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讀柳宗元的作品有感

時(shí)間:2024-12-03 22:18:21 柳宗元 我要投稿
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讀柳宗元的作品有感

  導語(yǔ):柳宗元是一位心憂(yōu)國家的詩(shī)人,他有著(zhù)很大的壯志,而他作品大多是山水閑適之作。下面是小編分享的讀詩(shī)人柳宗元的作品有感,歡迎閱讀!

  讀柳宗元“永某氏之鼠”有感

  柳宗元作為“唐宋八大家”之一,寫(xiě)有很多膾炙人口的散文,其著(zhù)名的《三戒》不僅語(yǔ)言生動(dòng),而且寓意深刻,含有樸素的唯物主義思想?上r(shí)候在語(yǔ)文課本上只讀到《三戒》中的一則故事“黔之驢”,而對另外兩則故事“臨江之麋”和“永某氏之鼠”則不甚熟悉。近日隨便翻翻枕邊書(shū),讀到“永某氏之鼠”的故事覺(jué)得很有趣味,大概意思是:永州有個(gè)人,最怕犯忌日,禁忌特別厲害。他以為自己出生在子年,老鼠又是子年之神,因此非常愛(ài)護老鼠,不養貓狗,不許童仆撲打老鼠。糧倉廚房,任憑老鼠橫行,不加過(guò)問(wèn)。

  從此,老鼠相互轉告,都來(lái)到這人家里,吃得很飽而又沒(méi)有什么災禍。如此以來(lái),他的'家中沒(méi)有一樣完整無(wú)損的器皿,衣架上沒(méi)有一件完好的衣服,他吃的喝的也大多是老鼠剩下來(lái)的。老鼠白天成群結隊地和人一道行走,夜晚就偷咬東西爭斗打架,那聲音千類(lèi)萬(wàn)狀,叫人無(wú)法安睡,但此人始終不感到厭惡。

  過(guò)了幾年,這個(gè)人搬到別的地方住了,后來(lái)的人住到他的房子里,老鼠依舊肆意橫行。房子的新主人說(shuō):“這些專(zhuān)在陰暗角落里作惡的壞東西,偷竊搗亂得太厲害了,為什么會(huì )猖狂到這種地步呢?”于是他借來(lái)五六只貓,關(guān)上門(mén),掀掉屋瓦,用水灌洞,雇童仆來(lái)搜捕。被他殺死的老鼠堆在一起象個(gè)小土堆,扔到偏僻無(wú)人的地方,臭氣過(guò)了好幾個(gè)月才散盡。于是柳宗元發(fā)出感嘆:?jiǎn)韬?老鼠還以為飽食無(wú)禍是可以長(cháng)久的呢!

  近期,在我出生和工作的地方都曝露了一些大權在握的人貪腐的事,有的簡(jiǎn)直令我難以置信,這也許是一種巧合,但又蘊涵著(zhù)柳宗元揭示的某種規律:當某種環(huán)境發(fā)生變化時(shí),“在陰暗角落里作惡”的老鼠就不可能“吃得很飽而又沒(méi)有什么災禍”了。于是我想:當今某些行業(yè)里仍然有老鼠橫行,哪一天情況發(fā)生變化了,這些老鼠是否也會(huì )遭受滅頂之災呢?

  讀柳宗元《牛賦》有感

  唐代柳宗元曾寫(xiě)一篇《牛賦》。寫(xiě)作的直接原因,當是借用牛的形象抨擊當時(shí)不合理的用人制度,抒發(fā)自己的不滿(mǎn)情緒。深層原因則是牛的良好形象。牛的特點(diǎn)是勤勞、憨厚、善良、誠實(shí),特別是付出多多,卻不求回報。正如柳宗元在賦中所說(shuō),“自種自斂,服箱以走,輸入官倉,己不適口。富窮飽饑,功用不有,陷泥蹙塊,常在草野,人不慚愧,利滿(mǎn)天下!

  在中國文化中牛確實(shí)是一種具有美好形象的動(dòng)物,有無(wú)數的人贊美它歌頌它。南宋李綱曾寫(xiě)過(guò)一首《病!,贊美! 耕犁千畝實(shí)千箱,力盡筋疲誰(shuí)復傷? 但愿眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽(yáng)! 現代詩(shī)人臧克家曾贊美!皦K塊荒田水和泥,深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴,不待揚鞭自?shī)^蹄!濒斞傅摹皺M眉冷對千夫指,俯首甘為孺子!钡拿涓羌矣鲬(hù)曉。李可染在他的牛畫(huà)中寫(xiě)道:“給予人者多,取與人者寡,其為牛乎!”千百年來(lái),贊美牛的故事不僅很多而且流傳甚廣,描寫(xiě)牛贊美牛的文章更是無(wú)數,人們還創(chuàng )造了許多與牛有關(guān)的成語(yǔ),如,氣壯如牛、如牛負重、氣吞牛斗、牛氣沖天,真可以說(shuō)牛確實(shí)是很牛的。

  千百年來(lái),牛的精神一直在鼓舞著(zhù)人們,要敢當勇于創(chuàng )新的`“拓荒!, 甘當人民大眾的“孺子!, 奮勇向前的“快!。在我們贊美牛,學(xué)習牛的精神的時(shí)候,也不要忘記世界上還有一種柳宗元所說(shuō)的“善識門(mén)戶(hù)”,“曲意隨勢”的“瘦驢”,但是,我以為最為重要的我們要時(shí)刻想到,應該如何對待“不辭羸病臥殘陽(yáng)”的牛們。

  讀柳宗元《三戒》有感

  關(guān)于“三戒”,我知道有孔圣人的“君子有三戒:少之時(shí),血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得,”還有宋太祖的勒石三戒:“保全柴氏子孫;不殺士大夫;不加農田賦!

  柳氏的《三戒》是三則寓言,分別是《臨江之麋》、《黔之驢》和《永某氏鼠》。

  柳先生寫(xiě)這幾則寓言的警世用意,在序言中已經(jīng)說(shuō)得很清楚:“吾恒惡世人,不知推己之本,而乘物以逞,或依勢以干非其類(lèi),出技以怒強。竊時(shí)以肆暴,然卒迨于禍!

  這三則故事中,我最喜歡的是《永某氏鼠》。說(shuō),永州一個(gè)人,怕犯禁忌到過(guò)分。因為自己的生肖屬鼠,因此就任憑老鼠在家橫行,既不養貓也不許人傷害它們。致使老鼠晝出入與人同行,夜啃咬物什肆無(wú)忌憚,簡(jiǎn)直成了老鼠的天堂。

  過(guò)了幾年,那個(gè)人實(shí)在是無(wú)法居住搬家離開(kāi)了,房屋換了新主人,

  老鼠依然跟先前一樣猖獗。新主人就借來(lái)五六只貓,關(guān)上門(mén),翻開(kāi)瓦片,用水灌鼠洞。最后被殺死的老鼠尸體堆積得像小山一樣多,發(fā)出的尸臭飄得很遠,很長(cháng)時(shí)間不散。

  這則故事之所能流傳了以一千二百多年,我以為除了暗喻小人得志雖能?chē)虖堃粫r(shí),終究不能長(cháng)久的中華民族樸素的價(jià)值觀(guān)外,對于現實(shí)警示作用也是非常大的`。

  首先,故事告訴我們“紀律挺在前面”的重要性。貓捉老鼠是天性,是本分。紀律對于小惡小錯就是像貓對于老鼠一樣,時(shí)時(shí)盯緊及時(shí)處置。只要紀律一直在前面挺在那里,鼠類(lèi)就不敢有大作惡的可能。如果像寓言中的主人一樣“不畜貓犬”,那么鼠類(lèi)自然就橫行無(wú)忌了,以至于變成“盜暴尤甚”了。

  其次,故事告訴我們搞“人身依附”終究是不可靠的。文中主人翁因為有“拘忌異甚”的嗜好,鼠輩們就抓住主人的心態(tài),迎合主人的嗜好。于是就出現“晝累累與人兼行”的“和諧”的假象。然而,鼠輩畢竟是鼠輩,它們夜間是要“夜則竊嚙斗暴”的?墒亲詈,主人換了,鼠輩們還以為“態(tài)如故”,那等待它們的只能是“假五六貓,闔門(mén)撒瓦罐穴,購僮羅捕之”的結局。

  再次,整個(gè)故事展示給我們的是一幅病態(tài)生活圖。永某氏完全是一個(gè)病態(tài)人格的形象,他的“齊家”方法和態(tài)度就非常病態(tài)。然而,因為他是一家之主,他喜好老鼠,所以他就有權力“不畜貓犬”。鼠輩們也就可以仰仗其庇護為所欲為了。永某僅是一家之主,最多禍害的是他的家庭。但是,如果這樣的人是一個(gè)單位,或者是一個(gè)系統有絕對決策權的高官的話(huà),那禍害的恐怕就是老百姓,禍害國家了。

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