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李賀為什么叫詩(shī)鬼
中華文化綿延幾千年，源遠流長(cháng)，就在這文化長(cháng)河中，先人們通過(guò)代代積累，為后世留下了大量膾炙人口的詩(shī)篇佳作。至今仍被國人傳誦的唐詩(shī)，就是我國文學(xué)殿堂里的璀璨明珠。在唐朝詩(shī)歌的星空中，可謂名家輩出、群星閃耀，正是他們的點(diǎn)綴和貢獻，讓唐代文學(xué)充滿(mǎn)了魅力。下面由小編來(lái)介紹李賀為什么叫詩(shī)鬼，希望你能喜歡。
詩(shī)人李賀為什么叫詩(shī)鬼
唐朝李賀也許算不上是中國古代最偉大的詩(shī)人之一，但他可以說(shuō)是最不幸的詩(shī)人。身懷詩(shī)才卻一生不得志，27歲就早早駕鶴西去，這應該是后世被稱(chēng)他為“詩(shī)鬼”的原因之一。
首先，這個(gè)稱(chēng)號是對李賀在詩(shī)歌方面天賦的肯定，所謂“鬼才”。據說(shuō)他七歲就能寫(xiě)詩(shī)，已名動(dòng)京城。當時(shí)的大文學(xué)家韓愈和皇甫湜不信，就前去拜訪(fǎng)。于是，兩人給李賀出題，他也不緊張，拿筆就寫(xiě)下了一首《高軒過(guò)》，先說(shuō)兩位大人來(lái)時(shí)多么氣派，在盛贊他們的學(xué)識和地位，最后說(shuō)明自己的處境和抱負。雖然現在認定這首詩(shī)是李賀二十歲時(shí)所作，但也能說(shuō)明他年少有詩(shī)才，聲名遠揚。
可惜有如此大才的李賀一生卻十分不幸，懷才不遇仕途不順，使他悲憤，二十歲就已經(jīng)“一心愁謝如枯蘭”;之后妻子的早逝，又加劇了他的感傷。最終李賀只在世了27年就英年早逝，令人惋惜。
李賀是極具想象力的浪漫主義派，他的詩(shī)歌常常涉及神仙和鬼怪。同樣如此寫(xiě)詩(shī)的還有“詩(shī)仙”李白，與他不同的原因在于李賀詩(shī)歌的感情多是悲傷、苦悶的，這與他的境遇和性情有關(guān)。因此，李賀可以說(shuō)是向死而寫(xiě)詩(shī)，是在用鬼眼在看人間，“詩(shī)鬼”名副其實(shí)。
此外，“詩(shī)鬼”之名與李賀本人的長(cháng)相大概也頗有關(guān)系。據記載，李賀長(cháng)相十分奇特，也可以說(shuō)是丑陋，身材纖細瘦弱，幾乎長(cháng)到一起的眉毛，手指很長(cháng)像雞爪。這不像鬼，像什么呢。
李賀的詩(shī)
李賀的詩(shī)歌因為他獨特的風(fēng)格而被后世稱(chēng)之為“長(cháng)吉體”，在詩(shī)壇中獨樹(shù)一幟，影響極大。李賀雖然英年早逝，但作品不少。據記載，晚唐時(shí)李賀的詩(shī)被整理成集，共233首，而宋朝以后流傳至今共四卷220首。
就內容和題材上來(lái)說(shuō)，李賀的詩(shī)可以分為四種。一為借古諷今，他所處的中唐已經(jīng)開(kāi)始衰敗，藩鎮割據、朝廷腐敗、百姓疾苦，這樣的國家和社會(huì )現狀，主要是李賀為官時(shí)所作，他看在眼中寫(xiě)在詩(shī)里;二為發(fā)憤抒情，他一生懷才不遇、仕途失意因此內心憤懣不滿(mǎn)，李賀的這類(lèi)詩(shī)歌既有積極豪邁的也有消極抑郁的;三為神仙鬼魅，這是他想象力和浪漫主義的體現，而李賀以此常常抒發(fā)神鬼的虛假和生老病死的必然，多寫(xiě)鬼怪也是他不稱(chēng)為“詩(shī)鬼”的原因之一;四為詠人或詠物，實(shí)則是抒發(fā)自己和反映現實(shí)。
李賀的詩(shī)受到了楚辭、漢樂(lè )府詩(shī)、李白杜甫詩(shī)等人之前詩(shī)歌的影響。這一方面，李賀大多寫(xiě)古體詩(shī)，尤其是樂(lè )府詩(shī)，卻很少寫(xiě)當時(shí)的近體詩(shī)，據說(shuō)流傳至今他沒(méi)有一首七言的律詩(shī)。此外，他較少寫(xiě)長(cháng)篇，多寫(xiě)短篇詩(shī)歌。另一方面，李賀的詩(shī)想象奇特，語(yǔ)言瑰麗。奇特體現在他對神怪的描寫(xiě)以及比喻擬人方式的特別，而瑰麗則是因為他常�？梢酝魄萌坭T自己的語(yǔ)言。
李賀的代表詩(shī)有許多，出名的有《夢(mèng)天》、《雁門(mén)太守行》、《李憑箜篌引》、《南園十三首》等。
語(yǔ)言悲冷凄苦
奇特的語(yǔ)言營(yíng)造悲冷的氛圍是李賀詩(shī)歌最為成功的因素之一，也是“長(cháng)吉體”能在繁花似錦的詩(shī)歌苑囿中一枝獨俏的關(guān)鍵所在。典型如李賀的《秋來(lái)》詩(shī)文�！肚飦�(lái)》這首詩(shī)大約作于李賀辭官歸家的時(shí)期。糟糕的心情、蕭瑟的秋風(fēng)、刺骨的冷雨，觸發(fā)了詩(shī)人心中無(wú)限的悲苦哀愁，詩(shī)人主觀(guān)情思與孤墳野鬼融于一體，托物傳情，借“鬼”寄慨，以瑰麗奇特的藝術(shù)形象來(lái)抒發(fā)詩(shī)人抑郁未伸、懷才不遇的深廣憂(yōu)憤，凝成了瑰美而冷俏的語(yǔ)言，讀來(lái)令人膽顫心驚，毛骨悚然。
李賀把詩(shī)歌作為嘔心瀝血和事業(yè)，其母說(shuō)他“嘔出心乃已”。他刻意追求詩(shī)歌語(yǔ)言的瑰美冷峭�！肚飦�(lái)》這首詩(shī)中桐風(fēng)驚心、香魂吊客，鬼唱鮑詩(shī)，恨血化碧等悲冷的意象充分體現了李賀語(yǔ)言的藝術(shù)特色。別具一種魅力。
選詞煉句
李賀詩(shī)受楚辭、古樂(lè )府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風(fēng)格。李詩(shī)最大的特色，就是想象豐富奇特、語(yǔ)言瑰麗奇峭。長(cháng)吉上訪(fǎng)天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長(cháng)吉刻意錘煉語(yǔ)言，造語(yǔ)奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創(chuàng )性的語(yǔ)言。如“羲和敲日玻璃聲”（《秦王飲酒》）、“銀浦流云學(xué)水聲”（《天上謠》）、“玉輪軋露濕團光”（《夢(mèng)天》）等匪夷所思的奇語(yǔ)，比比皆是�？梢哉f(shuō)，尚“奇”是長(cháng)吉所處的時(shí)代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩(shī)派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛(ài)行》《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。與“詩(shī)仙”李白，“詩(shī)圣”杜甫，“詩(shī)豪”劉禹錫，“詩(shī)魔”白居易一樣，另有四字真言，鬼、泣、血、死，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。
人物爭議
關(guān)于李賀故里有爭論，有人認為在河南省洛陽(yáng)市宜陽(yáng)縣三鄉鎮西柏坡，也有人認為在河南省洛陽(yáng)市宜陽(yáng)縣三鄉鎮西村。
李賀在詩(shī)里說(shuō)自己的家鄉在“昌谷”，但“昌谷”是個(gè)大概念，《辭源》解釋為“水名，一名昌澗，又稱(chēng)刀環(huán)川。源出河南澠池界，東南流之宜陽(yáng)入于洛。唐詩(shī)人李賀的故里，即今昌水與洛河匯流處的三鄉一帶”。但《辭源》的這種解釋?zhuān)旧砭褪清e誤的，因為“昌澗”本名連昌河，不是發(fā)源于澠池，而是源于陜縣的馬頭山，向東流來(lái)時(shí)，呈西北——東南走向，經(jīng)過(guò)洛寧楊坡，一路來(lái)到宜陽(yáng)三鄉，其間的河谷地帶，廣義上都可稱(chēng)為“昌谷”，包括澠池、洛寧、宜陽(yáng)境內的整個(gè)連昌河谷地帶。李賀故里的昌谷，只是其中一段，那么，李賀家的具體位置在哪兒呢？
山西大學(xué)教授楊其群、湖南師大教授劉衍也認為，把李賀故居定在“昌谷”太籠統，他們經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，最后認定李賀故居應在大澗溝“長(cháng)巒谷口”。大澗溝為一條自然河谷，長(cháng)約幾華里，深約三四丈；“長(cháng)巒谷口”在漢山光武廟南的幽谷出口附近，位于西村正北六七百米處，此處向東四五里，就是西柏坡村了。這就是說(shuō)，李賀故居離西村近，距西柏坡遠。
針對這種說(shuō)法，宜陽(yáng)縣歷史文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)喬文博表示懷疑，他說(shuō)，楊其群把李賀故居定在大澗溝，顯然不妥，因為大澗溝寬不過(guò)十丈，深不過(guò)三丈，只是條小土溝而已，如此狹促的地方，怎能建宅？楊其群還根據李賀詩(shī)中不斷出現的“山居”二字，把李賀所謂的“山居”定在山口北面的山坡上，把南邊所謂的“銳峭長(cháng)圓形山頭”稱(chēng)之為“南山”，把目前已經(jīng)干涸的小水溝夸大為“唐時(shí)水勢大到可以釣魚(yú)，可以下網(wǎng)、可以泛舟”的河，這一系列的推斷實(shí)難令人信服。喬文博認為，李賀詩(shī)中多次提到的“北園”，應該就在西柏坡村附近，李賀故居應離這個(gè)園子很近，不會(huì )往西跑到大澗溝里。
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