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離騷名句賞析
《離騷》震古爍今，千百年來(lái)深深地震撼著(zhù)人們的心靈，成為我國詩(shī)歌史以至世界詩(shī)史上，最為激動(dòng)人心而具有“永久的魅力”的篇章。
“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”：其中所寓含了深沉的憂(yōu)患意識和強烈的社會(huì )責任感，幾千年來(lái)一直感動(dòng)并激勵著(zhù)中國知識分子為國為民殫精竭智。
“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔。”——離騷名句：表現其堅持真理，獻身理想
“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”：表現其嫉惡如仇，不同流合污
“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。”：表現其潔身自好，自我完善
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”——離騷名句：表現其剛正不阿，一身正氣
“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”：表現出忠心耿耿
“朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英”。：表現出潔身自好，不斷完美自
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。——離騷名句：表現出詩(shī)人不斷完美自己，修煉自己，對完美的追求，引用率非常高。
經(jīng)典離騷名言
1、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
時(shí)光匆匆流逝啊，一刻也不久留，春去秋來(lái)，更相替換，年復一年。這是屈原有感于日月空流，自己無(wú)法施展政治抱負而寫(xiě)下的傷時(shí)名句。名句記述詩(shī)人的感受，為抒發(fā)懷才不遇的強烈感情張目�！此瓶陀^(guān)描寫(xiě)，實(shí)際上潛蘊著(zhù)主觀(guān)情志，含而不露，耐人品味。
2、老冉冉其將至兮，恐修備之不立。
年光不再，老已將至，我所擔心的是美名尚未樹(shù)立。表現了詩(shī)人對人生遲暮、修名未立的感慨�，F在仍可用于表現老大無(wú)成的感嘆。
3、舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。
選拔賢才，把職務(wù)授給有才能的人，就像木匠遵守著(zhù)繩墨而不偏斜。這兩句用于說(shuō)明用明人要嚴格地遵守舉賢授能的原則。
4、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
我朝朝暮暮飲的是木蘭上墜落的露水啊，吃的是秋菊的落花。屈原以飲露餐菊，食用高潔，比喻自己修身潔行，滑白無(wú)瑕。他的作品想象豐富，文辭絢麗，井運用了大量神話(huà)傳說(shuō)和奇妙的比喻，開(kāi)了我國古代積極浪漫主義的先河。
5、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
路迷糊又窄小兮，我要仔細分辨清。結合上下文則表達了屈原“趁天未全黑探路前行”的積極求進(jìn)心態(tài)�，F在一般引申為：不失時(shí)機地去尋求正確方法以解決面臨問(wèn)題。
6、長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
長(cháng)長(cháng)地嘆息啊擦去傷心的淚滴，哀嘆人生之路啊是這樣地艱難!這兩句是屈原想到自己雖一貫修身潔行.卻無(wú)辜遭貶而發(fā)出的感慨。舊時(shí)多用來(lái)表現知識分子懷才不遇，感事傷時(shí)�，F在可用于抒發(fā)個(gè)人壯志難酬或屢遭挫折的感嘆，也可用于描寫(xiě)在亂世中人們憂(yōu)國憂(yōu)民的嘆息。
7、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白，守正直之道而死，這本來(lái)是前圣先賢所贊許的�！涫菑奈幕瘋鹘y的角度，分析重視節操，堅持真理，守正不阿的重要性。詩(shī)人認為“伏清白以死直”是我們民族文化的光榮傳統，為前圣先賢所重視。我們也應發(fā)揚光大，以保持清白為榮，以獻身真理為榮。這兩句以詩(shī)歌的形式具體闡述了孟子舍生取義的觀(guān)點(diǎn)，是作者光輝人格的寫(xiě)照，可用于贊美先賢忠貞的品格，或用以勸勉青年人敢于堅持真理，勇于為真理而獻身。
8、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也
我指著(zhù)蒼天起誓、讓天作證啊。我的忠誠只是為了君王的緣故。
9、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
屈原《離騷》這些都是我內心之所珍愛(ài)，就是讓我九死(或多死)還是不后悔。原詩(shī)中，詩(shī)人用這句誓言表示自己追求光明理想和堅持高尚品德的決心永不動(dòng)搖�？晒┮帽砻髯约簣猿帜撤N信仰，至死不悔的決心，也可用于形容有些人意志堅決，生死不移。
10、朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英。
早晨飲用木蘭花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飄落的花瓣。離騷中多用香草比喻君子的志行,飲露是表示自己不與世同污,化用了鳳凰非露水不飲,非煉食不食的典故.菊本高潔,秋菊落英也是本此.
11、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!
寧愿立即死去或者流放他鄉,我不能容忍這種茍合之態(tài)。體現了作者品質(zhì)高潔、不與世俗同流合污、出淤泥而不染
12、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
想到那草木的飄零凋落啊，怕的是楚王您也將逐漸老去。供引用抒發(fā)對歲月如流、時(shí)不我待的感慨。也可用于表達不愿默默無(wú)聞地蹉跎歲月，而愿趁年富力強干出一番事業(yè)的迫切心情，有時(shí)也單用“美人遲暮”感嘆流光易逝，盛年難再。
13、民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。
人生各自有各自的愛(ài)好，我個(gè)人獨獨愛(ài)好修養純潔的品德并把它作為一貫的準則。這是偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原表白自己堅持修身浩行，不與惡勢力同流臺污的詩(shī)句�？晒┱撌龀缟忻篮玫牡赖虑椴贂r(shí)引用.
14、眾女疾余這蛾眉兮，謠諑謖余以善淫
那些女子嫉妒我的美貌啊，造謠中傷說(shuō)我生性好淫。這兩句運用了象征的手法，揭露和譴責當時(shí)楚國一幫當權的小人，因嫉妒楚王對詩(shī)人的信任，所以用造謠誹謗的手段，來(lái)挑撥離間楚王與詩(shī)人的關(guān)系，達到排擠、打擊詩(shī)人的目的。今天可用來(lái)比喻或形容有些人因在某些方面表現突出，招致壞人的造謠誹謗，惡意中傷。不過(guò)，用時(shí)必須嚴格掌握界限，注意把壞人有意讒毀誣蔑、栽贓陷害與有時(shí)由于人們暫時(shí)不明真相，因而說(shuō)些閑言碎語(yǔ)的情況區別開(kāi)來(lái)。
15.雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷!
申椒，菌桂，惠芷都是香草，屈原用香草來(lái)比喻自身的才華和美德.我身上有很多優(yōu)點(diǎn)啊,哪里是你們看到的一點(diǎn)點(diǎn)，比喻忠誠正直的大臣，正合屈原之忠。“豈惟”就是何況用惠芷。
拓展閱讀：《離騷》歷史地位
屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人�！对�(shī)經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng )作，個(gè)性的表現甚少。而屈原的創(chuàng )作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標志了中國古典文學(xué)創(chuàng )作的一個(gè)新時(shí)代。
屈原是一位具有崇高人格的詩(shī)人。他關(guān)心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛(ài)國者受到高度評價(jià)。雖然他的愛(ài)國和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì )的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強烈的自我意識。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì )集團的大多數人對抗，寧死不渝。這就在忠君愛(ài)國的公認道德前提下，保存了獨立思考、忠于自身認識的權利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激蕩的情感。漢儒曾說(shuō)，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩(shī)人袁宏道于《敘小修詩(shī)》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎?”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。他的意見(jiàn)顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露;詠唱神靈的戀愛(ài)，是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……�？傊�，較之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊藉的情感表達，屈原的創(chuàng )作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。由于這種情感表達的需要，屈原不能滿(mǎn)足于平實(shí)的寫(xiě)作手法，而大量借用楚地的神話(huà)材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩(shī)歌的創(chuàng )作，開(kāi)辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強烈的詩(shī)人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。
屈原是一位愛(ài)美的詩(shī)人。他對各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀(guān)加以否定�！毒鸥琛�、《招魂》中，處處渲染音樂(lè )歌舞的熱烈場(chǎng)面和引發(fā)的感動(dòng)。“羌聲色之娛人，觀(guān)者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩(shī)篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩(shī)歌的美質(zhì)。大體上可以說(shuō)，中國古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng )造出句式可長(cháng)可短、篇幅宏大、內涵豐富復雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。
總之，由屈原開(kāi)創(chuàng )的楚辭，同《詩(shī)經(jīng)》共同構成中國詩(shī)歌乃至整個(gè)中國文學(xué)的兩大源頭，對后世文學(xué)形成無(wú)窮的影響。而由于時(shí)代的發(fā)展，以及南北文化的區別，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，已有顯著(zhù)的進(jìn)步。因之，它對后來(lái)文學(xué)的影響，更在《詩(shī)經(jīng)》之上。
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