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種白蘘荷_柳宗元的詩(shī)原文賞析及翻譯

時(shí)間:2024-10-19 00:54:12 柳宗元 我要投稿
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種白蘘荷_柳宗元的詩(shī)原文賞析及翻譯

  種白蘘荷

  唐代 柳宗元

  皿蟲(chóng)化為癘,夷俗多所神。

  銜猜每臘毒,謀富不為仁。

  蔬果自遠至,杯酒盈肆陳。

  言甘中必苦,何用知其真?

  華潔事外飾,尤病中州人。

  錢(qián)刀恐賈害,饑至益逡巡。

  竄伏常戰栗,懷故逾悲辛。

  庶氏有嘉草,攻襘事久泯。

  炎帝垂靈編,言此殊足珍。

  崎驅乃有得,托以全余身。

  紛敷碧樹(shù)陰,眄睞心所親。

  譯文

  百蟲(chóng)放在盆中相食強者為蠱,東南少數民族把它看作神靈。

  想來(lái)這下蠱的酒往往非常毒,有人用這方法謀取財物不義不仁。

  街上的蔬果從遠處運來(lái),鋪子里杯杯滿(mǎn)酒奉勸客人。

  古人說(shuō)甜言蜜語(yǔ)常藏禍機,憑什么相信老板的話(huà)是真?

  鮮華光潔往往是事物外表的裝飾,怕是特別想要為難我這中州來(lái)的人。

  花錢(qián)不說(shuō)恐怕要招來(lái)禍害,越是肚子餓越要處處小心。

  流放在邊遠地常常心驚膽顫,回想過(guò)去的事更加感到悲辛。

  庶氏留有白蘘荷治蠱一法,祈神解蠱毒的方法早已不聞。

  神農氏留下《本草》四卷,說(shuō)庶氏之法值得珍重。

  幾經(jīng)曲折才得到白蘘荷,依托它來(lái)保全自己的性命。

  濃濃的樹(shù)蔭下白蘘荷長(cháng)得茂盛,每天都要來(lái)看視幾回才放心。

  注釋

  蘘(ráng瓤)荷:草名,亦稱(chēng)陽(yáng)藿,覆苴,根可入藥,其白色者稱(chēng)白蘘荷,相傳可以治蠱毒。蠱毒,一種人工制作的毒藥,能致人神志昏迷。參見(jiàn)注。

  皿蟲(chóng):李時(shí)珍集解引陳藏器的說(shuō)法:“取百蟲(chóng)入甕中,經(jīng)年開(kāi)之,必有一蟲(chóng)盡食諸蟲(chóng),即此名為蠱!笨追f達說(shuō):“以毒藥藥人,令人不自知者,今律謂之蠱毒!泵,器皿,這里指盛酒的器具。

  夷:我國古代對東方各族的泛稱(chēng)。

  銜猜:指內心猜測。時(shí)柳宗元初到永州,故云。臘(xī西):很,極。

  謀富不為仁:即為富不仁。相傳邊遠地區人靠制蠱毒,謀人家財,故云。

  肆:店鋪。此二句言永州酒店有從遠方運來(lái)的鮮菜水果,也有令人望而生畏的蛇酒。

  譖:(zèn)說(shuō)壞話(huà)誣別人。當指酒店人勸柳宗元喝酒,而柳則懼其言中有詐。

  何用:何以,以何,憑什么。

  。嚎,為難。中州,中原地區,中州人,柳宗元自稱(chēng)。

  錢(qián)刀:錢(qián)幣。賈(gǔ古)害,猶言致禍。

  逡(qūn):猶豫,徘徊。

  竄伏:流放偏遠的地方。戰栗,恐懼發(fā)抖。

  懷故:懷念故鄉。逾,更加。

  庶氏:官名,《周禮·秋官·庶氏》:“庶氏掌除毒蠱!奔尾,蘘荷別名。

  攻襘(kuì愧):《禮·秋官·庶氏》:“以攻說(shuō)之,嘉草攻之!惫フf(shuō),祈名,祈其神求去之也。攻,熏。

  炎帝:神農氏。靈編,即指《本草》。

  殊足珍:言《本草》載蘘荷彌足珍貴。意謂療效甚奇。

  崎嶇:山路不平,謂采藥的山路難行。

  全余身:謂全靠白蘘荷來(lái)保全自己的性命。

  紛敷:茂盛貌。碧樹(shù)陰,言蘘荷性好陰,在木下生者尤美。

  眄(miàn面)睞(lài賴(lài)):顧盼。

  鑒賞

  據《本草綱目》載:蘘荷有赤白二種,“白者入藥,赤者堪噉”。主治“中蠱及瘧”、“溪毒,沙蝨,蛇毒”,“諸惡瘡”。從詩(shī)的字面上看,種白蘘荷是防中蠱的。首四句寫(xiě)蠱毒之毒,人之制蠱是為了謀取不義之財!爸\富不為仁”是詩(shī)眼,既是惡人制蠱之由,又是詩(shī)人疑懼之本,更是種白蘘荷以防中蠱的直接根源。中間十句敘述詩(shī)人的見(jiàn)聞與感受!笆吖赃h至”,往來(lái)客商多,有謀取黑錢(qián)的機會(huì ),因此,有人將“蠱”奉若神靈?吹骄其伬习逡笄趧窨,詩(shī)人便聯(lián)想到古訓:甜言蜜語(yǔ)里有毒藥,光華的外表包臧禍機。自己是中州貶謫來(lái)的罪人,更需警覺(jué),因而心懷恐懼,害怕銀錢(qián)買(mǎi)來(lái)災禍,所以越是饑餓越要小心。最后八句是果,詩(shī)人自己殷勤種植白蘘荷是“托以全余身”。全詩(shī)平直如話(huà),然而見(jiàn)情見(jiàn)志,而又尖銳地抨擊了貪鄙之徒。

  公元805年(永貞元年),太子監國,宦官又得勢,韋執誼為相,見(jiàn)風(fēng)使舵,過(guò)河拆橋,永貞革新失敗。詩(shī)人是王叔文集團的重要成員,貶謫為永州司馬,“日無(wú)治事,時(shí)恐懼”(《唐鐃歌鼓吹曲十二篇序》),“蒙恥遇僇,以待不測之誅”(《對賀者》)。詩(shī)人借怕中蠱毒而描述了這種恐懼心理,“竄伏常戰栗,懷故逾悲辛!币徽Z(yǔ)破的,往事不堪回首,前途更覺(jué)渺茫,實(shí)中有虛,虛中寓實(shí)。詩(shī)人面對的是腐敗的朝政,朝政如制蠱一般。詩(shī)人借人之制蠱而不仁不義為喻,直刺朝政當值者之貪鄙。詩(shī)人對這幫人是不吝筆墨的,在《設漁者對智伯》一文中,曾借漁者之口,以“五卿相吞食”為例,對貪鄙之徒作了十分形象的描寫(xiě),“若范氏,中行氏,貪人之土田,侵人之勢力,慕為諸侯,而不見(jiàn)其害!睂聢(chǎng)作了深刻的諷喻。在《杜兼對》中,直斥“兼,兇狡人也!痹(shī)人在詩(shī)中托“夷族”制蠱,“杯酒盈肆陳”的描述,指斥那些甜言蜜語(yǔ)、表面光華的人,其本質(zhì)在于“謀富為不仁”,一針見(jiàn)血,入木三分。面對嚴酷的現實(shí),詩(shī)人理想的追求如故,純真的情操依舊,詩(shī)人喻之為“種白蘘荷”。防中蠱不靠祭神,而植之以“嘉草”,以嘉草而治中蠱是神農黃帝嘉譽(yù)的,詩(shī)人孜孜以求,精心培植,而終于“紛敷碧樹(shù)陰”。詩(shī)人以借喻手法,表現了自己有堅定的理論信仰和在困境中不屈不撓的品格。詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“君子志正而氣一,誠純而分定,未嘗標出處為二道,判屈伸為異門(mén)也。固其本,養其正,如斯而已矣!保ā端褪掑b登第后南歸序》)詩(shī)人堅持唯物論,在“出”“處”“屈”“伸”的不同境遇中,養成端正精一的志向,堅守“利安元元”的本性,詩(shī)中“種白蘘荷”正是這種固本養正的最形象最精煉的概括。固本養正而治“中蠱”正是此詩(shī)的主題所在。

  賞析

  據《本草綱目》載:蘘荷有赤白二種,“白者入藥,赤者堪噉”。主治“中蠱及瘧”、“溪毒,沙蝨,蛇毒”,“諸惡瘡”。從詩(shī)的字面上看,種白蘘荷是防中蠱的。首四句寫(xiě)蠱毒之毒,人之制蠱是為了謀取不義之財!爸\富不為仁”是詩(shī)眼,既是惡人制蠱之由,又是詩(shī)人疑懼之本,更是種白蘘荷以防中蠱的直接根源。中間十句敘述詩(shī)人的見(jiàn)聞與感受!笆吖赃h至”,往來(lái)客商多,有謀取黑錢(qián)的機會(huì ),因此,有人將“蠱”奉若神靈?吹骄其伬习逡笄趧窨,詩(shī)人便聯(lián)想到古訓:甜言蜜語(yǔ)里有毒藥,光華的外表包臧禍機。自己是中州貶謫來(lái)的罪人,更需警覺(jué),因而心懷恐懼,害怕銀錢(qián)買(mǎi)來(lái)災禍,所以越是饑餓越要小心。最后八句是果,詩(shī)人自己殷勤種植白蘘荷是“托以全余身”。全詩(shī)平直如話(huà),然而見(jiàn)情見(jiàn)志,而又尖銳地抨擊了貪鄙之徒。

  公元805年(永貞元年),太子監國,宦官又得勢,韋執誼為相,見(jiàn)風(fēng)使舵,過(guò)河拆橋,永貞革新失敗。詩(shī)人是王叔文集團的重要成員,貶謫為永州司馬,“日無(wú)治事,時(shí)恐懼”(《唐鐃歌鼓吹曲十二篇序》),“蒙恥遇僇,以待不測之誅”(《對賀者》)。詩(shī)人借怕中蠱毒而描述了這種恐懼心理,“竄伏常戰栗,懷故逾悲辛!币徽Z(yǔ)破的,往事不堪回首,前途更覺(jué)渺茫,實(shí)中有虛,虛中寓實(shí)。詩(shī)人面對的是腐敗的朝政,朝政如制蠱一般。詩(shī)人借人之制蠱而不仁不義為喻,直刺朝政當值者之貪鄙。詩(shī)人對這幫人是不吝筆墨的,在《設漁者對智伯》一文中,曾借漁者之口,以“五卿相吞食”為例,對貪鄙之徒作了十分形象的描寫(xiě),“若范氏,中行氏,貪人之土田,侵人之勢力,慕為諸侯,而不見(jiàn)其害!睂聢(chǎng)作了深刻的諷喻。在《杜兼對》中,直斥“兼,兇狡人也!痹(shī)人在詩(shī)中托“夷族”制蠱,“杯酒盈肆陳”的描述,指斥那些甜言蜜語(yǔ)、表面光華的人,其本質(zhì)在于“謀富為不仁”,一針見(jiàn)血,入木三分。面對嚴酷的現實(shí),詩(shī)人理想的追求如故,純真的情操依舊,詩(shī)人喻之為“種白蘘荷”。防中蠱不靠祭神,而植之以“嘉草”,以嘉草而治中蠱是神農黃帝嘉譽(yù)的,詩(shī)人孜孜以求,精心培植,而終于“紛敷碧樹(shù)陰”。詩(shī)人以借喻手法,表現了自己有堅定的理論信仰和在困境中不屈不撓的品格。詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“君子志正而氣一,誠純而分定,未嘗標出處為二道,判屈伸為異門(mén)也。固其本,養其正,如斯而已矣!保ā端褪掑b登第后南歸序》)詩(shī)人堅持唯物論,在“出”“處”“屈”“伸”的不同境遇中,養成端正精一的志向,堅守“利安元元”的本性,詩(shī)中“種白蘘荷”正是這種固本養正的最形象最精煉的概括。固本養正而治“中蠱”正是此詩(shī)的主題所在。

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