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李白《上清寶鼎詩(shī)》
李白的詩(shī)歌創(chuàng )作帶有強烈的主觀(guān)色彩，主要表現為側重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀(guān)事物和具體時(shí)間做細致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。
上清寶鼎詩(shī)
一
我居清空表，君處紅埃中。
仙人持玉尺，廢君多少才。
玉尺不可盡，君才無(wú)時(shí)休。
二
咽服十二環(huán)，奄有仙人房。
暮騎紫麟去，海氣侵肌涼。
贈我累累珠，靡靡明月光。
【注釋】
�、俅嗽�(shī)諸本李集多不載，僅見(jiàn)于《李詩(shī)通》卷二一附錄。全詩(shī)題下注云:“前首見(jiàn)《東觀(guān)馀論》，后首見(jiàn)《王直方詩(shī)話(huà)》�！卑�，詩(shī)當非李白所作。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762）字太白，號青蓮居士。自稱(chēng)祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時(shí)屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌�。ń袼拇ń停┣嗌忇l。少年即顯露才華，吟詩(shī)作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長(cháng)期在各地漫游，對社會(huì )生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長(cháng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(cháng)安。公元744年（天寶三載），在洛陽(yáng)與杜甫結交。安史之亂爆發(fā)后，他懷著(zhù)平亂的志愿，于公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜廊（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當涂（今屬安徽）。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變。善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
作者小傳
李白是我國古代最偉大的天才詩(shī)人之一，同時(shí)也是一位偉大的詞人。祖籍隴西（今甘肅），一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后被流放到夜郎（今貴州）。 他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。北宋初年，人們發(fā)現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂(lè )府詩(shī)，當時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰(shuí)的作品為好呢？
唐代李白詩(shī)作
《上清寶鼎詩(shī)》是唐代詩(shī)人李白的作品之一。上清寶鼎詩(shī)（前見(jiàn)《東觀(guān)馀論》，后見(jiàn)《王直方詩(shī)話(huà)》）�，F在通行的《李白集》中,一般在集后《詩(shī)文拾遺》或《集外詩(shī)文》中皆以宋代黃伯思《東觀(guān)馀論》所記為據,錄有《上清寶鼎詩(shī)》一首,作為李白之佚詩(shī).對于此詩(shī)之真偽,除了王琦曾疑為"乩仙之筆"或"好事者為之"外,后世皆未作深入討論,而往往只是因襲王說(shuō).實(shí)際上,不僅《東觀(guān)馀論》所記是錯誤的,王琦所疑也是沒(méi)有根據的.這首詩(shī)在蘇軾詩(shī)集中,以《李白謫仙詩(shī)》為題,人或疑為蘇軾所作。但蘇軾集中《李白謫仙詩(shī)》有“我居青空里，君隱紅埃中”一首，行文判若云泥，恐非一人所為�？继K軾五古，風(fēng)格與李白相差甚大，蘇詩(shī)五古好逞其才學(xué)，李詩(shī)五古則純任自然，蘇以意趣，李以神氣。這兩首詩(shī)無(wú)疑非蘇軾所作。
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