離騷理解性默寫(xiě)

　　《離騷》是屈原的代表作，《離騷》既植根于現實(shí)，又富于幻想色彩，視為名篇。下面是小編整理的離騷理解性默寫(xiě)，和小編一起來(lái)看看吧。

　　1、文中以博大的胸懷，對廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：

　　2、文中表達自己雖愛(ài)好修潔嚴以律己，但早晨被詬罵晚上被革職的句子是：

　　3、表達自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標九死不悔的語(yǔ)句是：

　　4、用比喻的手法，寫(xiě)出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子：

　　5、表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子：

　　6、表現詩(shī)人怨恨君王過(guò)分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：

　　7、表現詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱的句子是：

　　8、表達人生在世雖然各有各的樂(lè )趣，但詩(shī)人唯獨把愛(ài)美德當做常態(tài)的句子是：

　　9、表現詩(shī)人寧愿突然死去隨著(zhù)流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：

　　10表現詩(shī)人忠貞不移，即使肢解身體也不會(huì )改變志向的句子是：

　　11、表現作者只求保持本心的善良和美好，別人不了解也不在乎的句子是：

　　12、借助鮮花香草寫(xiě)自己要修養品行的句子是：

　　13、詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂輕信謠言的語(yǔ)句是：

　　14、用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：

　　15、表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：

　　16、表明自己所處的社會(huì )本來(lái)就是善于投機取巧，違背規矩的現狀的兩句：

　　17、表明當時(shí)社會(huì )中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：

　　18、表明作者在黑暗混亂社會(huì )中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句：

　　19、用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句：

　　20、用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：

　　21、屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句：

　　22、屈原表達趁著(zhù)迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：

　　23、屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達長(cháng)滿(mǎn)蘭草的水邊和長(cháng)滿(mǎn)椒樹(shù)的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養自己的兩句：

　　24、屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句：

　　25、屈原用荷花表明自己要修養自己的兩句：

　　26、屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內心好就可以的兩句話(huà)：

　　27、屈原通過(guò)加高帽子，加長(cháng)佩帶表明要使品格更加高潔的兩句：

　　28、屈原表明人各有各的樂(lè )趣，而他窮其一生追求美政的兩句：

　　29、用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì )改變自己志向的兩句：

　　30、表明自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句：

　　31、在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：“ ”

　　答案：

　　1、文中以博大的胸懷，對廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　2、文中表達自己雖愛(ài)好修潔嚴以律己，但早晨被詬罵晚上被革職的句子是：余雖好修姱以jī jī 兮，謇朝誶而夕替。

　　3、表達自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標九死不悔的語(yǔ)句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　4、用比喻的手法，寫(xiě)出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

　　5、表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　6、表現詩(shī)人怨恨君王過(guò)分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

　　7、表現詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

　　8、表達人生在世雖然各有各的樂(lè )趣，但詩(shī)人唯獨把愛(ài)美德當做常態(tài)的句子是：民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。

　　9、表現詩(shī)人寧愿突然死去隨著(zhù)流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

　　10、表現詩(shī)人忠貞不移，即使肢解身體也不會(huì )改變志向的句子是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　11、表現作者只求保持本心的善良和美好，別人不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

　　12、借助鮮花香草寫(xiě)自己要修養品行的句子是：制芰荷以為衣兮 ，集芙蓉以為裳。

　　13、詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂輕信謠言的語(yǔ)句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

　　14、用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

　　15、表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

　　16、表明自己所處的社會(huì )本來(lái)就是善于投機取巧，違背規矩的現狀的兩句：固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

　　17、表明當時(shí)社會(huì )中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

　　18、表明作者在黑暗混亂社會(huì )中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也。

　　19、用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨 波逐流的兩句：鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

　　20、用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 21。屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

　　22、屈原表達趁著(zhù)迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：回朕車(chē)以復路兮，及行迷之未遠。

　　23、屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達長(cháng)滿(mǎn)蘭草的水邊和長(cháng)滿(mǎn)椒樹(shù)的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

　　24、屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。

　　25、屈原用荷花表明自己要修養自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　　26、屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內心好就可以的兩句話(huà)：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

　　27、屈原通過(guò)加高帽子，加長(cháng)佩帶表明要使品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。

　　28、屈原表明人各有各的樂(lè )趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。

　　29、用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì )改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

　　30、表明自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

　　31、在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�

　　拓展閱讀：《離騷》的后世評價(jià)

　　《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現�！峨x騷》的創(chuàng )作，既植根于現實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫(xiě)法，把現實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現出來(lái)。

　　所謂“《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”（王逸《楚辭章句》），說(shuō)的就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類(lèi)比上，還體現于整個(gè)形象體系的構思中，因而又含有整體上的象征意義�！峨x騷》在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯落，靈活多變；統篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之”、 “于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調音節，也有全句不用虛字的。這種新的詩(shī)歌表現形式，為《詩(shī)經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎。

　　《離騷》中又多用對偶。據統計，全篇對句在百句以上；并已出現了錯綜對，如“固時(shí)俗之工巧兮，規矩而改錯；背繩墨以追曲兮，競周容以為度�！痹谝痪渲�，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻，前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”，等等。這就形成了《離騷》的詩(shī)句在錯落中見(jiàn)整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來(lái)節奏諧和，音調抑揚，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時(shí)，《離騷》又大量運用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、“馮”、 “羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調和地方特色。詩(shī)中對形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫(xiě)云霓翻騰之貌， “岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿”狀神龍游動(dòng)之態(tài)，都可謂循聲得貌，曲盡其妙�！峨x騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內容完美地結合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕唱，并對后世產(chǎn)生了深遠的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”（《漢文學(xué)史綱要》），給予了極高的評價(jià)。

　　人物形象

　　屈原在《離騷》中成功地塑造了中國文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿(mǎn)、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象，體現了屈原偉大的思想和崇高的人格。

　　《離騷》抒情主人公形象高大。首先，他有著(zhù)突出的外部形象的特征（“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”）。很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為有詩(shī)中這種具有特征性描寫(xiě)的依據。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能；第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

　　這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政、聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達的“三王”政績(jì)發(fā)揚光大，亦即由楚國統一天下，使百姓安居樂(lè )業(yè)。美政思想的實(shí)質(zhì)是要鞏固楚王的統治，它充滿(mǎn)了儒家美好政治的色彩，體現了儒家“民本思想”的要求。屈原不但有美政理想，也有實(shí)現它的具體辦法。其中最主要的就是“君明臣賢”。要有好的國君，還要有忠于國君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調”。他極力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱(chēng)頌“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。同時(shí)他還主張廢斥群小，這也是實(shí)現“美政”的重要保證。他在詩(shī)中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強調以法度治國。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風(fēng)度。

　　這一形象還體現了詩(shī)人勇于同黑暗腐朽勢力作斗爭的精神。詩(shī)人清楚地知道，楚國的不幸命運，以及自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩(shī)人對之極為憤恨，因而不遺余力地反復加以揭露和抨擊，斥責他們“好蔽美而稱(chēng)惡”，競進(jìn)貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩(shī)人還揭露了楚君的過(guò)失，說(shuō)他反復無(wú)常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠忠良，善惡不辨，致使詩(shī)人的“美政”理想落空。

　　這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現了詩(shī)人堅持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅信真理和正義的存在，雖然“路曼曼其脩遠兮”，但他始終是“上下而求索”。他清楚地知道，他的高潔的品格，以及超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好脩”�？墒�，詩(shī)人卻在詩(shī)中反復申明他決不能隨波逐流的態(tài)度，在打擊和迫害面前決不動(dòng)搖，巋然如山，堅強不屈。詩(shī)中描寫(xiě)屈原三次求女?huà)�，雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者。這種對光明和真理的追求與熱愛(ài)的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。

　　詩(shī)人還通過(guò)這一形象，描繪了詩(shī)人自己思想感情的波瀾。詩(shī)人把自己描繪成渾身披覆著(zhù)香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來(lái)象征其純潔高尚的內在美質(zhì)。屈原內在美質(zhì)的表現，最感人的就是他那強烈而真摯的愛(ài)國主義精神。詩(shī)人自幼就立下為國盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國被“黨人之偷樂(lè )”搞得“路幽昧以險隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”，他為祖國的前途而憂(yōu)心忡忡。他被群小打擊迫害而離開(kāi)了政治舞臺，但他始終關(guān)心國家的前途和命運，他雖然為自己不幸的命運而痛苦憂(yōu)傷，但他更關(guān)心的是國家和君王，他始終系心楚王，不忘楚國。在當時(shí)的歷史條件下，憑著(zhù)屈原的杰出才能，他投奔別國也許會(huì )成為將相高官，但他否定了一切離楚遠游的想法，非常形象而真摯地表現了屈原強烈的愛(ài)國主義精神。

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