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李白的四言詩(shī)
四言詩(shī)是古代中國詩(shī)歌體裁的一種。下面是小編為大家整理的關(guān)于李白的四言詩(shī)，歡迎大家的閱讀。
李白的四言詩(shī)
雪讒詩(shī)贈友人
【唐】李白
嗟予沉迷，猖獗已久。五十知非，古人嘗有。立言補過(guò)，
庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此頑丑。月出致譏，貽愧皓首。
感悟遂晚，事往日遷。白璧何辜，青蠅屢前。群輕折軸，
下沉黃泉。眾毛飛骨，上凌青天。萋斐暗成，貝錦粲然。
泥沙聚埃，珠玉不鮮。洪焰爍山，發(fā)自纖煙。蒼波蕩日，
起于微涓。交亂四國，播于八埏。拾塵掇蜂，疑圣猜賢。
哀哉悲夫，誰(shuí)察予之貞堅。彼婦人之猖狂，
不如鵲之強強。彼婦人之淫昏，不如鶉之奔奔。
坦蕩君子，無(wú)悅簧言。擢發(fā)續罪，罪乃孔多。傾海流惡，
惡無(wú)以過(guò)。人生實(shí)難，逢此織羅。積毀銷(xiāo)金，沉憂(yōu)作歌。
天未喪文，其如余何。妲己滅紂，褒女惑周。天維蕩覆，
職此之由。漢祖呂氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。
螮蝀作昏，遂掩太陽(yáng)。萬(wàn)乘尚爾，匹夫何傷。辭殫意窮，
心切理直。如或妄談，昊天是殛。子野善聽(tīng)，離婁至明。
神靡遁響，鬼無(wú)逃形。不我遐棄，庶昭忠誠。
四言詩(shī)的相關(guān)介紹
四言體盛行于西周。春秋時(shí)期，戰國時(shí)期，除楚辭外，其他詩(shī)作出現不多。西漢時(shí)期四言詩(shī)不少，如《易林》一書(shū),雖為爻辭,但富有詩(shī)意，幾與《詩(shī)經(jīng)》并為四言詩(shī)矩。明代楊慎大加稱(chēng)譽(yù)，嘆為“古雅玄妙”。西漢一朝雖也有五言體興起于民間歌謠，但文士之作，大體還是用四言體。韋孟的《諷諫詩(shī)》可為代表。劉勰曾譽(yù)之為“繼軌周人”之作。但東漢之后，五言詩(shī)很快取代了四言詩(shī)的地位。鐘嶸《詩(shī)品序》說(shuō)，時(shí)人對于四言，“每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。
這以后，傳世的四言體確實(shí)不多，佳作更少。比較能繼承《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)，稱(chēng)得上四言正體的，是曹操《步出夏門(mén)行》、《短歌行》與陶淵明《停云》諸作，篇中分章，反復吟詠，是“惟能辭意融化而一出于性情六義之正者”(吳訥《文章辯體序說(shuō)》)。此外,嵇康的《幽憤詩(shī)》,以至韓愈的《元和圣德詩(shī)》、柳宗元的《平淮夷雅》，也有一定成就，曾被認為“詞嚴氣偉，非后人所及”（《文章辯體序說(shuō)》）。宋代胡一桂亦工四言詩(shī)，但比起《詩(shī)經(jīng)》中的珍品，詩(shī)味大不相同，而且篇幅較長(cháng)，又不分章，所以有稱(chēng)之為四言變體的。
四言詩(shī)是古代產(chǎn)生最早的一種中國詩(shī)歌體裁�！对�(shī)經(jīng)》中的《國風(fēng)》、《小雅》、《大雅》等都是以四言詩(shī)為基本體裁。在先秦兩漢的其他典籍里，如《史記》所載《麥秀歌》，《左傳》所載《宋城子謳》、《子產(chǎn)誦》等，也都是以四言體為主�？梢�(jiàn)，在西周到春秋時(shí)期，無(wú)論是社會(huì )上層還是下層，是娛樂(lè )場(chǎng)合還是祭祀場(chǎng)合，最流行的詩(shī)體是四言詩(shī)。
賞析：
“祭文”就是祭奠親人和好友而寫(xiě)的押韻的文辭。明代徐師曾在《文章辨體序說(shuō)文體明辨序說(shuō)》中說(shuō)：“其辭有散文，有韻語(yǔ)，有儷語(yǔ)；而韻語(yǔ)之中，又有散文、四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同�！泵珴蓶|的這篇《祭母文》采用四言韻語(yǔ)，可說(shuō)是一首四言詩(shī)。它重在敘事和抒情，歌頌了母親的盛德和養育之恩，表達了自己對母親逝世的無(wú)限悲痛之情。
全文分五層來(lái)表述：
第一層“嗚呼吾母”至“待徐溫吐”寫(xiě)母親的早逝和辛勞養育子女，以致積勞遭疾。
“嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。七子余三，即東民覃。其他不育，二女三男�！毕日f(shuō)母親生有七子，僅存活三人，辛勞一生，如今匆匆而逝，僅享年五十三歲。1919年10月5日，毛澤東的母親因患淋巴腺炎去世。此前兩月，毛澤東還領(lǐng)母親在長(cháng)沙醫院治療，并扶母親去照相館同他們兄弟三人一起合影留念。不料母親到家不久便去世，這怎不引起他的無(wú)限悲痛呢？
“育吾兄弟，艱辛備歷。摧折作磨，因此遘疾�！贝螌�(xiě)母親的養育之恩。為了養育我們兄弟三人，備嘗辛苦。摧磨勞累，以致得病。
“中間萬(wàn)萬(wàn)，皆傷心史。不忍卒書(shū)，待徐溫吐�！痹賹�(xiě)對母親的思念。母親一生中歷事千萬(wàn)，全是傷心之事�，F在，我再也寫(xiě)不下去了，只有等待以后慢慢回憶傾吐。
第二層“今則欲言”至“傾地一角”，追述母親的“盛德”和“恨偏”。
“今則欲言，只有兩端。一則盛德，一則恨偏�！碧岢鲎肥鲋V：現在要說(shuō)的只就兩點(diǎn)，一是母親高尚的品德，一是她怨恨不平之事。接著(zhù)，從“吾母高風(fēng)，首推博愛(ài)�！钡健昂掀淙烁�，如在上焉”。集中再現母親的“盛德”。表現在：她有博愛(ài)的胸懷，遠近親疏，一視同仁。她平易慈祥，感動(dòng)了眾人。她普施愛(ài)心，完全是出于真誠。她不說(shuō)假話(huà)，更不存欺人之心。她正直謹慎，一點(diǎn)也不作假。她細心，經(jīng)她手做之事，皆有條理。她頭腦精密，“理”（智）“情”（感）分得很清。她計劃周密，事無(wú)遺漏，觀(guān)察事物也絕無(wú)不見(jiàn)之處。她愛(ài)潔凈的習慣，傳遍了親戚鄉里。她一塵不染，身心表里如一。仁、義、禮、智、信的“五德”規范，在她身上體現得最為充分。這些美德完全合乎母親的人格，好像是上天賦予她的一樣。毛澤東從博愛(ài)、真誠、整飭、潔凈、“五德”等方面寫(xiě)出了母親的高尚與偉大。再寫(xiě)母親的“恨偏”�！昂奁闭�，遺憾之事也。母親之遺憾是什么呢？
詩(shī)人寫(xiě)道：“恨偏所在，三綱之末。有志未伸，有求不獲。精神痛苦，以此為卓。天乎人歟，傾地一角�！边@就是說(shuō)，母親怨恨不平之事是封建禮教末期，婦女仍受多重壓迫，有志不能施展，有追求不能實(shí)現。這就是母親最大的精神痛苦。這是天意嗎？人愿嗎？好像“傾地一角”，無(wú)法填平！這里，詩(shī)人從母親的角度對封建禮教提出了強烈的抗議！
第三層“次則兒輩”至“均待報赍”，寫(xiě)母親對兒輩的關(guān)心及臨終時(shí)的遺囑。
“次則兒輩，育之成行。如果未熟，介在青黃�！笔钦f(shuō)我們弟兄三人雖已活命下來(lái)，但像沒(méi)有成熟的果子，處在青黃之間。因此，母親病時(shí)放心不下，總是“攬手”，拉著(zhù)我們的手，“酸心結腸”。
“但呼兒輩，各務(wù)為良。又次所懷，好親至愛(ài)�；驅偎囟�，或多勞瘁。大小親疏，均待報赍�！边@是臨終的遺囑，一是希望兒輩“各自為良”，成為有用之才。二是對平素有恩于我們的或為我們幫過(guò)忙出過(guò)力的親戚朋友，無(wú)論大小遠近親疏，都希望兒子為母報答他們。再次實(shí)現母親的賢良美德。
第四層“總茲所述”至“精禽大�！�，寫(xiě)兒輩一定學(xué)習母親的“盛德”，牢記母親的“遺恨”，報答那些恩人。
“總茲所述，盛德所輝。心秉悃忱，則”效不違。至于所恨，必補遺缺。念茲在茲，此心不越。養育深恩，春暉朝靄。報之何時(shí)，精禽大海�！笨傊�，上述這些都是母親美德放出的光輝。我們一定秉承母親的誠懇熱情，學(xué)習母親的美德，決不違背。至于母親的遺恨，我們一定為您彌補上。母親，我們一想到您，您就仿佛出現在眼前。這種思念之心將永遠不滅。您養育我們的大恩，如同春陽(yáng)和晨霧，我們何時(shí)才能報答完呢？我們一定像精衛鳥(niǎo)銜石填海一樣，矢志不移，堅持不懈。念母報母之情，溢于言表。
第五層寫(xiě)母親雖死猶生以及對母親的悼念。
“嗚呼吾母，母終未死。軀殼雖隳，靈則萬(wàn)古。有生一日，皆報恩時(shí)。有生一日，皆伴親時(shí)。今也言長(cháng)，時(shí)則苦短。惟挈大端，置其粗淺。此時(shí)家奠，盡此一觴。后有言陳，與月俱長(cháng)。尚饗！”唉，母親的身軀雖然毀壞了，但她的美德卻傳萬(wàn)古，雖死猶生。我們有生之日，都是報答和陪伴母親之時(shí)�，F在話(huà)說(shuō)長(cháng)了，而時(shí)間又顯得過(guò)于短暫。我只有把母親的主要事跡寫(xiě)出，其余事跡只好留存在我們心里。此刻正進(jìn)行家奠，請母親喝下這杯酒。我們以后還會(huì )像太陽(yáng)那樣長(cháng)久地有許多話(huà)向您陳說(shuō)，表達對母親的永遠思念。母親，享用酒食吧！悼亡深情，感人肺腑。
這篇《祭母文》以懇摯樸實(shí)的語(yǔ)言，飽含深情地追述了母親一生的辛勞和美德，表達了一個(gè)兒子愛(ài)母、念母、思母、報母的一腔摯情，具有撼人心魄之藝術(shù)感染力。
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