贈清漳明府侄聿_李白的詩(shī)原文賞析及翻譯

　　贈清漳明府侄聿

　　唐代李白

　　我李百萬(wàn)葉，柯條布中州。

　　天開(kāi)青云器，日為蒼生憂(yōu)。

　　小邑且割雞，大刀佇烹牛。

　　雷聲動(dòng)四境，惠與清漳流。

　　弦歌詠唐堯，脫落隱簪組。

　　心和得天真，風(fēng)俗由太古。

　　牛羊散阡陌，夜寢不扃戶(hù)。

　　問(wèn)此何以然，賢人宰吾土。

　　舉邑樹(shù)桃李，垂陰亦流芬。

　　河堤繞綠水，桑柘連青云。

　　趙女不冶容，提籠晝成群。

　　繰絲鳴機杼，百里聲相聞。

　　訟息鳥(niǎo)下階，高臥披道帙。

　　蒲鞭掛檐枝，示恥無(wú)撲抶。

　　琴清月當戶(hù)，人寂風(fēng)入室。

　　長(cháng)嘯一無(wú)言，陶然上皇逸。

　　白玉壺冰水，壺中見(jiàn)底清。

　　清光洞毫發(fā)，皎潔照群情。

　　趙北美佳政，燕南播高名。

　　過(guò)客覽行謠，因之頌德聲。

　　譯文

　　我們李家如同一棵大李樹(shù)，枝葉百萬(wàn)遍布中州。

　　老侄為天生的青云之器，天天為百姓操心。

　　治理小縣如同“割雞”，將來(lái)還會(huì )大刀宰牛，將有大用。

　　你的官聲如雷貫月驚動(dòng)四鄰，你的惠政將與清漳同流。

　　縣境內一片太平盛世的景象，老侄無(wú)為而治，官帽也不戴，形同吏隱。

　　百姓為德政所化心平氣和，有天真的赤子之心，風(fēng)俗像太古一樣純樸。

　　牛羊散于阡陌之中，百姓們家家夜不閉戶(hù)。

　　問(wèn)為什么能這樣，他們回答說(shuō)，是縣令賢明。

　　縣中種植桃李樹(shù)，到處散發(fā)出桃李花的芬芳。

　　河中流的是清清的河水，兩岸桑柘茂密如云。

　　趙地的女子不愛(ài)梳洗打份，成群地在田野里提籠采桑。

　　家家都在忙著(zhù)繰絲和紡織，百里之間，機杼之聲相聞。

　　由于無(wú)人告狀，縣衙前門(mén)可羅雀，縣令高臥無(wú)事，在閑讀道書(shū)。

　　檐前掛著(zhù)蒲鞭，對有過(guò)失的百姓只是象征性的懲罰。

　　政閑時(shí)明月當頭，琴聲清越；庭中寂然，清風(fēng)入室。

　　老侄但長(cháng)嘯無(wú)言，陶然如上皇之逸人。

　　政清德高，潔如玉壺之冰，壺中透明見(jiàn)底。

　　清光一片，可鑒毫發(fā)，從中可映出百姓們的身影。

　　清漳縣令的高名和佳政，在趙北燕南一帶到處傳頌。

　　我這位過(guò)客聽(tīng)了百姓們贊頌縣令美政的民謠，因此寫(xiě)出了這篇頌詩(shī)。

　　注釋

　　清漳：在今河北肥鄉縣。唐時(shí)清漳屬洛州管轄。明府：唐人稱(chēng)縣令為明府。聿：李聿，《全唐文》卷四五三有小傳：聿，玄宗朝官，清漳令，遷尚書(shū)郎。

　　葉：喻宗族支派。

　　中州：即中國。

　　青云器：能飛黃騰達的大器。

　　“小邑”二句：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中說(shuō)，孔子到了武城，聽(tīng)見(jiàn)一片弦歌之聲，莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”后以“割雞”為治理縣政之代稱(chēng)。烹牛，喻施展大本領(lǐng)。

　　清漳：水名，源出于山西陽(yáng)泉南。經(jīng)山西和縣、河北涉縣，南流入清漳。

　　“弦歌”句：歌頌唐堯的無(wú)為而治。

　　簪組：冠簪和冠帶。此指官服。簪，插戴官帽用的簪子。組，系帽的帶子。隱簪組：指有隱士風(fēng)度。

　　扃（jiōng）戶(hù)：閉戶(hù)。

　　宰：此處用作動(dòng)詞，任縣令。

　　垂陰：樹(shù)木枝葉覆蓋形成陰影。

　　冶容：女子修飾得很妖媚。

　　繰（sāo）絲：煮繭抽絲。李白《荊州歌》：“荊州麥熟繭成蛾，繰絲憶君頭緒多�！�

　　道帙（zhì）：道書(shū)的書(shū)衣，此指道書(shū)。

　　蒲鞭”二句：《后漢書(shū)·劉寬傳》說(shuō)，劉寬為太士時(shí)，對人寬厚仁恕，人有過(guò)失，“但用蒲鞭罰之。示辱而已，終不加苦”。蒲鞭，用蒲草做成的鞭子，用來(lái)做象征性的懲罰。撲抶（chì）：鞭打。

　　上皇：即羲皇，伏羲。

　　白玉壺冰：喻品德冰清玉潔。姚崇《冰壺賦》：冰壺者，清潔之至也。君子對之不忘乎。

　　趙北、燕南：指河北中部她區。

　　創(chuàng )作背景

　　李白于天寶十一載（752）春，曾北游廣平、邯鄲、清漳等地。與清漳縣令侄輩李聿相會(huì )，別時(shí)寫(xiě)了這首贈詩(shī)。

　　賞析

　　這首詩(shī)四十句，每八句用一韻，為一層詩(shī)意，共五層詩(shī)意。聲韻隨情而變。平仄互換。詩(shī)中描繪清漳政通民和，風(fēng)俗淳古，禮樂(lè )之鄉，歌頌賢吏李聿。全唐詩(shī)有李聿小傳，曾作清漳令，后為尚書(shū)郎。從全詩(shī)中反映了李白的無(wú)為而治的政治理想，并形象地描繪出理想的社會(huì )藍圖。充滿(mǎn)著(zhù)自信和豪情。

　　詩(shī)從開(kāi)端到“惠與清漳流”為第一段，緊扣詩(shī)題，概略介紹李聿的才識、氣質(zhì)、治邑的惠政，預示其是前途遠大，無(wú)可限量的青云人物。開(kāi)端兩句概述李氏家族，傳宗百萬(wàn)代（夸張說(shuō)法），宗干支脈，遍布中州大地。這種介紹法，因始祖為道圣李耳，當今又是李氏天下，頗引以為自豪和榮耀。用以襯托下面對李聿的介紹。李聿是天賦與的才識和美德，作為縣令，日日為蒼生憂(yōu)患。這四句以樹(shù)木的繁盛比喻李氏繁衍百代，而遍布全國。又以天開(kāi)青云比況其才能德性，正因如此，李聿才日日替百姓著(zhù)想。為百姓生活能幸福安居，日夜思慮謀畫(huà)。這是李白理想中的賢吏形象，對于現實(shí)的李聿，可能更富于理想化了。接著(zhù)又用四句詩(shī)，概括其政績(jì)。前兩句化用孔子的話(huà)�？鬃佑^(guān)子游治武城，聞弦歌聲，曾感慨地說(shuō)：“割雞焉用牛刀�！崩畎子么说涔适钦f(shuō)李聿是治國的大才，治理清漳小邑，如同用宰牛刀割雞，將來(lái)前途如大刀宰牛，必有大用。因其大德大才治邑，德政如雷聲響遍四境之內，其給與百姓的好處，又如清漳水流滋潤著(zhù)全縣百姓。這就使“青云器”、“蒼生憂(yōu)”形象而具體化了，開(kāi)花結果了。李聿不愧為李氏的后代，為李氏又爭了光。

　　接著(zhù)詩(shī)人又用八句詩(shī)寫(xiě)李聿以禮樂(lè )治邑，邑清民安，路不拾遺、夜不閉戶(hù)，不讓太古之風(fēng)。前兩句寫(xiě)李聿如同孔子弟子子游治理武城邑，以禮制教化百姓，以歌聲感化百姓，音樂(lè )之聲，唐堯之曲，深入人心。而縣令李聿卻是不拘禮法，脫略官服而不顧，頗似隱士�？h令風(fēng)度惠及百姓，民心和而得天真之性，民風(fēng)淳樸如上古三皇之世。白日牛羊散在田間南北通行的道路上，而入夜，家家不閉戶(hù)，不擔心被盜。中間這四句描繪出一個(gè)理想社會(huì )圖景，人性天真疏放，淳樸自然，禮讓謙和，不爭不貪，無(wú)貧無(wú)富之分。正因如此、詩(shī)人以驚異之情，詢(xún)問(wèn)百姓，探竟其原因，得到了“賢人宰吾土”的滿(mǎn)意回答，點(diǎn)逗出詩(shī)眼。吏治非常重要，德教也是非常重要。這就具體點(diǎn)明李聿治政思想和個(gè)性。

　　接著(zhù)詩(shī)人再用八句詩(shī)，寫(xiě)百姓安居樂(lè )業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，民無(wú)游閑好逸之徒，吏無(wú)苛政繁擾�？h人遍植桃李樹(shù)，樹(shù)樹(shù)垂蔭，散發(fā)芳香。河堤繞著(zhù)淥水，桑柘樹(shù)連排，遠及青云。美女不打扮妖冶之容，白天成群結隊，提籠采桑。夜間繰絲織布，機杼和鳴，百里之內，聲息相聞。八句詩(shī)狀出百姓，男耕女織，各安其業(yè)，社會(huì )繁榮，發(fā)達興旺，民富可知。這正是禮樂(lè )弦歌教化的結果。從百姓這個(gè)側面頌揚李聿德政治績(jì)。照應“為蒼生憂(yōu)”句。再次證明治政美過(guò)于安民，感化人心。唯此才能“我無(wú)為而民自化”，李聿正是這樣的官吏�；菁鞍傩蘸�，而心自安無(wú)憂(yōu)。

　　接著(zhù)詩(shī)人用八句詩(shī)，寫(xiě)邑內政治安定，民無(wú)訴訟，賢吏逸豫。詩(shī)人形象地描寫(xiě)官衙內無(wú)訟事，群鳥(niǎo)落在官衙臺階上，而縣令卻依然高臥北窗下，翻閱著(zhù)道家書(shū)籍。官衙檐邊掛著(zhù)用蒲草編的鞭子，用來(lái)對犯罪人行刑，表示羞辱之意罷了。在皓月當空，月光入戶(hù)之時(shí)，琴聲清悠。人息靜寂，風(fēng)吹入室，此時(shí)縣令李聿長(cháng)嘯抒心，無(wú)言高臥，如上古的伏羲皇帝，和樂(lè )安詳�！霸A息”一句化用謝靈運的“虛館絕諍訟，空庭來(lái)鳥(niǎo)雀”之意，以示政通民和，民絕訴訟�！案吲P”句又用陶淵明為彭澤令，高臥北窗下，翻閱書(shū)籍，自稱(chēng)是羲皇上人，撫無(wú)弦之琴以自樂(lè )�！捌驯蕖倍�句，又用東漢南陽(yáng)太守劉寬的典故，人有過(guò)失，但用蒲鞭捶打，而不用苦刑，表示羞辱之意，令其知恥而改過(guò)。李白在這八句詩(shī)中頻用典故，贊美李聿如陶潛、劉寬治邑以德，而不唯刑。民知禮而恥過(guò)，政治清明。這是百姓樂(lè )業(yè)在政治上的必然反映，是詩(shī)意的深化。

　　詩(shī)中結尾八句，集中筆墨贊美李聿為官清廉，洞察民情，明辨是非，公正無(wú)私。詩(shī)的前四句，化用鮑照“清如玉壺冰”的詩(shī)意，進(jìn)而比較李聿官清如水，玉壺冰水，清澈見(jiàn)底。清光可見(jiàn)毫發(fā)，白亮透明可照群人之情。這四句詩(shī)喻人至美，本質(zhì)圣潔，光采照人，是一位內外一致徹底透明的人物，為官自然清如水，明如鏡，為民造福。這就是詩(shī)人所稱(chēng)贊的“賢人”。接著(zhù)詩(shī)人再用四句贊美李聿的佳政：燕趙百姓，同頌其嘉政，共傳其美名，而我李白這位過(guò)客，觀(guān)賞行人歌謠，因為這個(gè)緣故，歌誦你的德政與美好聲譽(yù)。這八句詩(shī)采取比較與間接寫(xiě)法，刻畫(huà)李聿的形神美，超出清漳，越及燕趙，傳名當世，流芳百世�？偨Y全詩(shī)，照應開(kāi)端。收結有力，余音繞梁，回味無(wú)盡。

　　李白所頌揚的清漳縣令李聿，體現出他的賢能政治理想。同時(shí)對現實(shí)中信讒任佞，貪官魚(yú)肉人民，是一個(gè)否定。他更希望李氏子弟不辱李氏宗祖，不辱李氏王朝，無(wú)愧于百姓的父母官，如李聿一樣，治理好地方，惠及百姓。這就是李白以飽滿(mǎn)的熱情歌頌李聿的原因，也是李白所追求的作人價(jià)值。然而李白為社會(huì )開(kāi)出這一良方，沒(méi)有被當時(shí)統治集團所接受。同前賢一樣，只能存在古代所謂圣賢的頭腦里、口頭上、文字中，只是空想而已。李白也不例外，這是由封建統治階級利益所決定的。

　　李白這首五言古詩(shī)寫(xiě)得高古淡遠，縱橫變化，開(kāi)唐代五古格高意遠，神情橫逸，變化神奇的正風(fēng)，是唐人五古中的佳作。

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