隊地和人一道行走，夜晚就偷咬東西爭斗打架，那聲音千類(lèi)萬(wàn)狀，叫人無(wú)法安睡，但此人始終不感到厭惡。
過(guò)了幾年，這個(gè)人搬到別的地方住了，后來(lái)的人住到他的房子里，老鼠依舊肆意橫行。房子的新主人說(shuō)：“這些專(zhuān)在陰暗角落里作惡的壞東西，偷竊搗亂得太厲害了，為什么會(huì )猖狂到這種地步呢?”于是他借來(lái)五六只貓，關(guān)上門(mén)，掀掉屋瓦，用水灌洞，雇童仆來(lái)搜捕。被他殺死的老鼠堆在一起象個(gè)小土堆，扔到偏僻無(wú)人的地方，臭氣過(guò)了好幾個(gè)月才散盡。于是柳宗元發(fā)出感嘆：?jiǎn)韬?老鼠還以為飽食無(wú)禍是可以長(cháng)久的呢!
近期，在我出生和工作的地方都曝露了一些大權在握的人貪腐的事，有的簡(jiǎn)直令我難以置信，這也許是一種巧合，但又蘊涵著(zhù)柳宗元揭示的某種規律：當某種環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，“在陰暗角落里作惡”的老鼠就不可能“吃得很飽而又沒(méi)有什么災禍”了。于是我想：當今某些行業(yè)里仍然有老鼠橫行，哪一天情況發(fā)生變化了，這些老鼠是否也會(huì )遭受滅頂之災呢?
讀柳宗元《牛賦》有感
唐代柳宗元曾寫(xiě)一篇《牛賦》。寫(xiě)作的直接原因，當是借用牛的形象抨擊當時(shí)不合理的用人制度，抒發(fā)自己的不滿(mǎn)情緒。深層原因則是牛的良好形象。牛的特點(diǎn)是勤勞、憨厚、善良、誠實(shí)，特別是付出多多，卻不求回報。正如柳宗元在賦中所說(shuō)，“自種自斂，服箱以走，輸入官倉，己不適口。富窮飽饑，功用不有，陷泥蹙塊，常在草野，人不慚愧，利滿(mǎn)天下�！�
在中國文化中牛確實(shí)是一種具有美好形象的動(dòng)物，有無(wú)數的人贊美它歌頌它。南宋李綱曾寫(xiě)過(guò)一首《病�！�，贊美�！� 耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復傷? 但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)�！� 現代詩(shī)人臧克家曾贊美�！皦K塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自?shī)^蹄�！濒斞傅摹皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡拿涓羌矣鲬�(hù)曉。李可染在他的牛畫(huà)中寫(xiě)道：“給予人者多，取與人者寡，其為牛乎!”千百年來(lái)，贊美牛的故事不僅很多而且流傳甚廣，描寫(xiě)牛贊美牛的文章更是無(wú)數，人們還創(chuàng )造了許多與牛有關(guān)的成語(yǔ)，如，氣壯如牛、如牛負重、氣吞牛斗、牛氣沖天，真可以說(shuō)牛確實(shí)是很牛的。
千百年來(lái)，牛的精神一直在鼓舞著(zhù)人們，要敢當勇于創(chuàng )新的`“拓荒�！�， 甘當人民大眾的“孺子�！�， 奮勇向前的“快�！�。在我們贊美牛，學(xué)習牛的精神的時(shí)候，也不要忘記世界上還有一種柳宗元所說(shuō)的“善識門(mén)戶(hù)”，“曲意隨勢”的“瘦驢”，但是，我以為最為重要的我們要時(shí)刻想到，應該如何對待“不辭羸病臥殘陽(yáng)”的牛們。
讀柳宗元《三戒》有感
關(guān)于“三戒”，我知道有孔圣人的“君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得，”還有宋太祖的勒石三戒：“保全柴氏子孫;不殺士大夫;不加農田賦�！�
柳氏的《三戒》是三則寓言，分別是《臨江之麋》、《黔之驢》和《永某氏鼠》。
柳先生寫(xiě)這幾則寓言的警世用意，在序言中已經(jīng)說(shuō)得很清楚：“吾恒惡世人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類(lèi)，出技以怒強。竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍�！�
這三則故事中，我最喜歡的是《永某氏鼠》。說(shuō)，永州一個(gè)人，怕犯禁忌到過(guò)分。因為自己的生肖屬鼠，因此就任憑老鼠在家橫行，既不養貓也不許人傷害它們。致使老鼠晝出入與人同行，夜啃咬物什肆無(wú)忌憚，簡(jiǎn)直成了老鼠的天堂。
過(guò)了幾年，那個(gè)人實(shí)在是無(wú)法居住搬家離開(kāi)了，房屋換了新主人，
老鼠依然跟先前一樣猖獗。新主人就借來(lái)五六只貓，關(guān)上門(mén)，翻開(kāi)瓦片，用水灌鼠洞。最后被殺死的老鼠尸體堆積得像小山一樣多，發(fā)出的尸臭飄得很遠，很長(cháng)時(shí)間不散。
這則故事之所能流傳了以一千二百多年，我以為除了暗喻小人得志雖能?chē)虖堃粫r(shí)，終究不能長(cháng)久的中華民族樸素的價(jià)值觀(guān)外，對于現實(shí)警示作用也是非常大的`。
首先，故事告訴我們“紀律挺在前面”的重要性。貓捉老鼠是天性，是本分。紀律對于小惡小錯就是像貓對于老鼠一樣，時(shí)時(shí)盯緊及時(shí)處置。只要紀律一直在前面挺在那里，鼠類(lèi)就不敢有大作惡的可能。如果像寓言中的主人一樣“不畜貓犬”，那么鼠類(lèi)自然就橫行無(wú)忌了，以至于變成“盜暴尤甚”了。
其次，故事告訴我們搞“人身依附”終究是不可靠的。文中主人翁因為有“拘忌異甚”的嗜好，鼠輩們就抓住主人的心態(tài)，迎合主人的嗜好。于是就出現“晝累累與人兼行”的“和諧”的假象。然而，鼠輩畢竟是鼠輩，它們夜間是要“夜則竊嚙斗暴”的�？墒亲詈�，主人換了，鼠輩們還以為“態(tài)如故”，那等待它們的只能是“假五六貓，闔門(mén)撒瓦罐穴，購僮羅捕之”的結局。
再次，整個(gè)故事展示給我們的是一幅病態(tài)生活圖。永某氏完全是一個(gè)病態(tài)人格的形象，他的“齊家”方法和態(tài)度就非常病態(tài)。然而，因為他是一家之主，他喜好老鼠，所以他就有權力“不畜貓犬”。鼠輩們也就可以仰仗其庇護為所欲為了。永某僅是一家之主，最多禍害的是他的家庭。但是，如果這樣的人是一個(gè)單位，或者是一個(gè)系統有絕對決策權的高官的話(huà)，那禍害的恐怕就是老百姓，禍害國家了。
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