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李白黃鶴樓古詩(shī)賞析（附古詩(shī)九首）
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？以下是小編為大家收集的李白黃鶴樓古詩(shī)賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
唐·李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流。
注釋
�、劈S鶴樓：中國著(zhù)名的名勝古跡，故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，屬于長(cháng)江下游地帶，傳說(shuō)三國時(shí)期的費祎于此登仙乘黃鶴而去，故稱(chēng)黃鶴樓。原樓已毀，現存樓為1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到達。廣陵：即揚州。
�、乒嗜耍豪吓笥�，這里指孟浩然。其年齡比李白大，在詩(shī)壇上享有盛名。李白對他很敬佩，彼此感情深厚，因此稱(chēng)之為“故人”。辭：辭別。
�、菬熁ǎ盒稳萘跞鐭�、鮮花似錦的春天景物，指艷麗的春景。下：順流向下而行。
�、缺炭毡M：消失在碧藍的天際。盡：盡頭，消失了。碧空：一作“碧山”。
�、晌ㄒ�(jiàn)：只看見(jiàn)。天際流：流向天邊天際：天邊，天邊的盡頭。
譯文
老朋友向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓，在這柳絮如煙、繁花似錦的陽(yáng)春三月去揚州遠游。
友人的孤船帆影漸漸地遠去，消失在碧空的盡頭，只看見(jiàn)一線(xiàn)長(cháng)江，向邈遠的天際奔流。
介紹
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大李白李白的名篇之一。這是一首送別詩(shī)，寓離情于寫(xiě)景。首句點(diǎn)出送別的地點(diǎn)：一代名勝黃鶴樓；二句寫(xiě)送別的時(shí)間與去向：“煙花三月”的春色和東南形勝的“揚州”；三、四句，寫(xiě)送別的場(chǎng)景：目送孤帆遠去；只留一江春水。詩(shī)作以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無(wú)邊的長(cháng)江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開(kāi)闊、情絲不絕、色彩明快、風(fēng)流倜儻的李白送別畫(huà)。此詩(shī)雖為惜別之作，卻寫(xiě)得飄逸靈動(dòng)，情深而不滯，意永而不悲，辭美而不浮，韻遠而不虛。
寫(xiě)作背景
唐玄宗開(kāi)元十三年（公元725年），李白乘船從四川沿長(cháng)江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽(yáng)（今湖北襄樊），李白聽(tīng)說(shuō)前輩孟浩然隱居在城東南的鹿門(mén)山中，特地去拜訪(fǎng)孟浩然。孟浩然看了李白的詩(shī)，大加稱(chēng)贊，兩人很快成了摯友。孟浩然熱情地款待李白，并留李白住了10多天。
公元730年陽(yáng)春三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌）相會(huì )。這天，李白們在江夏的黃鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開(kāi)走了，李白佇立江岸，望著(zhù)那孤帆漸漸遠去，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。首句點(diǎn)明送別之地是黃鶴樓，次句點(diǎn)明送別的時(shí)間是花開(kāi)似錦的暮春三月，也暗示了這煙花美景將伴隨友人一路直到揚州。揚州當時(shí)是繁華之都，這時(shí)節肯定也是花團錦簇，春光爛漫。后兩句傳情達意，李白將離別之情寄托在碧空與江水之間，言雖盡而意未盡，令人回味無(wú)窮，堪稱(chēng)送別佳作。
孟浩然是李白非常稱(chēng)賞的詩(shī)界名士。在十年后，李白寫(xiě)下“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”的贈詩(shī)稱(chēng)譽(yù)之。漫游天下名山名城，本是性格開(kāi)放的盛唐文人的風(fēng)尚，寓居湖北安陸的青年李白，早就有一番“仗劍去國，辭親遠游，南窮蒼梧，東涉溟�！钡穆糜谓�(jīng)歷。因此李白在武昌名樓——黃鶴樓，送別詩(shī)界名士——孟浩然，去游歷江左名城——揚州（古時(shí)稱(chēng)為廣陵），面對著(zhù)把名樓、名士、名城聯(lián)系在一起的“三名兼備”的旅游盛事，李白詩(shī)情勃發(fā)，對世界的感覺(jué)是色彩明麗的，渾無(wú)絲毫感傷。
作品賞析
名句“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州�！�
這兩句敘述友人順江東下?lián)P州的情形，“煙花”兩字點(diǎn)染出柳如煙、花似錦的一派春光，李白送別朋友時(shí)的惆悵情緒淡淡寺流露了出來(lái)。后兩句著(zhù)意描寫(xiě)友人“西辭”，一片孤帆，伴著(zhù)李白的朋友漂向水天相連的遠方，直至帆影消失在碧空盡頭，李白卻仍佇立樓頭，凝眸遠望，不愿離去。詩(shī)中沒(méi)一個(gè)字說(shuō)到離愁別思，但字里行間卻分明流露出朋友遠去的惆悵與留戀。在李白筆下，深厚的感情寓于動(dòng)人的景物描繪之中，情與景達到了高度完美的融合。
開(kāi)頭兩句本是交待送別的時(shí)間、地點(diǎn)、目的地，但這種交待被“煙花三月”這個(gè)鮮麗的意象感覺(jué)化了。李白不是有過(guò)一個(gè)“夢(mèng)筆生花”的故事嗎？想不到作為李白的天才之象征的做夢(mèng)中筆頭生花，竟生成了送別時(shí)的三月煙花，贏(yíng)得前人稱(chēng)此句為“千古麗句”。天空也被明麗的世界感覺(jué)所感動(dòng)了，它變得一碧如洗的空明，在它底下順流行進(jìn)的“孤帆遠影”，何嘗有一絲孤獨感和蒼涼感？它牽引著(zhù)的是海闊天空的生命向往。生命如流水，別情如流水，無(wú)限關(guān)注依戀的眼光追隨著(zhù)消失在視野之外的孤帆遠影，也就化作水天與共，千古長(cháng)存的長(cháng)江巨流了。名樓送名士赴名城的一瞬而永恒的情景，便成了盛唐李白的旅游豪興的詩(shī)化象征。
這首送別詩(shī)有它特殊的感情色調。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩(shī)，表現的是一種充滿(mǎn)詩(shī)意的離別。其之所以如此，是因為這是兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人的離別，還因為這次離別跟一個(gè)繁華的時(shí)代、繁華的季節、繁華的地區相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著(zhù)詩(shī)人李白的向往，這就使得這次離別有著(zhù)無(wú)比的詩(shī)意。
李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當年輕快意的時(shí)候，他眼里的世界，還幾乎像黃金一般美好。比李白大十多歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)詩(shī)名滿(mǎn)天下。他給李白的印象是陶醉在山水之間，自由而愉快，所以李白在《贈孟浩然》詩(shī)中說(shuō)：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云�！边@次離別正是開(kāi)元盛世，太平而又繁榮，季節是煙花三月、春意最濃的時(shí)候，從黃鶴樓順著(zhù)長(cháng)江而下，這一路都是繁花似錦。李白是那樣一個(gè)浪漫、愛(ài)好游覽的人，所以這次離別完全是在很濃郁的暢想曲和抒情詩(shī)的氣氛里進(jìn)行的。李白心里沒(méi)有什么憂(yōu)傷和不愉快，相反地認為孟浩然這趟旅行快樂(lè )得很，他向往揚州地區，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著(zhù)飛翔，胸中有無(wú)窮的詩(shī)意隨著(zhù)江水蕩漾。在一片美景之中送別友人，真是別有一番滋味在心頭，美景令人悅目，送別卻令人傷懷，以景見(jiàn)情，含蓄深厚，有如弦外之音，達到使人神往，低徊遐想的藝術(shù)效果。
“故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點(diǎn)題，更因為黃鶴樓是天下名勝，可能是兩位詩(shī)人經(jīng)常流連聚會(huì )之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關(guān)的富于詩(shī)意的生活內容。而黃鶴樓本身，又是傳說(shuō)仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去廣陵，又構成一種聯(lián)想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。
“煙花三月下?lián)P州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環(huán)境中那種詩(shī)的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花，指煙霧迷蒙，繁花似錦。給讀者的感覺(jué)絕不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽(yáng)春煙景。三月是煙花之時(shí)，而開(kāi)元時(shí)代繁華的長(cháng)江下游，又正是煙花之地�！盁熁ㄈ隆�，不僅再現了那暮春時(shí)節、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時(shí)代氣氛。此句意境優(yōu)美，文字綺麗，清人孫洙譽(yù)為“千古麗句”。李白渴望去揚州之情溢于言表。
“孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流�！痹�(shī)的后兩句看起來(lái)似乎是寫(xiě)景，但在寫(xiě)景中包含著(zhù)一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的細節�！肮路h影碧空盡”李白一直把朋友送上船，船已經(jīng)揚帆而去，而他還在江邊目送遠去的風(fēng)帆。李白的目光望著(zhù)帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見(jiàn)目送時(shí)間之長(cháng)。帆影已經(jīng)消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處。
“唯見(jiàn)長(cháng)江天際流”，是眼前景象，又不單純是寫(xiě)景。李白對朋友的一片深情，李白的向往，正體現在這富有詩(shī)意的神馳目注之中。詩(shī)人的心潮起伏，正像滾滾東去的一江春水�？傊�，這一場(chǎng)極富詩(shī)意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人的離別，對李白來(lái)說(shuō)，又是帶著(zhù)一片向往之情的離別，被詩(shī)人用絢爛的陽(yáng)春三月的景色，將放舟長(cháng)江的寬闊畫(huà)面，將目送孤帆遠影的細節，極為傳神地表現出來(lái)。
名家點(diǎn)評
宋代陸游《入蜀記》卷五：八月二十八日訪(fǎng)黃鶴樓故址，太白登此樓送孟浩然詩(shī)云：“征帆遠映碧山盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流�！鄙w帆檣映遠，山尤可觀(guān)，非江行久不能知也。
明代高棅《唐詩(shī)正聲》：燕公（張說(shuō)）《送梁六》之作，直以落句見(jiàn)情，便不能與青蓮此詩(shī)爭雄。
明代敖英、凌云《唐詩(shī)絕句類(lèi)選》：末二句寫(xiě)別時(shí)悵望之景，而情在其中。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩(shī)直解》：更不說(shuō)在人上，妙，妙。
明末清初唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》：“黃鶴”分別之地，“揚州”所往之鄉，“煙花”敘別之景，“三月”紀別之時(shí)。帆影盡，則目力已極；江水長(cháng)，則離思無(wú)涯。悵望之情，俱在言外。
明末清初唐汝詢(xún)《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：說(shuō)“孤帆”即是說(shuō)人。
明末清初周珽《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：陳繼儒曰：送別詩(shī)之祖，情意悠渺，可想不可說(shuō)。
明末清初黃生《唐詩(shī)摘鈔》：不見(jiàn)帆影，惟見(jiàn)長(cháng)江，悵別之情，盡在言外。
清代朱之荊《增訂唐詩(shī)摘鈔》：“煙花三月”四字，插入輕婉；“三月”時(shí)也，“煙花”景也。第三句只接寫(xiě)“辭”字、“下”字。
清代徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：有神理在內。詩(shī)中用字須板，用意須活。板則不可移動(dòng)，活則不可捉摸也。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：語(yǔ)近情遙，有“手揮五弦，目送飛鴻”之妙。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：語(yǔ)近情遙（末二句下）。
清代吳烶《唐詩(shī)選勝直解》：首二句將題面說(shuō)明，后一句寫(xiě)景，而送別之意已見(jiàn)言表。孤帆遠影，以目送也；長(cháng)江天際，以心送也。極淺極深，極淡極濃，真仙筆也。
清代宋顧樂(lè )《唐人萬(wàn)首絕句選評》：不必作苦語(yǔ)，此等語(yǔ)如朝陽(yáng)鳴風(fēng)。
清代孫洙《唐詩(shī)三百首》：陳婉俊補注：千古麗句（“煙花三月”句下）。
清末俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續編》：送行之作夥矣，莫不有南浦銷(xiāo)魂之意。太白與襄陽(yáng)，皆一代才人，而兼密友，其送行宜累箋不盡。乃此詩(shī)首二句僅言自武昌至揚州。后二句敘別意，言天末孤帆，江流無(wú)際，止寥寥十四字，似無(wú)甚深意者。蓋此詩(shī)作于別后，襄陽(yáng)此行，江程迢遞，太白臨江送別，直望至帆影向空而盡，惟見(jiàn)浩蕩江流，接天無(wú)際，尚悵望依依，帆影盡而離心不盡。十四字中，正復深情無(wú)限，曹子建所謂“愛(ài)至望苦深”也。
清末劉永濟《唐詩(shī)絕句精華》：善寫(xiě)情者不貴質(zhì)言，但將別時(shí)景象有感于心者寫(xiě)出，即可使誦其詩(shī)者發(fā)生同感也。
二、《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》
[唐]李白
一為遷客去長(cháng)沙，西望長(cháng)安不見(jiàn)家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】郎中：官名，為朝廷各部所屬的高級部員。
【2】欽：當是史郎中名。一作“飲”。王琦《李太白全集》注本謂史欽，其生平不詳。
【3】黃鶴樓：古跡在今湖北武漢，今已在其址重建。
【4】遷客：被貶謫之人。作者自比，一說(shuō)指史郎中。
【5】去長(cháng)沙：用漢代賈誼事�！妒酚洝でZ生列傳》載：賈誼因受權臣讒毀，被貶為長(cháng)沙王太傅，曾寫(xiě)《吊屈原賦》以自傷。
【6】江城：指江夏（今湖北武漢武昌），因在長(cháng)江、漢水濱，故稱(chēng)江城。
【7】落梅花：即古代笛曲名《梅花落》，此因押韻倒置，亦含有笛聲因風(fēng)散落之意。
譯文
世事難料，我竟一下就成為貶官，遠謫長(cháng)沙。西望長(cháng)安，云霧迷茫，何處才是我的家鄉？
黃鶴樓中傳來(lái)陣陣《梅花落》笛聲，如怨如訴，仿佛五月江城落滿(mǎn)梅花，令人倍感凄涼。
簡(jiǎn)介
《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》是唐代大詩(shī)人李白晚年的作品。此詩(shī)寫(xiě)作者游黃鶴樓時(shí)聽(tīng)笛的經(jīng)歷，抒發(fā)了詩(shī)人滿(mǎn)腔的遷謫之感和去國之情。全詩(shī)四句，前兩句寫(xiě)作者的生活遭遇和心緒，捕捉了“西望”的典型動(dòng)作加以描寫(xiě)，傳神地表達了懷念帝都之情和“望”而“不見(jiàn)”的愁苦；后兩句點(diǎn)題，寫(xiě)在黃鶴樓上聽(tīng)吹笛，從笛聲化出“江城五月落梅花”的蒼涼景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合無(wú)垠。
創(chuàng )作背景
詹福瑞、劉崇德、葛景春等認為，此詩(shī)是唐肅宗乾元元年（758年）李白因永王李璘事件受到牽連，被加之以“附逆”的罪名被長(cháng)流夜郎，路經(jīng)江夏（今武漢武昌）時(shí)游黃鶴樓所作。而郁賢皓、王運熙、華桂金等則認為此詩(shī)是乾元二年（759年）李白流放夜郎遇赦東歸，途經(jīng)江夏時(shí)所作。當時(shí)老朋友史郎中在江夏特意陪他游覽了當地名勝黃鶴樓。黃鶴樓頭，那悠悠笛聲給憑欄遠眺的詩(shī)人李白平添了無(wú)限思緒，興會(huì )之余，他寫(xiě)下了這首詩(shī)。
賞析：
一旦成為被貶的官員，在去長(cháng)沙的途中，西望長(cháng)安，那里在也沒(méi)有家了，此時(shí)的心情是何等地痛苦。一日與史郎中在黃鶴樓上對飲，忽然聽(tīng)到一陣陣笛聲，笛子吹的是“梅花落”，江城五月，正是初夏暖熱季節，可一聽(tīng)到凄涼的笛聲，頓感有一股寒意襲來(lái)，就象置身與梅花飄落的冬季一般。
這是李白乾元元年（758）流放夜郎經(jīng)過(guò)武昌時(shí)游黃鶴樓所作。本詩(shī)寫(xiě)游黃鶴樓聽(tīng)笛，抒發(fā)了詩(shī)人的遷謫之感和去國之情。西漢的賈誼，因指責時(shí)政，受到權臣的讒毀，貶官長(cháng)沙。而李白也因永王李璘事件受到牽連，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以詩(shī)人引賈誼為同調�！耙粸檫w客去長(cháng)沙”，就是用賈誼的不幸來(lái)比喻自身的遭遇，流露了無(wú)辜受害的憤懣，也含有自我辯白之意。但政治上的打擊，并沒(méi)使詩(shī)人忘懷國事。在流放途中，他不禁“西望長(cháng)安”，這里有對往事的回憶，有對國運的關(guān)切和對朝廷的眷戀。然而，長(cháng)安萬(wàn)里迢迢，對遷謫之人是多么遙遠，多么隔膜��！望而不見(jiàn)，不免感到惆悵。聽(tīng)到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，感到格外凄涼，仿佛五月的江城落滿(mǎn)了梅花。
詩(shī)人巧借笛聲來(lái)渲染愁情。王琦注引郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》此調題解云：“《梅花落》本笛中曲也�！苯俏逶�，正當初夏，當然是沒(méi)有梅花的，但由于《梅花落》笛曲吹得非常動(dòng)聽(tīng)，便仿佛看到了梅花滿(mǎn)天飄落的景象。梅花是寒冬開(kāi)放的，景象雖美，卻不免給人以凜然生寒的感覺(jué)，這正是詩(shī)人冷落心情的寫(xiě)照。同時(shí)使人聯(lián)想到鄒衍下獄、六月飛霜的歷史傳說(shuō)。由樂(lè )聲聯(lián)想到音樂(lè )形象的表現手法，就是詩(shī)論家所說(shuō)的“通感”。詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，通感交織，描繪出與冷落的心境相吻合的蒼涼景色，從而有力地烘托了去國懷鄉的悲愁情緒。所以《唐詩(shī)直解》評此詩(shī)“無(wú)限羈情笛里吹來(lái)”，是很有見(jiàn)解的。清代的沈德潛說(shuō)：“七言絕句以語(yǔ)近情遙、含吐不露為貴，只眼前景，口頭語(yǔ)，而有弦外音，使人神遠，太白有焉�！保ā短圃�(shī)別裁》卷二十）這首七言絕句，正是以“語(yǔ)近情遙、含吐不露”見(jiàn)長(cháng)，使人從“吹玉笛”、“落梅花”這些眼前景、口頭語(yǔ)，聽(tīng)到了詩(shī)人的弦外之音。
此外，這詩(shī)還好在其獨特的藝術(shù)結構。詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)笛之感，卻并沒(méi)按聞笛生情的順序去寫(xiě)，而是先有情而后聞笛。前半捕捉了“西望”的典型動(dòng)作加以描寫(xiě)，傳神地表達了懷念帝都之情和“望”而“不見(jiàn)”的愁苦。后半才點(diǎn)出聞笛，從笛聲化出“江城五月落梅花”的蒼涼景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合無(wú)垠。
名家點(diǎn)評
胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》：《復齋漫錄》“古曲有《落梅花》，非謂吹笛則梅落。詩(shī)人用事，不悟其失�！庇嘁獠蝗恢�。蓋詩(shī)人因笛中有《落梅花》曲，故言吹笛則梅落，其理甚通，用事殊末為失。
謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》：作詩(shī)有三等語(yǔ)，堂上語(yǔ)、堂下語(yǔ)、階下語(yǔ)，知此三者可以言詩(shī)矣。凡上官臨下官，動(dòng)有昂然氣象，開(kāi)口自別。若李太白“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花”，此堂上語(yǔ)也。
凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：蔣仲舒曰：無(wú)限羈情，笛里吹來(lái)，詩(shī)中寫(xiě)出。
黃生《唐詩(shī)摘鈔》：前思家，后聞笛，前后兩截，不相照顧，而因聞笛益動(dòng)鄉思，意自聯(lián)絡(luò )于言外。意與《洛城下》同，此首點(diǎn)題在后，法較老。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：凄切之情，見(jiàn)于言外，有含蓄不盡之致。至于《落梅》笛曲，點(diǎn)用入化，論者乃紛紛爭梅之落與不落，豈非癡人前不得說(shuō)夢(mèng)耶？
高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：因笛中《落梅花》曲而聯(lián)想及真梅之落，本無(wú)不可。然意謂吹笛則梅落，亦傅會(huì )也。復齋說(shuō)雖稍泥，然考核物理自應有此，不當竟斥為妄。
朱寶瑩《詩(shī)式》：首句直敘；二句轉，旅思凄然，于此可見(jiàn)。三句入吹笛；四句說(shuō)落梅，以承三句。若非三句將“吹節笛”三字先見(jiàn)，則四句“落梅花”三字無(wú)根矣。且“江城落梅花”，足見(jiàn)笛聲從樓上傳出，“聽(tīng)”字之神，現于紙上。（品）悲慨。
近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴滄浪曰：凄遠，堪墮淚。潘稼堂曰：登黃鶴樓，初欲望家，而家不見(jiàn)；不期聞笛，而笛忽聞；總是思歸之情，以厚而掩。
三、《贈王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》
李白
昔別黃鶴樓，蹉跎淮海秋。
俱飄零落葉，各散洞庭流。
中年不相見(jiàn)，蹭蹬游吳越。
何處我思君？天臺綠蘿月。
會(huì )稽風(fēng)月好，卻繞剡溪回。
云山海上出，人物鏡中來(lái)。
一度浙江北，十年醉楚臺。
荊門(mén)倒屈宋，梁苑傾鄒枚。
苦笑我夸誕，知音安在哉？
大盜割鴻溝，如風(fēng)掃秋葉。
吾非濟代人，且隱屏風(fēng)疊。
中夜天中望，憶君思見(jiàn)君。
明朝拂衣去，永與海鷗群。
注釋
�。�1）屏風(fēng)疊：在江西廬山五老峰下，形狀像九疊屏風(fēng)。
�。�2）黃鶴樓：故址原在湖北武昌黃鵠礬上。
�。�3）蹉跎：失時(shí)。
�。�4）淮海：指今江蘇揚州一帶。
�。�5）各散洞庭流：此句言如匯入洞庭湖的支流一樣各自分散。
�。�6）蹭蹬：失意，不得志。
�。�7）天臺：山名。在今浙江天臺縣北。
�。�8）綠蘿：即女蘿、松葛，地衣類(lèi)植物。
�。�9）會(huì )稽：今浙江紹興。
�。�10）剡(shan音善)溪：在今浙江嵊縣南。
�。�11）楚臺：楚地的樓臺。古楚地包括今湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江和河南部分地區。
�。�12）荊門(mén)：荊州荊門(mén)山。
�。�13）倒：壓倒。
�。�14）屈宋：屈原與宋玉，古代著(zhù)名作家，他們都是荊州人。
�。�15）梁苑：西漢梁孝王的兔園。
�。�16）傾：超越。
�。�17）鄒枚：鄒陽(yáng)和枚乘，古代著(zhù)名作家，他們都曾做過(guò)梁孝王的賓客。
�。�18）夸誕：浮夸放誕。
�。�19）大盜：指安祿山。
�。�20）鴻溝：今河南賈魯河。曾是楚漢的分界線(xiàn)。
�。�21）如風(fēng)掃秋葉：此句形容安史叛軍破壞的厲害。
�。�22）濟代：濟世。唐人避唐太宗李世民諱，改“世”為“代”。
�。�23）中夜：夜半。
�。�24）永與海鷗群：此句指歸隱。
作品譯文
昔日你我在黃鶴樓分別之后，我一直游離在淮海一帶，大好時(shí)光也全都虛度。想當年，你我在洞庭湖分離，如同洞庭湖的支流一樣分散各方，如同落葉一樣各自飄零。時(shí)值中年依然沒(méi)能再相見(jiàn)，失意的我獨自一人在吳越漫游。我在什么地方恩念你呢？是天臺山的月光正在照耀著(zhù)綠蘿的時(shí)候。會(huì )稽的風(fēng)光是多么美好，剡溪水在周?chē)M回。云山仿佛是從那海上生出來(lái)，水清如鏡，人行走在水邊，就像是在鏡子中走來(lái)。自從北渡浙江以后，十年的時(shí)間都在楚王的宮殿樓臺上飲酒吟詩(shī)，沉醉不已。才智壓倒了那荊門(mén)的屈原、宋玉，也可以令梁園的鄒陽(yáng)和枚乘傾倒。才華如此卓絕，卻不見(jiàn)知音在何處，對此我只能苦笑。而今時(shí)局動(dòng)亂，安祿山叛軍猖獗，像秋風(fēng)掃落葉一樣。而我卻不是那個(gè)可以拯救時(shí)局的人，只好在這屏風(fēng)疊隱居。夜半時(shí)分，我仰望天空，思念著(zhù)你啊，想要和你相見(jiàn)。明天我就要拂衣歸去了，從此以后永遠都要隱居避世了。
簡(jiǎn)介
《贈王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》是一首酬贈詩(shī)，詩(shī)中抒寫(xiě)了朋友間濃厚的情誼，也表達了懷才不遇之感慨，結尾兩句尤為明顯。此詩(shī)令人體會(huì )到詩(shī)人的一顆執著(zhù)而痛苦的心。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)作于公元756（天寶十五載），當時(shí)洛陽(yáng)以北的廣大地區，已盡為安史叛軍所占。當時(shí)李白為了躲避“安史之亂”，帶著(zhù)宗氏夫人到廬山躲避。這是李白第三次到江州，這次他隱居在廬山屏風(fēng)疊達半年之久，并修建了讀書(shū)草堂，期間寫(xiě)下此詩(shī)。李白此詩(shī)，實(shí)際上是對自己的前半生作了一個(gè)總結，并表達了當此國家危急存亡之秋，自己卻無(wú)從用力的悲憤失望情緒。題中的“屏風(fēng)疊”，在江西廬山五老峰下，因形狀像九疊屏風(fēng)而得名。
作品賞析
本篇歷敘與王判官聚散行跡，并因世亂而歸隱廬山屏風(fēng)疊。其所以退也，非所謂“社稷蒼生曾不系其心膂”（宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》），乃報國無(wú)門(mén)也。
開(kāi)篇“昔別黃鶴樓，蹉跎淮海秋”二句，飄然而來(lái)，寫(xiě)的是公元726（開(kāi)元十四年），詩(shī)人離開(kāi)蜀中，自湖北順江而下，在金陵、揚州一帶漫游的往事。屈指算來(lái)，流光已經(jīng)過(guò)去整整三十年，自己仍然功業(yè)無(wú)成，一個(gè)“昔”，一個(gè)“蹉跎”，包含了無(wú)限的感慨。
“俱飄”二句，牽入王判官。自己與王判官分手，就像落葉隨風(fēng)飄散，又像洞庭湖的諸多支派各自流向天之一方。
這一別就是多年。青年惜別，至中年仍未能相見(jiàn)。自己雖曾于公元742（天寶元年），得道士吳筠舉薦，應詔赴京，但至公元744（天寶二載），便為讒言所中，而賜金還山。自己于是再次放浪江湖，漫游吳越。這里用了一個(gè)“蹭蹬”，蹭蹬者，失道也，反映出詩(shī)人政治上失意之后的悲憤心情。
當詩(shī)人政治上失意之時(shí)，只有美好的大自然能給詩(shī)人以心靈的慰藉。那天臺山上翠綠的藤蘿，剡溪水面清朗的風(fēng)月，海上變幻的云山，水中清徹的倒影，無(wú)不令人心曠神怡，樂(lè )而忘返。然而置身于山水風(fēng)月之間。有一件事詩(shī)人始終未能忘卻，那就是“思君”，時(shí)時(shí)思念自己的朋友王判官。
李白極重朋友交誼，尤致慨于知音之難得。詩(shī)人是很自負的，認為自己的才氣，足可以?xún)A倒生于荊州的屈原、宋玉，在梁孝王門(mén)下為客的鄒陽(yáng)、枚乘。但世人多笑我浮夸放誕，我的知音究竟在哪里呢？言外之意，只有您王判官是我的知音，可惜這樣的知音是太少了。
“大盜’’以下急轉，由對往事的追憶轉入當前的現實(shí)�！按蟊I”者，竊國之盜也，指安祿山�！案铠櫆稀毖云淝终嫉胤街畯V，“掃秋葉”言其為害之烈。而被掃一方以“秋葉”喻之，也隱約可以見(jiàn)出詩(shī)人對唐軍軟弱渙散、缺乏戰斗力的不滿(mǎn)。
“濟代”即濟世，唐人避李世民（唐太宗）諱而改�！拔岱菨恕笔亲髡叩膽嵓ぶ�，“且隱屏風(fēng)疊”是作者此時(shí)不得不作出的抉擇。這是一個(gè)痛苦的抉擇。越是這樣的時(shí)刻，詩(shī)人就越是企盼知音，思念自己的知心朋友，然而盡管夜中長(cháng)望，仍然是思君不見(jiàn)，這更使詩(shī)人感到無(wú)限的孤獨和悵惘。但無(wú)論如何，詩(shī)人決心拂衣而去，立即踏上隱居的道路，永遠與自由飛翔的海鷗為友。這一愿望詩(shī)人曾經(jīng)多次表述過(guò)，但詩(shī)人的初心是“功成拂衣去，歸入武陵源”（《登金陵冶城西北謝安墩》），而這次的表述卻是面臨著(zhù)國難當頭、自己卻不能有所作為的痛苦現實(shí)，這對詩(shī)人的政治理想來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，因此本詩(shī)的情調便于豪放和曠達之中又帶有激憤和傷感。
名家點(diǎn)評
明朝徐增在《而庵詩(shī)話(huà)》中評價(jià)他，“詩(shī)總不離乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調，子美一代規模。摩詰精大雄氏之學(xué)，句句皆合圣教�！�
南宋彥羽在《彥羽集》中評價(jià)他，“人境俱不奪”。
四、《送儲邕之武昌》
李白
黃鶴西樓月，長(cháng)江萬(wàn)里情。
春風(fēng)三十度，空憶武昌城。
送爾難為別，銜杯惜未傾。
湖連張樂(lè )地，山逐泛舟行。
諾為楚人重，詩(shī)傳謝朓清。
滄浪吾有曲，寄入棹歌聲。
譯文
黃鶴樓西天的月亮，長(cháng)江萬(wàn)里的流水，那就是我的心，我的情！
春風(fēng)三十多次去了又來(lái)，這些年里我徒然懷念著(zhù)武昌城。
現在來(lái)送你，分別實(shí)難，舉起酒杯不忍一下子喝空。
山崖追逐著(zhù)流蕩的行舟，湖水連著(zhù)黃帝置樂(lè )的洞庭。
作為楚人，你最重視自己的諾言，你的詩(shī)也如謝朓一樣清麗。
我也有一曲《滄浪歌》，一邊行船，一邊吟唱。
詞句注釋
�、艃︾撸▂ōng）：李白友人。武昌：唐屬江南西道鄂州，即今湖北省鄂城縣。
�、泣S鶴：即今武漢市武昌蛇山之黃鶴樓�！稘摯_居類(lèi)書(shū)》：”黃鶴山，在武昌府城西南，俗呼蛇山，一名黃鵠山。昔仙人王子安騎黃鶴憩此，地志云：黃鶴山蛇行而西，吸于江，其首隆然，黃鶴樓枕焉。其下即黃鶴磯�！拔鳎阂蛔鳌备摺�。
�、菑垬�(lè )：奏樂(lè )�！肚f子·天運》：“帝張咸池之樂(lè )于洞庭之野�！敝x朓《新亭渚別范零陵云》：“洞庭張樂(lè )地，瀟湘帝子游�！�
�、戎Z（nuò）為楚人重：司馬遷《史記·季布列傳》：“楚人諺曰：‘得黃金百斤，不如得季布一諾�！�
�、稍�(shī)傳謝朓（tiǎo）清：謂謝朓詩(shī)以清麗著(zhù)名�！赌淆R書(shū)》：”謝朓善草隸，長(cháng)五言詩(shī)，沈約常云：‘二百年來(lái)，無(wú)此詩(shī)也�！�
�、蕼胬宋嵊星簻胬思础稖胬烁琛��！睹献印るx婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！庇忠�(jiàn)《楚辭·漁父》。此言自己高潔其志，不與世同流合污。
�、髓瑁盒写瑫r(shí)所唱之歌。張衡《西京賦》：“齊栧女，縱棹歌�！�
簡(jiǎn)介
《送儲邕之武昌》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng )作的一首五排。此詩(shī)開(kāi)頭四句主要是說(shuō)因送朋友而引起對武昌的懷念，中間四句是寫(xiě)與儲邕的惜別之情，結尾四句是送別時(shí)的祝托語(yǔ)。全詩(shī)以古風(fēng)起法運作排律，自然流暢地表現了詩(shī)人對武昌的深切懷念和對儲邕的深情厚誼，風(fēng)格飄逸秀麗，自然渾成，情趣盎然。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)當是李白于唐肅宗上元元年（760年）春作于巴陵（今湖南岳陽(yáng)）附近。詹锳《李白詩(shī)文系年》云：此詩(shī)于上元元年春，李白游巴陵所作。
作品鑒賞
這是一首送別友人的詩(shī)。詩(shī)中首句“黃鶴西樓月”，寫(xiě)得江天一色，風(fēng)清月朗。次句“長(cháng)江萬(wàn)里情”則用來(lái)襯托詩(shī)人送儲邕之情，手法含蓄，耐人尋味。李白對朋友的感情是十分誠摯的。他曾在《贈汪倫》中用“水深千尺”來(lái)襯托情誼的深厚。
“春風(fēng)三十度，空憶武昌城”，寫(xiě)得時(shí)光流轉，故地縈懷。武昌是儲邕曾游之地，卻已有三十年的暌違。李白夜深懷友不眠，從西窗望見(jiàn)：黃鶴樓的月色，武昌城的煙樹(shù)，便想起三十年前和儲邕交游的情景，故說(shuō)“春風(fēng)三十度，空憶武昌城”，將儲邕欲往重游的激情，巧妙地表達了出來(lái)。
“送爾難為別，銜杯惜未傾”，描繪出一幅友人儲邕離別詩(shī)人到武昌的傷感惜別景致�！半y為別”，意寓以離別為難�！跋磧A”，意寓惜別情深，頻頻勸酒，以不忍舉起酒杯一下子喝空為惜。
“湖連張樂(lè )地，山逐泛舟行�！秉S帝曾張咸池之樂(lè )于洞庭之野，所以謝朓詩(shī)云：“洞庭張樂(lè )地�！敝坌刑帟�(huì )途經(jīng)多座山，好像眾山在追逐行舟一般。因此，儲邕前往武昌，途經(jīng)“張樂(lè )地”，也是說(shuō)其所途經(jīng)的地方。
“諾為楚人重，詩(shī)傳謝朓清”，借用楚人重諾言、詩(shī)如謝朓般清麗來(lái)寄寓詩(shī)人送別時(shí)的祝托話(huà)。楚人語(yǔ)曰：“得黃金百斤，不如得季布一諾�！彼圆芮鹕鷵P季布之名于天下。謝朓字玄暉，有美名，昔日曾經(jīng)游楚賦詩(shī)，至今傳頌謝朓的詩(shī)極為清麗�？梢�(jiàn)李白與友人儲邕之間情意的深切。
“滄浪吾有曲，寄入棹歌聲”，借用《滄浪歌》典故，來(lái)寄寓出詩(shī)人不忘武昌之情，言自己高潔其志，不與世同流合污，充分表現了李白待人至誠之意。正如《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！�
此詩(shī)的前四句，主要是說(shuō)因送朋友而引起對武昌的懷念，中間四句是寫(xiě)與儲邕的惜別之情，末后四句是送別時(shí)的祝托話(huà)。此詩(shī)全幅結體飄逸秀麗，自然渾成，情趣盎然。以古風(fēng)起法運作排律，表現了詩(shī)人對武昌的懷念和對儲邕的留戀。
名家點(diǎn)評
明·李攀龍《唐詩(shī)直解》：起四語(yǔ)韻勝，不比自佳。后亦流動(dòng)，行云流水，飄然不群。
明·李攀龍《唐詩(shī)訓解》：起語(yǔ)雄健，亦復自然，景物收入筆端如矢口唱出。
明·唐汝詢(xún)《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：此詩(shī)音韻鏗鏘，儷偶參錯，排律之變體，同時(shí)惟孟襄陽(yáng)有然不可無(wú)一，不可有二。
明·周珽《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：逸度逸才，鏗然合節。
《唐詩(shī)評選》：供奉體本非勝場(chǎng)，乃此一篇又一空萬(wàn)占，要唯胸中無(wú)排律名目也。沖口云煙，無(wú)端縈繞。
清·沈德潛《唐詩(shī)別裁》：以古風(fēng)起法運作長(cháng)律，太白天才，不拘繩墨乃爾！
清·愛(ài)新覺(jué)羅弘歷《唐宋詩(shī)醇》：健筆凌空，如列子御風(fēng)而行，冷然善也。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴云：起兩句一字非類(lèi)，而錯揉成對，最新，不獨情境之佳。
五、《廬山謠寄盧侍御虛舟》
李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，
影落明湖青黛光。
金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。
登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
譯文
我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著(zhù)鳳歌去嘲笑孔丘。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著(zhù)名的黃鶴樓。
攀登五岳尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，
湖光山影相互映照泛青光。
金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。
香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。
翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映，鳥(niǎo)兒也飛不過(guò)吳天廣又長(cháng)。
登高遠望天地間壯觀(guān)景象，大江悠悠東流去永不回還。
天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著(zhù)風(fēng)色，江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(cháng)。
閑時(shí)觀(guān)看石鏡使心神清凈，謝靈運足跡早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成。
遠遠望見(jiàn)仙人正在彩云里，手里捧著(zhù)芙蓉花朝拜玉京。
早已約好神仙在九天會(huì )面，希望迎接你一同邀游太清。
詞句注釋
謠：不合樂(lè )的歌，一種詩(shī)體。盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真，范陽(yáng)（今北京大興縣）人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通，字接輿，因不滿(mǎn)楚昭王的政治，佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門(mén)而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍。這里，李白以陸通自比，表現對政治的不滿(mǎn)，而要像楚狂那樣游覽名山過(guò)隱居的生活。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用。
五岳：即東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指中國名山。
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文學(xué)家認為潯陽(yáng)屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區與天某些星宿相應叫分野）。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山九疊如屏而得名。
“影落”句：指廬山倒映在明澈的鄱陽(yáng)湖中。青黛（dài）：青黑色。
金闕（què）：闕為皇宮門(mén)外的左右望樓，金闕指黃金的門(mén)樓。這里借指廬山的石門(mén)——廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對峙，形如石門(mén)。
銀河：指瀑布。三石梁：一說(shuō)在五老峰西，一說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀(guān)側，一說(shuō)在開(kāi)先寺（秀峰寺）旁，一說(shuō)在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說(shuō)不謬。
香爐：南香爐峰。瀑布：黃巖瀑布。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖，重疊的山峰。凌：高出。蒼蒼：青色的天空。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國�！帮w鳥(niǎo)”句意思：連鳥(niǎo)也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
大江：長(cháng)江。
黃云：昏暗的云色。
白波九道：九道河流。古謂長(cháng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流。李白在此沿用舊說(shuō)，并非實(shí)見(jiàn)九道河流。雪山：白色的浪花。形容白波洶涌，堆疊如山。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說(shuō)法，詩(shī)中的石鏡應指廬山東面的“石鏡”。傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸巖，平滑如鏡，可照人影。清我心：清滌心中的污濁。
謝公：南朝宋謝靈運。謝靈運曾進(jìn)彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句（《謝康樂(lè )集·入彭蠡湖口》）。
服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂“還丹”。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語(yǔ)，一種心神寧靜的境界。
玉京：傳說(shuō)元始天尊居處。道教稱(chēng)元始天尊在天中心之上，名玉京山。
先期：預先約好。汗漫：無(wú)邊無(wú)際，意謂不可知，這里比喻神仙。一說(shuō)為造物者。九垓（gāi）：九天之外。
盧敖：戰國時(shí)燕國人�！痘茨献印さ缿枴份d，盧敖游北海，遇見(jiàn)一怪仙迎風(fēng)而舞，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐�！彼炜v身跳入云中。太清：最高的天空。
簡(jiǎn)介
《廬山謠寄盧侍御虛舟》是唐代偉大詩(shī)人李白晚年的作品。此詩(shī)先寫(xiě)作者之行蹤，次寫(xiě)廬山之景色，末寫(xiě)隱退幽居之愿想；不僅濃墨重彩地描繪了廬山秀麗雄奇的景色，更主要的是表現了詩(shī)人狂放不羈的性格以及政治理想破滅后想要寄情山水的心境，流露了詩(shī)人一方面想擺脫世俗的羈絆，進(jìn)入飄渺虛幻的仙境，一方面又留戀現實(shí)，熱愛(ài)人間的美好風(fēng)物的矛盾復雜的內心世界。全詩(shī)風(fēng)格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢錯綜變化，詩(shī)韻亦隨著(zhù)詩(shī)人情感的變化幾次轉換，跌宕多姿，極盡抑揚頓挫之美，富于浪漫主義色彩。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)作于唐肅宗上元元年（760年），即詩(shī)人流放夜郎途中遇赦回來(lái)的次年。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽(yáng)（今江西九江）重游廬山時(shí)，作此詩(shī)寄盧虛舟。當時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現實(shí)低頭，求仙學(xué)道的心情更加迫切。
作品鑒賞
此詩(shī)為寫(xiě)景名篇。詩(shī)人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫(xiě)廬山的千古絕唱。同時(shí)，此詩(shī)也表現了詩(shī)人的豪邁氣概，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水、縱情遨游、狂放不羈的情懷，表達了詩(shī)人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩(shī)人因政治失意而避世求仙的憤世之情。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！逼鹁浼从玫�，開(kāi)宗明義表達胸襟：我本來(lái)就像楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘�？鬃釉コ䥽�，游說(shuō)楚王。接輿在他車(chē)旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”（《論語(yǔ)·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要像楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活�！傍P歌”一典，用語(yǔ)精警，內容深刻，飽含身世之感。接著(zhù)詩(shī)人寫(xiě)他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。詩(shī)人以充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著(zhù)仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢？是因為“好入名山游�！焙髢删湓�(shī)，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫(xiě)照，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪(fǎng)道的隱逸之心。
以上是第一段，可謂序曲。然后轉入第二段，詩(shī)人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長(cháng)江的雄奇風(fēng)光。先寫(xiě)山景鳥(niǎo)瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光�！惫湃苏J為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹(shù)木青翠，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開(kāi)；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫(xiě)出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細描：“金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼�！苯痍I、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫(xiě)：金闕巖前矗立著(zhù)兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著(zhù)，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)�！毙袢粘跎�，滿(mǎn)天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢峻高，連鳥(niǎo)也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際。詩(shī)人用筆錯綜變化，迂回別致，層層寫(xiě)來(lái)，把山的瑰瑋和秀麗，寫(xiě)得淋漓盡致，引人入勝。
然后，詩(shī)人登高遠眺，以如椽大筆，彩繪長(cháng)江雄偉氣勢：“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山�！边@幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀(guān)，只見(jiàn)長(cháng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬(wàn)里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩(shī)人豪情滿(mǎn)懷，筆墨酣暢，將長(cháng)江景色寫(xiě)得境界高遠，氣象萬(wàn)千，雄偉壯美。大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒(méi)�！崩畎捉�(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬(wàn)千。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過(guò)的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無(wú)常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪(fǎng)道思想，希望超脫現實(shí)，以求解決內心的矛盾。
“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成�！边�丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達到心和神悅的境界。這兩句表明詩(shī)人想象著(zhù)自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京�！痹�(shī)人仿佛遠遠望見(jiàn)神仙在彩云里，手拿著(zhù)蓮花飛向玉京。詩(shī)人非常向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清�！贝颂幱帽R敖遇怪仙的典故。李白在這詩(shī)里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預先和不可知之神在九天之外約會(huì )，并愿接待盧敖共游仙境。詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩(shī)戛然而止，余韻悠然。
此詩(shī)思想內容比較復雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現實(shí)，熱愛(ài)人間風(fēng)物。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗，磅礴著(zhù)一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開(kāi)闊，給人以雄奇的美感享受。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿。開(kāi)頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調平穩徐緩。第二段描寫(xiě)廬山風(fēng)景，轉唐陽(yáng)韻，音韻較前提高，昂揚而圓潤。寫(xiě)長(cháng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻，表達歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調子恰好構成鮮明的對比，極富抑揚頓挫之妙。最后一段表現美麗的神仙世界，轉換庚清韻，音調又升高，悠長(cháng)而舒暢，余音裊裊，令人神往。前人對這首詩(shī)的藝術(shù)性評價(jià)頗高：“太白天仙之詞，語(yǔ)多率然而成者，故樂(lè )府歌詞咸善�！裼^(guān)其……《廬山謠》等作，長(cháng)篇短韻，驅駕氣勢，殆與南山秋氣并高可也�！保ㄒ�(jiàn)《唐詩(shī)品匯》七言古詩(shī)敘目第三卷《正宗》）
名家點(diǎn)評
《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：方外玄語(yǔ)，不拘流例。全篇開(kāi)闔佚蕩，冠絕古今，即使杜工部為之，未易及此，高、岑輩恐亦脅息。又襟期雄曠，辭旨慨慷，音節瀏亮，無(wú)一不可。結句非素胎仙骨，必無(wú)此詩(shī)。
《李杜詩(shī)選》：劉須溪曰：為此桀態(tài)。
《李詩(shī)辨疑》：辭有純駁，強弱不一，為可疑也。
《唐詩(shī)快》：伯敬云：讀李白詩(shī)，當于雄快中察其靜遠精出處。又云：太白有飲酒、學(xué)仙兩路語(yǔ)，資淺俗人口角，言俱不謬。若如此等詩(shī)、則有雄快而無(wú)淺俗矣。
《唐詩(shī)別裁》：先寫(xiě)廬山形勝，后言尋幽不如學(xué)仙，與盧敖同游太清，此素愿也。筆下殊有仙氣。
《唐宋詩(shī)醇》：天馬行空，不可羈紲。
《昭昧詹言》：“廬山”以下正賦�！霸绶睌稻鋺鹛�，而提筆另起，是以不平。章法一線(xiàn)乃為通，非亂雜無(wú)章不通之比。
《王闿運手批唐詩(shī)選》：此就山中典故鋪敘，非游山之景（“廬山秀出”句下）。
《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：壯闊稱(chēng)題。
六、望黃鶴樓
李白
東望黃鶴山，雄雄半空出。
四面生白云，中峰倚紅日。
巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。
頗聞列仙人，于此學(xué)飛術(shù)。
一朝向蓬海，千載空石室。
金灶生煙埃，玉潭秘清謐。
地古遺草木，庭寒老芝術(shù)。
□予羨攀躋，因欲保閑逸。
觀(guān)奇遍諸岳，茲嶺不可匹。
結心寄青松，永悟客情畢。
詞句注釋
雄雄：氣勢雄偉。
彎跨：跨于空中。
峰嶂：高峻的山峰。冥密：深幽茂密。
飛術(shù)：仙術(shù)，求仙升天之術(shù)。
蓬海：即蓬萊仙山，因位于海中故稱(chēng)蓬海。
金灶：即丹灶，道家煉取丹藥之灶。
清謐：清靜、安寧。
蹇：句首語(yǔ)助辭。
躋：登。
譯文
向東眺望黃鶴山，只見(jiàn)黃鶴山威勢雄偉橫出于半空之中。
山的四面環(huán)繞著(zhù)白云，中間的山峰托春天上的太陽(yáng)。
山巒峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
多次聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多仙人在這里學(xué)習飛身升天之術(shù)，一朝成仙飛間蓬萊仙境，流下的石室千年以來(lái)空空蕩蕩。
丹灶早已生出塵埃，清澈的水潭也早已寂靜無(wú)聲，失去了先前的生氣。
地宅荒古長(cháng)滿(mǎn)了雜草，庭中苦寒，芝術(shù)之類(lèi)的藥草皆已老去。
我很想登臨此山，借以保有我的閑逸之致。觀(guān)覽奇異遍及各個(gè)名山，所見(jiàn)卻都不能與這座山匹敵。
我寄心于山上青松，由此悟認不再會(huì )有客旅情懷了。
簡(jiǎn)介
《望黃鶴樓》（原作“樓”，誤，應為“山”）是盛唐詩(shī)人李白所作的一首五言古詩(shī)。此詩(shī)是李白在眺望黃鶴山時(shí)即景生情而寫(xiě)下的抒情篇章。詩(shī)中以夸張的手法描寫(xiě)黃鶴山奇偉瑰麗的景色，描繪仙人飛逝以后的荒涼景象，詩(shī)人聯(lián)系自己一生的遭遇，決心把全部情感托付給黃鶴山，以結束客居他鄉的流浪生活。
創(chuàng )作背景
詩(shī)作于肅宗上元元年（760）春，其時(shí)李白自零陵歸至巴陵、江夏。黃鶴山，即黃鶴礬，又名黃鵠山，在鄂州江夏縣東九里，今武漢市長(cháng)江大橋南首蛇山。傳說(shuō)昔有仙人控黃鶴于此，故得名黃鶴山。詩(shī)中描繪了黃鶴山的雄偉氣勢與壯美景色。
作品鑒賞
“東望黃鶴山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚紅日。巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密�！崩畎滓钥鋸埖氖址ㄤ秩军S鶴山的雄偉氣勢。開(kāi)頭先寫(xiě)山的高大：“東望黃鶴山，雄雄半空出”，“雄雄”二字，極力形容黃鶴山的威勢，只見(jiàn)整座山峰，凌空而上，直插云天。接二句又從側面加以烘托，“四面生白云，中峰倚紅日�！边h看去，朵朵白云似乎從山的四周升騰而起，一輪紅日仿佛就跟山中的高峰相互依偶著(zhù)。波浪般起伏、參差不齊的山巒，一排排凌空橫跨，寬闊無(wú)邊；高高聳起的、屏障一般的山蜂，稠密而又顯得幽深昏暗。
前六句詩(shī)句，全由首句“東望”二字引出，其中有上望、縱望、側望、環(huán)望。整個(gè)黃鶴山幾乎全被詩(shī)人望遍了�？梢钥闯�，這首詩(shī)具有鮮明的浪漫主義特色。
“頗聞列仙人，于此學(xué)飛術(shù)”，正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名�！卑翟⒗畎仔南蛲�，因此山曾有仙人居住過(guò)�！耙怀蚺詈�，千載空石室”，人去樓空，仙去室寂。如今山上只剩下仙人當年煉丹的石室了�！敖鹪钌鸁煱�，玉潭秘清謐”，煉丹的“金灶”，已滿(mǎn)是煙塵和埃垢；注滿(mǎn)玉液之潭，如今已一無(wú)所有；整個(gè)黃鶴山似乎都被一種清幽寂靜的靜的氣氛所籠罩，一切是那樣的神秘�！暗毓胚z草木，庭寒老芝術(shù)�！币黄臎隼浼诺漠�(huà)面展現于讀者面前：古老的荒地，草木叢生；庭園里，靈芝之類(lèi)的藥草，已經(jīng)蒼老枯萎。
從“頗聞列仙人”至“庭寒老芝術(shù)”是第二段，共八句。詩(shī)人扣緊有關(guān)黃鶴山的傳說(shuō)，描繪仙人飛升后的荒涼景象。寫(xiě)法仍從“望”字入筆，但卻已經(jīng)雜入許多虛無(wú)的幻想，濃化了全詩(shī)的氣氛。
從“蹇予羨攀躋”至篇終是第三段。這一段寫(xiě)由黃鶴山的奇偉和有關(guān)仙人的傳說(shuō)所引起的向往之情�！板坑枇w攀躋，因欲保閑逸”兩句，毫無(wú)隱諱地抒寫(xiě)自己的仰慕與欣羨，詩(shī)人很愿攀援而上。詩(shī)人之所以產(chǎn)生這種感情，原因在于“保閑逸”，亦即保持平靜的心理狀態(tài)，過(guò)著(zhù)閑逸的生活�！坝^(guān)奇遍諸岳，茲嶺不可匹”兩句，與一、二兩段相呼應，說(shuō)明，盡管詩(shī)人走遍了五岳名山，但黃鶴山卻是無(wú)與倫比、無(wú)可匹敵的。
總體來(lái)說(shuō)，此詩(shī)經(jīng)過(guò)實(shí)際的比較，詩(shī)人終于決定把黃鶴山作為自己感情寄托之所在，從此永遠結束作客他鄉，寄人籬下的生活：“結心寄青松，永悟客情畢�！边@里的“青松”代指黃鶴山，同時(shí)也象征看詩(shī)人堅韌不拔、冬夏常青的性格�！拔颉�，覺(jué)悟，醒悟�！翱颓椤�，暗指客居他鄉的思想情感，也包括了詩(shī)人奔波流浪，懷才不遇的一生。
名家點(diǎn)評
南宋詩(shī)論家嚴羽云：前兩句，疊一“雄”字，倍覺(jué)軒翥。接而十四句，“因欲保閑逸”，能“保閑逸”便是真仙，“學(xué)飛術(shù)”更多事。最后四句，是了語(yǔ)，此外卻政悠然未了。
七、醉后答丁十八以詩(shī)譏余槌碎黃鶴樓
李白
黃鶴高樓已槌碎，黃鶴仙人無(wú)所依。
黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。
神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。
一州笑我為狂客，少年往往來(lái)相譏。
君平簾下誰(shuí)家子，云是遼東丁令威。
作詩(shī)調我驚逸興，白云繞筆窗前飛。
待取明朝酒醒罷，與君爛漫尋春暉。
注釋
�、砰惒灐饵S鶴樓記》：州城西南隅有黃鶴樓�！秷D經(jīng)》云，昔費袆登仙，嘗駕黃鶴還憩于此，遂以名樓。
�、啤稘h書(shū)》：黃霸為潁川太守，吏民咸稱(chēng)神明。
�、恰稘h書(shū)》：嚴君平卜筮于成都市，得百錢(qián)足自養，則閉肆下簾而授《老子》。
�、取端焉窈笥洝罚憾×钔�，本遼東人，學(xué)道于靈墟山。
譯文
黃鶴高樓已被我捶碎了，騎黃鶴的仙人無(wú)所依憑。
黃鶴飛上天庭跟玉帝告狀，玉帝卻把黃鶴流放回江南。
神明太守再把黃鶴樓重建雕飾，新近圖畫(huà)的粉壁還芳菲猶聞。
整州的人都笑我為狂客，連你這個(gè)小小少年也來(lái)譏笑諷刺我。
我去嚴君平簾下打探過(guò)，我知道你姓丁，你家祖宗就是漢朝的遼東太守丁令威，是個(gè)神仙。
你竟然在我面前寫(xiě)詩(shī)調笑我！壞我酒興，哈哈，關(guān)公面前耍的什么刀？
瞧瞧俺這把筆，那是筆尖生花兒，筆桿子繞著(zhù)白云窗前飛的筆。
小子，等我明天酒醒了，寫(xiě)一首讓你知道什么叫詩(shī)歌的詩(shī)給你看看，再與你一起尋找詩(shī)中爛漫的春暉。
八、江夏送友人
李白
雪點(diǎn)翠云裘，送君黃鶴樓。
黃鶴振玉羽，西飛帝王州。
鳳無(wú)瑯□實(shí)，何以贈遠游。
徘徊相顧影，淚下漢江流。
注釋
�、俳�，唐時(shí)郡名，即鄂州也，屬江南西道。
�、谒斡瘛吨S賦》：“翳承日之華，披翠云之裘�！�
�、蹢铨R賢曰：黃鶴樓，在鄂州�！秶�(jīng)》云：“費文祎得仙，駕黃鶴憩此�！�
�、荃U照《舞鶴賦》：“振玉羽而臨霞�！�
譯文
雪花點(diǎn)綴著(zhù)翠云裘衣，正當冬季，我在黃鶴樓攜酒送你。
你馬上就要像黃鶴一樣振奮玉羽，西飛到長(cháng)安城——帝王州去。
我雖然是鳳，卻無(wú)瑯玕來(lái)充饑，我用什么來(lái)贈送你遠游呢？
只好徘徊顧影，淚滿(mǎn)漢江，留戀難別。
賞析
這首詩(shī)詞描述了送別時(shí)的離情別緒。第一句表達了雪花點(diǎn)綴在青云般的山巒上形成的美景，接著(zhù)送別者送別心切、情深。第二句描繪了黃鶴樓的壯麗風(fēng)光，寓意著(zhù)送別者祝愿旅行者像黃鶴一般振翅高飛。第三句則突出了送別人的感慨萬(wàn)千，覺(jué)得即便將自己最珍愛(ài)的鳳毛作為禮物贈送給他也無(wú)法表達深深的思念和祝福。
最后兩句則是送別者與旅行者相互凝視的場(chǎng)景，淚水落下，心中的離別之情化為漢江之水流淌不盡。整首詩(shī)意蘊含深沉的離別之情，表達了送別者對旅行者的祝愿和思念之情。
九、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》
李白
峨眉山月歌送蜀僧晏入中京
我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。
月出峨眉照滄海，與人萬(wàn)里長(cháng)相隨。
黃鶴樓前月華白，此中忽見(jiàn)峨眉客。
峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(cháng)安陌。
長(cháng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川。
黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。
我似浮云殢吳越，君逢圣主游丹闕。
一振高名滿(mǎn)帝都，歸時(shí)還弄峨眉月。
譯文
我以前在巴東三峽之時(shí)，曾西望明月遙憶峨眉。
家鄉的峨眉山月從峨眉而出，普照滄海，長(cháng)與人萬(wàn)里相隨。
在黃鶴樓前的月光下，我忽然遇到了您這位從家鄉峨眉來(lái)的客人。
如今，峨眉山月又將隨風(fēng)伴送您西入長(cháng)安。
長(cháng)安的大道直通九天，峨眉山月也隨您朗照八百里秦川。
在京師，皇帝與達官貴人們登上席次乘坐高座，手執麈尾，高談重玄之道。
我像浮云一樣在吳越游蕩，而您卻能遭逢圣主，一游丹闕。
等您一振高名，譽(yù)滿(mǎn)帝都之時(shí)，再舊來(lái)故地，與我一起玩賞峨眉的山月吧。
詞句注釋
�、攀裆蹋菏论E不詳。中京：指長(cháng)安。
�、瓢蜄|：即歸州，天寶元年（742年）改巴東郡。治所在今湖北巴東縣。
�、菧婧＃捍朔褐附�。
�、赛S鶴樓：原在今湖北武漢市長(cháng)江南岸蛇山黃鶴磯上。月華：即月光。
�、啥朊伎停褐甘裆�。
�、是卮ǎ褐搁L(cháng)安附近的渭河平原，古為秦地，故稱(chēng)。此指長(cháng)安。
�、它S金獅子：指當時(shí)的皇帝與王孫貴族。
�、眺妫▃hǔ）尾：麈是似鹿而大的一種動(dòng)物。其尾可制為拂塵，魏晉以來(lái)的玄學(xué)家清談時(shí)執之以示高雅。重玄：此指老莊哲學(xué)。語(yǔ)出《道德經(jīng)》第一章“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。
�、蜌彛╰ì）：滯留。吳越：此指長(cháng)江中下游地區。
�、蔚りI：赤色宮門(mén)，此指皇宮。
�、系鄱迹杭词锥�，指長(cháng)安。
�、袣w時(shí)：一作“歸來(lái)”。
簡(jiǎn)介
《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng )作的一首詩(shī)。此詩(shī)是作者為送別蜀僧晏所作，通過(guò)寫(xiě)峨眉山月，為臨行的好友指點(diǎn)帝都王孫公子的喜好與唐王朝崇道的思想風(fēng)氣，表達了作者對故鄉友人懷戀與對故鄉的思念之情。全詩(shī)以“峨眉山月”作為主線(xiàn)貫穿始終，從“我”到月，從月到僧，再寫(xiě)到月，侃侃談來(lái)，動(dòng)感強烈，毫不氣窒，充分顯示出李白作為歌行高手的藝術(shù)水平。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)是李白在江夏送蜀僧晏上人入長(cháng)安之作，當作于李白流放夜郎遇赦釋歸的途中。晏上人生平事跡不詳。據兩唐書(shū)載，唐肅宗至德二載（757年），原西京長(cháng)安改為中京；上元二年（761年），中京又復為西京。乾元二年（759年），李白遇赦歸至江夏（今湖北武昌），恰遇故友蜀地僧人來(lái)自峨眉，前往長(cháng)安。這讓李白勾起對峨眉山月的回憶。他曾經(jīng)為尋道家真諦，在峨眉長(cháng)住，那里的一山一景，包括日出月下，更多的峨眉開(kāi)懷有朋相聚，高山流水，使這個(gè)重情重義的才子難以忘卻。此時(shí)此刻在遇赦途中邂逅自峨眉來(lái)的故友，頓時(shí)百感交集寫(xiě)下這首絕妙七古。
作品鑒賞
李白對峨眉月始終未能忘懷，就是萬(wàn)里遠游之后，也一直既看且憶，更感覺(jué)峨眉月與他相伴而行。而黃鶴樓前來(lái)自故鄉的僧人，帶來(lái)了峨眉月，讓李白百感交集而追憶峨眉山月。詩(shī)中的“峨眉山月”既是貫穿始終的主線(xiàn)，也是詩(shī)人與蜀僧晏關(guān)系的紐帶。
此詩(shī)前兩句“我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉”是在寫(xiě)異地“看”蜀，表達了李白思念蜀地，贊美那里的心境。其實(shí)是影射自己的酸楚。簡(jiǎn)單兩句，縱橫寬廣躍然紙上。峨眉的秀峻，也一目了然。此時(shí)憶峨眉的景色，百感交集�！霸鲁龆朊颊諟婧�，與人萬(wàn)里長(cháng)相隨”兩句描述異地之月，借月抒懷。由故人聯(lián)想到許多，同月不同境，緣由心境來(lái)。李白說(shuō)：就用我的心境，送君入長(cháng)安吧�！包S鶴樓前月華白，此中忽見(jiàn)峨眉客”兩句是在描寫(xiě)倆人相見(jiàn)默契相談暢懷的情景。憶故談今，別有心意。人生如月，陰晴圓缺，己是浮云，來(lái)去自如。瀟灑超脫，浩然脫俗。也影射了作者雖身不能脫俗，心卻早已超脫世俗的暗意�！岸朊忌皆逻�送君，風(fēng)吹西到長(cháng)安陌。長(cháng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川”四句說(shuō)，這明月定將伴送他到長(cháng)安去，這明月不僅照到江夏，還照到長(cháng)安以及周?chē)那卮�，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴�！包S金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄”兩句寫(xiě)囑咐故人如果能在京城高善談重玄哲學(xué)，就可以受到極高的禮遇，這是作者給故人的囑咐，為臨行的好友指點(diǎn)當時(shí)帝都王孫公子的喜好與唐王朝崇道的思想風(fēng)氣�！拔宜聘≡茪弲窃�，君逢圣主游丹闕”兩句意思是說(shuō)：我現是落魄去，您卻是乘風(fēng)歸。雖心境不同，但李白在這里體現出了他樂(lè )觀(guān)向上，不甘命運的豪情�！耙徽窀呙麧M(mǎn)帝都，歸時(shí)還弄峨眉”兩句意思是說(shuō)：到成功的時(shí)候，我們再憶故時(shí)峨眉。其實(shí)，萬(wàn)里共明月，本無(wú)所謂這里明月那里明月之分。但是，這一方面可見(jiàn)李白對故鄉月亮情有獨鐘，另一方面對比自己身似浮云，滯留吳越，羨慕蜀僧歸時(shí)還可見(jiàn)到峨眉月。
全詩(shī)以月為媒，貫徹始終。此詩(shī)從“我”到月，從月到僧，再寫(xiě)到月，侃侃談來(lái)，動(dòng)感強烈，毫不氣窒，充分顯示出李白作為歌行高手的藝術(shù)水平。
名家點(diǎn)評
宋代嚴羽：是歌當識其主伴變幻之法。題立峨眉作主，而以巴東三峽、滄海、黃鶴樓、長(cháng)安陌、秦川、吳越伴之，帝都又是主中主：題用“月”作主，而以“風(fēng)”、“云”作伴，“我”與“君”又是主中主�；丨h(huán)散見(jiàn)，映帶生輝，與有月映千江之妙，非擬議所能學(xué)。巧如蠶，活如龍，回身作繭，噓氣成云，不由造得。（《李太白詩(shī)集》）
十、作者李白的簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。
生平簡(jiǎn)介
李白的生平經(jīng)歷，大致可分為五個(gè)階段。
1． 二十五歲以前的蜀中生活時(shí)期
李白，字太白，號青蓮居士，生于唐武后長(cháng)安元年（701）。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安 縣）。先世于隋時(shí)因罪徙居中亞。李白出生在安西都護府碎葉城（今吉爾吉斯托克馬克城），約五歲時(shí)，隨父遷居蜀中綿州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉。李白少年時(shí)期受到很好的家庭教育，十歲誦詩(shī)書(shū)，觀(guān)百家，作詩(shī)賦，學(xué)劍術(shù)，愛(ài)好十分廣泛。十五歲左右就寫(xiě)得一手出色的好文章。
二十歲以后，在蜀中漫游，飽覽了四川的壯麗景色，接觸了社會(huì )生活，開(kāi)闊了視野，培養了熱愛(ài)祖國的思想和豪放爽朗、熱愛(ài)自由的性格，也種下了游仙出世的消極思想的根苗。
2． 二十六歲至四十二歲之前以湖北安陸為中心的第一次漫游時(shí)期
開(kāi)元十四年（726），二十六歲的李白便“仗劍去國”，辭親遠游，開(kāi)始了以安陸（今屬湖北）為中心的十六年的大漫游，歷兩湖、江浙、河南、山西等地區，足跡踏遍近半個(gè)中國。這一時(shí)期的詩(shī)歌多描寫(xiě)自然山水和漫游生活，作品有《渡荊門(mén)送別》、《望廬山瀑布》、《丁都護歌》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《越中覽古》《春夜洛城聞笛》等，風(fēng)格已經(jīng)成熟。
3． 四十二歲至四十五歲，應召入長(cháng)安，三年供奉翰林期間 天寶元年（742），四十二歲的李白由友人推薦，應詔赴京，供奉翰林。被召之初，李白特別興奮，寫(xiě)下了“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）這樣的詩(shī)句，以為將會(huì )實(shí)現自己的政治抱負，但是現實(shí)無(wú)情地粉碎了他的幻想。當時(shí)的唐玄宗昏庸腐朽，縱情聲色，不理朝政，詩(shī)人“奮其智能，愿為輔弼”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）的志愿無(wú)法實(shí)現，結果反被排擠，懷著(zhù)失望與悲憤的心情離開(kāi)了長(cháng)安，結束了這前后不滿(mǎn)兩年的帝京生活。這一時(shí)期雖不長(cháng)，但詩(shī)人接觸到宮廷生活的內幕和上層統治集團的腐朽，寫(xiě)下了不少抨擊現實(shí)的詩(shī)歌，如《古風(fēng)》的一部分，《行路難》《梁甫吟》等，這些詩(shī)，鞭撻了權貴，表現詩(shī)人不愿同流合污的思想品德和反抗精神。
4． 四十五歲到五十五歲，以梁園為中心的十載重新漫游時(shí)期 天寶三年（744）春，李白離開(kāi)長(cháng)安，懷著(zhù)理想幻滅的痛苦與悲憤，開(kāi)始了以梁園（開(kāi)封）為中心的第二次漫游，歷時(shí)十一年，“浪跡天下，以詩(shī)酒自適”（劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》），但對國事仍然非常關(guān)心，希望有朝一日能夠重新得到朝廷的任用。天寶三年秋，在洛陽(yáng)和汴州分別遇見(jiàn)了杜甫和高適，三人便結伴同行，暢游了梁園和濟南等地，李杜從此便結下了深厚的情誼：“醉眠秋共被，攜手日同行”（杜甫《與李十二同尋范十隱居》）。這一時(shí)期，是詩(shī)人創(chuàng )作最豐富的時(shí)期，代表作品有：《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《北風(fēng)行》《梁園吟》等等。深刻地揭露現實(shí)和強烈的反抗精神是這個(gè)時(shí)期作品的顯著(zhù)特色。
5． 五十五歲至六十二歲，從“安史之亂”參加永王李璘幕府直至去世 天寶十四載（755），安史亂起，李白懷著(zhù)消除叛亂、恢復國家統一和安定的志愿，參加了永王李璘的隊伍，不料永王和肅宗爭奪帝位，肅宗消滅了李璘的隊伍，李白獲罪，流放夜郎（今貴州桐梓縣一帶），詩(shī)人含不白之冤，發(fā)出無(wú)聲的垂泣：“平生不下淚，于此泣無(wú)窮”（《江夏別宋之悌》）。幸好，中途遇大赦，得以放還�！对绨l(fā)白帝城》一詩(shī)就記述了當時(shí)的心情。上元二年（761），已六十一歲的李白，聽(tīng)說(shuō)太尉李光弼率兵追擊史朝義，決定投軍，但行到金陵因病折回，“天奪壯士心，長(cháng)吁別吳京”（《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南懦夫請纓翼申一割之用半道病還留別金陵崔侍御十九韻》），寶應元年（762）十一月，病死在他的族叔當涂縣令李陽(yáng)冰家中，終年六十二歲。
作品的風(fēng)格特點(diǎn)
1． 氣骨高舉。前人論李白的詩(shī)，多標之以氣。稱(chēng)李白“以氣為主”實(shí)際上揭示出了李白詩(shī)歌一個(gè)極為重要的藝術(shù)特征，即李白詩(shī)的強烈自我意識和自我表現色彩，他的詩(shī)是他的理想、才具、人格力量的自我表現。
李白自視甚高，認為自己就是曠世奇才，無(wú)人可與倫比的英雄。所以他一生都執著(zhù)人生價(jià)值的自我表現，熱衷功名事業(yè)。而其雄豪的尚氣任俠性格，又使他糞土權門(mén)，敝履富貴，保持著(zhù)布衣尊嚴，不愿為人為物所羈約，追求一種飄然而來(lái)、飄然而去的灑脫生活。這種既矛盾又統一的性格，在李白詩(shī)中得到了突出的表現。
2． 情感恢張。李白的詩(shī)具有一種激蕩宏大的情感張力。
李白是一位充滿(mǎn)激情的人，理想與現實(shí)的激烈撞擊，使他的詩(shī)充滿(mǎn)了悲慨不平之氣，情 感慷慨激蕩。高亢而又激蕩的情感是李白詩(shī)具有激蕩宏大情感張力的內容基礎。如《將進(jìn)酒》。 在情感的表達上，使人又選取了與這種情感相適應的形式——宣泄的方式。這種率真的宣泄方式，完美地表達了詩(shī)人高亢、激蕩的情感，形成了李白詩(shī)抒情酣暢淋漓、率直奔放的特點(diǎn)。如《梁甫吟》、《行路難》。
3． 想落天外。作為浪漫主義詩(shī)人，李白極富于天才的藝術(shù)想像力。李白的詩(shī)言出天地 之外，思出鬼神之表，如天馬行空，飄然而至，忽然而去，充滿(mǎn)了“出鬼入神，惝恍迷離”（胡應麟《詩(shī)藪》）的奇幻色彩。
李白的藝術(shù)想像，具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：
其一，涌動(dòng)著(zhù)無(wú)盡的歷史、神話(huà)、傳說(shuō)。如《蜀道難》。
其二，想像豐富，構思奇譎，善于運用比喻夸張手法創(chuàng )造新奇鮮明的藝術(shù)形象。如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《古風(fēng)》、《秋浦歌》。
4．清新自然，明白曉暢是李白詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)特色。如《靜夜思》、《登金陵鳳凰臺》、《清平調》。
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