古詩(shī)詞賞析：李白《登金陵鳳凰臺》

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國古代詩(shī)歌。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編整理的古詩(shī)詞賞析：李白《登金陵鳳凰臺》，歡迎大家分享。

　　《登金陵鳳凰臺》

　　鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

　　吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

　　總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁!

　　今天我們要賞析的篇目是李白的《登金陵鳳凰臺》。

　　鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流

　　古人以鳳凰為祥瑞，所以鳳凰來(lái)止往往要造樓起臺，為的是留住那份有關(guān)鳳凰的輝煌記憶。后人登臨鳳凰臺，每每會(huì )想象鳳凰的風(fēng)姿。先秦時(shí)，秦穆公為聞簫而來(lái)的鳳凰筑臺的傳說(shuō)，就屢屢見(jiàn)于古書(shū)。即便鳳凰來(lái)去不定，甚至一去不返，鳳凰臺終究是長(cháng)久流存的。不過(guò)鳳凰流連之處想必太多了，以致鳳凰臺散落各地并無(wú)定所。南京的鳳凰臺，也得名于鳳凰的親臨，但與別處不同，它更成名于唐代大詩(shī)人李白的《登金陵鳳凰臺》。

　　李白所寫(xiě)的金陵鳳凰臺，故址在今天的南京城西南。關(guān)于鳳凰臺的位置和它的名稱(chēng)來(lái)歷古代說(shuō)法不一。李白作詩(shī)的時(shí)候也未必搜求故實(shí)，或許只是詩(shī)人就鳳凰臺的名稱(chēng)進(jìn)行想象和發(fā)揮罷了。隨著(zhù)李白詩(shī)流傳得越來(lái)越廣，他的詩(shī)句反倒成為金陵有過(guò)鳳凰臺的最有力證據了。元代詩(shī)人和評論家方回說(shuō)過(guò)，李白這首詩(shī)雖以鳳凰臺為名，卻不以此臺為局限，他的心目游走于臺上之景，更游走于臺外的風(fēng)光。

　　吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘

　　三四兩句雖然是互文見(jiàn)義，卻因時(shí)代的循環(huán)往復，又帶出了一點(diǎn)歷史的悲涼。孫吳東晉以至后來(lái)的宋齊梁陳，總共六個(gè)朝代，先后建都于南京，故南京有“六朝古都”之稱(chēng)。六朝是史家的說(shuō)法，也是詩(shī)人的說(shuō)法。李白寫(xiě)金陵的詩(shī)，常常懷思古之幽情遙想六代，憑借昔日宮殿與當今荒草的并列，依靠曾經(jīng)美人與眼前墳墓的轉換，將朝代的變故更迭綴合成盛衰興亡的哀愁。

　　三四兩句卻是虛實(shí)的糅合，由眼前想見(jiàn)不在眼前之景�！皡恰薄皶x”指的是孫吳和東晉;“花草”“衣冠”一個(gè)代指美女，一個(gè)代指官員;“古丘”意即墳塋;“幽徑”意指墓道，都是前代的遺跡。幽徑與古丘可以說(shuō)是眼前之景，花草與衣冠卻早已不在眼前了。然而花草與幽徑，衣冠與古丘本是一體，彼此可以說(shuō)有前世與今生的聯(lián)結，又有生存與死亡的轉變。因緣于這樣的轉變，這樣的聯(lián)結。繁華虛妄如夢(mèng)的故事，便在時(shí)空的交匯處和盤(pán)托出。

　　三山半落青天外，二水中分白鷺洲

　　三山在今南京市西南長(cháng)江邊，是南北相連的三座山峰的合稱(chēng)�！叭�山半落青天外”，說(shuō)的是從鳳凰臺望去，三山渺遠只有一半在眼里，另一半則落在了天外。宋代大詩(shī)人陸游有一次經(jīng)過(guò)南京的時(shí)候，也曾經(jīng)登上鳳凰臺。遠望三山，渺渺茫茫，若有若無(wú)，真的走到那個(gè)地方，陸游說(shuō)距金陵才五十余里。這種觀(guān)感似乎可與李白目中所見(jiàn)相互印證。水是長(cháng)江水，有的說(shuō)是“二水”，有的說(shuō)是“一水”，“一水”是就江流的整體而言，而“二水”則就江水環(huán)洲流過(guò)的部分而論。稱(chēng)謂雖有不同，視角亦有分別，但意思卻是一貫�！岸�水中分白鷺洲”，說(shuō)的就是白鷺洲將長(cháng)江水一分為二，與“一水中分白鷺洲”的描述其實(shí)是一樣的景致。

　　白鷺洲位于南京西南江水中，得名于白鷺來(lái)聚，與鳳凰相比，白鷺雖然也是天上之物，卻算不得神鳥(niǎo)。白鷺的來(lái)去大抵是時(shí)令變化的緣故。鳳凰則不然，它乘興而游，盡興而返，并不遵循物候更不眷戀臺閣。如果說(shuō)鳳凰是人的想象，那么鳳凰臺就是人對想象的不舍。有了臺的守候，鳳凰似乎也有了皈依，這是筑臺人的癡念。詩(shī)人則有鳳去臺空江自流的惆悵，縱有臺的守望，鳳凰依舊一去不返了。登臺而望，有時(shí)看到一片實(shí)景，有時(shí)看到一片虛景，所謂實(shí)與虛，不過(guò)是眼前與不在眼前的分別。

　　總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁

　　《登金陵鳳凰臺》看似寫(xiě)登臺所見(jiàn)，其實(shí)是在寫(xiě)不見(jiàn)，不見(jiàn)的鳳凰、不見(jiàn)的王朝，不見(jiàn)的半山、不見(jiàn)的江水，不見(jiàn)的白日還有不見(jiàn)的長(cháng)安，這一連串的視而不見(jiàn)，便是這首詩(shī)全部憂(yōu)愁的凝聚。而憂(yōu)愁的緣故，李白說(shuō)得似乎很直白。即所謂“長(cháng)安不見(jiàn)”。七八兩句有兩個(gè)典故，浮云蔽日為其一，長(cháng)安不見(jiàn)為其二。浮云蔽日是一個(gè)傳統的譬喻，漢末古詩(shī)十九首中有句云：“浮云蔽白日，游子不顧返”。這大約是李白詩(shī)句的字面出處。

　　漢初陸賈在《新語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)：“邪臣之蔽賢猶浮云之障明也”。浮云比喻小人，白日比喻賢主，這才是真正的出處。長(cháng)安不見(jiàn)，說(shuō)的是晉明帝的故事。據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，晉明帝小時(shí)候，有人從長(cháng)安來(lái)，其父元帝以長(cháng)安與太陽(yáng)哪個(gè)更遠問(wèn)他，明帝答曰，日遠，因為沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有人從日邊來(lái)。次日元帝重問(wèn)明帝，則答曰，日近，因為舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安。這個(gè)故事充滿(mǎn)了智慧，也充滿(mǎn)了憂(yōu)慮。日遠終究是看得見(jiàn)的距離，而長(cháng)安卻遠得連距離都看不見(jiàn)了。長(cháng)安不見(jiàn)與浮云蔽日兩個(gè)典故相衘接，貫穿疊合，才構成這兩句詩(shī)意義的圓滿(mǎn)。從長(cháng)安不見(jiàn)的本事回看第七句，白日為浮云所蔽，詩(shī)人舉目而不見(jiàn)日，亦即看不見(jiàn)賢主。從浮云蔽日的比喻看第八句，長(cháng)安代表的自然就是皇帝。奸臣媚主，忠良放逐，皇帝與詩(shī)人之間有著(zhù)重重的阻礙，隔著(zhù)鳳凰也飛不到遙遠距離。

　　李白這首詩(shī)表達的是什么?

　　李白這首詩(shī)，有人說(shuō)是他遭受高力士等陷害排擠，離開(kāi)長(cháng)安以后所作。有人說(shuō)是詩(shī)人流放夜郎遇赦返回，重游金陵時(shí)所作，并無(wú)定論。這兩個(gè)說(shuō)法的共同之處，在于詩(shī)人的逐客身份，不同之處，則在于放逐的時(shí)間和原因。李白一生尋求仕途功名，不過(guò)從未成功。與其說(shuō)是不得賞識，毋寧說(shuō)是不得作為。所以李白對東晉建功立業(yè)的謝安青眼相看，在其詩(shī)中多有表露。

　　他跟隨永王璘順江東下的時(shí)候就寫(xiě)過(guò)“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的名言，大有自比謝安之意。他對金陵的情感，對六代尤其東晉的情結，可能也與謝安相關(guān)。這種情感歸根到底是一種抱負未能施展的寄托�！兜墙鹆犋P凰臺》這首詩(shī)，固然可以解讀為詩(shī)人某個(gè)生命節點(diǎn)之中突發(fā)的怨艾，也可以當作貫穿其一生的糾結。即求仕不遇，求隱不安，百般掙扎，始終徒勞。此詩(shī)之好或許并非在它背后的寓意，而在詩(shī)人將寓意轉化成了可見(jiàn)的景觀(guān)。臺閣、古跡、山水還有歷史，仿佛一一收獲了李白的心事，而后又將他的心事埋藏起來(lái)，彼此像是有了默契。詩(shī)人的憂(yōu)郁也因此變成了鳳凰臺的哀愁。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《登金陵鳳凰臺》是唐代偉大詩(shī)人李白登金陵鳳凰臺而創(chuàng )作的懷古抒情之作。全詩(shī)八句五十六字，以登臨鳳凰臺時(shí)的所見(jiàn)所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說(shuō)故事結合起來(lái)攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實(shí)思索。此詩(shī)氣韻高古，格調悠遠，體現了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。

　　《登金陵鳳凰臺》創(chuàng )作背景

　　《登金陵鳳凰臺》是李白集中為數不多的七言律之一。此詩(shī)一說(shuō)是天寶（唐玄宗年號，742～756）年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開(kāi)長(cháng)安，南游金陵時(shí)所作；一說(shuō)是作者流放夜郎遇赦返回后所作�！傍P凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。

　　評析

　　李白極少寫(xiě)律詩(shī)，而他的這首詩(shī)，卻是唐代律詩(shī)中膾炙人口的杰作。

　　詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著(zhù)傷時(shí)的感慨。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳墓，灰飛煙滅。五、六句寫(xiě)大自然的壯美。對仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(cháng)安現實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無(wú)門(mén)，十分沉痛。

　　此詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫(xiě)景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。結句寄寓愛(ài)君之忱，抒發(fā)憂(yōu)國傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠。但李詩(shī)就氣魄而言，卻遠不及崔詩(shī)的宏偉。

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