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為什么叫《離騷》
說(shuō)屈原，不能不說(shuō)《離騷》，這是在屈原從郢都流放到漢北的時(shí)候創(chuàng )作的帶有自傳性質(zhì)的長(cháng)篇抒情詩(shī)。全詩(shī)共有370多句，近2500字。為什么叫“離騷”?司馬遷認為是“飽受憂(yōu)患”的意思，王逸則認為是“離別的憂(yōu)愁”，還有一些人認為是與楚地的音樂(lè )密不可分。
屈原是楚國的同姓貴族，在他年輕的時(shí)候是楚國政治外交的核心人物，后來(lái)因為小人的進(jìn)讒，屈原失去了楚王的信任，貶為“三閭大夫”(“三閭”主要指當時(shí)楚國的三大姓氏)，主要負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
由于屈原對楚懷王的政策頗有意見(jiàn)分歧，由此得罪權貴，從而遭受了被貶與兩次流放的命運。在屈原多年流亡的同時(shí)，由于秦國的進(jìn)攻日益猛烈，楚國的形勢愈益危急。屈原眼看自己一度興旺的祖國已經(jīng)無(wú)望，也曾認真的考慮過(guò)出走他國，但最終還是未能離開(kāi)故土，于悲憤交加之中，自沉與汨羅江。
屈原是一個(gè)情感激烈、正直坦露而又充滿(mǎn)抱負的人，這種性格加上少年得志，當然很難在政治上一展拳腳，不過(guò)這樣的精神氣質(zhì)恰恰能造就一名優(yōu)秀杰出的詩(shī)人。
屈原的作品，《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》等都是有史可載的名篇。
《離騷》從頭到“豈余心之可懲”為第一部分，這一部分自敘家世出身，認為自己出身高貴，而且在一個(gè)高貴的日子，因此具有“內美”。他勤勉不懈地堅持自我修養，希望能為君王做指導，從而使國家富強，實(shí)現“美政”理想。但由于“黨人”的讒言和統治者的動(dòng)搖多變，屈原受到了不公正的待遇。在理想和現實(shí)的尖銳沖突之下，他表示“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，顯示了堅貞的情操。
以下的文字可以用幻漫詭奇來(lái)形容，在向“重華”(舜)陳述心中憤懣之后，屈原開(kāi)始“周流上下”，“浮游求女”，但這些行動(dòng)都以不遂其愿而告終。在最后一次的飛翔中，由于眷念宗國而再次流連不已。這些象征性的行為，顯示了屈原在苦悶彷徨中何去何從的艱難選擇，突出了屈原對宗國的摯愛(ài)之情。
《離騷》表達的是忠君愛(ài)國，其中有不少“系心懷王”的詩(shī)句，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，“指九天以為正兮，夫惟靈修之故也”等。即使《離騷》中用的關(guān)于婚姻愛(ài)情的比喻，如“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他”等，也帶有很強的政治色彩——以這種男女之間感情的不諧聯(lián)系自己與君王的疏遠。怨婦往往是節婦，忠臣才會(huì )深深哀怨君主的不明，所以，這些愛(ài)情的詩(shī)句可以解釋為忠君，也可以說(shuō)他是通過(guò)忠君而表達自己的愛(ài)國情懷。
楚國的現實(shí)是激發(fā)屈原愛(ài)國情懷的基點(diǎn)，“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱”，屈原從希望楚國富強出發(fā)，反復勸誡楚王向先代的圣賢學(xué)習，吸取歷代君王荒淫誤國的教訓，不要只圖眼前的享樂(lè )，而不顧嚴重的后果。接著(zhù)，他列舉了夏啟、羿等由于“康娛自忘”而遭到“顛隕”的命運，從而對楚王旁敲側擊。
對那些誤國的小人，他也充滿(mǎn)了仇恨，“椒專(zhuān)佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗?”楚國處境的岌岌可危正是昏君讒臣所致。對家國命運的擔憂(yōu)，上升為一種嚴正的批判精神，這是《離騷》中特別值得珍視的地方。
對于未來(lái)的理想，屈原有感道：“既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!”表示將用生命來(lái)殉自己的“美政”理想，這就是明君賢臣共興楚國。
統治國家，首先需要有具備高尚品德的君王，“皇天無(wú)私阿兮， 覽民德焉錯鋪。夫維圣哲以茂行今，茍得用此下土。”其次應該選賢任能，罷黜奸佞。詩(shī)中稱(chēng)贊商湯夏禹“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，并列舉了傅說(shuō)、呂望(姜太公)、寧戚、百里奚、伊尹這些歷史上出身卑賤卻得遇明君并功在社稷的事例，借以諷諫楚王。
《離騷》這首偉大的文學(xué)作品反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，以及他有心報國卻無(wú)用武之地的悲痛心情;也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。全文纏綿悱惻，感情十分強烈，他的苦悶、哀傷不可遏制地反復迸發(fā)，從而形成了形式上回旋復沓的特點(diǎn)。這種回旋復沓，乍看起來(lái)好像無(wú)章次文理可循,其實(shí)正是他思想感情發(fā)展規律的反映。
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