優(yōu)秀文章品味中國文人之李白

　　李白這個(gè)名字，在中國乃至全世界幾乎是人盡皆知，家喻戶(hù)曉。自我們兒時(shí)讀書(shū)識字起，李白的那些偉大詩(shī)篇似乎一直伴隨著(zhù)我們的整個(gè)求學(xué)生涯，《靜夜思》、《望廬山瀑布》、《送孟浩然之廣陵》、《蜀道難》等作品中的經(jīng)典名句就如同是一座座矗立于我們人生長(cháng)河里的智慧燈塔，永遠指引著(zhù)我們向著(zhù)自己正確的航向奮勇挺進(jìn)！當我們滿(mǎn)懷豪情，意氣風(fēng)發(fā)地想成就一番偉大事業(yè)時(shí)，不禁會(huì )大聲唱道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”；而當我們處于人生逆境，情緒低落時(shí)，又時(shí)常會(huì )以這樣的詩(shī)句來(lái)安慰或鼓舞自己：“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”；當我們與多年朋友揮手作別，看見(jiàn)朋友的身影漸行漸遠時(shí)，在我們的腦海里又不禁流露出一副詩(shī)的畫(huà)卷：“孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流”；而當我們身處異國他鄉，落寞孤寂時(shí)，則更是會(huì )不自覺(jué)地傖然吟道：“舉頭望明月，低頭思故鄉”。

　　的確，李白是偉大的，當他的那些華彩詩(shī)章穿透了一千多年的歷史蒙塵展現于今日世人面前時(shí)，我們會(huì )驚然地發(fā)現，他的那些詩(shī)句就算到了現在這個(gè)商品經(jīng)濟年代里，都能讓人們產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而會(huì )心生出一種極大的認同感與歸屬感。認同感源于敬佩，敬佩的是他永遠保持著(zhù)的那份獨立人格；歸屬感溯于渴望，渴望的是他永遠展現著(zhù)的那種瀟灑氣質(zhì)，這或許就是他的詩(shī)歌歷經(jīng)千年而經(jīng)久不衰的一個(gè)重要原因吧。

　　在李白身上，有兩種氣質(zhì)是值得我們嘖嘖稱(chēng)道地，那就是他那飄逸灑脫的仙氣和豪放狂傲的書(shū)生意氣。仙氣歸于道家，而書(shū)生意氣則源于儒家，而李白正是將儒道二家集于一身，進(jìn)行了很好的有機結合，才能將他身上獨有的一種既落拓不羈又才華橫溢的氣質(zhì)淋漓盡致地展現出來(lái)，這的確是很難做到的。

　　在中國文化里，似乎對在中國土生土長(cháng)的道教文化就有頗多抵觸情緒，如保護唐僧西天取經(jīng)的那三個(gè)徒弟，就敢假扮道教始祖三清，公然地在道家圣地肆意便秘，這要是到了佛家圣地——即便是假的小雷音寺，他們也是萬(wàn)萬(wàn)不敢這樣撒野的�！都t樓夢(mèng)》中的那個(gè)一心迷戀修道成仙的賈敬也不是一個(gè)光彩人物，而頗有佛緣的賈寶玉卻成了悟性極高的“有為青年”。還有余秋雨筆下的那個(gè)王道士（參看《文化苦旅》之《道士塔》），更是成了盜取國家文物的竊國大盜�？梢哉f(shuō)，在中國，除了老子，莊子兩位道家開(kāi)山鼻祖外，在以后的道士中就沒(méi)有一個(gè)光彩的，至少是名不見(jiàn)經(jīng)傳的。

　　而李白的求仙訪(fǎng)道卻大大地提升了他的人格魅力，他將自己完全包容在偉岸神奇地大自然里，讓無(wú)限的宇宙成為他的整個(gè)精神載體。他的詩(shī)，想像奇特，比喻夸張，如《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑似黃河落九天”二句，就很能體現他身上的那種“仙風(fēng)道骨”。這若是換成一個(gè)“凡夫俗子”站在廬山瀑布邊，我想他很難想出這種從天上到地下空間轉換感如此之強烈的奇崛的句子來(lái)。

　　修道也改變了李白的對人生命運的看法。事實(shí)上，在李白的青年時(shí)代，他滿(mǎn)負壯志酬國的沖天豪情，很想要有一番作為，他曾經(jīng)就寫(xiě)過(guò)一些贊頌玄宗和楊貴妃的詩(shī)句，在這段時(shí)期，李白是懷著(zhù)“長(cháng)揖蒙垂國士恩，壯士剖心酬知己”的心情，竭力地想對他的大唐王朝竭忠盡孝。但李白始終是李白，他身上的豪放不羈的性格與這個(gè)尊卑有序的朝廷是怎么也合不上節拍的。在需要嚴謹謙恭的朝堂上他卻一反常態(tài)，放浪形骸，暴露出自由率真的性格，這就不免遭人妒忌陷害。于是，很快地，他就被“賜金放還”，實(shí)際上就是體面點(diǎn)的放逐。按常理，文人被流放應該是悲苦的，至少不會(huì )再有樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度，而李白卻截然相反，他始終保持著(zhù)他的那份樂(lè )觀(guān)、浪漫、瀟灑、從容，仗劍遠行，浪跡天涯，游梁宋，度吳越，探幽燕，走江南，無(wú)論走到哪里，就豪放到哪里，就瀟灑到哪里，就把偉大而浪漫的詩(shī)篇留在哪里。

　　因此，李白便形成了真正屬于自己的特殊氣質(zhì)，那便是“仙逸”。用此二字形容李白恐怕是再合適不過(guò)的。有了一股仙氣，有了一份超逸，也便有了一種對看待人生命運的獨特見(jiàn)解。如在看待人生得失問(wèn)題上，李白總是能懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，浪漫的氣質(zhì)，瀟灑的筆墨大聲地頌道：“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)�！倍鴶R在其他詩(shī)人那兒，便只能是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱），“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期�！保ò拙右祝┲�類(lèi)的充滿(mǎn)悲觀(guān)惆悵的詩(shī)句了，這恐怕也和李白的求仙訪(fǎng)道極有關(guān)聯(lián)。

　　終其李白一生，建功立業(yè)，求仙訪(fǎng)道，嗜酒任俠是相貫一通的，而豪放，超逸，灑脫，狂傲又是始終伴隨他之左右的。豪放有男兒氣，超逸與灑脫有道家的仙氣，而狂傲則是離經(jīng)叛道的儒家學(xué)子的書(shū)生意氣，三者結合，成全了李白神奇浪漫的一生。因其此，就連他的死也被神話(huà)般地賦予了一道神秘而美麗的色彩。在那么一個(gè)皓月當空的晚上，詩(shī)人喝地酩酊大醉，望見(jiàn)倒映水中那似美玉一樣的明月，他縱身一跳，終于將自己有限的生命交給了潺潺流動(dòng)的湖水，皎潔無(wú)瑕的明月，也交給了他一生都在追求著(zhù)的那個(gè)浪漫的奇幻的美麗的世界。

　　正如余光中先生說(shuō)的那樣：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐�！崩畎椎拇_在整個(gè)中國文學(xué)史上取得了不可撼動(dòng)的卓越的地位。而如今，在這個(gè)近乎快被金錢(qián)奴役的商業(yè)社會(huì )里，還有誰(shuí)敢膽大妄為地來(lái)一句：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”這個(gè)時(shí)代需要李白。幸許某天，某人真的“繡口一吐”，就吐出了一個(gè)人格高尚，追求精神自由，不被物質(zhì)蒙蔽心志，糟蹋身心的昌平世界！