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李商隱絕句賞析
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的詩(shī)句吧，詩(shī)句飽含豐富的感情和想象。詩(shī)句的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？以下是小編收集整理的李商隱絕句賞析，歡迎閱讀與收藏。
李商隱簡(jiǎn)介：
李商隱(813-858)，字義山，號玉谿生，懷州河內(今河南沁陽(yáng)縣)人。出身于沒(méi)落的小官僚家庭。十七歲時(shí)就受到牛僧孺黨令孤楚的賞識，被任為幕府巡官。二十五歲時(shí)，受到令孤楚的兒子令孤绹的贊譽(yù)，中進(jìn)士。次年受到李德裕黨人河陽(yáng)節度使王茂元的寵愛(ài)，任為書(shū)記，并娶他女兒為妻。唐朝中葉后期，朝政的腐敗，宦官弄權，朋黨斗爭十分激烈。李商隱和牛李兩派的人都有交往，但不因某一方得勢而趨附。所以他常常遭到攻擊，一生不得志，沒(méi)有任過(guò)重要官職，只是在四川、廣西、廣東和徐州等地做些幕僚的工作。四十五歲時(shí)死于鄭州。他的詩(shī)長(cháng)于律、絕，富于文采，風(fēng)格色彩濃麗，多用典，意旨比較隱晦，以《無(wú)題》組詩(shī)最為著(zhù)名。有《李義山詩(shī)集》。
李商隱絕句詩(shī)受人廣泛關(guān)注，本文從立意、用典、措辭等三方面進(jìn)行分析。
李商隱是晚唐最富盛譽(yù)的詩(shī)人，那含蓄蘊藉、音調諧美、深情幽眇、富于象征和暗示色彩的藝術(shù)特征，將唐代詩(shī)歌的抒情藝術(shù)推向了一個(gè)新的高峰。清初吳喬云：“于李、杜后，能別開(kāi)生路，自成一家者，唯李義山一人�！崩钌屉[所創(chuàng )的無(wú)題詩(shī)更是家喻戶(hù)曉，被歷代文人追捧和研究。除了無(wú)題詩(shī)，他的絕句詩(shī)亦堪稱(chēng)一絕，極富神境，《千首唐人絕句》說(shuō)道：
義山佳處，不可思議，實(shí)為唐人之冠。一唱三嘆，余音裊裊，絕句之神境也。
義山七言絕句，意必極工，調必極響，語(yǔ)必極艷，味必極永，有美皆臻，無(wú)微不備，真晚唐之獨出，即一代亦無(wú)多也。
由于后人對其絕句研究甚少，本文從立意、用典、措辭三方面對其進(jìn)行闡述和分析。
一、立意
李商隱絕句內容豐富，其中比重較大的有政治詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)和求仙詩(shī)。就政治詩(shī)而言，一類(lèi)是對君王的諷諫。所諷刺的內容包括帝王的淫亂奢靡、窮兵黷武、求仙煉丹、不顧蒼生等。如《歌舞》中：“遏云歌響清，回雪舞腰輕。只要君流眄，君傾國自?xún)A�！痹撛�(shī)是一篇典型的戒色荒之作，好歌舞而傾國者多矣，賢賢者少也。然而君王在干什么呢?“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”。他們過(guò)著(zhù)求仙煉丹的生活，“青雀西飛竟未回，君王長(cháng)在集靈臺�！�(《漢宮詞》)“通靈夜醮達清晨，承露盤(pán)晞甲帳春�！�(《漢宮》)“武皇精魄久仙升，帳殿凄涼煙霧凝�！�(《過(guò)景陵》)君王沉溺于求仙而蒙蔽了心智，賢愚不分，他們不知一切都是虛妄的，他們拯救不了蒼生。李商隱在《瑤池》中說(shuō)道：“瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)�！蔽魍跄敢写澳�，候穆王而不至。如葉嘉瑩所說(shuō)：“如果上天有一位女子像母親一樣關(guān)懷我們，她也會(huì )聽(tīng)到‘黃竹歌聲動(dòng)地哀’�！苯椟S竹歌聲動(dòng)地，暗示穆王已死。從長(cháng)生不得求，神仙不可遇著(zhù)眼，斥求仙之虛妄。所謂“可能留命待桑田”(《海上》)，面對這樣的君王、面對蒼天，他在《人欲》《神明》《咸陽(yáng)》中以樸拙晦澀之語(yǔ)抒寫(xiě)憤怨。
還有一類(lèi)是對古代的賢君和英雄人物的贊美和推崇。如《題漢祖廟》就表達了對漢高祖劉邦的無(wú)限敬意：
乘運應須宅八荒，男兒安在戀池隍?君王自起新豐后，項羽何曾在故鄉?
詩(shī)人用劉邦和項羽作對比。劉邦志在一統天下，雖有鄉土之思而不局限于“戀池隍”，結果崛起于新豐。而項羽則相反，作為一個(gè)癡戀“池隍”的人，榮歸故里而終于不能成大業(yè)。詩(shī)人對歷史人物的評價(jià)，重點(diǎn)突出了其在人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)上的區別，不僅表現了詩(shī)人分析人物的獨到眼光，而且體現了他構思上的新穎深刻。同時(shí)也給當朝者一個(gè)深刻命題：如一味貪戀池隍，胸無(wú)大志，終將會(huì )一無(wú)所有。李商隱一生中曾對黑暗社會(huì )不斷地進(jìn)行披露、諷刺和鞭撻，同時(shí)也對理想人物由衷地贊美，或對他們遭受的不平而感到同情。正如《舊將軍》《復京》《渾河中》，分別歌詠了李德裕、李晟和渾瑊三位名將。
除了對本朝人物的歌頌外，李商隱還將美好情思寄托在古代的偉人身上，譬如賈誼、漢高祖、司馬相如，文學(xué)造詣上對杜牧、謝朓、陸機等褒加贊譽(yù)。他對賈誼的才能無(wú)比敬仰：“宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調更無(wú)倫�！崩钌屉[對杜牧、謝朓、陸機等在文學(xué)上的造詣?dòng)绕滟澝��！抖潘緞住罚骸案邩秋L(fēng)雨感斯文，短翼差池不及群�？桃鈧簭蛡麆e，人間惟有杜司勛�！碧煜挛ㄓ兄列匀�，方解傷春傷別。而茫茫人間，唯有杜牧�！督蠎泧牢鍙V休》：“征南幕下帶長(cháng)刀，夢(mèng)筆深藏五色毫。逢著(zhù)澄江不敢詠，鎮西留與謝功曹�！背谓凭毜拿谰�，惟謝玄暉詠出才有韻味。李商隱都捉住最典型的細節、最突出的成就來(lái)贊美詩(shī)人們。
李商隱絕句中的愛(ài)情詩(shī)也為人們所贊譽(yù)，《夜雨寄北》一詩(shī)堪稱(chēng)經(jīng)典：
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
沈祖棻在《唐人七絕詩(shī)淺釋》中分析道：“這首詩(shī)的藝術(shù)構思極富特色。任何文學(xué)作品，不可能不涉及時(shí)間和空間。但在七絕中，由于篇幅的限制，往往是就一時(shí)而寫(xiě)空間之殊異，就一地而寫(xiě)時(shí)間之變遷，來(lái)塑造主人公的形象，刻畫(huà)他們的心情。至于將空間時(shí)間的變化交織起來(lái)，以更其復雜錯綜的地點(diǎn)時(shí)間來(lái)布局，卻很少見(jiàn)�！倍兑褂昙谋薄氛沁_到了這種時(shí)間和空間的高度統一。開(kāi)句一問(wèn)一答，寫(xiě)自己與妻子相互思念，后聯(lián)想他日兩人同在長(cháng)安，巴山夜雨時(shí)自己的生活，寫(xiě)出了空間的不同，時(shí)間的阻隔，而詩(shī)人的魂早已隨著(zhù)想象飛回家，時(shí)間和空間也淡淡地表明了人間的悲歡離合，此詩(shī)實(shí)為詩(shī)中之高唱。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)中除了表達對妻子的思念之情，還有一類(lèi)是悼亡詩(shī)。和歷史上的悼亡詩(shī)不同的是，李商隱把亡妻之痛和身世之感結合起來(lái)�！按艘刮魍ぴ抡龍A，疏簾相伴宿風(fēng)煙。梧桐莫更翻清露，孤鶴從來(lái)不得眠�！比f(wàn)里西風(fēng)，漫漫長(cháng)夜，詩(shī)人孤身一人，凄涼蕭瑟，喪失的辛酸還有人生的多舛便一同席卷而來(lái)，眼中也便是孤寂冷清之景。同樣的詩(shī)還有《昨夜》《夜冷》《相思》《青陵臺》等。
最后，李商隱還有一系列的求仙詩(shī)。他在學(xué)道的過(guò)程中結交了很多道士和學(xué)道之人，于是他經(jīng)常把此期間的一些人和事化入詩(shī)中。其中有很多篇幅寫(xiě)到女道士，特別是宋氏姐妹。不但描寫(xiě)了女道士的容顏體態(tài)和寂寞苦悶，也揭露了她們放浪糜爛的生活，如《寄永道士》《同學(xué)彭道士參寥》《贈白道者》《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》等。同樣，學(xué)道對詩(shī)人也有一定積極意義的影響，如名山勝景中流傳下來(lái)的美麗神話(huà)，引起詩(shī)人的興趣，開(kāi)闊了詩(shī)境的空間，加深了構思的奇特和色彩的變換。
二、用典
李商隱詩(shī)的一個(gè)顯著(zhù)特征，就是典故繁復，幾乎篇篇用典。關(guān)于李商隱絕句的用典主要有以下幾方面的特征。
首先是用歷史史實(shí)之典。詩(shī)人常用古代帝王的故事來(lái)諷刺當代帝王。如《瑤池》借周穆王求拜西王母的故事諷喻武王的迷信神仙;《齊宮詞》借齊梁二代統治者的昏庸誤國，希望晚唐國君不要重蹈覆轍。同時(shí)詩(shī)人還深受陳鴻《長(cháng)恨歌傳》和白居易《長(cháng)恨歌》的影響，創(chuàng )作了一系列關(guān)于唐玄宗和楊貴妃歷史事件的作品，借此典故抒發(fā)了女禍亡國論的觀(guān)點(diǎn)，如《華清宮(二首)》《驪山有感》《龍池》《馬嵬驛》《過(guò)華清內廄門(mén)》。詩(shī)人還借一些歷史事件中的古跡，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的感慨和追思，如《陳后宮》《景陽(yáng)井》《齊宮詞》《南朝》《詠史》。
其次是借神話(huà)傳說(shuō)之典。李商隱絕句中有5處用到了“嫦娥”這個(gè)典故，而平時(shí)我們所熟識的關(guān)于嫦娥的故事無(wú)非是嫦娥奔月的優(yōu)美，或是“千里共嬋娟”的思念。而李商隱卻獨辟蹊徑，他詩(shī)中的嫦娥因偷藥升天這一過(guò)失，而在今后的日子都忍受著(zhù)孤獨寂寞。表現的最突出的是《嫦娥》：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！痹�(shī)人表達的含義豐富，眾說(shuō)紛紜，無(wú)以定論，這或許正是李商隱用典之魅力所在。李商隱的詩(shī)中還經(jīng)常用到麻姑和西王母這兩個(gè)典故。麻姑是道教神話(huà)人物，據《神仙傳》記載，其為女性，修道于牟州東南姑馀山，中國東漢時(shí)應仙人王方平之召降于蔡經(jīng)家，貌美，自謂“已見(jiàn)東海三次變?yōu)樯Ｌ铩�。故古時(shí)以麻姑喻高壽。西王母就是傳說(shuō)中的王母娘娘，是位仙者。相傳王母住在昆侖山的瑤池，園里種有蟠桃，食之可長(cháng)生不老。而詩(shī)人又想說(shuō)明什么呢?“欲就麻姑買(mǎi)滄海，一杯春露冷如冰�！�(《謁山》)“好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑�！�(《華山題王母寺》)“直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田�！�(《海上》)晚唐君王都沉溺于煉丹求仙，而詩(shī)人換一角度，想象仙人們根本不會(huì )眷顧人間，而希望點(diǎn)醒君王們這一愚昧行為。求仙是無(wú)妄的、虛空的，莫不說(shuō)遇仙，遇著(zhù)了又如何，更何況“王母不來(lái)”(《漢宮》)，“阿姆倚窗”(《瑤池》)。此為天上，而人間則滄桑朝朝變。此外，李商隱還運用了大量神話(huà)的典故，如紫姑、青女、牛郎織女，軒轅黃帝、羲和日御等�！霸�(shī)以言志”，李商隱用神話(huà)典故一定是直面現實(shí)，與現實(shí)相對照的。
最后是化先賢事跡之典。譬如《人欲》：“秦中已久烏頭白，卻是君王未備知�！睘躅^白用了燕丹求歸的典故。丹求歸，秦王曰：“烏頭白，馬角生，乃許耳�！钡つ搜鎏靽@，烏頭即白，馬亦生角。如此之忠臣，為君王之未知。而詩(shī)人也早已烏頭盡白，卻仍被埋沒(méi)。詩(shī)人是求仕如渴的，他希望效忠于朝廷而實(shí)現中興，于是他每每用相如消渴典來(lái)抒發(fā)自己的求仕渴望，《漢宮詞》中“侍臣最有相如渴”，《寄成都高苗二從事》中“命斷湘南病渴人”都抒發(fā)了這一情感。詩(shī)人還用宋玉、賈誼、蘇武、卞和等古人的典故抒發(fā)自己的情懷。
三、措辭
清代葉燮《原詩(shī)》云：“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也�！崩钌屉[的詩(shī)多呈現一種優(yōu)美婉約的審美情趣。我們可以看到浪漫主義詩(shī)人李白筆下的意境都是雄渾壯麗的，他描寫(xiě)的對象不是“咆哮萬(wàn)里”的長(cháng)城，就是“飛流直下”的瀑布，或者是“黃河之水天上來(lái)”或者是“勢拔五岳掩赤城”。而這些景象在李商隱筆下是很難看到的。李商隱對身邊的事物尤其具有敏銳感，他的筆下是煎茶的小鼎，是疏破的蒲葵扇，是微雨給人的細微感受，是夢(mèng)中聽(tīng)到的細管之樂(lè )。他寫(xiě)的景物關(guān)于“柳”的有6首，關(guān)于“花”的有9首，而“月”則經(jīng)常入詩(shī)。
李商隱是個(gè)敏感的詩(shī)人，他更喜愛(ài)從一些可人的小事物入手，卻都優(yōu)美而別有風(fēng)情。如“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲�！�(《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》)一個(gè)霜飛，一個(gè)雨聲，從觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)細膩的感受事物�！盎乩人暮涎诩拍�，碧鸚鵡對紅薔薇�！�(《日射》)鸚鵡、薔薇，詩(shī)人從小鳥(niǎo)和小花著(zhù)手，碧紅又形成視覺(jué)上的對比，可見(jiàn)他對事物的敏感�！俺蹼S林靄動(dòng)，稍共夜涼分�！�(《微雨》)也從“靄”和“涼”字可見(jiàn)詩(shī)人的感受之細微。王津達說(shuō)《一片》就是表達了李的創(chuàng )作觀(guān)點(diǎn)：“李商隱的詩(shī)雖尚對偶、用典，他卻主張以自然為基礎，他是說(shuō)一片完整的美玉，勝過(guò)連城玉璧，如果枉費心力去雕琢，制成支離破碎的楮葉，就破壞了玉的完美。李商隱的創(chuàng )作是主張抒發(fā)性靈的�！�
李商隱的詩(shī)還極具奇想而富有浪漫主義色彩。如《霜月》：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟�！倍穻染昃褪怯删八l(fā)的感受和想象。又如《贈白道者》：“壺中要是有天地，又向壺中傷別離�！币庵^壺中若別有天地，則不免又在壺中傷別，天人俱在欲望中，此言又極具禪味，朱彝尊就稱(chēng)贊此詩(shī)奇想。
綜觀(guān)李商隱的絕句詩(shī)，無(wú)論在立意、用典還是措辭方面都具有獨創(chuàng )性，在藝術(shù)風(fēng)格上和藝術(shù)技巧上也都取得了杰出的成就。他作為晚唐標新立異的偉大詩(shī)人，以其含蓄雋永的詩(shī)風(fēng)開(kāi)拓了唐詩(shī)的新意境。
李商隱詩(shī)文成就：
1、詩(shī)歌成就
李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、章法和結構方面則受到杜甫和韓愈的影響。許多評論家認為，在唐朝的優(yōu)秀詩(shī)人中，他的重要性?xún)H次于杜甫、李白、王維等人。就詩(shī)歌風(fēng)格的獨特性而言，他與其他任何詩(shī)人相比都不遜色。但用典相對較多，有晦澀之嫌。贊賞李商隱詩(shī)歌和批評他的人，所針對的都是他鮮明的個(gè)人風(fēng)格。后世許多詩(shī)人模仿李商隱的風(fēng)格，但沒(méi)有一位被認可。根據劉學(xué)鍇、余恕誠的整理研究，李商隱流傳下來(lái)的詩(shī)歌共594首，又《集》外詩(shī)16首，陳尚君《全唐詩(shī)補編》錄入4首，共存詩(shī)614首，但是有的詩(shī)顯然為誤入。其中381首已經(jīng)基本確定了寫(xiě)作的時(shí)間，213首無(wú)法歸入具體的年份。此外，還有十來(lái)首懷疑是李商隱的詩(shī)作，不過(guò)證據欠充分。
從吟詠的題材來(lái)看，李商隱的詩(shī)歌主要可以分為幾類(lèi)：
政治和詠史。作為一個(gè)關(guān)心政治的知識分子，李商隱寫(xiě)了大量這方面的詩(shī)歌，留存下來(lái)的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩(shī)指陳時(shí)局，語(yǔ)氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應他當時(shí)的心態(tài)。在關(guān)于政治和社會(huì )內容的詩(shī)歌中，借用歷史題材反映對當代社會(huì )的意見(jiàn)，是李商隱此類(lèi)詩(shī)歌的一個(gè)特色�！陡黄缴俸睢�、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。
抒懷和詠物。李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負無(wú)法得到實(shí)現，于是就通過(guò)詩(shī)歌來(lái)排遣心中的郁悶和不安�！栋捕ǔ菢恰�、《春日寄懷》、《樂(lè )游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類(lèi)內容的作品中許多七言律詩(shī)被認為是杜甫詩(shī)風(fēng)的重要繼承者。
感情詩(shī)。包括大多數無(wú)題詩(shī)在內的吟詠內心感情的作品是李商隱詩(shī)歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關(guān)注�！跺\瑟》、《燕臺詩(shī)》、《碧城三首》、《重過(guò)圣女祠》等，保持了與無(wú)題詩(shī)類(lèi)似的風(fēng)格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等，則反映出李商隱感情詩(shī)另一種風(fēng)格的意境。
應酬和交際。在李商隱用于交際的詩(shī)作中，寫(xiě)給令狐绹的幾首（《酬別令狐補闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見(jiàn)寄》、《寄令狐學(xué)士》、《夢(mèng)令狐學(xué)士》、《令狐舍人說(shuō)昨夜西掖玩月因戲贈》）特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關(guān)系提供了直接的證據。李詩(shī)廣納前人所長(cháng)，承杜甫七律的沉郁頓挫，融齊梁詩(shī)的華麗濃艷，學(xué)李賀詩(shī)的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風(fēng)格。李詩(shī)還善于用典，借助恰當的歷史類(lèi)比，使隱秘難言的意思得以表達。李商隱《東還》詩(shī)膾灸人口，賞讀該詩(shī)，可看出李商隱所表露歸去尋師學(xué)仙只是一句托辭，所謂學(xué)道不過(guò)借此疏解自己內心不平與感嘆自己命運的不幸，更有面對朝政種種荒淫無(wú)道的憤慨以及對正一步步走向衰敗的唐皇朝的哀嘆。
《東還》自有仙才自不知，十年長(cháng)夢(mèng)采華芝。
秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮，歸云嵩陽(yáng)尋舊師。
注：鄭板橋十分喜歡這首唐 李商隱《東還》詩(shī)，常用其獨特的“板橋體”題寫(xiě)贈送親友，故后來(lái)誤把這首李商隱《東還》詩(shī)認為是鄭板橋寫(xiě)的，在“鄭板橋集 - 詩(shī)詞”、《書(shū)七絕十五首長(cháng)卷》等書(shū)箱中都被收錄�！稏|還》詩(shī)作者是李商隱！
2、詩(shī)歌風(fēng)格
李商隱的詩(shī)歌體現了他的思想，其人基本思想基本屬于儒家，但看中實(shí)用，對儒學(xué)有一定的批判精神，認為不必規規然以孔子為師，不必以“能讓”為賢等。他還有佛道思想，主張以“自然”為祖。
李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩(shī)可作多種解釋?zhuān)糜玫�，有些�?shī)較晦澀�，F存約600首，特別是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱(chēng)一絕，而最為突出的便是他的愛(ài)情詩(shī)。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也�！�
他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩(shī)經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨創(chuàng )，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀(guān)認為是詠嫦娥之作，紀昀認為是悼亡之作，有人認為是描寫(xiě)女道士，甚至認為是詩(shī)人自述，眾說(shuō)紛紜。
也正是他好用典故的風(fēng)格，形成了他作詩(shī)的獨特風(fēng)格。據宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩(shī)，一定要查閱很多書(shū)籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚(yú)”。明王士楨也以玩笑的口吻說(shuō)：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難�！保ā稇蚍略z山論詩(shī)絕句》）批評意見(jiàn)認為他有時(shí)用典太過(guò)，犯了晦澀的毛病，使人無(wú)法了解他的詩(shī)意。魯迅曾說(shuō)：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿(mǎn)�！保�1934年12月致楊霽云的信）
此外，李商隱的詩(shī)辭藻華麗，并且善于描寫(xiě)和表現細微的感情。
3、詩(shī)歌影響
施蟄存認為，李商隱的詩(shī)的社會(huì )意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對后世最有影響力的詩(shī)人，因為愛(ài)好李商隱詩(shī)的人比愛(ài)好李、杜、白詩(shī)的人更多。在清代孫洙編選的《唐詩(shī)三百首》中，收入李商隱的詩(shī)作32首，數量?jì)H次于杜甫（38首），居第二位，而王維入選29首、李白入選27首。這個(gè)唐詩(shī)選本在中國家喻戶(hù)曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。
晚唐時(shí)期，韓偓、吳融和唐彥謙已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)學(xué)習李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格。到了宋代，學(xué)習李商隱的詩(shī)人就更多了。據葉燮說(shuō)：“宋人七絕，大概學(xué)杜甫者什六七，學(xué)李商隱者什三四�！保ā对�(shī)》）北宋初期的楊億、劉筠、錢(qián)惟演等人宗法李商隱，經(jīng)�；ハ喑�，追求辭藻華美、對仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被稱(chēng)為西昆體。在當時(shí)頗有影響，但是未學(xué)到李商隱詩(shī)歌精髓，成就非常有限，影響力也隨著(zhù)歐陽(yáng)修等人走上文壇而消失。此外，王安石對李商隱也評價(jià)很高，認為他的一些詩(shī)作“雖老杜無(wú)以過(guò)也”（《蔡寬夫詩(shī)話(huà)》）。王安石本人的詩(shī)歌風(fēng)格也明顯受到李商隱的影響。
明朝的詩(shī)人從前、后七子到陳子龍、錢(qián)謙益、吳偉業(yè)，都受到李商隱的影響。明清二朝喜歡寫(xiě)艷情詩(shī)的人更是專(zhuān)學(xué)李商隱的無(wú)題詩(shī)，例如明末詩(shī)人王彥泓的《疑云集》和《疑雨集》》（注：《疑云集》是否為王彥泓作品集，學(xué)術(shù)界存在較大爭議）。民國時(shí)期鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)中的香艷詩(shī)也是受到他的影響。
4、無(wú)題詩(shī)
李商隱以無(wú)題詩(shī)著(zhù)名。根據《李商隱詩(shī)歌集解》里所收詩(shī)歌的統計，基本可以確認詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)即以《無(wú)題》命名的共有15首：
《無(wú)題》（八歲偷照鏡）
《無(wú)題》（照梁初有情）
《無(wú)題二首》（昨夜星辰；聞道閶門(mén)）
《無(wú)題四首》（來(lái)是空言；颯颯東南；含情春畹晚；何處哀箏）
《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難）
《無(wú)題》（紫府仙人）
《無(wú)題二首》（鳳尾香羅；重帷深下）
《無(wú)題》（近知名阿侯）
《無(wú)題》（白道縈回）
《無(wú)題》（萬(wàn)里風(fēng)波）
另有5首在通行的詩(shī)集中經(jīng)常被標為“無(wú)題”的（五律“幽人不倦賞”、七絕“長(cháng)眉畫(huà)了”、“壽陽(yáng)公主”、“待得郎來(lái)”、“戶(hù)外重陰”），經(jīng)馮浩、紀昀等人考訂，認為多半是由于版本問(wèn)題而產(chǎn)生的原題丟失情況，并非真正的無(wú)題詩(shī)。
有些研究者（如楊柳[14]）認為李商隱詩(shī)集中部分有題目的詩(shī)也應該屬于無(wú)題詩(shī)一類(lèi)，理由是這些詩(shī)的題目往往是從詩(shī)的首句中取前幾字為題（如《昨日》、《日射》等），或者詩(shī)題與內容本身毫無(wú)聯(lián)系（如《為有》、《一片》等）。但如果以這樣的標準來(lái)看，李商隱詩(shī)集中可以歸入無(wú)題詩(shī)的就有近百首之多。所以此說(shuō)并沒(méi)有得到多數人的支持。
另一方面，許多人傾向于將《錦瑟》、《碧城三首》、《玉山》等詩(shī)與無(wú)題詩(shī)相提并論，認為它們在寫(xiě)法和意境有相似的地方，都是通過(guò)隱晦的筆觸表現一種微妙復雜的感情。事實(shí)上，正是這種一言難盡的情形，使得無(wú)題詩(shī)吸引了眾多的研究者，都試圖對這些詩(shī)的真正含義作出解釋。然而沒(méi)有一個(gè)人的注解能夠非常令人信服的闡明詩(shī)中的涵義。
覺(jué)得李商隱的《無(wú)題》詩(shī)等肯定是男女之情的詩(shī)句，而且不是一般的男女之情。唐人對于男女之情沒(méi)有太多的約束，如果李商隱是和一般的歌女什么的來(lái)往，就可以像杜牧一樣大大方方地說(shuō)什么“楚腰纖細掌中輕”之類(lèi)的話(huà)。聯(lián)系到電影《2046》上那個(gè)周慕云最后也是一腔郁悶，想說(shuō)又無(wú)處說(shuō)，只好無(wú)奈地挖個(gè)樹(shù)洞，把話(huà)說(shuō)到樹(shù)洞里，猜想李商隱多半是愛(ài)上了一位有夫之?huà)D，而且這位有夫之?huà)D的身份很不尋常，甚至可能是皇妃之類(lèi)高貴的人，因為大家一會(huì )看下《碧城三首》那幾首，暗喻了女主角的身份之高，恐怕只有皇室中人才夠得上。在唐代，未婚男女間的私情以及官宦才子們和風(fēng)塵女子的私情都是比較能被社會(huì )容忍的，像《鶯鶯傳》和《李娃傳》什么的都是這樣，但有夫之?huà)D和人一起也是很危險的，像《非煙傳》上，步飛煙和書(shū)生陸象私通，就被她老公綁在柱上活活打死了。所以李商隱這些《無(wú)題》詩(shī)作只能認為就是和那位和李商隱有情的美麗的女子來(lái)往的詩(shī)作，并非全是李商隱所寫(xiě)。之所以這樣說(shuō)，是覺(jué)得《無(wú)題》詩(shī)中有一句““曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒”，只有美麗的女子才會(huì )這樣細致地注意到鏡中鬢改的細節，唐朝還有位美麗的詩(shī)人叫做薛媛，有首詩(shī)也不錯，她詩(shī)就是這樣寫(xiě)的：“欲下丹青筆，先拮寶鏡寒。 已經(jīng)顏索寞，漸覺(jué)鬢凋殘。 淚眼描將易，愁腸寫(xiě)出難。 恐君渾忘卻，時(shí)展畫(huà)圖看�！钡购汀皶早R但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒”同一機杼。
馮浩在《玉溪生詩(shī)集箋注》總結了前人關(guān)于無(wú)題詩(shī)的箋注工作，從中可以看出諸家觀(guān)點(diǎn)之大不同：“自來(lái)解無(wú)題諸詩(shī)者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事。各持偏見(jiàn)，互持莫決。余細讀全集，乃至實(shí)有寄托者多，直做艷情者少，夾在不分，令人迷亂耳�！�
李商隱傳聞軼事：
與李商隱有關(guān)的傳說(shuō)，散見(jiàn)于后世的史料筆記中。
五代·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》中記載：在令狐楚去世后多年的某個(gè)重陽(yáng)節，李商隱拜訪(fǎng)令狐绹，恰好令狐绹不在家。在此之前，李商隱已曾經(jīng)多次向身居高位的令狐绹陳訴舊情，希望得到提攜，都遭到對方的冷遇。感慨之余，就題了一首詩(shī)在令狐绹家的廳里：“曾共山翁把酒時(shí)，霜天白菊繞階墀。十年泉下無(wú)消息，九日樽前有所思。不學(xué)漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣無(wú)因再得窺�！蔽竦刂S刺令狐绹忘記舊日的友情。令狐绹回來(lái)看到這首詩(shī)，既慚愧又惆悵，于是令人將這間廳鎖起來(lái)，終生不開(kāi)。后來(lái)又有人說(shuō)，這首詩(shī)使令狐绹惱羞成怒，很想鏟除題詩(shī)的墻壁，但由于這首詩(shī)里有出現了他父親的名字（“楚”），按照當時(shí)的習俗，他無(wú)法毀掉詩(shī)作，就只好鎖上門(mén)不看。也因此更加嫉恨李商隱。
宋·姚寬《西溪叢語(yǔ)》中記載唐末流傳的一個(gè)故事：一群文人在洞庭湖中泛舟游玩，有人提議以木蘭為題作詩(shī)。于是眾人一邊飲酒一邊輪流賦詩(shī)。這時(shí)，突然出現一位貧窮的書(shū)生，口占一絕：“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身�！币髁T隱身而去。大家都感到驚奇，后來(lái)得知，這人就是李商隱的鬼魂。在另一個(gè)版本（宋李頎《古今詩(shī)話(huà)》）中并沒(méi)有鬼魂出現，是一群詩(shī)人在長(cháng)安聚會(huì )時(shí)，有人朗誦這首詩(shī)，大家才發(fā)現原來(lái)他就是李商隱。
宋·蔡居厚《蔡寬夫詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：白居易晚年非常喜愛(ài)李商隱的詩(shī)，曾經(jīng)開(kāi)玩笑地說(shuō)：希望我死后能夠投胎當你的兒子。后來(lái)李商隱大兒子出世取名叫白老，這個(gè)兒子卻十分蠢笨。直到小兒子出世，小兒子倒十分聰慧，大家都笑說(shuō)如果白居易投胎，小兒子才是。
宋·李頎《古今詩(shī)話(huà)》中記載：北宋楊億、劉筠等人互相以詩(shī)唱和，創(chuàng )立“西昆體”，以學(xué)習李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格著(zhù)名。當時(shí)有一位職業(yè)演員扮演李商隱，穿著(zhù)破爛的衣服，對別人說(shuō)：楊億他們活生生撕破了我的衣服。引起大家的笑聲。有人用這個(gè)故事來(lái)諷刺“西昆體”詩(shī)派對李商隱的繼承是生吞活剝。
李商隱駢體文：
李商隱的寫(xiě)作，除詩(shī)歌以外的成就被論及得較少。事實(shí)上，他是晚唐時(shí)期最重要駢體文作家之一。這種文體注重文辭的對偶，并使用大量典故，廣泛使用在唐代官方文件中。李商隱在令狐楚的培養下，成了一位駢體文的專(zhuān)家，為許多官員代筆起草過(guò)奏折、書(shū)信等文書(shū)�！杜f唐書(shū)·文苑傳》說(shuō)李商隱“尤善為誄奠之辭”。由于當時(shí)章奏中使用的駢體文，要求詞藻華麗，又要表述準確，因此對于用典的要求很高。而擅長(cháng)寫(xiě)作駢體文的李商隱，養成了用典的習慣，因此被認為這是他的詩(shī)歌中喜歡用典的原因。
李商隱曾將其駢體文作品編訂為《樊南甲集》、《樊南乙集》各20卷共832篇，今已不存。根據《新唐書(shū)·藝文志》、《宋史·藝文志》的記載，李商隱的文集，除了自編兩集，還有另外一些。但前述這些文集，都沒(méi)有流傳下來(lái)�，F今可以看到的李商隱的文章，是朱鶴齡、徐炯、馮浩、錢(qián)振倫、錢(qián)振常、張采田、岑仲勉、劉學(xué)鍇、余恕誠等人，先后從《全唐文》、《文苑英華》、《唐文粹》等書(shū)中搜輯、考證而得到的。清朱鶴齡曾輯錄《文苑英華》等書(shū)，編成《李義山文集》，但有明顯的疏漏。清徐樹(shù)榖、徐炯在此基礎上進(jìn)行了補充，兩人分擔了箋、注的工作，成書(shū)《李義山文集箋注》，是第一個(gè)比較完整的注本。之后，馮浩又對《李義山文集箋注》進(jìn)行考訂改編，著(zhù)《樊南文集詳注》。錢(qián)振論、錢(qián)振常兄弟從《全唐文》中找到徐注本、馮注本均未收入的佚文兩百多篇，編成《樊南文集補編》。最新的匯編文集《李商隱文編年校注》（劉學(xué)鍇、余恕誠，中華書(shū)局，2002）中收入了352篇文章，其中大部分是駢體文，也有少量被稱(chēng)為“古文”的散體文。
范文瀾在《中國通史簡(jiǎn)編》中對李商隱的駢體文評價(jià)很高，認為只要《樊南文集》存留，唐代的駢體文就算全部遺失也不可惜。
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