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必修一離騷古今異義
《離騷》是中國戰國時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng )作的詩(shī)篇，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復傾訴詩(shī)人對楚國命運和人民生活的關(guān)心，表達要求革新政治的愿望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志；后半篇通過(guò)神游天界、追求實(shí)現理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩(shī)人熱愛(ài)國家和人民的思想感情。小編整理了必修一離騷古今異義，歡迎閱讀
必修一離騷古今異義
【朕】
古義：第一人稱(chēng)代詞“我的”
今義：用于特指古代皇帝的自稱(chēng)
【以為】
古義：“以之為”的省略
今義：認為
【代序】
古義：依次替代
今義：代替序言的文章
【純粹】
古義：美德，完美
今義：
1、不攙雜別的成分
2、副詞，表示判斷、結論的不容置疑
【捷徑】
古義：邪出的小路
今義：近路
【黨人】
古義：結黨營(yíng)私的小人
今義：同一個(gè)黨派的人
【武】
古義：足跡
今義：關(guān)于軍事的
《離騷》問(wèn)題探究
1、“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！贝司潴w現了作者什么樣的思想境界?
一個(gè)愛(ài)國詩(shī)人，關(guān)心國運，關(guān)心民生是他心之所系。但在那個(gè)時(shí)代里，人民的生活艱難悲慘，不能不使詩(shī)人哀嘆不已，傷感有加。作為一個(gè)幾遭貶抑的封建士大夫，卻只能仰天長(cháng)嘆，掩面哭泣。
2、一個(gè)偉大的愛(ài)國者，一位入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯的俊杰，當是國家的棟梁之材，卻為何朝誶而夕替?
德才兼備，一心為國，直言進(jìn)諫，據理力爭，卻幾遭讒陷，多次流放�？梢�(jiàn)當時(shí)王室的黑暗，國君的昏庸。
3、如何理解“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”一句的思想內涵?在后文中，哪些地方還體現了作者的這種思想?
堅守正直，恪守高潔，一心向善，九死未悔，這是屈原人格的寫(xiě)照，也是他為人處世的原則。這在《史記·屈原賈生列傳》一文中有最好的注腳，“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”便是最好的明證。
在后文中，體現作者這種思想的句子還有：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！薄胺灏滓运乐辟�，固前圣之所厚�！薄安晃嶂湟嘁奄�，茍余情之信芳�！薄懊裆饔兴鶚�(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解余猶未變兮，豈余心之可懲?”等。
4、詩(shī)中的“鷙鳥(niǎo)”“方圜”各指代什么，這種寫(xiě)法有何好處?除此之外，本詩(shī)還有沒(méi)有用到這種寫(xiě)法的句子?試找出來(lái)，加以分析。??
“鷙”是雄鷹，“鳥(niǎo)”是凡鳥(niǎo)，它們分別比喻君子和小人;“方”是方枘，“圜”是圓鑿，比喻根本不相同的兩種人。這樣寫(xiě)，既增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩，又形成了鮮明的對照，給讀者以較深刻的印象。這種寫(xiě)法，在本詩(shī)乃至屈原的所有詩(shī)中都有不同程度地運用。諸如本詩(shī)中的“蕙”“蛾眉”“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“芳”“繁飾”等均比喻高尚的節操、美好的品行、崇高的理想;而“眾女”“澤”等則比喻小人，骯臟污穢的東西。這種寫(xiě)法，形象鮮明，情感意識強烈，使詩(shī)歌充滿(mǎn)濃厚的浪漫主義色彩。
5、詩(shī)中說(shuō)：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復路兮，及行迷之未遠”，面對強大的敵人，屈原妥協(xié)了嗎?如何理解最后六節的內容?
《離騷》是一部長(cháng)篇抒情詩(shī)，涉及的范圍很廣闊，表現的思想很豐富。它的中心內容，在于表現詩(shī)中“我”與險惡現實(shí)難以相容這一基本矛盾，包括“我”與黨人的矛盾、“我”與國君的矛盾和“我”自己思想上的矛盾。最后六節也反映了作者思想上的矛盾。對改革弊政的困難估計不足(“相道之不察”)，君王不重用自己、小人誹謗自己(“進(jìn)不入以離尤兮”)，因而有了退隱的想法(“退將復修吾初服”)。但這種退隱的想法并不意味著(zhù)屈原妥協(xié)，從“制芰荷以為衣兮”到“芳菲菲其彌章”，是作者的想象，而制衣、佩飾正是表現了作者修潔的品格和堅持理想的精神，表明他不愿隨波逐流，并且“雖體解吾猶未變”。
6、找出課文中有關(guān)描寫(xiě)花草禽鳥(niǎo)的詩(shī)句，體味詩(shī)人描寫(xiě)這些事物的用意。
解說(shuō)：課文中描寫(xiě)花草禽鳥(niǎo)的詩(shī)句有“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞”、“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。這些詩(shī)句交代詩(shī)人自己被疏廢棄的原因及被廢棄后的行為。顯然，詩(shī)人用自己愛(ài)好奇偉瑰麗的香蕙芳芷比喻自己理想的崇高美好;在被廢棄后的惡劣環(huán)境中，詩(shī)人仍讓自己的馬緩行在長(cháng)滿(mǎn)蘭草的水邊高地，疾馳在長(cháng)滿(mǎn)椒樹(shù)的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現了詩(shī)人無(wú)論“進(jìn)”“退”，清白的操守和報國的理想始終不變，九死不悔。在描述楚國群邪蔽賢，自己壯志難酬時(shí)，以古來(lái)鷹隼和凡鳥(niǎo)不能同群比喻自己不能與小人同流合污的決心。詩(shī)人豐富的想象，用“蕙”、“茞”、“鷙鳥(niǎo)”、“蘭”、“椒”、“芰荷”、“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更能被一種深遠的意境所吸引，這些生長(cháng)在水國荒地的幽花香草把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征自己高潔的品德，披戴親近它們，就是象征他的被服德義，這就寫(xiě)出了詩(shī)人的高大芳潔的動(dòng)人形象。
古今異義：
紉秋蘭以為佩：（以為；古義：“以之為”的省略,把它作為.今義：認為）
春與秋其代序：(代序；古義：替代更換時(shí)序.今義：代替序言的文章)
唯黨人之偷樂(lè )兮：（黨人；古義：指當時(shí)結黨營(yíng)私的楚國腐朽貴族集團.今義：
同一個(gè)黨派的人）
恐美人之遲暮：（美人；古義：代指有才德有作為的人,一說(shuō)是楚懷王.今義：容貌美麗的人.）
后悔遁而有他：（后悔：古義：后來(lái)反悔.今義：事后懊悔.）
一詞多義：
道：
來(lái)吾道夫先路（動(dòng)詞,引導.）
既遵道而得路（名詞,正道.）
惟
惟草木之零落兮（動(dòng)詞：想）
惟庚寅吾以降（句首語(yǔ)氣詞）
與
恐年歲之不吾與（動(dòng)詞：等待）
春與秋其代序（連詞,和）
度：
何不改乎此度：（名詞：法度,一說(shuō)是態(tài)度）
皇覽揆余初度兮：（名詞,氣度）
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