《離騷》原文

　　《離騷》是中國戰國時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng )作的詩(shī)篇，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。下面是小編整理的《離騷》原文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《離騷》原文

　　屈原

　　帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

　　攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

　　皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

　　名余曰正則兮，字余曰靈均。

　　紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

　　汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

　　朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

　　唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

　　不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

　　乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!

　　昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

　　雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!

　　彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

　　何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

　　惟夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘。

　　豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績(jì)!

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

　　荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

　　余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

　　指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

　　曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!

　　初既與余成言兮，后悔遁而有他。

　　余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

　　余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。

　　畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。

　　冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。

　　雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

　　眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。

　　羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

　　忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

　　老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

　　朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

　　茍余情其信姱以練要兮，長(cháng)顑頷亦何傷。

　　掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。

　　矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

　　雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

　　長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

　　既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

　　眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

　　固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

　　背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

　　忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也。

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

　　鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

　　何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

　　回朕車(chē)以復路兮，及行迷之未遠。

　　步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

　　進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　　不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

　　高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。

　　芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

　　佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

　　民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。

　　雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　女?huà)林畫(huà)孺沦�，申申其詈予，曰�?/p>

　　「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

　　汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節?

　　薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服�！�

　　眾不可戶(hù)說(shuō)兮，孰云察余之中情?

　　世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽(tīng)?

　　依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。

　　濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

　　啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

　　不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

　　羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

　　固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

　　澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。

　　日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

　　夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

　　后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(cháng)。

　　湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

　　舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

　　皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔。

　　夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

　　瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極。

　　夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

　　阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

　　不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

　　曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當。

　　攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

　　跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

　　駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

　　朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

　　欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

　　吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

　　飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

　　折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

　　前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。

　　鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

　　吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。

　　飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。

　　紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

　　吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。

　　時(shí)曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。

　　世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

　　朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。

　　忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。

　　溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

　　及榮華之未落兮，相下女之可詒。

　　吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

　　解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。

　　紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

　　夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。

　　保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

　　雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。

　　覽相觀(guān)于四極兮，周流乎天余乃下。

　　望瑤臺之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。

　　吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

　　雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

　　心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

　　鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

　　欲遠集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。

　　及少康之未家兮，留有虞之二姚。

　　理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

　　世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。

　　閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

　　懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?

　　索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

　　曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?

　　思九州之博大兮，豈惟是其有女?」

　　曰：「勉遠逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女?

　　何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇?」

　　世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?

　　民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!

　　戶(hù)服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

　　覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?

　　蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

　　欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

　　巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

　　百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

　　皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。

　　曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

　　湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。

　　茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?

　　說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

　　呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

　　寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

　　及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。

　　恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳�！�

　　何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

　　惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

　　時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?

　　蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

　　何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?

　　豈其有他故兮，莫好修之害也!

　　余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(cháng)。

　　委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

　　椒專(zhuān)佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

　　既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗?

　　固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化?

　　覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離?

　　惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

　　芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

　　和調度以自?shī)寿�，聊浮游而求女�?/p>

　　及余飾之方壯兮，周流觀(guān)乎上下。

　　靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

　　折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

　　為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)。

　　何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。

　　邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。

　　揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

　　朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。

　　鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

　　忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

　　麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

　　路修遠以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。

　　路不周以左轉兮，指西海以為期。

　　屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪而并馳。

　　駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

　　抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

　　奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂(lè )。

　　陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。

　　仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

　　亂曰：已矣哉!

　　國無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都!

　　既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!

　　賞析

　　《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門(mén)、應城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國接連在丹陽(yáng)、藍田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。

　　漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠�！峨x騷》當是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉”而不忍離去，中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節，都和這個(gè)特定的創(chuàng )作環(huán)境有關(guān)。

　　《離騷》是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，是一首現實(shí)主義與浪漫主義相結合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節反映著(zhù)當時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他�！�…傷靈脩之數化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話(huà)、傳說(shuō)材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而屈原詩(shī)人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

　　由于屈原詩(shī)人無(wú)比的憂(yōu)憤和難以壓抑的激情，全詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒。但是，細心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設想，還是外部結構，都體現了屈原詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。

　　從構思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現實(shí)世界。這超現實(shí)的虛幻世界是對現實(shí)世界表現上的一個(gè)補充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝；在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構思更適宜于表現抒情詩(shī)瞬息變化的激情。屈原詩(shī)人設想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì )開(kāi)始形成的一般意識和原型神話(huà)相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話(huà)的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。屈原詩(shī)人所展現的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，屈原詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具�！渡袝�(shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬�！吨芏Y》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。屈原詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節變化，形成了這首長(cháng)詩(shī)內部結構上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免了長(cháng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。

　　從外部結構言之，全詩(shī)分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開(kāi)頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了屈原詩(shī)人在為現實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。從“女?huà)�之?huà)葖苜�，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫(xiě)女?huà)�對他的指責說(shuō)明連親人也不理解他，他的孤獨是無(wú)與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節。這是由現實(shí)社會(huì )向幻想世界的一個(gè)過(guò)渡（重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但屈原詩(shī)人又設想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”）。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現了屈原詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強精神。從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現了屈原詩(shī)人在去留問(wèn)題上的思想斗爭，表現了對祖國的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節為禮辭�！凹饶�足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明屈原詩(shī)人的愛(ài)國之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩(shī)到高潮之后的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現的如長(cháng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩(shī)的第一部分用接近于現實(shí)主義的手法展現了屈原詩(shī)人所處的環(huán)境和自己的歷程。而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫(xiě)把讀者帶入一個(gè)幻想的境界。常常展現出無(wú)比廣闊、無(wú)比神奇的場(chǎng)面。如果只有第一部分，雖然不能不說(shuō)是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作；而如只有后兩部分而沒(méi)有第一部分，那么詩(shī)的政治思想的底蘊就會(huì )薄一些，其主題之表現也不會(huì )像現在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。

　　《離騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他有著(zhù)突出的外部形象的特征�！案哂喙谥�岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離�！薄伴L(cháng)顑頷亦何傷�！焙芏嗲�原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔”)，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見(jiàn)）。第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來(lái)給了無(wú)數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

　　《離騷》的語(yǔ)言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。但屈原詩(shī)人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳�！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞�、“芙蓉”而來(lái)，是照應前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(cháng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻�！保�

　　再次，全詩(shī)以四句為一節，每節中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩(shī)對仗無(wú)異。

　　詞句注釋

　　1.離騷：猶離憂(yōu)。王逸《楚辭章句·離騷序》：“離，別也；騷，愁也�！贝祟}目之義，歷來(lái)多有爭議，其中具有代表性的有四種。一、班固《漢書(shū)·離騷贊序》：“離，猶遭也。騷，憂(yōu)也。明已遭憂(yōu)作也�！奔措x騷，遭憂(yōu)。二、錢(qián)澄之《屈詁》：“離為遭，騷為擾動(dòng)。擾者，屈原以忠被讒，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故曰騷也�！比�、《離騷》即楚古曲名《勞商》，游國恩《離騷纂義》：“第考本書(shū)《大招》有云：伏羲《駕辯》，楚《勞商》只。王逸注，《駕辯》《勞商》皆曲名也。按《勞商》與《離騷》本雙聲字，古音宵，歌、陽(yáng)、幽并以旁紐通轉。疑《勞商》即《離騷》之轉音，一事而異名者耳�！彼�、林庚《中國歷代詩(shī)歌選》：離騷，等于說(shuō)“牢騷”，“離”“牢”是雙聲字。

　　2.高陽(yáng)：楚之遠祖顓頊之號。一說(shuō)即祝融吳回。苗裔（yì）：喻指子孫后代。裔，衣服的末邊。

　　3.朕：我�；士迹阂压矢赣H的尊稱(chēng)。一說(shuō)指太祖或曾祖�；�，美，即光明，偉大。

　　4.攝提：太歲在寅時(shí)為攝提格。此指寅年。貞：正當。孟陬（zōu）：夏歷正月。

　　5.庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。

　　6.皇：皇考。揆（kuí）：揣測。

　　7.肇（zhào）：開(kāi)始。錫：賜。

　　8.名：命名。

　　9.字：起個(gè)表字。

　　10.紛：盛多貌，修飾“內美”。內美：先天具有的美好品質(zhì)。

　　11.重（chóng）：再，加上。脩（xiū）：同“修”，美好。

　　12.扈（hù）：披。江離：香草名。辟：同“僻”，幽僻。芷：白芷，香草名。

　　13.紉（rèn）：草有莖葉可做繩索。秋蘭：香草名。即澤蘭，秋季開(kāi)花。

　　14.汩（yù）：水流急貌。此用以形容時(shí)光飛逝。

　　15.不吾與：即“不與吾”。與，等待。

　　16.搴（qiān）：摘。阰（pí）：山坡。

　　17.攬：采。宿莽：草名，經(jīng)冬不死。

　　18.忽：迅速貌。淹：停留。

　　19.代序：不斷更迭。

　　20.惟：想到。

　　21.遲暮：衰老。

　　22.撫：趁，憑。

　　23.此度：指現行的政治法度。

　　24.騏（qí）驥（jì）：駿馬。

　　25.道（dǎo）：通“導”，引導。

　　26.三后：或指楚先君熊繹、若敖、蚡冒三王。后，君。

　　27.固：本來(lái)。眾芳：即指下文的椒、桂、蕙、茝等香草，比喻群賢。

　　28.申椒：申地的椒。椒，花椒，是一種香料。菌桂：肉桂，桂樹(shù)的一種，是一種香料。

　　29.維：通“唯”，只。紉：結成繩索。夫：彼。蕙（huì）茝（chǎi）：均為香草名。

　　30.耿介：光明正大。

　　31.遵道：遵循正道。道，正確的道理。路：比喻治國的正確途徑。

　　32.何：何等。猖披：猖狂。

　　33.捷徑：邪道。

　　34.黨人：指當時(shí)結黨營(yíng)私的腐朽集團。偷樂(lè )：茍安享樂(lè )。

　　35.幽昧（mèi）：昏暗不明。

　　36.憚殃（yāng）：害怕災禍。

　　37.敗績(jì)：此指君國顛覆。

　　38.忽：急，猶言“匆忙地”。

　　39.及：趕上。踵武：足跡。

　　40.荃（quán）：香草名，喻楚懷王。中情：內心。

　　41.齌（jì）怒：暴怒。

　　42.謇（jiǎn）謇：忠貞直言貌。

　　43.舍：停止。此指停止進(jìn)諫。

　　44.九天：古人認為天有九重。正：通“證”。

　　45.夫唯：因為。靈脩：楚人對君王的美稱(chēng)。

　　46.“曰黃昏”二句：有些版本無(wú)此二句，疑為《九章·抽思》篇中的相似文句所竄入。羌，楚方言發(fā)語(yǔ)詞。

　　47.成言：約定。

　　48.遁：隱，隱遁其情。有他：另外的打算。

　　49.既：本來(lái)。難：憚，畏懼。

　　50.數（shuò）化：多次變化。

　　51.滋：栽種。畹（wǎn）：三十畝為畹。

　　52.樹(shù)：種植。

　　53.畦：五十畝為畦。留夷：即芍藥。揭車(chē)：香草名，花白，味辛。

　　54.杜衡：俗名馬蹄香，似葵而香。芳芷：香草名。

　　55.冀：希望。峻茂：高大茂盛。

　　56.竢（sì）：通“俟”，等待。刈（yì）：收獲。

　　57.萎絕：枯萎凋落。

　　58.蕪穢：長(cháng)滿(mǎn)荒草，喻人才變質(zhì)。

　　59.競進(jìn)：爭先恐后往上爬。

　　60.憑：滿(mǎn)。猒（yàn）：同“饜”，滿(mǎn)足。

　　61.內恕己：對自己寬容。

　　62.興：生，起意。

　　63.馳騖（wù）：亂跑。

　　64.所急：急迫的事。

　　65.冉冉：漸漸。

　　66.墜露：欲墜之露。

　　67.落英：零落的花。一說(shuō)初生的花。

　　68.茍：只要。信：果真。姱（ku�。�：美好。練要：精誠專(zhuān)一。

　　69.顑（kǎn）頷（hàn）：因饑餓而面黃肌瘦的樣子。

　　70.掔（qiān）：持取。

　　71.貫：串連。

　　72.矯：舉，拿。

　　73.索：搓繩。纚（xǐ）纚：繩索美好貌。

　　74.法：效法。

　　75.服：做，從事。

　　76.周：相容，合。

　　77.彭咸：殷大夫，諫其君，不聽(tīng)，投江而死。遺則：留下的榜樣。

　　78.太息：嘆氣。掩涕：拭淚。

　　79.脩姱：潔凈而美好。鞿（jī）羈：自我約束。

　　80.誶（suì）：進(jìn)諫。替：廢。

　　81.纕（xiāng）：佩帶。

　　82.申：重復。

　　83.悔：怨恨。

　　84.浩蕩：放蕩自恣，不深思熟慮的樣子。

　　85.民心：人心。一說(shuō)指屈原的用心。

　　86.眾女：喻群臣。

　　87.謠：詆毀。諑（zhuó）：誹謗。

　　88.工巧：善于取巧。

　　89.偭（miǎn）：面對著(zhù)，違背。錯：通“措”，措施，指先圣之法。

　　90.繩墨：正曲直之具。曲：斜曲。

　　91.周容：茍合取容，指以求容媚為常法。

　　92.侘（chà）傺（chì）：不得志貌。

　　93.窮困：走投無(wú)路。

　　94.溘（kè）：忽然。流亡：隨水漂流而去。

　　95.此態(tài)：茍合取容之態(tài)。

　　96.鷙（zhì）鳥(niǎo)：摯鳥(niǎo)，即雎鳩。不群：指不與眾鳥(niǎo)同群。

　　97.前世：古代。

　　98.圜（yuán）：同“圓”。周：合，相合。

　　99.屈心：委曲心志。

　　100.尤：過(guò)錯。攘：取，指不推辭，忍受。詬（gòu）：咒罵，恥辱。

　　101.伏：同“服”，保持，堅守。死直：為忠直而死。

　　102.厚：看重，嘉許。

　　103.相：觀(guān)看。道：道路。

　　104.延佇：久立，久留。延，長(cháng)久。反：同“返”。

　　105.回：調轉。復路：走回頭路。

　　106.行迷：指迷途。

　　107.步：慢慢走。皋（gāo）：水邊高地。

　　108.焉：于此。止息：休息一下。

　　109.離尤：獲罪。離，通“罹”，遭到。

　　110.脩吾初服：指修身潔行。初服，未仕前的服飾，喻指初衷。

　　111.制：裁制。芰（jì）：菱葉。

　　112.芙蓉：荷花。

　　113.不吾知：即“不知吾”。

　　114.茍：如果。

　　115.岌岌：高聳貌。

　　116.陸離：修長(cháng)美好貌。

　　117.芳：指芬芳之物。

　　118.昭質(zhì)：光明純潔的品質(zhì)。

　　119.游目：縱目瞭望。

　　120.往觀(guān)：前去觀(guān)望。

　　121.繽紛：盛多貌。

　　122.章：同“彰”，明顯。

　　123.民生：人生。一說(shuō)人性。

　　124.常：恒常之法。

　　125.猶：尚且。

　　126.懲：懼怕。

　　127.女?huà)粒▁ū）：屈原姐姐。嬋（chán）媛（yuán）：通“啴咺”，喘息，此指呼吸急促。一說(shuō)牽掛。

　　128.申申：重重地，狠狠地。一說(shuō)反反復復。詈（lì）：責罵。

　　129.鮌（gǔn）：即鯀，禹之父。婞（xìng）直：剛正。

　　130.殀（yāo）：同“夭”。羽之野：羽山的郊野。

　　131.謇：直言，秉性忠直。

　　132.姱節：美好的節操。

　　133.薋（cí）：積聚。菉（lù）葹（shī）：皆草名。盈室：滿(mǎn)屋。

　　134.判：區別。

　　135.戶(hù)說(shuō)（shuì）：挨家挨戶(hù)地說(shuō)明己之心志。

　　136.云：助詞，無(wú)實(shí)義。

　　137.朋：朋黨。

　　138.煢（qióng）：孤，苦。

　　139.節中：節度中和。

　　140.喟（kuì）：嘆息。

　　141.濟：渡過(guò)。

　　142.就：靠近。重華：舜之號。敶（chén）：同“陳”。

　　143.啟：禹之子。夏朝開(kāi)國君主。九辯與九歌：相傳是啟從天上偷帶到人間的樂(lè )曲。

　　144.夏：大�？祳剩旱�安逸，圖享樂(lè )。

　　145.圖后：考慮將來(lái)。

　　146.五子：指夏啟的五個(gè)兒子。用：因此。家衖（xiàng）：內訌。衖，同“巷”。

　　147.羿（yì）：指后羿。畋（tián）：打獵。

　　148.封狐：大狐。

　　149.鮮（xiǎn）：少。

　　150.浞（zhuó）：指寒浞，后羿的相。

　　151.澆（ào）：寒浞之子。強圉（yǔ）：強壯多力。

　　152.不忍：不能加以克制。

　　153.日：天天。

　　154.用夫：因此。

　　155.夏桀（jié）：夏朝亡國之君。

　　156.遂焉：終然，終于。

　　157.辛：商紂王名。菹（zū）醢（hǎi）：古代酷刑，指剁成肉醬。

　　158.用而：因而。

　　159.儼（yǎn）：莊嚴。祗（zhī）敬：恭敬謹慎。

　　160.莫差：沒(méi)有絲毫差錯。

　　161.授：任用。

　　162.頗：傾斜。

　　163.私阿：偏私。

　　164.錯：通“措”，措置。

　　165.茂行：美好的德行。

　　166.下土：天下。

　　167.瞻前而顧后：觀(guān)察古往今來(lái)的成敗。

　　168.相（xiàng）觀(guān)：觀(guān)察。

　　169.非義：不行仁義。

　　170.非善：不行善事。服：用，行。

　　171.阽（diàn）：臨近危險之境。

　　172.覽：觀(guān)。初：初志。

　　173.鑿（zuò）：器物上的孔眼。枘（ruì）：榫頭。

　　174.前脩：前賢。

　　175.曾：一次次。一說(shuō)通“增”，愈加。

　　176.當：遇。

　　177.茹蕙：柔軟的蕙草。

　　178.沾：浸濕。浪浪：淚流不止貌。

　　179.敷：鋪開(kāi)。衽（rèn）：衣的前襟。

　　180.中正：中正之道。

　　181.駟（sì）：駕車(chē)。椉（chéng）：同“乘”。鹥（yī）：鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。

　　182.上征：上天遠行。

　　183.發(fā)軔（rèn）：出發(fā)。蒼梧：舜所葬之地。

　　184.縣（xuán）圃（pǔ）：即懸圃，神山，在昆侖山上。

　　185.靈瑣：神人所居的宮門(mén)。

　　186.羲和：神話(huà)中給太陽(yáng)駕車(chē)的神人。弭（mǐ）節：按節徐步。

　　187.崦（yān）嵫（zī）：神話(huà)中日所入之山。

　　188.曼曼：即漫漫，遙遠貌。脩：長(cháng)。

　　189.咸池：神話(huà)中日浴處。

　　190.扶桑：日出所拂之木。

　　191.若木：日入之處之木。

　　192.相羊：通“徜徉”，徘徊。

　　193.望舒：神話(huà)中給月神駕車(chē)的神人。

　　194.飛廉：神話(huà)中的風(fēng)神。屬（zhǔ）：跟隨。

　　195.皇：通“凰”。先戒：先行而戒備。

　　196.雷師：雷神。

　　197.鳳鳥(niǎo)：指鳳車(chē)。

　　198.飄風(fēng)：旋風(fēng)。

　　199.帥：通“率”。御：迎接。

　　200.離合：忽散忽聚。

　　201.斑：文彩雜亂。

　　202.帝閽（hūn）：為天帝守門(mén)的人。

　　203.閶（chāng）闔（hé）：天門(mén)。

　　204.曖（ài）曖：昏暗貌。

　　205.結：編結。

　　206.溷（hùn）濁：混亂污濁。

　　207.蔽：掩蓋。

　　208.白水：神話(huà)中水名。

　　209.緤（xiè）：拴，系。

　　210.反顧：回頭望。

　　211.女：神女。

　　212.春宮：東方青帝之宮。

　　213.瓊枝：玉樹(shù)的枝。

　　214.榮華：花朵。

　　215.詒（yí）：通“貽”，贈送。

　　216.豐�。涸粕�。

　　217.宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。

　　218.結言：訂約結誓。

　　219.謇脩：人名。理：使者，媒人。

　　220.緯繣（huà）：乖戾，別扭。

　　221.次：住宿。

　　222.洧（wěi）盤(pán)：神話(huà)中水名。

　　223.保：依仗。

　　224.淫游：過(guò)分游樂(lè )。

　　225.違棄：拋開(kāi)。

　　226.覽相觀(guān)：細細觀(guān)察。

　　227.周流：周游。

　　228.瑤臺：以玉砌成的臺。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高貌。

　　229.有娀（sōng）：國名。佚女：美女。

　　230.鴆（zhèn）：鳥(niǎo)名。

　　231.鳴逝：邊叫邊飛。

　　232.佻（tiāo）：輕浮。

　　233.猶豫：拿不定主意。

　　234.適：往。

　　235.受詒：受帝嚳的委托。詒，托。

　　236.集：棲止。

　　237.浮游：漫游。

　　238.及：趁著(zhù)。

　　239.有虞（yú）：國名，姚姓。

　　240.理弱：指媒人軟弱。

　　241.導言：媒人撮合的言辭。

　　242.嫉賢：嫉妒賢能。

　　243.稱(chēng)惡：稱(chēng)揚邪佞。

　　244.邃（suì）遠：深遠，喻不可接近。

　　245.哲王：賢智的君王。

　　246.發(fā)：伸，抒泄。

　　247.終古：永久。

　　248.藑（qióng）茅：用來(lái)占卜的靈草。筳（tíng）篿（zhuān）：用來(lái)占卜的竹片。

　　249.靈氛：巫者名，傳說(shuō)為古之善占卜者。

　　250.信脩：誠然美好。

　　251.九州：泛指天下。

　　252.是：此，指楚國。女：美女。

　　253.勉：勉力，勤力。

　　254.釋?zhuān)悍�，放過(guò)。女（rǔ）：通“汝”。

　　255.何所：何處。

　　256.故宇：舊居。

　　257.昡（xuàn）曜（yào）：本指陽(yáng)光強烈令人眼花，引申為眼光迷亂的樣子。

　　258.察：明辨。惡（wù）：厭惡，憎惡。

　　259.民：指天下眾人。

　　260.黨人：朋黨之人。

　　261.戶(hù)：家家戶(hù)戶(hù)。服：佩用。要：通“腰”。

　　262.覽察：察看。

　　263.珵（chéng）：美玉。

　　264.蘇：取。糞壤：糞土。幃：香囊。

　　265.申椒：申地之椒。

　　266.占：卜兆。

　　267.巫咸：古神巫。夕降：傍晚從天而降。

　　268.懷：包藏。糈（xǔ）：精米。要：通“邀”，迎接祈求。

　　269.百神：指天上的眾神。備降：一齊降臨。

　　270.九疑：九疑山之神。繽：盛貌。

　　271.皇：光彩貌。

　　272.吉故：明君遇賢臣的吉祥故事。

　　273.榘（jǔ）：同“矩”。矱（yuē）：法度，準則。

　　274.嚴：一作“儼”，敬。合：志同道合的人。

　　275.摯（zhì）：伊尹名。咎繇（yáo）：即皋陶。調：協(xié)調。

　　276.中情：中心情實(shí)。

　　277.用：憑借。

　　278.說(shuō)（yuè）：指傅說(shuō)，殷高宗的賢相。操：持，拿。

　　279.武�。阂蟾咦诿�。用：重用。

　　280.呂望：指呂尚。

　　281.周文：周文王。舉：舉用。

　　282.寧戚：春秋時(shí)衛人，齊桓公舉用為卿。

　　283.該輔：以備輔佐。該，備。

　　284.晏：晚。

　　285.央：盡。

　　286.鵜（tí）鴂（jué）：鳥(niǎo)名，即杜鵑。一說(shuō)伯勞。

　　287.百草：各種花草。

　　288.瓊佩：佩玉。偃蹇：盛多美麗貌。

　　289.薆（ài）：遮蔽。

　　290.諒：誠信。

　　291.折：摧毀。

　　292.繽紛：紛亂。變易：變化。

　　293.茅：惡草，喻已經(jīng)蛻化變質(zhì)的讒佞之人。

　　294.直：變易太甚之意。

　　295.他故：其他的理由。

　　296.莫：不。害：弊端。

　　297.蘭：隱喻賢才之變節者。

　　298.無(wú)實(shí)：不結果實(shí)。容：外表。

　　299.委：丟棄。

　　300.茍得：茍且地得以。指自身的才德與所取得的地位不相稱(chēng)。

　　301.椒：花椒。喻賢才之變節者。佞：諂媚。慢慆（tāo）：傲慢無(wú)禮。

　　302.樧（sh�。�：茱萸。一說(shuō)亦指椒類(lèi)。此句一本無(wú)“欲”字。

　　303.干（gān）進(jìn)：求進(jìn)。務(wù)入：鉆營(yíng)。

　　304.祗：散發(fā)。

　　305.流從：隨波逐流。一作“從流”。

　　306.揭車(chē)與江離：喻自己培育的一般人才。

　　307.茲佩：此佩，喻自己的內美與追求。

　　308.歷茲：至此。

　　309.芳菲菲：指香氣濃郁。虧：減少。

　　310.沬（mèi）：通“昧”，暗淡，泯滅。

　　311.和：使之和諧。調（diào）：身上玉佩發(fā)出的鏗鏘響聲。度：步伐整齊。自?shī)剩鹤詷?lè )。

　　312.聊：姑且。求女：尋求志同道合的人。

　　313.方：正。

　　314.上下：到處。

　　315.吉占：吉卦。

　　316.歷：選擇。

　　317.羞：通“饈”，指美食。

　　318.瓊爢（mí）：玉屑�；牐▃hāng）：糧食。

　　319.雜：兼用�，帲河袷�。象：象牙。

　　320.離心：不同心。

　　321.遠逝：遠去。

　　322.邅（zhān）：楚方言，轉向。

　　323.晻（ǎn）藹：旌旗蔽日貌。

　　324.玉鸞：玉鈴。

　　325.天津：天河渡口，在東極箕、斗之間。

　　326.西極：西方的盡頭。

　　327.翼：張開(kāi)翼翅。

　　328.翼翼：從容自得貌。

　　329.流沙：神話(huà)中沙漠地帶。

　　330.赤水：神話(huà)中水名，源出昆侖山。容與：躊躇不前之意。

　　331.麾（huī）：指揮。梁：架橋。

　　332.西皇：西方之神，即帝少嗥。

　　333.騰：告，傳令。

　　334.不周：神話(huà)中山名，在昆侖西北。

　　335.西海：神話(huà)中西方之海。

　　336.屯：聚集。

　　337.轪（dài）：車(chē)輪。

　　338.婉婉：同“蜿蜿”，形容龍的形體擺動(dòng)。

　　339.委（wēi）蛇（yí）：形容云旗飄動(dòng)。

　　340.志：通“幟”，旗幟。

　　341.神：神思，思緒。邈（miǎo）邈：遙遠無(wú)際貌。

　　342.韶：即《九韶》，傳說(shuō)中虞舜時(shí)的樂(lè )舞。

　　343.假（jiǎ）日：猶言借此時(shí)機。媮（yú）：通“愉”，樂(lè )。

　　344.皇：天。赫戲：光明貌。

　　345.睨（nì）：旁視。舊鄉：指楚國。

　　346.仆：御者。懷：思。

　　347.蜷局：卷屈不行貌。

　　348.亂：終篇的結語(yǔ)。

　　349.已矣哉：算了吧。

　　350.莫我知：即“莫知我”。

　　351.足：足以。美政：行美德，施善政。

　　352.彭咸之所居：指昆侖流沙一帶，彭咸遁跡歸隱之所。

　　白話(huà)譯文

　　我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。

　　歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。

　　父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名：

　　父親把我的名取為正則，同時(shí)把我的字叫作靈均。

　　天賦給我很多良好素質(zhì)，我不斷加強自己的修養。

　　我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。

　　光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。

　　早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。

　　時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。

　　我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。

　　何不利用盛時(shí)揚棄穢政，為何還不改變這些法度？

　　乘上千里馬縱橫馳騁吧，來(lái)呀我在前面引導開(kāi)路！

　　從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會(huì )。

　　雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯(lián)系優(yōu)秀的茝和蕙。

　　唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著(zhù)正道登上坦途。

　　夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無(wú)路。

　　結黨營(yíng)私的人茍安享樂(lè )，他們的前途黑暗而險阻。

　　難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒(méi)。

　　前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。

　　你不深入了解我的忠心，反而聽(tīng)信讒言對我發(fā)怒。

　　我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。

　　上指蒼天請它給我作證，一切都為了君王的緣故。

　　當初已約定黃昏時(shí)迎親，不知為何途中忽然改路。

　　你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。

　　我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。

　　我已經(jīng)栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。

　　分壟培植了留夷和揭車(chē)，還把杜衡芳芷套種其間。

　　我希望它們都枝繁葉茂，等待著(zhù)我收割的那一天。

　　它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質(zhì)變。

　　大家都拼命爭著(zhù)向上爬，利欲熏心而又貪得無(wú)厭。

　　他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。

　　急于奔走鉆營(yíng)爭權奪利，這些不是我追求的東西。

　　只覺(jué)得老年在漸漸來(lái)臨，擔心美好名聲不能樹(shù)立。

　　早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。

　　只要我的情感堅貞不易，形銷(xiāo)骨立又有什么關(guān)系。

　　我用樹(shù)木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

　　我拿菌桂枝條聯(lián)結蕙草，胡繩搓成繩索又長(cháng)又好。

　　我向古代的圣賢學(xué)習啊，不是世間俗人能夠做到。

　　我與現在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。

　　我揩著(zhù)眼淚啊聲聲長(cháng)嘆，可憐人生道路多么艱難。

　　我雖愛(ài)好修潔嚴于責己，可早晨進(jìn)諫晚上即遭貶。

　　他們彈劾我佩帶蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。

　　這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。

　　怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。

　　那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說(shuō)我妖艷好淫。

　　庸人本來(lái)善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。

　　違背是非標準追求邪曲，爭著(zhù)茍合取悅作為法則。

　　憂(yōu)愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。

　　寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。

　　雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來(lái)就是這般。

　　方和圓怎能夠互相配合，志向不同何能彼此相安。

　　寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。

　　保持清白節操死于直道，這本為古代圣賢所稱(chēng)贊！

　　后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。

　　調轉我的車(chē)走回原路啊，趁著(zhù)迷途未遠趕快罷休。

　　我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。

　　既然進(jìn)取不成反而獲罪，那就回來(lái)把我舊服重修。

　　我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。

　　沒(méi)有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。

　　把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長(cháng)悠悠。

　　雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會(huì )腐朽。

　　我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀(guān)四面遙遠地方。

　　佩著(zhù)五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。

　　人們各有自己的愛(ài)好啊，我獨愛(ài)好修飾習以為常。

　　即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨？

　　姐姐對我遭遇十分關(guān)切，她曾經(jīng)一再地向我告誡。

　　她說(shuō)“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。

　　你何忠言無(wú)忌愛(ài)好修飾，還獨有很多美好的節操。

　　滿(mǎn)屋堆著(zhù)都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。

　　眾人無(wú)法挨家挨戶(hù)說(shuō)明，誰(shuí)會(huì )來(lái)詳察我們的本心。

　　世上的人都愛(ài)成群結伙，為何對我的話(huà)總是不聽(tīng)？”

　　我以先圣行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。

　　渡過(guò)沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：

　　“夏啟偷得九辯和九歌啊，他尋歡作樂(lè )而放縱忘情。

　　不考慮將來(lái)看不到危難，因此武觀(guān)得以釀成內亂。

　　后羿愛(ài)好田獵溺于游樂(lè )，對射殺大狐貍特別喜歡。

　　本來(lái)淫亂之徒無(wú)好結果，寒浞殺羿把他妻子霸占。

　　寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節制自己。

　　天天尋歡作樂(lè )忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。

　　夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。

　　紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長(cháng)。

　　商湯夏禹態(tài)度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。

　　他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會(huì )走樣。

　　上天對一切都公正無(wú)私，見(jiàn)有德的人就給予扶持。

　　只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地。

　　回顧過(guò)去啊把將來(lái)瞻望，看到了做人的根本道理。

　　哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當。

　　我雖然面臨死亡的危險，毫不后悔自己當初志向。

　　不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃�！�

　　我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時(shí)光。

　　拿著(zhù)柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。

　　鋪開(kāi)衣襟跪著(zhù)慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。

　　駕馭著(zhù)玉虬啊乘著(zhù)鳳車(chē)，在風(fēng)塵掩翳中飛到天上。

　　早晨從南方的蒼梧出發(fā)，傍晚就到達了昆侖山上。

　　我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽(yáng)西下已經(jīng)暮色蒼茫。

　　我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽(yáng)迫近崦嵫山旁。

　　前面的道路啊又遠又長(cháng)，我將上上下下追求理想。

　　讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹(shù)上。

　　折下若木枝來(lái)?yè)踝√��?yáng)，我可以暫且從容地徜徉。

　　叫前面的望舒作為先驅?zhuān)�讓后面的飛廉緊緊跟上。

　　鸞鳥(niǎo)鳳凰為我在前戒備，雷師卻說(shuō)還沒(méi)安排停當。

　　我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。

　　旋風(fēng)結聚起來(lái)互相靠攏，它率領(lǐng)著(zhù)云霓向我迎上。

　　云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。

　　我叫天門(mén)守衛把門(mén)打開(kāi)，他卻倚靠天門(mén)把我呆望。

　　日色漸暗時(shí)間已經(jīng)晚了，我紐結著(zhù)幽蘭久久徜徉。

　　這個(gè)世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長(cháng)。

　　清晨我將要渡過(guò)白水河，登上閬風(fēng)山把馬兒系著(zhù)。

　　忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒(méi)有美女。

　　我飄忽地來(lái)到春宮一游，折下玉樹(shù)枝條增添佩飾。

　　趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。

　　我命令云師把云車(chē)駕起，我去尋找宓妃住在何處。

　　解下佩帶束好求婚書(shū)信，我請蹇脩前去給我做媒。

　　云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。

　　晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤(pán)把頭發(fā)洗濯。

　　宓妃仗著(zhù)貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂(lè )。

　　她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。

　　我在天上觀(guān)察四面八方，周游一遍后我從天而降。

　　遙望華麗巍峨的玉臺啊，見(jiàn)有娀氏美女住在臺上。

　　我請鴆鳥(niǎo)前去給我做媒，鴆鳥(niǎo)卻說(shuō)那個(gè)美女不好。

　　雄鳩叫喚著(zhù)飛去說(shuō)媒啊，我又嫌它過(guò)分詭詐輕佻。

　　我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺(jué)得不妙。

　　鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。

　　想到遠方去又無(wú)處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。

　　趁少康還未結婚的時(shí)節，還留著(zhù)有虞國兩位阿嬌。

　　媒人無(wú)能沒(méi)有靈牙利齒，恐怕能說(shuō)合的希望很小。

　　世間混亂污濁嫉賢妒能，愛(ài)障蔽美德把惡事稱(chēng)道。

　　閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺(jué)。

　　滿(mǎn)腔忠貞激情無(wú)處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去！

　　我找來(lái)了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。

　　“聽(tīng)說(shuō)雙方美好必將結合，看誰(shuí)真正好修必然愛(ài)慕。

　　想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女？”

　　“勸你遠走高飛不要遲疑，誰(shuí)尋求美人會(huì )把你放棄？

　　世間什么地方?jīng)]有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？

　　世道黑暗使人眼光迷亂，誰(shuí)又能夠了解我們底細？

　　人們的好惡本來(lái)不相同，只是這幫小人更加怪異。

　　人人都把艾草掛滿(mǎn)腰間，說(shuō)幽蘭是不可佩的東西。

　　對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價(jià)玉器？

　　用糞土塞滿(mǎn)自己的香袋，反說(shuō)佩的申椒沒(méi)有香氣�！�

　　想聽(tīng)從靈氛占卜的好卦，心里猶豫遲疑決定不下。

　　聽(tīng)說(shuō)巫咸今晚將要降神，我帶著(zhù)花椒精米去接他。

　　天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。

　　他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話(huà)。

　　他說(shuō)“應該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。

　　湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協(xié)調。

　　只要內心善良愛(ài)好修潔，又何必一定要媒人介紹？

　　傅說(shuō)拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。

　　姜太公曾經(jīng)擺弄過(guò)屠刀，他被任用是遇到周文王。

　　寧戚喂牛敲著(zhù)牛角歌唱，齊桓公聽(tīng)見(jiàn)后任為大夫。

　　趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時(shí)光。

　　只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香�！�

　　為什么這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。

　　想到這幫小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。

　　時(shí)世紛亂而變化無(wú)常啊，我怎么可以在這里久留。

　　蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。

　　為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。

　　難道還有什么別的理由，不愛(ài)好修潔造成的禍害。

　　我還以為蘭草最可依靠，誰(shuí)知華而不實(shí)虛有其表。

　　蘭草拋棄美質(zhì)追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒(méi)香草。

　　花椒專(zhuān)橫諂媚十分傲慢，茱萸想進(jìn)香袋冒充香草。

　　它們既然這么熱心鉆營(yíng)，又有什么香草重吐芳馨。

　　本來(lái)世態(tài)習俗隨波逐流，又還有誰(shuí)能夠意志堅定？

　　看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車(chē)江離能不變心。

　　只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。

　　濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發(fā)出芳馨。

　　我調度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。

　　趁著(zhù)我的佩飾還很盛美，我要周游觀(guān)訪(fǎng)上天下地。

　　靈氛已告訴我占得吉卦，選個(gè)好日子我準備出發(fā)。

　　折下玉樹(shù)枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。

　　給我駕車(chē)啊用飛龍為馬，車(chē)上裝飾著(zhù)美玉和象牙。

　　彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動(dòng)離開(kāi)他。

　　我把行程轉向昆侖山下，路途遙遠繼續周游觀(guān)察。

　　云霞虹霓飛揚遮住陽(yáng)光，車(chē)上玉鈴丁當響聲錯雜。

　　清晨從天河的渡口出發(fā)，最遠的西邊我傍晚到達。

　　鳳凰展翅承托著(zhù)旌旗啊，長(cháng)空翱翔有節奏地上下。

　　忽然我來(lái)到這流沙地段，只得沿著(zhù)赤水行進(jìn)緩緩。

　　指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。

　　路途多么遙遠又多艱險，我傳令眾車(chē)在路旁等待。

　　經(jīng)過(guò)不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。

　　我再把成千輛車(chē)子聚集，把玉輪對齊了并駕齊驅。

　　駕車(chē)的八龍蜿蜒地前進(jìn)，載著(zhù)云霓旗幟隨風(fēng)卷曲。

　　定下心來(lái)啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。

　　演奏著(zhù)九歌跳起韶舞啊，且借大好時(shí)光尋求歡娛。

　　太陽(yáng)東升照得一片明亮，忽然看見(jiàn)我思念的故鄉。

　　我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。

　　尾聲：“算了吧！

　　國內既然沒(méi)有人了解我，我又何必懷念故國舊居。

　　既然不能實(shí)現理想政治，我將追隨彭咸安排自己�！�

　　創(chuàng )作背景

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說(shuō)“屈原放逐，著(zhù)《離騷》”，在《報任安書(shū)》中也說(shuō)“屈原放逐，乃賦《離騷》”，漢人對此無(wú)異辭。據此，《離騷》當作于屈原放逐之后。今人對此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠后，有說(shuō)作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無(wú)定論。寫(xiě)作時(shí)間當在秋天。

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻�原的“憂(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據楚國的政治現實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng )作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳。

　　作者簡(jiǎn)介

　　屈原，戰國末期楚國詩(shī)人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。學(xué)識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(cháng)期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現，遂投汨羅江而亡。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇，主要有《離騷》《九章》《天問(wèn)》《九歌》等。

【《離騷》原文】相關(guān)文章：

離騷原文01-10

離騷 原文01-05

離騷的原文及翻譯04-02

離騷 節選 原文01-07

《離騷》原文翻譯12-01

離騷原文及譯文06-13

離騷原文及翻譯03-21

屈原的離騷原文06-12

人教版 離騷原文01-29