李清照梅之見(jiàn)解此花不與群花比

　　在李清照詞中詠物詞占有不小的分量，而在詠物詞中，詠梅詞竟又占去一半還多，若再加上那些涉梅詞占的比重更大，幾乎達到清照詠物詞的百分之四十，梅在李清照詞中占這么大的比重，是詞人對梅格外寵愛(ài)嗎？也不盡然。詞人雖贊賞梅，而推為花中第一流的卻不是梅，而是桂，甚至在《鷓鴣天》、《攤破浣溪沙》中對梅還有微詞加以貶抑。至于論到詠梅詞，她對世人詠梅之作也不滿(mǎn)意，嫌他們下筆便俗。那么，清照對梅的態(tài)度為什么不能始終如一？她的詠梅詞同“世人”又有什么不同呢？

　　一、疏影尚風(fēng)流

　　文學(xué)創(chuàng )作活動(dòng)是一種最須依賴(lài)于個(gè)體心理特征的活動(dòng)，甚至可以說(shuō)它實(shí)際上就是個(gè)性心理特征的一種表現。文章的遣詞造句無(wú)不是心靈的記錄，所謂“言為心聲”、“文如其人”都是講的這個(gè)道理。所以在探索作品的內涵之前，深入了解作者的性格心理特征是很必要的。

　　誠然，李清照外表上是一個(gè)文文弱弱的貴族女子，也常常寫(xiě)一些淚啊愁啊的柔性之作，但不容置疑的是，她性格中同樣有很多剛健之氣，有梅的品格在，而且剛健勝過(guò)了柔弱。清人沈曾植說(shuō)：“易安倜儻有丈夫氣”(《菌閣瑣談》)，這個(gè)評價(jià)是很中肯的。試看她“生當做人杰，死亦為鬼雄”（《烏江》），“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”（《漁家傲·記夢(mèng)》），“平生不服，遂成劍閣之勛；別墅未輸，已破淮淝之賊”（《打馬賦》），還有哪怕是在百般無(wú)奈之中也要“說(shuō)梅止渴，稍蘇奔競之心；畫(huà)餅充饑，少謝騰驤之志”（《打馬賦》）等等諸如此類(lèi)的語(yǔ)句，其抱負的不凡、理想的遠大，可想而知。

　　李清照不僅有遠大志向，還有過(guò)人的膽識與魄力。從她嘲諷“露花倒影柳三變，桂子飄香張九成”的毫不客氣；從她標榜“詞別是一家，知之者少”（《金碌后序》）、“余性喜博……”（《打馬閣經(jīng)序》）的逞強好勝；從她“險韻詩(shī)成，扶頭酒醒”（《念奴嬌》）的揚才露己；從她“世人作梅詞，下筆便俗”（《孤雁兒序》）的見(jiàn)難而進(jìn)、務(wù)求勝人中，我們看到的是一個(gè)鄙視庸俗、狂放不羈、自視頗高的李清照，一個(gè)具有與封建社會(huì )中妄自菲薄、自卑自賤的一般女子所完全不同的偉女子形象。

　　個(gè)體神經(jīng)系統的生理機能及其在各種情境中的心理狀態(tài)，總要尋求相應的、易接受的客觀(guān)事物加以改造，使其成為主觀(guān)上的近似反映。梅與松竹并稱(chēng)歲寒三友，它們歷來(lái)被人們視為高潔、傲岸、堅強的象征。陸游稱(chēng)“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節最高堅”（《落梅》），那么有著(zhù)與梅相似性格的李清照，怎能不那么愛(ài)梅贊梅？在這種復雜個(gè)性的外現與物化中，又怎能不展紙揮毫為后人留下一篇篇各具韻致的詠梅佳作呢？她說(shuō)“良宵淡月，疏影尚風(fēng)流”，“風(fēng)流”二字，不正是李清照形象的寫(xiě)照嗎？

　　二、一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄

　　把詠梅和自己的生活緊密地聯(lián)系在一起，從梅花的意象中我們可以察覺(jué)作者生活的軌跡，看到這位女詞人的倩影、她的身世遭遇和心理特征，這是清照詠詞的獨特之處，也是她的成功所在。

　　“香臉半開(kāi)嬌旖旎”。少女時(shí)期的清照，天資聰慧，博聞強記，涉獵極廣，不僅工詩(shī)善畫(huà)，精通音律，更令人驚嘆的是，此時(shí)她已成為一個(gè)早熟的作家，一位詩(shī)、詞、散文創(chuàng )作的名媛圣手，很像一枝報春的寒梅�！饵c(diǎn)絳唇》（“蹴罷秋千”）就是反映的她這個(gè)時(shí)期生活的一個(gè)側面�！耙虚T(mén)回首，卻把青梅嗅”；且不說(shuō)其對“見(jiàn)有人來(lái)”時(shí)少女那種特有的又好奇又羞澀的微妙心理的刻劃有多么生動(dòng)；也不說(shuō)恰巧以嗅梅子清香做掩飾與客觀(guān)事實(shí)有多么吻合，但這信手拈來(lái)的是青梅，而絕非什么粉桃艷李，就可以想見(jiàn)那時(shí)的清照對梅就有多么青睞；也不難想象這“不知醞籍幾多香，但見(jiàn)包藏無(wú)限意”梅的意象又“蘊籍”著(zhù)清照多少高雅的情操，包藏了多少深刻寓意！

　　李清照十八歲與諸城太學(xué)生趙明誠結婚。趙明誠自幼酷愛(ài)金石，清照與他正是志同道合的伴侶，所以婚姻生活十分美滿(mǎn)幸福。因而這種生活的投影是“暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅腮，已覺(jué)春心動(dòng)”的春光明媚；是“紅梅些子破，未開(kāi)勻”的春色嬌艷；是“江梅已過(guò)柳生棉”的淡蕩春光；是“晚風(fēng)庭院落梅初”的淡幽春思，它們或熱烈，或恬淡，都洋溢著(zhù)一種青春盎然的適意。此時(shí)的詠梅詞《漁家傲》與后期相比，也便有著(zhù)明顯的不同，特點(diǎn)是節奏十分輕快、活潑，充滿(mǎn)歡愉喜悅的氣氛：

　　雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開(kāi)嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗。

　　造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沈綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。

　　詞人一落筆便緊緊抓住了人們在久于寒冬之后渴盼春歸的迫切心理，從而以寫(xiě)點(diǎn)綴于皚皚白雪之中的報春寒梅入手，盡情描摹了梅花的嬌、艷、傲、潔。下片則換了一個(gè)鏡頭，以飽蘸濃情的畫(huà)筆為我們描繪出了詞人那種“花不醉人人自醉”的欣喜陶醉以及為“不與群花比”的“此花”推杯換盞“莫辭醉”明朗歡快的心境。早年幸福生活的甜美之情，也一如那酒中的浮蟻，從字里行間泛泛然欣欣然地漫溢了出來(lái)。

　　就是稍前一點(diǎn)的《滿(mǎn)庭芳》，縱吟贊的是殘梅且有“須信道，掃跡情留”“疏影尚風(fēng)流”的樂(lè )觀(guān)向上之情，也終有“難堪雨藉，不耐風(fēng)柔，更誰(shuí)家橫笛，吹動(dòng)濃愁？”的嘆惋寂寞之感，因而也是不能與之并論的。

　　生活是創(chuàng )作靈感的源泉，痛苦則是產(chǎn)生對生活最深刻認識的體驗。對李清照來(lái)說(shuō)，北宋的滅亡在創(chuàng )作上是一塊重要的里程碑。靖康之亂猶如洶涌的波濤，沖垮了她學(xué)術(shù)生活的根基，身不由己地“飄零遂與流人伍”；“漁陽(yáng)鼙鼓”驚碎了他們夫婦閨閣酬唱的甜美夢(mèng)境，建炎之年，趙明誠在移官湖州途中，猝然病故�？陀^(guān)現實(shí)就是這樣殘酷刻薄，這突如其來(lái)、這一連串的打擊是如此的沉重，如此的讓人“憔悴更凋零”，往事不堪回首，如今則“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”。但偏偏易安居士的情感世界又如此的豐富細膩，深深的思念、濃濃的愁苦更是無(wú)邊無(wú)盡了。過(guò)分的悲痛嚴重損傷了清照的身心健康，此時(shí)的她已不再是南渡前那個(gè)處處帶著(zhù)一種優(yōu)裕、靜美的情趣去賞吟梅花“共賞金尊”雍容華貴的婦人，那個(gè)把自己高雅、悠閑的志趣傾注于梅花、“明月”、“新妝”的幸福女子了。

　　然而，世界總是用公正的目光愛(ài)撫她的每一個(gè)臣民。在痛失的同時(shí)總伴隨著(zhù)瀚海的收獲。對生命痛苦的體驗往往是文學(xué)藝術(shù)家自身不斷獲得藝術(shù)創(chuàng )新的偉大動(dòng)力。痛苦作為生命的巨大激發(fā)劑，是生命在對痛苦的體驗中生發(fā)出騰遠向上的超越力量，超越自身生命惰性，超越生命局限，獲取整體生命的新境界。同樣藝術(shù)只有在本體意識上表現這種痛苦，才能見(jiàn)出藝術(shù)對人生觀(guān)照的深刻性。

　　“藝術(shù)的圣殿是以痛苦砌就�！崩钋逭罩�所以事事讓人刮目相看，她的作品之所以能夠流傳近千年至今仍讓人觀(guān)之動(dòng)心、味之無(wú)極，這并不完全取決于她的才華、她的天賦，更多地決定于時(shí)代和生活的巨大變動(dòng)所給她帶來(lái)的苦難經(jīng)歷。就其最初高尊的社會(huì )地位和風(fēng)雅的文化教養而言，至多李清照可成為一個(gè)平庸的弄玩古董、賞月吟風(fēng)、溫文爾雅的才女、才婦，至多可比當時(shí)也頗有才名的朱淑真、魏夫人們技藝略高一籌而已，卻絕不會(huì )成為一名領(lǐng)導“風(fēng)騷數百年”的詞壇婉約派宗主。正是由于時(shí)代的變革、生活的震蕩，在飽嘗了戰事突發(fā)時(shí)的驚惶、亂離時(shí)的愁?lèi)�、流亡逃難時(shí)的哀怨感傷之后，所抒寫(xiě)的已不再是個(gè)人悲歡離合的感喟，而是代表了特定歷史條件下一個(gè)階層——一部分流落貴族士大夫階層的幽情怨緒，從而超出了尋常淺愁薄恨的陳詞濫調，具有了特定的時(shí)代意義。

　　南渡之后，在經(jīng)歷了國亡、家破、夫死、惡人誹謗諸多苦難之后，李清照的詠梅詞從內容到形式已發(fā)生了深刻變化。該類(lèi)詞的基調也如此時(shí)女詞人心煩意亂的情緒一樣，常常降到了最低沉的音符，甚而涂抹上了悲觀(guān)色彩，但正因如此，其藝術(shù)感人力量也大大增強了。比如：《玉樓春》在以凝練的筆觸摹寫(xiě)出紅梅“肯放瓊苞碎”外露的姿態(tài)美，“蘊藉幾多香”、“包藏無(wú)限意”內蘊的本質(zhì)美之后，筆鋒便急轉而下，“道人憔悴”“悶損欄干”，不僅詞人的愁容愁緒盡收眼底，就是詞人內在的矛盾和騷動(dòng)也昭昭然了。結尾處“未必明朝風(fēng)不起”一句對福禍相倚、天有不測無(wú)限感喟的曲婉道出，讓讀者在細細品味“風(fēng)”的豐富內涵，在“句中有余味，篇中有余意”之余，更“別是一般滋味”在心頭了�！稓徣藡伞放c《臨江仙》也同此詞一樣，字字寫(xiě)梅，句句詠懷，亦梅亦人，雙脈妙合。雖《殢人嬌》是南渡初期之作，格調較明快舒展，《臨江仙》是后期之作，格調較為郁抑，但總的來(lái)說(shuō)，二者的藝術(shù)表現風(fēng)格卻如出一轍，都是在鋪展出一派天香國色的同時(shí)又情不自禁地流露出蒼伯之憂(yōu)來(lái)�！坝袷菹銤�，檀深雪散”“云閑水遠”“水流云斷”（《殢人嬌》），在水天掩映中，愈見(jiàn)梅枝的秀麗典雅，這遠遠近近、層次分明的淡美江南風(fēng)景畫(huà)卷使得抒情主人公“憑闌”神怡之后是“莫待西樓，數聲羌管”的顧憂(yōu)、焦慮。從“玉瘦檀輕”“濃香”“暖風(fēng)”(《臨江仙》)的麗日澄輝、梅芳動(dòng)人中吹奏出的仍是一支“別到杏花肥”時(shí)“梅花落”的幽幽怨曲。后半生的痛苦經(jīng)歷濃縮在這些梅詞中化為詞人一側孤零零的身影。

　　“香消雪減”了，“道人憔悴”了，即便是在“紅酥肯放瓊苞碎”“柳梢梅萼漸分明”的梅蕊嬌膩、明麗春光中，也還戰戰兢兢地暗自思忖著(zhù)“莫待西樓，數聲羌管”、“未必明朝風(fēng)不起”、“別到杏花肥”；更那堪“年年玉鏡臺，梅蕊宮妝困”、“睡起覺(jué)微寒，梅花鬢上殘”之時(shí)，又怎能不“梅心驚破，多少春恨意”呢？表面上詞人在惜梅嘆梅，實(shí)際上又何嘗不是在終日為自己的命運而憂(yōu)心忡忡？那西樓的羌管吹落的何止是梅花，難道不是多愁善感的李清照被戰事急催的鼓聲已敲碎的心魂？！那欲起的的朝風(fēng)蕩去的又何止是梅蕊，難道不是孤苦飄零的女詞人被政壇險惡的風(fēng)勢已掃盡的青春風(fēng)華么？！

　　《孤雁兒》是李清照晚期之作。這首下筆不俗的詠梅詞就真像一只痛失愛(ài)侶的孤雁正發(fā)出凄凄切切的哀鳴，字字句句傾訴著(zhù)女詞人對亡夫一片深摯的戀情和滿(mǎn)腔凄楚的哀思（后文還涉及，這里從略）。與其說(shuō)它是一首詠梅詞，莫若說(shuō)它是一曲相思苦苦、哀婉動(dòng)人的悲歌。無(wú)獨有偶，與其有異曲同工之妙的還有《清平樂(lè )》、《訴衷情》。此二詞也是力避詠梅詞專(zhuān)意摹寫(xiě)物態(tài)物神之弊病，即不再俗套地描寫(xiě)梅花香臉半開(kāi)的花朵，瓊枝旖旎的枝條，也不再寫(xiě)梅花紅酥的顏色，蘊藉的芳香，更不致力于疏影橫斜、暗香浮動(dòng)一類(lèi)優(yōu)美詞語(yǔ)的點(diǎn)染，而是從梅花所能引起的人的內心活動(dòng)上構思立意，極盡抒情會(huì )意之能事，借詠梅表現國破家亡、天涯淪落的痛苦，寄托詞人憂(yōu)患余生的愁思�！对V衷情》展現給我們的是這樣一幅畫(huà)面：當在“故鄉何處是，忘了除非醉”的紛繁思緒中終日病酒濃睡的詞人一晌貪歡的佳夢(mèng)被梅香“熏破”、“夢(mèng)遠不成歸”時(shí)，那剪不斷理還亂的離愁亂緒重又覆滿(mǎn)了心頭，況且靜夜中“人悄悄，月依依，翠簾垂”，多么孤寂清冷的周遭！又怎樣才能熬得過(guò)這漫漫長(cháng)夜��！有意無(wú)意中詞人竟怨恨起梅花來(lái)。百無(wú)聊賴(lài)處，只有下意識地“捻”那“殘蕊”，“捻”那“余香”，以渴望盡快“捻”去這段憂(yōu)苦難耐的時(shí)光。此憂(yōu)何重！此苦何極！無(wú)奈，是相思太執著(zhù)了！三個(gè)“更”字中，詞人的“許多愁”便恣意奔突了。

　　《清平樂(lè )》從回憶南渡前與丈夫趙明誠一起賞梅“年年雪里，常插梅花醉”的幸福情景入手，緊接著(zhù)筆鋒一轉以鮮明的對比手法抒寫(xiě)出她中年獨自賞梅因而“挪盡梅花無(wú)好意，贏(yíng)得滿(mǎn)衣清淚”的悲愴情感。一個(gè)“挪”字便深深挖掘出了人物內心深深處的苦楚。下片抒發(fā)詞人暮年“海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”卻又“看取晚來(lái)風(fēng)勢，故應難看梅花”的郁悒情懷。這里有早年——中年——暮年的時(shí)間流動(dòng)，有養尊處優(yōu)——流亡飄零的境遇變遷，更有幸福歡悅——孤苦寂寥的情感發(fā)展，可以說(shuō)此詞是李清照坎坷一生的縮影，是詞人對自己一生遭際的一個(gè)絕好總結。

　　宋人洪邁評《琵琶行》說(shuō)：“樂(lè )天之意，至于擄些天涯淪落之恨爾”（《容齋隨筆》），這一點(diǎn)倒與李清照是絕相類(lèi)似的�；ㄩ_(kāi)花落都燭照著(zhù)命運的苦泉，詞人與梅花雖形殊而質(zhì)同，梅熨貼著(zhù)人，人觀(guān)照著(zhù)梅，各以其精誠和絢麗，在宇宙間共同豐富著(zhù)飽含甘苦的生命價(jià)值。

　　三、此花不與群花比

　　文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng )造活動(dòng)，是一種最忌重復性的精神生產(chǎn)。文翰寓品格，詩(shī)章見(jiàn)性靈。翻遍一部部文學(xué)史，就會(huì )發(fā)現真實(shí)成功的作品，無(wú)不顯示出創(chuàng )作主體的個(gè)性風(fēng)神�，F代心理學(xué)證明，富有創(chuàng )造性的文學(xué)家有著(zhù)“重視自己的獨立和自主”（《心理學(xué)的理論和體系》）的心理需求，這種需求用中國古典美學(xué)語(yǔ)言表述為“落落欲往，矯矯不群”（司空圖《詩(shī)品》）。這種“欲往”和“不群”在創(chuàng )作上的最直接表現為文學(xué)藝術(shù)家以飽滿(mǎn)的激情鍛造出一篇篇具有不同于他人特點(diǎn)的優(yōu)秀作品。

　　《烈女傳》云：“女德不必才”。而孤高自封的李清照卻偏偏事事?tīng)帍姾脛�，處處展頭露角，直逼人不得不推崇她“文采第一”，業(yè)已“壓倒須眉”。僅就梅詞論，在李清照之前，張先、宴幾道、王安石、蘇軾、周邦彥等均有佳作。在主體意識上，他們或愛(ài)梅姿質(zhì)“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿”（蘇軾《西江月》），或借梅寄情“粉墻低，梅花照眼，依然舊風(fēng)味。露痕輕綴，疑凈洗鉛華，無(wú)限佳麗”（周邦彥《花犯》）；在藝術(shù)創(chuàng )造上，他們或匠心獨運，構思巧妙，或回環(huán)跳躍，拗折多姿，或繪形擬神，兼具妙趣，可以說(shuō)在詠梅詞藝術(shù)史上已經(jīng)取得了很高的成就。然而，對此，不甘落后的易安居士在《孤雁兒序》中竟下筆便說(shuō)：“世人作梅詞，下筆便俗。余試作一篇，乃知前言不妄耳�！辈粌H批評“世人”詠梅詞平庸無(wú)味、流入俗套，而且表明了她不主故常、意欲創(chuàng )新的追求�？跉庵�大，令人咋舌。不過(guò)，李清照八首詠梅詞中藝術(shù)手法也的確多姿多彩，各有獨到之處，且極富有女詞人特有的藝術(shù)個(gè)性�！队駱谴骸吩谥�(zhù)力探究紅梅“酥”“瓊”的形態(tài)美和“香”“意”的本質(zhì)美時(shí)，書(shū)寫(xiě)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意；《滿(mǎn)庭芳》在展示梅花“掃跡情留”“疏影尚風(fēng)流”的瀟灑中抒發(fā)堅貞與棄俗的豪情時(shí)，運筆則委婉曲折，風(fēng)韻備至。

　　在創(chuàng )新求異方面，最典范的還是她的《孤雁兒》，盡管前人并不以為然，因而少加問(wèn)津，然本詞情景融合的巧妙，著(zhù)筆角度的新奇，構思立意的大膽，的確令人嘖贊。詞人曾為桂花叫屈，認為“騷人可煞無(wú)情思，何事當年不見(jiàn)收”（《鷓鴣天》），我以為，用在此處為《孤雁兒》在詠梅詞史上得不到公允的對待鳴冤倒更為合適。

　　藤床紙帳朝眠起，說(shuō)不盡、無(wú)佳思。沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。

　　小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰(shuí)同倚？一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄。

　　沈祥龍《論詞隨筆》說(shuō)：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂(yōu)，隱然蘊于其內，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣�！币装睬霸~人甚至易安自己的其它梅詞也多落筆點(diǎn)題，拘于一格。此詞在創(chuàng )新方面作了嶄新的嘗試�？茖W(xué)重理，文學(xué)主情。從情字入手，曲曲折折而非開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式的一語(yǔ)道破詠物形制神制，即采用所謂“設懸”之法，是本詞的一大特色�！疤俅病倍�句起首把讀者帶入的并非是風(fēng)情萬(wàn)種的梅林，而是“自伯之東，首似蓬蒿”“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”的寡居思婦慵懶、松散的日常生活場(chǎng)景�？嘧院蝸�(lái)？愁由何因？這里沒(méi)說(shuō)。下句仍是在進(jìn)一步描繪的景物“沈香煙斷玉爐寒”中構造出一個(gè)凄涼哀絕的氛圍，繼續領(lǐng)讀者走進(jìn)人物內心世界的更深處，直到上片結尾處，才揭示出這愁苦原來(lái)是源于“笛聲三弄，梅心驚破”，才告訴大家這愁苦原來(lái)是景感于懷的“多少春恨意”。因“春”成“恨”再發(fā)展一步就是因“恨”成“癡”了。否則，那動(dòng)聽(tīng)的“小風(fēng)疏雨”、那活潑潑的春機又怎能讓詞人在不知不覺(jué)中而熱淚“千行”呢？依然是室外春光、室內“斷腸”，是“吹簫人去”無(wú)人“同倚”使然么？深情的梅樹(shù)此時(shí)又斜逸出“一枝”，波又多折了�！耙恢φ鄣谩�，歇拍處，再一次將所詠之物悠悠點(diǎn)出。在情感自然真切的發(fā)展中，在層層多變的藝術(shù)手法調動(dòng)下，作者把一個(gè)日常生活畫(huà)面處理得波譎云詭、懸念叢生，卻又逐層加深地讓人能真實(shí)觸摸到抒情主人公那個(gè)微妙又復雜、敏感細膩又鮮活動(dòng)人的心靈，毫無(wú)突兀及故弄玄虛之感�；蛟S就內容的豐富性和審美的體驗性而言，李氏的創(chuàng )作心理在自我感覺(jué)上正徘徊于模糊與清晰之間，但這里絕對沒(méi)有怕見(jiàn)同題同材相似雷同的閃爍其詞；在這里無(wú)論就歷史還是時(shí)空縱深的美感而言，在既要“入乎其內”又能“出乎其外”不粘不脫的心理整合上是很得審美機抒的；在這里梅——我——人已虛虛實(shí)實(shí)被串聯(lián)得渾化無(wú)跡了。全詞似只在抒一己之情懷，似已忘記所詠之物，然而，雖梅花在每一片的歇拍處只是略略的一點(diǎn)，但梅花的形象梅花的神韻卻已真真切切地活躍在讀者的思路中了。由于“詠物詩(shī)最難工，而梅尤不易”（詩(shī)如此，詞亦然），且宋人詠梅動(dòng)輒千首，所以強烈的求異心理及競爭意識使李清照有意打破一般詠物詞的寫(xiě)法，絕去形容，超以象外，不求淺層的寄托。實(shí)則于不形容處見(jiàn)梅之勝韻，于不寄托中尤見(jiàn)人之心緒。心緒繁雜，層出不窮，卻又于字里行間滲透出一股看似淡淡又分明濃濃的通體橫貫之氣，象外圓機，不可盡言矣。托物懷人，借梅寫(xiě)意，使詞之意境沉郁而深遠，不僅寄寓了身世之感，尋根究底，也隱約寄托了亡國之恨，在這點(diǎn)上，遠遠超出北宋詞人，而為南宋詞之詠開(kāi)創(chuàng )先路了。

　　創(chuàng )造性思維所產(chǎn)生的心理場(chǎng)的張力總是超過(guò)其它的心理力，從而在寫(xiě)作心理的矛盾運動(dòng)中，戰勝思維定勢，在材料的汪洋大海中掬取最符合作者創(chuàng )造意識的那么一泓，在多樣的構思和形式的阡陌中總是獨辟蹊徑，李清照在她的詠梅詞作中幾乎都深淺不一地做到了這一點(diǎn)，這是她慧眼獨顧之處。

　　然而，清照詠梅也并不是盡善盡美的。那清澈的一泓、那獨辟的蹊徑卻未必都能泯滅平庸之見(jiàn)。前面已經(jīng)講過(guò)，李清照雖贊賞梅花，但推為“花中第一流”的卻是桂。當她尖刻地認為：“梅定妒，菊應羞”“梅蕊重重何俗甚”時(shí)，李氏此舉是空絕古人的，這固然在一定程度上可反映詞人性格的矛盾復雜及心理的創(chuàng )新意識，但似乎有些求異過(guò)當。即便是詞人癡迷于桂的“暗淡輕黃”“情疏跡遠”，也該認清尚不爭春且只會(huì )“一任群芳妒”的梅之品格的坦蕩、高潔；即便是詞人神怡于桂的“太鮮明”之“風(fēng)度精神”，也該曉得淡雅疏朗的“梅蕊”既非“重重”更非“俗甚”，又怎會(huì )去“妒”什么“熏透愁人千里夢(mèng)”的“無(wú)情”之桂呢？！我想，此時(shí)的易安居士該不會(huì )因“實(shí)在飄逸的太久了”，也欲一絕人間煙火再莫去品嘗塵俗酸辣滋味吧。正如物極必反、盛極必衰一樣，易安詞語(yǔ)有時(shí)為片面追求一種“創(chuàng )新”，從而陷己于狹隘，在這里“領(lǐng)異”未必就全是“標新”了。

　　誠然，白璧微瑕固不完美，卻也并不能使美玉炫目的光彩就此暗淡�？v觀(guān)李清照詠梅詞，和她的抒情情詞一樣，以更抒情之自然為其特色。她的直抒不是率爾成章，淺俗無(wú)味，而是如《金粟詞話(huà)》所說(shuō)：“詞以自然可宗，但自然不從追琢中來(lái)，便率易無(wú)味。如片云絢爛之極，乃造平淡耳�！崩钋逭兆鳛榕�詞人總是以女性特有的美好心靈去體味大自然真正魅力之所在，用絢麗的詞語(yǔ)加以描摹，當其詞絕去詞本為“艷科”（婉約派）的柔媚之氣在詞海中獨標一幟時(shí)，她和她的詞在人們心中注入的依舊是一種異樣溫馨清爽的氣息。

　　李清照對梅的形態(tài)的吟詠，也并不是一味追求直尋，廢棄雕琢，而是在雕琢中追求自然。并且也是用了不少所謂的“艷科”詞語(yǔ)，描寫(xiě)梅的“瓊苞”珠蕊、濃香雪肌，和一般人不同的是，她能使本來(lái)嬌嫩的花草也表現出陽(yáng)剛之美，而且恰在于柔弱嬌媚處發(fā)現崇高，使之具有一種秀骨，是一種剛柔相濟又偏于陰柔的女性之美：

　　紅酥肯放瓊苞碎，探著(zhù)南枝開(kāi)遍末？不知醞藉幾多時(shí)，但見(jiàn)包藏無(wú)限意。

　　——《玉樓春》

　　雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。

　　——《漁家傲》

　　玉瘦香濃，檀深雪散，今年恨探梅又晚。

　　——《殢人嬌》

　　莫恨香消玉減，須信道、掃跡難留。

　　——《滿(mǎn)庭芳》

　　這些詠梅詞作中，都體現了詞人對理想人格的追求和柔中有剛、秀中有骨的審美特點(diǎn)。

　　更重要的是，李清照對梅的描寫(xiě)，不是停留在“追琢”上，而是經(jīng)過(guò)一番醞釀的過(guò)程，一番鍛煉藻飾的功夫，使其復歸于自然而不見(jiàn)雕琢的痕跡，使其詠梅詞具有充溢著(zhù)與“男子作閨音”迥然相異的清新淡雅、直率雋永，并滲透著(zhù)女性之愛(ài)的濃淡筆墨：

　　一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄�！�—《孤雁兒》

　　更接殘蕊，更捻余香，更得些時(shí)�！�—《訴衷情》

　　挪盡梅花無(wú)好意，贏(yíng)得滿(mǎn)衣清淚�！�—《清平樂(lè )》

　　濃香吹盡有誰(shuí)知，暖風(fēng)遲日也，別到杏花肥�！�—《臨江仙》

　　無(wú)論是在詠梅，還是在抒情，都沒(méi)有半點(diǎn)雕琢、刻意摩飾的痕跡，字字句句是口語(yǔ)，字字句句又都是從心底涌出的串串摯情音符，對一切美好事物的珍惜，對人間缺憾的深切感受及女子的無(wú)限癡情，都于這字字句句間汩汩流出，直流入讀者那千古同歌同泣的心靈深處。

　　李賀“吟而成癖”，屈平“感而為騷”。創(chuàng )作的沖動(dòng)源于不可遏止、一觸即發(fā)的強烈情緒，猶如“酒酣胸膽”、氣吞山河，故興會(huì )淋漓，肝膽皆露。李清照前期梅詞是一種喜悅情不自禁的漫溢，而后期梅詞則讓我們看到經(jīng)年郁積壓抑的生活之苦之憤已不再允許飽經(jīng)滄桑后的詞人去冥思苦想，去精雕細刻梅的狀貌，而是僅憑著(zhù)情緒的運行，僅憑著(zhù)對生活深刻的體驗強烈的感受，把個(gè)人不能安寧的心靈之愛(ài)之恨，把社會(huì )時(shí)代的狂波巨瀾隨心所欲地揮灑了出來(lái)，無(wú)遮無(wú)攔地宣泄了出來(lái)，句句是情，行行是淚。這些產(chǎn)生于顛沛流離中的文字已遠非無(wú)病呻吟之作，更不是無(wú)關(guān)乎痛癢的消遣之筆，而這種率真的吐露極易感染讀者，使讀者在情感共鳴中獲得一種自身生命價(jià)值的尊嚴感，從而使作品藝術(shù)價(jià)值升華到一個(gè)嶄新的高度，進(jìn)而保存其藝術(shù)魅力直到永恒。

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