梁實(shí)秋文學(xué)批評的古典主義傾向和理性精神

　　梁實(shí)秋在現代中國是一位自覺(jué)的職業(yè)批評家，他的批評觸角是多方面的，有對文學(xué)批評原則的闡發(fā)，有對西洋文學(xué)批評傳統的追溯，有對各種文體的評論等等，但貫穿他文學(xué)批評最為長(cháng)久的是新人文主義的古典主義傾向和理性精神。

　　一、文學(xué)批評的定義

　　梁實(shí)秋考希臘文“批評”一字，原是判斷之意，即客觀(guān)的判斷的批評。他認為文學(xué)批評既非藝術(shù)，更非科學(xué)，文學(xué)批評的任務(wù)是判斷，而非鑒賞，其方法是客觀(guān)的，而非主觀(guān)的，文學(xué)批評的根本不是事實(shí)的歸納，而是倫理的選擇，不是統計的研究，而是價(jià)值的估定。文學(xué)批評和哲學(xué)也是分不開(kāi)的，但文學(xué)批評的本身絕對不是哲學(xué)。它的出發(fā)點(diǎn)是人對人生的態(tài)度，是以哲學(xué)的態(tài)度施之于文學(xué)的問(wèn)題。梁實(shí)秋在文學(xué)批評與藝術(shù)和科學(xué)之辯之外，又提出了文學(xué)批評的標準，他認為常態(tài)的人性和常態(tài)的經(jīng)驗是文學(xué)批評的最后標準，人性之所以是固定的普遍的，正以其有理性的紀律為基礎，人性是根本不變的，而純正的人性乃是文學(xué)批評唯一的標準。我們從梁實(shí)秋對文學(xué)批評的定義和理解中，就可以看出他的古典主義傾向和理性精神。

　　二、對浪漫文學(xué)進(jìn)行清算的古典主義傾向

　　早期梁實(shí)秋的文學(xué)批評是浪漫主義的，從《〈草兒〉評論》到《拜倫與浪漫主義》，梁實(shí)秋系統闡發(fā)了他的浪漫主義批評主張，即推崇情感，并以情感來(lái)揭示文學(xué)的審美本質(zhì)。而后隨著(zhù)白璧德的新人文主義的影響，他從極端的浪漫主義轉到了接近于古典主義的立場(chǎng)。新人文主義幫助梁實(shí)秋奠定了自己文藝觀(guān)的基礎，形成了他后來(lái)長(cháng)期信守不渝的文學(xué)觀(guān)念。

　　作為一場(chǎng)文學(xué)運動(dòng)看，古典主義是指17世紀出現于法國的一種很有影響的文學(xué)創(chuàng )作思潮。人性至上、理性至上、傳統至上、規則至上，構成了古典主義文學(xué)運動(dòng)的基本特色。梁實(shí)秋在文藝批評上，最基本的努力就是批判浪漫主義的文學(xué)思潮，重建古典主義的美學(xué)原則。他于1926年發(fā)表的《現代中國文學(xué)之浪漫趨勢》一文，是他從浪漫主義走向古典主義的標志性文章。自這篇文章，梁實(shí)秋開(kāi)始給所有的文學(xué)創(chuàng )作套上理性的韁繩，認為只有理性的文學(xué)才是健康、有道德的文學(xué)。在這篇文章中，梁實(shí)秋主要從以下幾個(gè)方面對五四新文學(xué)的浪漫主義傾向進(jìn)行清算。

　　第一，外國的影響。梁實(shí)秋認為文學(xué)無(wú)新舊可分，只有中外可辨。舊文學(xué)即是本國特有的文學(xué)，新文學(xué)即是受外國影響后的文學(xué)。他認為浪漫主義者有一種“現代的嗜好”，任性地引進(jìn)外國的文學(xué)思想，來(lái)打擊中國固有的標準，但卻沒(méi)能建立新的標準，因而，浪漫主義者的標準就是“無(wú)標準”，新文學(xué)運動(dòng)就全部來(lái)看，是“浪漫的混亂”。

　　第二，情感的推崇。他指出古典主義最尊貴人的頭，浪漫主義者最貴重人的心。頭是理性的機關(guān)，里面藏著(zhù)智慧;心是情感的泉源，里面包著(zhù)熱血。他認為新文學(xué)運動(dòng)對于情感過(guò)分推崇，結果造成頹廢主義和假理想主義。浪漫主義就是不守紀律的情感主義。而且，情感在量上不加節制，濃重的 “人道主義”的色彩，正是理性所要不得的。

　　第三，印象主義。他認為“沉靜的觀(guān)察人生，觀(guān)察人生的全體�！笔枪诺渲髁x者對人生的態(tài)度。古典文學(xué)表現出來(lái)的人性是常態(tài)的，普遍的，其表現的態(tài)度是冷靜的，清晰的，有紀律的。然而，現在的新文學(xué)被主觀(guān)的印象主義所支配了，小說(shuō)創(chuàng )作中有大量表面的自我表現，是靠感覺(jué)境界內的一些印象。其表現在文學(xué)批評上的則是鑒賞的批評，是缺乏理性的判斷力的批評。

　　第四，自然與獨創(chuàng )。梁實(shí)秋認為，凡是自然的便不是獨創(chuàng )的，自然美應該是成熟的、完全的，就像人的一生最值得贊美的是老年時(shí)代一樣，文學(xué)所追求是應是“從心所欲不逾矩”的境界。真理想的境界也應該存在于理性的生活里，而不應在情感的幻夢(mèng)里。因此，他不贊成與藝術(shù)立于相反地位的自然，而推崇以人性為中心的自然;不贊成浪漫主義者叛離人性中心的獨創(chuàng )，而推崇在理性指導下的獨創(chuàng )。

　　梁實(shí)秋的文學(xué)批評充斥著(zhù)古典主義的因子，他從新人文主義文藝思想出發(fā)，對五四新文學(xué)運動(dòng)進(jìn)行了前所未有的全面批判。從而也導致了他與魯迅、郁達夫等新文學(xué)領(lǐng)袖人物的持久論戰。

　　三、文學(xué)的紀律——理性精神

　　梁實(shí)秋在他的《文學(xué)的紀律》一文中，指出創(chuàng )作家要遵著(zhù)規律創(chuàng )作，批評家也遵著(zhù)規律批評。文學(xué)里有超于規律的標準，可以不要規律，但不能不要標準。從事文學(xué)事業(yè)的人，對于這個(gè)標準要發(fā)生一種相當的關(guān)系，那便是文學(xué)的紀律的問(wèn)題。文學(xué)的力量，不在于開(kāi)擴，而在于集中;不在于放縱，而在于節制。所謂節制的力量，就是以理性駕馭情感，以理性節制想象。偉大的文學(xué)者所致力的是怎樣把情感放在理性的韁繩之下。偉大的文學(xué)的力量，不藏在情感里面，而是藏在制裁情感的理性里面。

　　他又指出文學(xué)的想象同樣需要紀律。文學(xué)不是無(wú)目的的蕩游，是有目的的創(chuàng )造，所以文學(xué)的工具——想象，也就不能不有一個(gè)剪裁、節制和紀律。在理性指導下的人生才是健康的常態(tài)的普遍的，在這種狀態(tài)下所表現出的人性才是最標準的，在這標準之下所創(chuàng )作出來(lái)的文學(xué)才具有永久的價(jià)值。文學(xué)的態(tài)度之嚴肅，情感下想象之理性制裁，才是文學(xué)最根本的紀律。

　　梁實(shí)秋的古典主義傾向的文學(xué)批評觀(guān)顯示出形而上的倫理學(xué)意義，具有不可實(shí)施性。而且，在很長(cháng)一段時(shí)間內，由于他的自由主義傾向，對他的評價(jià)都是困難的。但這只能表明他的文學(xué)觀(guān)念是不合時(shí)宜的，然而我們卻不能抹殺它的價(jià)值以及它對當代文學(xué)的借鑒意義。

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