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劉禹錫悼祭文的思想內涵
中國古代祭祀時(shí)往往有祝禱之辭，即祝文，用以禱告神靈祈福消災。后來(lái)喪葬親友也用言辭文字致哀悼之意，于是出現了以悼念親友為主要內容的祭文。
一、為友人逝世而痛
悼祭文作為一種用言辭文字致哀悼之意的應用文體，最常表現的情就是對故人逝世的痛心和惋惜。劉禹錫的悼祭文也不例外,友人的離世帶給夢(mèng)得的是“魂魄震越”和“凄寒徹骨”的刻骨傷心。“永貞革新”將劉禹錫和柳宗元二人的命運緊密聯(lián)系在一起，但是改革僅持續了八個(gè)月，劉柳等人相繼被貶。元和十四年，劉禹錫的母親病亡，柳宗元三次派人往連州致祭，寄以書(shū)信安慰，可到了約定的時(shí)間，劉禹錫卻收到了信使遞來(lái)的訃告!夢(mèng)得才失老母，今又失一摯友，其震驚與悲痛可想而知!元和十五年，他為老友寫(xiě)下了第一篇祭文《祭柳員外文》，字字如泣血淚，聲聲痛徹心扉!在這篇祭文里，他對亡友的思念與傷痛之情更加強烈，“良久問(wèn)故，百哀攻中。涕洟迸落，魂魄震越。”夢(mèng)得與子厚在政治上遭受沉重的打擊，遠謫邊荒的形只影單的生活使他們對友情看得格外重視，子厚書(shū)中托以撫孤之事，將自己的遺孤托付給夢(mèng)得，可見(jiàn)二人確如親人一般。夢(mèng)得也不負他望，“凡此數事，職在吾徒。”忍住深悲劇痛來(lái)處理老友的喪事。祭文最后一段寫(xiě)道：“嗚呼子厚!卿真死矣!終我此生，無(wú)相見(jiàn)矣。”一時(shí)間，政治失意之悲，老母逝世之痛，知己離去之苦齊涌心頭，夢(mèng)得大呼“皇天后土，胡寧忍此!知悲無(wú)益，奈恨無(wú)已。”這種“悲從中來(lái)，不可斷絕”之感，使一個(gè)豪情壯志的人無(wú)可奈何，這種傷痛是控制不住的。在《祭虢州楊庶子文》中，夢(mèng)得有“平生親友，零落太早……寢門(mén)一慟，我哀如焚。”此文情真意切，喪友之痛溢于言表，哀怨悲戚，淚水一片。夢(mèng)得“二十三年棄置身”的政治經(jīng)歷和豪放率真的性格使得他在為友人而悲痛時(shí)的表達更強烈，更真摯動(dòng)人。
二、為現實(shí)黑暗而憤
當時(shí)的唐王朝在安史之亂后，已是黑暗腐朽，風(fēng)雨飄搖，有識之士滿(mǎn)懷憂(yōu)慮，但大部分人敢怒而不敢言，而在夢(mèng)得的詩(shī)文里多次表達出對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)和尖銳的批評。在《祭虢州楊庶子文》中，夢(mèng)得概括楊歸厚仕宦經(jīng)歷的同時(shí)，鮮明地表達對現實(shí)的不滿(mǎn)和對政敵的憎惡，“子之少孤，率性自然。早有名字，結交世賢。”卻因“克揚直聲，”而“不慍左遷”。但是無(wú)論被貶何處，楊歸厚都政績(jì)斐然，如劉禹錫所言：“五剖竹符，皆有聲績(jì)。”直言進(jìn)諫，換來(lái)的下場(chǎng)卻是一貶再貶，夢(mèng)得不僅為楊歸厚一人感到憤憤不平，同時(shí)也替天下敢于直言卻遭到貶謫的仁人志士感到不平。
《祭韓吏部文》中有“權豪來(lái)侮，人虎我鼠。然諾洞開(kāi)，人金我土。”談到世上權豪欺人，而親人朋友們卻不遂我愿地早早離去。政治上已然不得意，而友人們也一個(gè)個(gè)地離去。夢(mèng)得驚恐憂(yōu)憤，扶老攜幼，踏上了漫漫貶謫之途。“風(fēng)波一跌逝萬(wàn)里，壯心瓦解空縲囚。”夢(mèng)得在祭文中著(zhù)重表現了自己和友人政治抱負無(wú)法實(shí)現的痛苦和無(wú)奈。正如他在詩(shī)作《哭呂衡州，時(shí)余方謫居》中說(shuō)：“一夜霜風(fēng)凋玉枝，蒼生望絕士林悲。”
三、為人生失意而悲
夢(mèng)得坎坷一生，漂泊在外長(cháng)達二十余年，親友又多離故，對生命自然別有一番感觸，再加上眼看著(zhù)曾經(jīng)同朝為官的方正之士，遭遇貶謫甚至客死他鄉，都加重了夢(mèng)得對生命的認知，他逐漸形成一種宿命的悲慨意識，即有才能，有骨氣的國士卻往往沒(méi)有好的結果，而那些作威作福的權貴卻享盡榮華，呼風(fēng)喚雨。正如他在《祭興元李司空文》中所言：“嗚呼!龜靈而刳，龍知而屠。古今同之，天不可呼。” “嗚呼痛哉!元天甚高，上訴何時(shí)。長(cháng)夜無(wú)曉，斯焉永歸。”不僅道出了故人永遠地離去，也直抨了當時(shí)宦官當道的社會(huì )現實(shí)，夢(mèng)得對著(zhù)蒼天深深表現出這種無(wú)力感。他的詩(shī)作和文章所表達的感情，不僅有自我的悲慨，有故友的無(wú)奈，亦有天下志士的痛心!在《祭虢州楊庶子》文中亦有“利劍多缺，真玉喜折�？∪瞬粔�，為氣所噬。”如此有才有德的俊人，卻被命運嘲弄，而“為氣所噬”，此語(yǔ)不僅是對楊歸厚的惋惜，也是對子厚、韓愈等“俊人良友”的惋惜，同時(shí)也表現了對命運弄人的無(wú)奈。
后來(lái)劉禹錫又代裴度為李絳寫(xiě)了一篇祭文，再度借裴口表現了夢(mèng)得對友人才德兼備卻不得善終的憤懣，以及對友人德行的高度贊譽(yù)。祭文開(kāi)篇即大發(fā)感慨，“玉貞而折，不能瓦合。鸞殺而萎，不同雞群。”認為深之似玉似鸞，志向高潔，德行兼備，敢于直言，天雖不能成深之之美，深之亦不屈不撓，表達了夢(mèng)得昂揚的斗志和堅韌的品性。
劉禹錫既是詩(shī)人，又是文章大家，他把嚴謹的作文態(tài)度和沉痛的心情投入到悼祭文的創(chuàng )作中，寫(xiě)下了篇篇摧人心肺的作品。劉禹錫的哀祭文，雖不是篇篇傳世，但是都凝結著(zhù)夢(mèng)得最真、最痛、最切的心血，沒(méi)有敷衍應付之辭，情動(dòng)于中發(fā)而為文，才有如此令人動(dòng)容的力量。
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