李白詩(shī)歌賞析大全
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌能使人們自然而然地受到語(yǔ)言的觸動(dòng)。你知道什么樣的詩(shī)歌才能算得上是好的詩(shī)歌嗎？以下是小編收集整理的李白詩(shī)歌賞析大全，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
塞下曲六首（其一）
李 白
五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?/p>
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
賞析
此詩(shī)從“天山雪”開(kāi)始，點(diǎn)明“塞下”，渲染邊地苦寒 �！拔逶隆痹趦鹊貙偈⑹�，而天山尚有“雪”。但這里的雪已不是飛雪，而是積雪。雖然沒(méi)有滿(mǎn)空飄舞的雪花（“無(wú)花”），卻只覺(jué)寒氣逼人。仲夏五月“無(wú)花”尚且如此，其余三時(shí)（尤其冬季）可想而知其嚴寒。這兩句是舉輕而見(jiàn)重 ，舉隅而反三，語(yǔ)淡意渾。同時(shí) ，“無(wú)花”雙關(guān)不見(jiàn)花開(kāi)之意，這層意思緊啟三句“笛中聞?wù)哿?”�！罢哿奔础墩蹢盍非氖》Q(chēng)。這句表面看是寫(xiě)邊地聞笛，言外之意指眼前無(wú)柳可折，“折柳”之事只能于“笛中聞 ”�；髁的舜禾斓南笳� ，“無(wú)花”兼無(wú)柳 ，也就是“春色未曾看”了。五六句緊承前意，突出軍旅生活的緊張。寫(xiě)出“金鼓”，則烘托出緊張氣氛 ，軍紀嚴肅可知 。只言“曉戰”，則整日之行軍、戰斗也不言而喻。晚上只能抱著(zhù)馬鞍打盹兒，更見(jiàn)軍中生活之緊張。本來(lái)，宵眠枕玉鞍也許更合軍中習慣，不言“枕”而言“抱”，一字之易，緊張狀態(tài)尤為突出，似乎一當報警，“抱鞍”者就可翻身上馬，奮勇出擊 。以上六句全寫(xiě)邊塞生活之艱苦 ，末二句卻陡轉。這里用了西漢傅介子的故事 。由于樓蘭（西域國名）王貪財，屢殺前往西域的漢使，傅介子受霍光派遣出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。此詩(shī)末二句借此表達了邊塞將士的愛(ài)國激情 ：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭�！霸缸峙c“直為”，語(yǔ)氣慷慨激昂，足以振起全篇。這結尾的雄勁有力 ，得益于前六句的反面烘托。沒(méi)有那樣一個(gè)艱苦的背景，則不足以顯如此卓絕之精神 。
關(guān)山月
李 白
明月出天山，蒼茫云海間。長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。
賞析
開(kāi)頭四句，可以說(shuō)是一首包含著(zhù)關(guān)、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景。原來(lái)這是就征人角度說(shuō)的。征人戍守在天山之西，回首東望，所看到明月從天山升起。天山雖不靠海，卻有橫亙在天山上的云海。詩(shī)人將人們印象中似乎只是在大海上空才更常見(jiàn)的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新奇而壯觀(guān) 。接下去“ 長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”，氣勢比前兩句更為廣闊。長(cháng)風(fēng)、明月、天山、玉門(mén)關(guān)，構成一幅萬(wàn)里邊塞圖。這表面上似乎只是寫(xiě)了自然景象，卻是征人東望所見(jiàn)，那種懷念鄉土的情緒就顯而易見(jiàn)了。
中間四句是再現征戰的景象。下，指出兵。漢高祖劉邦領(lǐng)兵征匈奴，曾被匈奴在白登山（今山西大同市西）圍困了七天。而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰之地。邊地烽火不息，使得從來(lái)出征的戰士，幾乎見(jiàn)不到有人生還故鄉。這四句在結構上起著(zhù)承上啟下的作用，描寫(xiě)的對象由邊塞過(guò)渡到戰爭，由戰爭過(guò)渡到征戍者。
后四句寫(xiě)戰士們望著(zhù)邊地的景象，思念家鄉，臉上多現出愁苦的表情，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，一定也是嘆息不已 。
用廣闊的空間和時(shí)間做背景，并在這樣的思索中 ，把眼前的思鄉離別之情融合進(jìn)去，從而展開(kāi)更深遠的意境，這是其它一些詩(shī)人所難以企及的。
客中行
李 白
蒲桃美酒郁金香，
玉碗盛來(lái)琥珀光。
但使主人能醉客，
不知何處是他鄉。
賞析
“行”原為樂(lè )府歌曲的一種。 開(kāi)始兩句都是描寫(xiě)一杯美酒。這是一杯蒲桃美酒，在釀造時(shí)特別加進(jìn)郁金草去 ，此刻它便泛出陣陣特殊的醉香，酒的顏色也變成金黃發(fā)亮，在精致的玉碗中，它沉甸甸地如同一片閃閃的琥珀。這樣的美酒 ，這樣的酣飲顯然并非對月獨坐的小酌，而必然是一席盛宴，由此不難想見(jiàn)這場(chǎng)歡宴盛況。
前兩句的鋪陣既點(diǎn)出了主人的盛情相待，同時(shí)又為詩(shī)人的客中的興感作了極好的鋪墊。這在后兩句的抒情中，被有力地揭示出來(lái)了。詩(shī)人醉眼中只有酒，后兩句的抒情，也直接從酒生發(fā)。李白象是在回答主人的殷勤詢(xún)問(wèn)，他說(shuō) ：“很好了，再不要什么了，只要你能讓我這作客的喝個(gè)痛快，喝他個(gè)一醉方休，我就把你這里當做我的家，忘記自己是身在他鄉啦 ！”話(huà)是說(shuō)得不拘禮節，甚而使人感到未免粗野，然而它真率，沒(méi)有絲毫惺惺作態(tài)，它親切動(dòng)人，詩(shī)人豪爽狂放的性格與形象躍然紙上。
送友人
李 白
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
賞析
詩(shī)的首二句不僅僅是對宣城地理環(huán)境的客觀(guān)描寫(xiě)，其中也包含有詩(shī)人對寓居之地的深厚的感情。在送友人的特定時(shí)刻提起，還應當包含有對彼此在山青水秀的這座名城共處過(guò)的一段難忘時(shí)光的留戀。從全詩(shī)看，詩(shī)人是與友人騎馬同行，出城來(lái)到郊外，青山白水都是眼前所見(jiàn)景色。但詩(shī)人將這番景色鑄成工致的聯(lián)語(yǔ)（青山——白水，北郭——東城），又產(chǎn)生了一種深長(cháng)的意味。山依著(zhù)城，水戀著(zhù)城；水畢竟要流去，青山卻依然留駐，這難道不正是一種依依惜別之情的象征？
于是，水到渠成地引出第二聯(lián)的惜別 ：“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征 �！贝说刈鲃e，是直敘眼前正在發(fā)生的事 ，而“一”字的嵌入，加強了感慨唱嘆之情，使詩(shī)句頓生神采。而孤蓬，在詩(shī)歌中都是飄泊游子的象征，但“孤”字更強調分離、離群的意義。加之友人此行前路迢遠（“萬(wàn)里征”），惜別之情豈不沉重 ，復雜的離緒，全含在唱嘆的聲情和蘊藉的意象中。
“浮云游子意，落日故人情 �！彼坪跚皟删溧祰@猶嫌未足，詩(shī)人又推出一組惜別的意象�！案≡啤�、“落日 ”和“孤蓬”一樣，都是送別詩(shī)常用的詩(shī)歌語(yǔ)匯。李白將“浮云”、“落日”分配給“游子意”、“故人情” ，實(shí)際上則是互文的修辭法。浮云出岫，日薄西山，也許就是分手時(shí)的光景，但詩(shī)人已經(jīng)將情移入 ，使景色成為依依難舍，而又無(wú)可如何的象征。不必明言“游子意 ”究竟是何意，“故人情”究竟是何情，離情愁腸已結于讀者心間。
送君千里，終須一別�！皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴 �！痹�(shī)人只寫(xiě)送、別雙方揮手致意，而集中描寫(xiě)本已長(cháng)相廝伴的兩匹坐騎臨別前，相對長(cháng)鳴。馬尚如此有情 ，何況人呢。
李白《送友人》基本上是寫(xiě)景——抒情——再寫(xiě)景（象喻式）——再抒情，從“此地一為別”到 “揮手自茲去 ”，構成一個(gè)螺旋式推進(jìn)的結構，頗有回腸蕩氣之感。詩(shī)人盡量避免直抒胸臆，反復運用山水云日等自然意象，來(lái)隱喻烘托別情，最后以班馬長(cháng)嘶作結，余韻深長(cháng)。
秋浦歌
李 白
白發(fā)三千丈，
緣愁似個(gè)長(cháng)。
不知明鏡里，
何處得秋霜！
賞析
這是一首抒憤詩(shī)。詩(shī)人以奔放的激情，浪漫主義的藝術(shù)手法，塑造了“自我”的形象，把積蘊極深的怨憤和抑郁宣泄出來(lái) ，發(fā)揮了強烈感人的藝術(shù)力量。 “白發(fā)三千丈。白發(fā)哪能有三千丈長(cháng)呢？李白詠廬山瀑布為“ 飛流直下三千尺”，已是奇語(yǔ)不凡；而這里詠白發(fā) ，竟說(shuō)白發(fā)比廬山瀑布更長(cháng)十倍，大膽夸張，非李白莫敢。
詩(shī)人說(shuō)：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)�！憋@然，詩(shī)人不是說(shuō)白發(fā)真有三千丈長(cháng)，而是說(shuō)愁長(cháng)；因為憂(yōu)愁生白發(fā)，所以白發(fā)像有三千丈長(cháng)一般。這樣寫(xiě)，既準確地表達了詩(shī)人內在感受的真實(shí)性，又巧妙地賦予詩(shī)歌外在形象以更大的感染力。詩(shī)人連用了“不知”與“何處”兩個(gè)詞組成問(wèn)句。但他似問(wèn)非問(wèn)，或明知故問(wèn) ，純粹是借此抒發(fā)感慨而已�！扒锼惫倘恢赴装l(fā) ，但另給人以蕭瑟的感覺(jué)。詩(shī)人利用感覺(jué)的移借，用外部感覺(jué)表達其心理感受。使讀者自然聯(lián)想起詩(shī)人晚年的不幸際遇，便難免同生凄涼、寂寞之感了。
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詩(shī)歌
綜述
李白的樂(lè )府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng )作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達出無(wú)盡的情思。在盛唐詩(shī)人中，王維、孟浩然長(cháng)于五絕，王昌齡等七絕寫(xiě)的很好，兼長(cháng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術(shù)的完美統一。他被賀知章稱(chēng)為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫(xiě)山水和抒發(fā)內心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現的主觀(guān)抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱(chēng)為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱(chēng)為“小李杜”）。
李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩(shī)歌對后代產(chǎn)生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著(zhù)名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。
風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國山河，游蹤遍及南北各的，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱(chēng)他為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功的在中塑造自我，強烈的表現自我，突出抒情主人公的獨特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節制的抒發(fā)感情，表現他的喜怒哀樂(lè )。對權豪勢要，他“手持一枝菊，調笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對酌山花開(kāi)，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率�？傊�，他的詩(shī)活脫脫的表現了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀(guān)現客觀(guān)是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象�，F實(shí)事物、自然景觀(guān)、神話(huà)傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì )交織一起，再現客觀(guān)現實(shí)。他筆下的形象不是客觀(guān)現實(shí)的直接反映，而是其內心主觀(guān)世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙的結合起來(lái)，移情于物，將物比人。
李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結合，夸張的那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對比結合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強藝術(shù)效果。
李白最擅長(cháng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開(kāi)大合、跳躍宕蕩的結構。詩(shī)的開(kāi)頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉換倏忽，往往省略過(guò)渡照應，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句，更多的代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠�！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上）。
語(yǔ)言
李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)的追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復詩(shī)騷傳統為已任，曾說(shuō)“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰(shuí)歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲(chóng)喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認真學(xué)習民歌明白通俗的特點(diǎn)的結果，明白如話(huà)，通俗生動(dòng)。
代表作品
《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《秋歌》等。
詞賦
李白是否有詞的創(chuàng )作至今仍然未有一致的定論，但是今傳為李白詞的作品，若不論其真偽及是否可歸入詞體，約有20余首，如《菩薩蠻》《憶秦娥》等。
就其開(kāi)創(chuàng )意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的的位。這一的位猶如古代希臘神話(huà)在西方藝術(shù)中的的位，作為一種“不可企及”的規范，李白詞成為人們心目中永遠的偶像。李白在詞體文本模式的形成，詞的創(chuàng )作模式上均有重大貢獻。
實(shí)際上，從唐末五代《花間集》以來(lái)，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會(huì )忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著(zhù)作權經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來(lái)沒(méi)有人對他表示過(guò)任何的不滿(mǎn)或批評意見(jiàn)。如果評選天下第一詞人，李白無(wú)疑將以全票當選“詞王”。
書(shū)法
《上陽(yáng)臺帖》為李白書(shū)自詠四言行草詩(shī)，也是其唯一傳世的書(shū)法真
跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書(shū)5行，共25字�？钍稹疤住倍�。引首清高宗弘歷楷書(shū)題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書(shū)題簽：“唐李太白上陽(yáng)臺”七字。背有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽(yáng)玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀(guān)款。卷前后鈐有宋趙孟堅“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書(shū)”，元“張晏私印”、“歐陽(yáng)玄印”以及明項元汴，清梁清標、安岐、清內府，近代張伯駒等鑒藏印。
劍術(shù)
李白不僅文采斐然，其劍術(shù)亦是十分高明。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達”。造詣非同一般。李白的詩(shī)，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書(shū)合稱(chēng)唐代三絕。雖然“三絕”中沒(méi)有李白的劍術(shù)，但其劍術(shù)之高卻僅位于裴旻之下，居唐朝第二。
據統計，《全唐詩(shī)》李白詩(shī)中“劍”字共出現了107次，除去作為的名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“鋏”出現了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次�？傆�，“劍”字共出現了118次（統計時(shí)把“吳鉤霜雪明”，“空余湛盧劍”，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”，“吾家青萍劍”分別計做1次），分布在106首詩(shī)中，約占全詩(shī)總數的10%。
道經(jīng)
李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀(guān)的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來(lái)，他與一位號為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習。他們在自己居住的山林里，飼養了許多奇禽異鳥(niǎo)，做了動(dòng)物飼養員。這些美麗而馴良的鳥(niǎo)兒，由于飼養慣了，定時(shí)飛來(lái)求食，好像能聽(tīng)懂人的語(yǔ)言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀(guān)看鳥(niǎo)兒們的就食情況。這位刺史見(jiàn)他們能指揮鳥(niǎo)類(lèi)的行動(dòng)，認定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試�？墒�，二人都婉言拒絕了。當時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師，此人于開(kāi)元四年（716）就著(zhù)成了《長(cháng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著(zhù)作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書(shū)的影響。
思想
盛唐國力強盛，多數士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，�？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝的追求實(shí)現“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水�！保ā渡侠铉摺罚�。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復漢室�！读焊σ鳌�、《讀諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》（其二）都反映了他的這類(lèi)思想。
李白覺(jué)的憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著(zhù)門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛?lè )钣�，也不屑于與俗沉浮�，F實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭取自由。其表現方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(cháng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。
這是李白對社會(huì )的憤怒抗爭，是他叛逆精神的重要體現。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權勢炙手可熱……通過(guò)對政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)的觀(guān)察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作�！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛(ài)國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國內涵，并富于社會(huì )意義和時(shí)代特征�！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對社會(huì )現實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè )、逃避現實(shí)等思想，這在封建社會(huì )正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
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