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劉禹錫描寫(xiě)秋天的詩(shī) 《秋風(fēng)引》賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編幫大家整理的劉禹錫描寫(xiě)秋天的詩(shī) 《秋風(fēng)引》賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【原文】
作者：劉禹錫
何處秋風(fēng)至?蕭蕭送雁群。
朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞。
【注釋】
�、乓阂环N文學(xué)或樂(lè )曲體裁之一，有序奏之意，即引子，開(kāi)頭。
�、浦粒旱�。
�、鞘捠挘盒稳蒿L(fēng)吹樹(shù)木的聲音。晉陶潛《詠荊軻》：蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。雁群：大雁的群體。
�、瘸毫璩�。庭樹(shù)：庭園的樹(shù)木。
�、晒驴停�?jiǎn)紊砺镁油獾氐娜�。漢焦贛《易林·損》：路多枳棘，步刺我足，不利孤客，為心作毒。這里指詩(shī)人自己。聞：聽(tīng)到。
【譯文】
秋風(fēng)不知從哪里吹來(lái)，蕭蕭地送來(lái)了大雁一群群。
清早秋風(fēng)來(lái)到庭中的樹(shù)木上，孤獨的旅人最先聽(tīng)到秋風(fēng)的聲音。
【詩(shī)人背景】
劉禹錫曾在偏遠的南方過(guò)了一個(gè)長(cháng)時(shí)期的貶謫生活;這首詩(shī)可能作于貶所，因秋風(fēng)起、雁南飛而觸動(dòng)了孤客之心。詩(shī)的內容，其實(shí)就是江淹《休上人怨別》詩(shī)開(kāi)頭兩句所說(shuō)的西北秋風(fēng)至，楚客心悠哉;但詩(shī)人沒(méi)有在客心上多費筆墨，而在秋風(fēng)上馳騁詩(shī)思。
【賞析】
詩(shī)以秋風(fēng)為題;首句何處秋風(fēng)至，就題發(fā)問(wèn)，搖曳生姿，而通過(guò)這一起勢突兀、下筆飄忽的問(wèn)句，也顯示了秋風(fēng)的不知其來(lái)、忽然而至的特征。如果進(jìn)一步推尋它的弦外之音，這一問(wèn)，可能還暗含怨秋的意思，與李白《春思》詩(shī)春風(fēng)不相識，何事入羅幃句有異曲同工之處。當然，秋風(fēng)之來(lái)，既無(wú)影無(wú)跡，又無(wú)所不在，它從何處來(lái)、來(lái)到何處，本是無(wú)可究詰的。這里雖以問(wèn)語(yǔ)出之，而詩(shī)人的真意原不在追根究底，接下來(lái)就宕開(kāi)詩(shī)筆，以蕭蕭送雁群一句寫(xiě)耳所聞的風(fēng)來(lái)蕭蕭之聲和目所見(jiàn)的隨風(fēng)而來(lái)的雁群。這樣，就化無(wú)形之風(fēng)為可聞可見(jiàn)的景象，從而把不知何處至的秋風(fēng)繪聲繪影地寫(xiě)入詩(shī)篇。
這前兩句詩(shī)，合起來(lái)看，可能脫胎于屈原《九歌》風(fēng)颯颯兮木蕭蕭和漢武帝《秋風(fēng)辭》秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。而可以與這兩句詩(shī)合參的有韋應物的《聞雁》詩(shī)：故園渺何處?歸思方悠哉�；茨锨镉暌�，高齋聞雁來(lái)。但韋詩(shī)是以我感物，以情會(huì )景，先寫(xiě)歸思，后寫(xiě)聞雁。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中指出，這樣寫(xiě)，其情自深，如果倒轉說(shuō)，就成了一般人都寫(xiě)得出的普通作品了。但是，詩(shī)無(wú)定法，不能執一而論。這首《秋風(fēng)引》前兩句所寫(xiě)的秋風(fēng)始至、鴻雁南來(lái)，正是韋詩(shī)后兩句的內容，恰恰是把韋詩(shī)倒轉過(guò)來(lái)說(shuō)的。它是遠處落想，空際運筆，從聞雁思歸之人的對面寫(xiě)起，就秋風(fēng)送雁構思造境。至于韋詩(shī)前兩句的內容，是留到篇末再寫(xiě)的。
詩(shī)的后兩句朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞，把筆觸從秋空中的雁群移向地面上的庭樹(shù)，再集中到獨在異鄉、歸思方悠哉的 楚客，由遠而近，步步換景。朝來(lái)句既承接首句的秋風(fēng)至，又承接次句的蕭蕭聲，不是回答又似回答了篇端的發(fā)問(wèn)。它說(shuō)明秋風(fēng)的來(lái)去雖然無(wú)處可尋，卻又附著(zhù)它物而隨處存在，現在風(fēng)動(dòng)庭樹(shù)，木葉蕭蕭，則無(wú)形的秋風(fēng)分明已經(jīng)近在庭院、來(lái)到耳邊了。詩(shī)寫(xiě)到這里，寫(xiě)足了作為詩(shī)題的秋風(fēng)，而篇幅已經(jīng)用去了四分之三，可是，詩(shī)中之人還沒(méi)有露面，景中之情還沒(méi)有點(diǎn)出。直到最后一句才畫(huà)龍點(diǎn)睛，說(shuō)秋風(fēng)已為孤客所聞。這里，如果聯(lián)系作者的另一首《始聞秋風(fēng)》詩(shī)，其中五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)兩句，倒可以作聞的補充說(shuō)明。當然，作為孤客，他不僅會(huì )因顏狀改變而為歲月流逝興悲，其羈旅之情和思歸之心更是可想而知的。
這首詩(shī)主要要表達的，其實(shí)正是這羈旅之情和思歸之心，但妙在不從正面著(zhù)筆，始終只就秋風(fēng)做文章，在篇末雖然推出了孤客，也只寫(xiě)到他聞秋風(fēng)而止。至于他的旅情歸思是以最先兩字來(lái)暗示的。如李锳在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中所說(shuō)，為孤客傳神的正在這兩個(gè)字，使無(wú)限情懷，溢于言表。照說(shuō)，秋風(fēng)吹到庭樹(shù)，每個(gè)人都可以同時(shí)聽(tīng)到，不應當有先后之分。為什么惟獨孤客最先聽(tīng)到呢?可以想見(jiàn)，他對時(shí)序、物候有特殊的敏感。而他又為什么如此敏感呢?唐汝詢(xún)在《唐詩(shī)解》中說(shuō)：孤客之心，未搖落而先秋，所以聞之最早。這就是對最先聞的解釋。鐘惺在《唐詩(shī)歸》中還指出：不曰不堪聞，而曰最先聞，語(yǔ)意便深厚。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中也說(shuō)：若說(shuō)不堪聞，便淺。這些評語(yǔ)都稱(chēng)贊這一結句曲折見(jiàn)意，含蓄不盡，為讀者留有可尋味的深度。不過(guò)，前面說(shuō)過(guò)，詩(shī)無(wú)定法，這一結句固然以曲說(shuō)而妙，但也有直說(shuō)而妙的。蘇颋有首《汾上驚秋》詩(shī)：北風(fēng)吹白云，萬(wàn)里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞。這里，從全詩(shī)看來(lái)，卻必須說(shuō)不可聞，才與它的蒼涼慷慨的意境、高亢勁健的風(fēng)格相融浹。兩個(gè)結句，內容相似，一用曲筆，一用直筆，卻各盡其妙。對照之下，可悟詩(shī)法。
【作者簡(jiǎn)介】
劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)市）人，中唐詩(shī)人。出仕后，其主張革新，被貶。后復用，至禮部尚書(shū)�！度圃�(shī)》編其詩(shī)十二卷。其詩(shī)高亢激昂、意氣縱橫，語(yǔ)言剛健，筆鋒犀利。晚年與白居易酬唱頗多。白居易《劉白唱和集解》稱(chēng)：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)之豪者也。其鋒森然，少敢當者……如夢(mèng)得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲’、‘沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春’之句之類(lèi)，真謂神妙，在在處處，應當有靈物護之�！�
他有寫(xiě)時(shí)事之作，如《平齊行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世傷懷、托物寓情之作甚多，如《養鷙詞》、《聚蚊謠》、《讀張曲江集作》、《有獺吟》、《戲贈看花諸君子》、《再游玄都觀(guān)》等，都反映他雖受打擊而氣骨桀驁、毫不屈服的精神。他的懷古詩(shī)語(yǔ)言平易、意境深遠。如《金陵懷古》、《西塞山懷古》、《金陵五題》等，皆為人們傳誦，而尤為后人稱(chēng)道的是他學(xué)習民歌的成績(jì)卓著(zhù)，所作《楊柳枝詞》、《竹枝詞》、《浪淘沙》等，都含思宛轉，語(yǔ)調清新，有濃郁的生活氣息。他的哲理散文也頗有新意。生平詳見(jiàn)《新唐書(shū)》卷一六八。有《劉賓客文集》。
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