李清照的爭渡

　　“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺�！背鲎运未�大詞人李清照有一首膾炙人口的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》，下面是相關(guān)的知識，我們一起閱讀學(xué)習。

　　如夢(mèng)令·常記溪亭日暮

　　宋代

　　李清照

　　常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。

　　興盡晚回舟，誤入藕花深處。

　　爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

　　譯文

　　曾記得一次溪亭飲酒到日暮，喝得大醉回家找不著(zhù)了道路。

　　興盡之后很晚才往回劃船，卻不小心進(jìn)入了荷花深處。

　　怎么渡，怎么渡?(最終)驚起水邊滿(mǎn)灘鷗鷺。

　　注釋

　　常記：時(shí)常記起�！半y忘”的意思。

　　溪亭：臨水的亭臺。

　　日暮：黃昏時(shí)候。

　　沉醉：比喻沉浸在某事物或某境界中。

　　興盡：盡了興致。

　　晚：比合適的時(shí)間靠后，這里意思是天黑路暗了。

　　回舟：乘船而回。

　　誤入：不小心進(jìn)入。

　　藕花：荷花。

　　爭渡：怎渡，怎么才能劃出去。爭(zen)，怎樣才能

　　驚：驚動(dòng)。

　　起：飛起來(lái)。

　　一灘：一群。

　　鷗鷺：這里泛指水鳥(niǎo)。

　　創(chuàng )作背景

　　這首《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》是李清照的早期之作，較為可信的時(shí)間當是李清照到達汴京之后尚未出嫁之前。這段時(shí)間李清照身居閨中，不免會(huì )回憶起少時(shí)游玩的情形，那些場(chǎng)景在她的腦海中一再出現，對那些生活的懷念之情與日俱增，使得作者感到詩(shī)興大發(fā)，于是寫(xiě)下了這首流傳千古的小令。

　　賞析

　　現存李清照《如夢(mèng)令》詞有兩首，都是記游賞之作，都寫(xiě)了酒醉、花美，清新別致�！俺Ｓ洝眱删淦鸸P平淡，自然和諧，把讀者自然而然地引到了她所創(chuàng )造的詞境 �！俺Ｓ洝泵鞔_表示追述，地點(diǎn)在“溪亭 ”，時(shí)間是“日暮 ”，作者飲宴以后 ，已經(jīng)醉得連回去的路徑都辨識不出了�！� 沉醉”二字卻露了作者心底的歡愉 ，“不知歸路”也曲折傳出作者流連忘返的情致，看起來(lái)，這是一次給作者留下了深刻印象的十分愉快的游賞。果然，接寫(xiě)的“興盡”兩句，就把這種意興遞進(jìn)了一層，興盡方才回舟，那么，興未盡呢?恰恰表明興致之高，不想回舟。而“誤入”一句，行文流暢自然，毫無(wú)斧鑿痕跡，同前面的“不知歸路”相呼應，顯示了主人公的忘情心態(tài)。盛放的荷花叢中正有一葉扁舟搖蕩。舟上是游興未盡的少年才女，這樣的美景，一下子躍然紙上，呼之欲出。

　　一連兩個(gè)“爭渡 ”，表達了主人公急于從迷途中找尋出路的焦灼心情。正是由于“ 爭渡”，所以又“驚起一灘鷗鷺”，把停棲在洲渚上的水鳥(niǎo)都嚇飛了。至此，詞戛然而止，言盡而意未盡，耐人尋味。

　　這首小令用詞簡(jiǎn)練，只選取了幾個(gè)片斷，把移動(dòng)著(zhù)的風(fēng)景和作者怡然的心情融合在一起，寫(xiě)出了作者青春年少時(shí)的好心情，讓人不由想隨她一道荷叢蕩舟，沉醉不歸。正所謂“少年情懷自是得”，這首詩(shī)不事雕琢，富有一種自然之美。

　　簡(jiǎn)評

　　這首詞在南宋人黃升的《花庵詞選》中題為“酒興”。玩詞意，似為回憶一次愉快的郊游而作。詞人命舟備酒，暢游于清溪，因沉酣竟不知日之夕矣。沉沉暮靄中，回舟誤入曲港橫塘，藕花深處。這是一個(gè)清香流溢，色彩繽紛的，幽杳而神秘的世界。它給詞人帶來(lái)的是巨大的驚喜和深深的陶醉�；ㄏ�、酒氣，使詞人暫時(shí)擺脫了封建社會(huì )名門(mén)閨秀的重重枷鎖，顯現出她貪玩活潑天性。于是有爭渡之舉。當輕舟穿行于荷花之中，看著(zhù)棲息在花汀漁浦的鷗鷺驚飛，她感受到了一種強烈的生命的活力。這種活力就從詞短促的節奏和響亮的韻腳中洋溢而出。 這首詞楊金本《65+草堂詩(shī)余》誤作蘇軾詞，《詞林萬(wàn)選》誤作無(wú)名氏詞，《古今詞話(huà)》、《唐詞紀》誤作呂洞賓詞。從“誤作”之多，也可看出此詞之放逸已超出了“閨秀詞”的范圍，所以有人把它列入男性作者的名下。但南宋人黃升的《花庵詞選》、曾慥的《樂(lè )府雅詞》都把它作李清照詞，應當是可信的。

　　李清照《如夢(mèng)令》中“爭渡”一詞的理解問(wèn)題

　　令人遺憾的是，時(shí)至今日，在“爭渡”一詞的理解上，在語(yǔ)文教學(xué)以及古典詩(shī)詞領(lǐng)域仍然存在著(zhù)不和諧的聲音。廣為流傳的錯誤解釋有兩種。第一種，將“爭渡”一詞解釋為相互比賽劃船渡過(guò);第二種，將“爭渡”一詞解釋為奮力劃船渡過(guò)。

　　我們常說(shuō)，詩(shī)無(wú)達詁。也就是說(shuō)，對一首詩(shī)、一首詞的理解可以沒(méi)有固定的解讀，每個(gè)讀者都可以根據自己的人生經(jīng)歷和生命體驗對之進(jìn)行獨立的闡釋。但是，必須指出的是，“詩(shī)無(wú)達詁”就其本質(zhì)而言，是對詩(shī)的主旨、意境、情緒、感悟和哲思的整體理解和把握，而不是指對詩(shī)中字詞所要表達的基本概念的初始解讀。這一點(diǎn)，不僅對詩(shī)如此，對詞曲也是適用的。

　　我們先來(lái)分析一下這首小詞所描述的情景。詞人描寫(xiě)了自己到溪亭游玩，玩得十分盡興，由于喝了不少美酒，以致醉醺醺地忘記了回家的水路了。作者劃著(zhù)一葉孤舟，在沉醉迷離中，誤入了荷花深處。這該怎么辦呢?詞人在荷花叢中焦急地尋找著(zhù)歸家的路徑。忽然，河灘上棲息的一群鷗鷺被槳聲驚嚇得撲剌剌飛上了天空。

　　細揣詞意，我們不難看出，詞人是一個(gè)人駕船而去，然后又駕船而歸的。她既沒(méi)有帶著(zhù)女伴也沒(méi)有帶著(zhù)丫鬟婢女。不然的話(huà)，就不會(huì )說(shuō)“沉醉不知歸路”了。因為在這種主人出去赴宴的場(chǎng)合下，丫鬟婢女是不可能被允許喝得酩酊大醉的。既然如此，就絕不可能存在著(zhù)比賽劃船的情形了。因為比賽的話(huà)，總是要有一個(gè)競爭的對手的。再說(shuō)，詞人本已沉醉了，又來(lái)得哪門(mén)子力氣和興致，要和一個(gè)莫須有的人比賽劃船呢?這可不是端午節，要搞什么龍舟競賽!即使真的是龍舟競賽，在中國古代社會(huì )，也斷無(wú)女子參賽的道理。

　　那么，將“爭渡”解釋為“奮力劃船渡過(guò)”又有什么不妥呢?我要說(shuō)，這種解釋之所以是不準確、不恰當的，最根本的原因在于兩點(diǎn)：

　　第一，作者本已沉醉，身體自然是軟咍咍綿軟無(wú)力的，怎么可能奮力劃船呢?作者雖已沉醉，但絕沒(méi)有到爛醉如泥的境地。她誤入藕花深處以后，仍然能夠意識到自己的處境。但是在那種“態(tài)懨懨輕云軟四肢，影蒙蒙空花亂雙眼，嬌怯怯柳腰扶難起，困沉沉強抬嬌腕”的情況下，她能夠做的只能是東劃幾下，西劃幾下，嘗試著(zhù)盡快駛出這藕花深處的。因此，這種情景下，將“爭渡”一詞翻譯成奮力劃船是不符合詞人當時(shí)的實(shí)際情況以及我們的人生經(jīng)驗的。

　　第二，“爭”這個(gè)字的本意是“引也。凡言爭者，皆謂引之使歸於己。"”《廣韻》競也。"也就是競爭、爭奪的意思�！盃帯弊譀](méi)有“奮力”的意思。就治學(xué)而言，我們應該嚴肅認真地對待祖國的文字，絕不能根據自己的主觀(guān)好惡隨心所欲地加以解釋闡發(fā)。如果將“爭渡”一詞中的“爭”字解釋為“奮力”，若要使這種說(shuō)法成立的話(huà)，你必須能夠從古代典籍中找出相同的例證作為支撐，否則，就是毫無(wú)根據的妄言。

　　那么，“爭渡”中的“爭”字到底是什么意思呢?我可以明確地說(shuō)，這里的“爭”字，是“怎么、如何”的意思，對應的英文就是how，因此“爭渡”就是“怎么渡、如何渡”的意思。詞人連著(zhù)用兩個(gè)“爭渡”，便將少女在醉意朦朧中因迷路而產(chǎn)生的那種迷�；炭值男睦砜坍�(huà)得惟妙惟肖，真切動(dòng)人。北京大學(xué)教授吳小如在《詩(shī)詞札叢》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)下面一段話(huà)，我以為是至理名言。

　　我以為“爭”應作另一種解釋?zhuān)�即“怎”的同義字。這在宋詞中是屢見(jiàn)不鮮的�！盃幎伞奔础霸醵伞�，這一疊句乃形容泛舟人心情焦灼，千方百計想著(zhù)怎樣才能把船從荷花叢中劃出來(lái)，正如我們平時(shí)遇到棘手的事情輒呼“怎么辦”、“怎么辦”的口吻。不料左右盤(pán)旋，船卻總是走不脫。這樣一折騰，那些己經(jīng)眠宿灘邊的水鳥(niǎo)自然會(huì )受到驚擾，撲拉拉地群起而飛了。檢近人王延梯《漱玉集注》，“爭”正作“怎”解，可謂先得我心。

　　那有人一定會(huì )質(zhì)問(wèn)了，你剛才說(shuō)，”爭“字的本意是”競爭、爭奪“，怎么這里卻解釋成“怎么、如何”呢?這個(gè)不難理解。我剛才說(shuō)過(guò)，“爭”字的本意的確是競爭、爭奪。除了對物化產(chǎn)品存在著(zhù)競爭以外，我們的思想中、內心深處，不是也經(jīng)常存在著(zhù)不同的情緒、不同的選擇的對抗和膠著(zhù)么?在“知”與“不知”之間，在何去何從之間，這種思考就是一種“爭”的狀態(tài)。只要爭的結果沒(méi)有水落石出，爭的狀態(tài)就會(huì )延續。

　　應當指出的是，將“爭”字解釋為“怎么、如何”，我們可以在古代的詩(shī)詞曲賦中，找到大量的例證。例如：

　　柳永《八聲甘州》：“爭知我，倚闌干處，正恁凝愁”。

　　柳永《采蓮令》：“千嬌面、盈盈佇立，無(wú)言有淚，斷腸爭忍回顧? ”

　　歐陽(yáng)修《青玉案》：“買(mǎi)花載酒長(cháng)安市，又爭似、家山見(jiàn)桃李?”

　　晁端禮《綠頭鴨》：“料得來(lái)宵，清光未減，陰晴天氣又爭知?”

　　仲殊《金明池》：“爭知道、夢(mèng)里蓬萊，待忘了余香，時(shí)傳音信�！�

　　劉一止《喜遷鶯》：“追念、人別后，心事萬(wàn)重，難覓孤鴻托。翠幌嬌深，曲屏香暖，爭念歲華飄泊�！�

　　黃裳《蝶戀花》：“誰(shuí)悟月中真火冷?能引塵緣，遂出輪迥境。爭奈多情都未醒，九回腸斷花間影。"

　　崔涂《澗松》：“寸寸凌霜長(cháng)勁條，路人猶笑未干霄。 南園桃李雖堪羨，爭奈春殘又寂寥�！�

　　綜上所述，我堅定地認為，將李清照《如夢(mèng)令》一詞中“爭渡”解釋為“怎么渡”是唯一正確的解釋?zhuān)�其他的理解都是錯誤的。

　　李清照生平

　　李清照，宋代著(zhù)名女詞人，號易安居士，山東濟南人。父親是文學(xué)家李格非，母親是狀元王拱 辰之女，也工文章。李照清早年生活在文化空氣濃厚的家庭里。 18歲時(shí)，與太學(xué)生趙明誠結婚。趙明誠 著(zhù)有《金石錄》，李清照寫(xiě)了《金石錄序》，詳細的記載了夫妻共同生活和對書(shū)畫(huà)金石的愛(ài)好。他前期的 詞章，多數是描寫(xiě)閨中的生活情趣及大自然的綺麗風(fēng)光，風(fēng)格清新明麗。北宋滅亡后，李清照夫婦倉皇南 渡。公元1129年，趙明誠在建康（今南京市）病故，她只身經(jīng)歷了國破家亡的痛苦，因此后期的作品多反 映戰亂痛苦的生活，感時(shí)傷懷，懷舊思鄉，風(fēng)格沉郁凄愴。

　　李清照詞的藝術(shù)特色，主要在于運用樸實(shí)的白 描手法，善于寫(xiě)細膩的感情變化，語(yǔ)言明白如話(huà)。在宋代詞人中，卓然自成一家。有《漱玉詞》。

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