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李清照詞《怨王孫·湖上風(fēng)來(lái)波浩渺》賞析
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，許多人對一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)的格律限制較少。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱(chēng)贊的呢？以下是小編精心整理的李清照詞《怨王孫·湖上風(fēng)來(lái)波浩渺》賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【詞牌介紹】
據《詞譜》，詞牌《怨王孫》以秦觀(guān)同名單調詞為正體，李清照這一首是雙調，為變格。有的版本題作《賞荷》。此詞寫(xiě)的是晨游之景，與《如夢(mèng)令》(嘗記溪亭日暮)當是前后銜接的。前一次是荷花開(kāi)放之時(shí)，這一次是“蓮子已成”之日，兩次時(shí)間相隔未久。雖然這一首從字面上不能確定創(chuàng )作時(shí)間，但從追憶溪亭之游的情形看，當是詞人結婚前后至二十三四歲居住汴京時(shí)所作。
怨王孫①
李清照
湖上風(fēng)來(lái)波浩渺②，秋已暮③、紅稀香少④。水光山色與人親，說(shuō)不盡、無(wú)窮好。
蓮子已成荷葉老，清露洗、蘋(píng)花汀草⑤。眠沙鷗鷺不回頭⑥，似也恨⑦、人歸早。
�、僭雇鯇O：詞牌名，又名《憶君王》、《憶王孫》。
�、诤泼靃hào miǎo]：空闊貌。
�、勰海和�。
�、芗t、香：指代花。
�、萏O(píng)[píng]：多年生水草。汀[tīng]：水邊平地。
�、搡t鷺：指水鳥(niǎo)。
�、吆蓿簹鈵�。
賞析1
詞的上片寫(xiě)初到湖上的感受，下片寫(xiě)歸時(shí)的心情。
起句寫(xiě)湖。從語(yǔ)氣上看，初去時(shí)真是秋高氣爽，日麗晴和，那遼闊的湖面上，水波不興，平如明鏡，湖光澈能，景色觸和。忽然風(fēng)起，吹皺湖水，層層漣漪，蕩漾開(kāi)來(lái)，激起浪花。因此說(shuō)“湖上風(fēng)來(lái)波浩渺”�！帮L(fēng)來(lái)，”是事物變讓的起因，對游人的印象較深，所以特地拈出。
次句寫(xiě)荷�！扒镆涯骸�，就是“時(shí)維九月，序屬三秋”(王勃《滕王閣序》中語(yǔ))，用以點(diǎn)明節候。這時(shí)湖中荷花已經(jīng)葵謝，枝葉開(kāi)始凋零，只有殘存著(zhù)的紅花點(diǎn)點(diǎn)，不時(shí)散發(fā)出斷續余香，整個(gè)湖面上呈現出一派秋日蕭瑟的氣象。
但，這無(wú)損于湖上的秀麗風(fēng)光，它仍然是如濟人劉鳳浩詠湖詩(shī)說(shuō)的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”此刻雖因節候不同，有所變化，但湖上景象仍然一樣。盡管荷花色褪，乃至零落，而群山諸峰，倒影湖中，特別是遍山紅葉與湖邊垂柳，交相映襯，更加嫵媚。樹(shù)上鳴禽，吱吱喧喳;洲諸鷗鷺，負日眠沙;一動(dòng)一靜，饒有情趣，在給人以快慰之感，極盡游賞之樂(lè )，真有說(shuō)不盡的無(wú)窮好。
“水光山色與人親”是詞人在凝神觀(guān)照事物時(shí)所得最突出印象，“說(shuō)不盡、無(wú)窮好，”是她陶醉于景色后的深刻感受。這兩句語(yǔ)雖直率、淺近，卻饒有韻味。它體現出詞人游賞時(shí)怡然自得的歡悅心情和她那開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)的內心世界。在這里，作者把熱愛(ài)自然、歌頌自然的主觀(guān)意識賦予了客觀(guān)存在的景物，分明是自己愛(ài)好“水光山色，”卻偏說(shuō)“水光山色與人親�！币魄橛谖�，融情于景，使無(wú)情事物有情化。雖是有我之境，卻較之后來(lái)辛棄疾《賀新郎》“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是，”更加超脫，更加優(yōu)美。
過(guò)片“蓮子已成荷葉老，”是對“秋已暮”的呼應，更是“紅稀香少”的具體化。但在荷花盛開(kāi)，團荷復蓋湖面時(shí)，叢生水上的白蘋(píng)，岸邊的綠草，是無(wú)由得到清露的滋潤，只有到了蓮熟葉殘時(shí)，才能分享清露的沾溉，生機旺盛，青翠欲滴�！扒迓断础敝械摹跋础弊�，最富生活氣息，它為湖上增添色彩，提供游人以賞玩之資。
象這樣佳麗勝地，幽美的風(fēng)光，不只游人為它所吸引，流連忘返，連山禽水鳥(niǎo)也不忍離去。那沙灘上常有鷗鷺棲宿。特別是沙鷗與白鷺性頗溫馴，也很機靈，來(lái)往游人很喜歡逗弄它們，與之親近，久了它們也不怕人，仿佛彼此之間，消除了隔膜，象朋友一些般。由于它們經(jīng)常棲息于水邊洲渚之間，人們遂以為隱者的象征。不少詩(shī)人常有愿與鷗鷺結盟的吟詠。詩(shī)歌中盟鷗之辭，如李白“明朝拂衣去，永與白鷗盟”可能是最早的兩句。后來(lái)黃庭堅也有“萬(wàn)里歸舟弄長(cháng)笛，此心吾與白鷗盟�！币蛑斢闻d已盡，與同游者相偕歸去時(shí)，看到沙灘上的鷗鷺睡在那里動(dòng)也不動(dòng)，頭也不回，便覺(jué)得那是責怪他們過(guò)早的歸去，象是不夠朋友似的。
“眠沙鷗鷺不回頭，似也恨，人歸早，”乃是作者把自己的人格泯化于物類(lèi)中，盡量縮小自我，使之臻于“民胞物與”的思想境界，把分明是自己不愿離開(kāi)沙鷗與白鷺的心意，卻說(shuō)沙鷗、白鷺責怪她為何匆匆歸去?這便是擬人化手法的運用。
擬人化手法，在古典詩(shī)歌中經(jīng)常運用。盛唐詩(shī)人王維《積雨栩川莊作》詩(shī)：“野老與人爭席罷，海鷗何為更相疑?”五代西蜀人歐陽(yáng)炯《南鄉子》詞：“孔雀自憐金翠尾，臨水，認得行人驚不起�！北彼纬跄隁W陽(yáng)修《采桑子》詞：“鷗鷺閑眠，應慣尋常聽(tīng)管弦”和稍后的秦觀(guān)《還自廣陵》詩(shī)：“天寒水鳥(niǎo)自相依，十百為群戲落暉，過(guò)盡行人都不起，忽聞冰響一齊飛�！倍际沁\用這手法，寫(xiě)出動(dòng)人的場(chǎng)景。但他們的詩(shī)或詞，雖各具特定的意義，收到應有如藝術(shù)效果，終不及李詞親切感人，所寓的哲學(xué)意義和文學(xué)趣味，更為深長(cháng)，更為豐滿(mǎn)。
這真是一幅絢爛奪目的晚秋景色圖。它具有生動(dòng)、鮮明、清新、自然的特色，洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息和詩(shī)情畫(huà)意，語(yǔ)言頗有行云流水之勢，能給人以美的享受和回味的余地。從前蘇軾評王維詩(shī)畫(huà)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！崩钋逭找采瞄L(cháng)繪畫(huà)，但畫(huà)多不傳，畫(huà)中有詞與否，難以斷定，而李清照詞中有畫(huà)，是可以這樣說(shuō)的，且不僅《怨王孫》一詞而已。
值得一提的，是這詞有些句子，頗與南唐中主李璟《浣溪沙》上片“苗萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間，還與韶光共憔悴，不堪看!”相類(lèi)似處，然而詞的情調卻迥然不同：李璟把香銷(xiāo)葉殘的畫(huà)面，用西風(fēng)愁起、韶光憔悴來(lái)襯說(shuō)，突出那種不堪目睹的形象，“大有眾芳蕪穢，美人遲薈之感�！�(王國維《人間詞話(huà)》)情調是低沉的、悲觀(guān)的、消極的。而李詞從紅稀香少、蓮熟葉老中生發(fā)出水光山色、蘋(píng)花汀草、鷗鷺眠沙來(lái)。抽出那篇著(zhù)名的《論詞》中批評江南李氏“尚文雅，故有‘小樓吹徹玉笙寒’之詞，語(yǔ)雖奇甚，所謂亡國之音哀以思者也，”不是沒(méi)有道理的。
鑒賞2
這是一首秋景詞，詞人以其獨特的方式，細膩委婉又具體形象地傳達出一種特色鮮明的陰柔之美。 這首詞當寫(xiě)于詞人南渡前的早期。秋天給人們帶來(lái)的常常是蕭瑟冷落的感覺(jué)，自宋玉“悲秋”以來(lái)，文人筆下的秋景，總呈現出一種悲涼蕭瑟之色。然而李清照這首《憶王孫》中的秋景，展現的是一幅清新廣闊的畫(huà)圖，詞人不僅賦予大自然以靜態(tài)的美，更賦予生命和感情，由此見(jiàn)出詞人不同凡俗的情趣與襟懷。
“湖上風(fēng)來(lái)”句起語(yǔ)不俗，避開(kāi)俗套。秋高氣爽，常見(jiàn)風(fēng)平波靜，而一旦朔風(fēng)初起，便會(huì )吹起悠遠的水波，宣告著(zhù)深秋到了，所以說(shuō)“秋己暮”。而一句“紅稀香少”，更通過(guò)自然界色彩和氣味的變化，進(jìn)一步點(diǎn)染了深秋的景觀(guān)。大自然總是宜人的，深秋季節卻別有滋味，這里，作者不說(shuō)人們如何的喜愛(ài)山水，倒說(shuō)“水光山色與人親”，將大自然人情化、感情化了。正是這“與人親”，方換得人與景親，也才能真的領(lǐng)略到大自然的水光山色中的景物美，所以，作者所說(shuō)的“說(shuō)不盡、無(wú)窮好”言之有根，是從心田深處發(fā)出的真誠的贊頌之語(yǔ)。
下片雖然仍是對秋景色的繼續描繪，但卻不是簡(jiǎn)單的重復。蓮實(shí)葉老、露洗蘋(píng)草，都標示著(zhù)深秋的時(shí)令，人所共見(jiàn)，卻易于忽略，一經(jīng)作者點(diǎn)染，便覺(jué)秋意襲人。而沙灘上勾頭縮頸睡眠的鷗鷺等水鳥(niǎo)，對于早早歸去的人們頭也不回，似乎以此表示了它們的不滿(mǎn)。這里，鷗鷺也人格化了，與上片的山水的感情化似是同樣手法，但卻一反上片的山水“與人親”，而為鷗鷺對人恨，這一親一恨之間就帶給讀者以清新多樣之感，且通過(guò)人們郊外的不能久留，更深一層地透露出深秋的到來(lái)。
這首詞造景清新別致，描寫(xiě)細密傳神，巧妙地運用擬人化手法，寫(xiě)出了物我交融的深秋美意，耐人尋味。
作者簡(jiǎn)介
李清照（1084年3月13日—1155年），號易安居士，齊州章丘（今山東省濟南市章丘區）人。宋代婉約派代表詞人，有“千古第一才女”之稱(chēng)。
李清照出生于書(shū)香門(mén)第，早期生活優(yōu)裕，其父李格非藏書(shū)甚富。她小時(shí)候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎，出嫁后與丈夫趙明誠共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據中原時(shí)，流寓南方，境遇孤苦。紹興二十五年（1155年）去世。
李清照所作詞，前期多寫(xiě)悠閑生活，后期悲嘆身世，情調感傷。藝術(shù)上，善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強調協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。作品有《李易安集》《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人輯有《漱玉集》《漱玉詞》。今有《李清照集》輯本。
主要影響
李清照主要成就在于文學(xué)上，她工詩(shī)善文，更擅長(cháng)詞。李清照詞，人稱(chēng)“易安詞”“漱玉詞”，以其號與集而得名�！兑装布贰妒窦�，宋人早有著(zhù)錄。其詞據今人所輯約有45首，另存疑10余首。她的《漱玉詞》既男性亦為之驚嘆。她不但有高深的文學(xué)修養，而且有大膽的創(chuàng )造精神。從總的情況看，她的創(chuàng )作內容因她在北宋和南宋時(shí)期生活的變化而呈現出前后期不同的特點(diǎn)。
前期：真實(shí)地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫(xiě)自然風(fēng)光和離別相思。
后期：主要是抒發(fā)傷時(shí)念舊和懷鄉悼亡的情感。表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁，孤獨，惆悵。
李清照前期的詞比較真實(shí)地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫(xiě)自然風(fēng)光和離別相思。如《如夢(mèng)令》二首，活潑秀麗，語(yǔ)新意雋�！而P凰臺上憶吹簫》《一剪梅》《醉花陰》等詞，通過(guò)描繪孤獨的生活和抒發(fā)相思之情，表達了對丈夫的深厚感情，宛轉曲折，清俊疏朗�！兜麘倩āね碇共龢�(lè )館寄姊妹》寫(xiě)對女伴們的留戀，感情也極其真摯。她的詞雖多是描寫(xiě)寂寞的生活，抒發(fā)憂(yōu)郁的感情，但從中往往可以看到她對大自然的熱愛(ài)，也坦率地表露出她對美好愛(ài)情生活的追求。這出自一個(gè)女作家之手，比起“花間派”代言體的閨怨詞來(lái)要有價(jià)值得多。
李清照南渡后的詞和前期相比也迥然不同。國破家亡后政治上的風(fēng)險和個(gè)人生活的種種悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞作一變早年的清麗、明快，而充滿(mǎn)了凄涼、低沉之音，主要是抒發(fā)傷時(shí)念舊和懷鄉悼亡的情感。
在流離生活中她常常思念中原故鄉，如《菩薩蠻》寫(xiě)的“故鄉何處是，忘了除非醉”，《蝶戀花》寫(xiě)的“空夢(mèng)長(cháng)安，認取長(cháng)安道”，都流露出她對失陷了的北方的深切懷戀。她更留戀已往的生活，如著(zhù)名的慢詞《永遇樂(lè )》，回憶“中州盛日”的京洛舊事；《轉調滿(mǎn)庭芳》“芳草池塘”回憶當年的“勝賞”，都將過(guò)去的美好生活和凄涼憔悴作對比，寄托了故國之思。
她在詞中充分地表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁，如《武陵春》通過(guò)寫(xiě)“物是人非事事休”的感慨，《聲聲慢》通過(guò)寫(xiě)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的處境，運用疊詞，表達了自己難以克制、無(wú)法形容的"愁"。又如《清平樂(lè )》中“海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”的悲傷，《孤雁兒》中的悼亡情緒，都是在國破家亡、孤苦凄慘的生活基礎上產(chǎn)生的，所以她的這部分詞作正是對那個(gè)時(shí)代的苦難和個(gè)人不幸命運的藝術(shù)概括。
李清照在早年還寫(xiě)過(guò)一篇《詞論》，提出詞“別是一家”的說(shuō)法，是宋代的重要詞論，也成為她詞創(chuàng )作的理論依據，著(zhù)有《漱玉詞》，李清照詞的風(fēng)格以婉約為主，屹然為一大宗，人稱(chēng)“婉約詞宗”。沈謙《填詞雜說(shuō)》將李清照與李后主并提說(shuō)：“男中李后主，女中李易安，極是當行本色�！�
易安詞在群花爭艷的宋代詞苑中，獨樹(shù)一幟，自名一家，人稱(chēng)“易安體”�！耙装搀w”之稱(chēng)始于宋人。侯寅《眼兒媚》調下題曰：“效易安體”。辛棄疾《丑奴兒近》調下題曰：“博山道中效易安體”。詞作自成一體，表明已形成鮮明的個(gè)性風(fēng)神。
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