梁實(shí)秋的語(yǔ)錄匯編70句

　　從前官場(chǎng)習慣，有所謂端茶送客之說(shuō)，主人覺(jué)得客人應該告退的時(shí)候，便舉起蓋碗請茶 ，那時(shí)節一位訓練有素的豪仆在旁一眼瞥見(jiàn)，便大叫 一聲「送客！」另有人把門(mén)簾高高打起，客人除了告辭之外，別無(wú)他法。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》下面是小編為大家提供的梁實(shí)秋的語(yǔ)錄,歡迎大家前來(lái)欣賞。

　　1、成年之后，應該知道澡雪垢滓乃人生一樂(lè )。

　　2、我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)須強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。

　　3、看山頭吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四 射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清 光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼 進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，"雅舍"亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若 霧，一片彌漫。

　　4、剪雪裁梅——有人嫌太瘦，又有人嫌太清，都不是，我知音。誰(shuí)是我知音？孤山人姓林。自從西湖別后，辜負我，到如今！

　　5、"蒙娜麗莎"的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無(wú)法追問(wèn)她為什么笑，她笑的是什么�！�…會(huì )心的微笑，只能心領(lǐng)神會(huì )，非文章詞句所能表達。 ——《雅舍小品續集·讀畫(huà)》

　　6、我曾面對著(zhù)樹(shù)生出許多非非之想，覺(jué)得樹(shù)雖不能言，不解語(yǔ)，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應該算是"有情"�！�…總之，樹(shù)是活的，只是不會(huì )走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠沒(méi)有顛沛流離之苦。 ——《雅舍小品續集·樹(shù)》

　　7、其實(shí)哪一個(gè)人在人生的坎坷的路途上不有過(guò)顛躓？哪一個(gè)不再憧憬那神圣的自由的快樂(lè )的境界？不過(guò) 人生的路途就是這個(gè)樣子，抱怨沒(méi)有用，逃避不可能，想飛也只是一個(gè)夢(mèng)想。人作畫(huà)是現實(shí)的，現實(shí)的人生還需要現實(shí)的方法去處理。偶然作個(gè)白晝夢(mèng)，想入非非， 任想象去馳騁，獲得一進(jìn)的慰安，當然亦無(wú)不可，但是這究竟只是一時(shí)有效的鎮定劑，可以暫止痛，但不根本治療。

　　8、我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開(kāi)的人，離別的那一剎那像是開(kāi)刀。凡是開(kāi)刀的場(chǎng)合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過(guò)那場(chǎng)痛苦，所以離別的苦痛最好避免。

　　9、你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我都要去接你�！�—梁實(shí)秋 《送行》

　　10、看山頭吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四 射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清 光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼 進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，"雅舍"亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若 霧，一片彌漫。 ——梁實(shí)秋 《雅舍》

　　11、爆雙脆是北方山東館的名菜�？墒谴说乇狈金^沒(méi)有會(huì )做爆雙脆的。如果你不知天高地厚，進(jìn)北方館就點(diǎn)爆雙脆，而該北方館竟不知地后天高硬敢應這一道菜，結果一定是端上來(lái)一盤(pán)黑不溜秋的死眉瞪眼的東西，一看就不起眼，入口也嚼不爛，令人敗興。就是在北平東興樓或致美齋，爆雙脆也是稱(chēng)量手藝的菜，利巴頭二把刀是不敢動(dòng)的。 所謂雙脆，是雞胗和羊肚兒，兩樣東西旺火爆炒，炒出來(lái)紅白相間，樣子漂亮，吃在嘴里韌中帶脆。 ——梁實(shí)秋 《雅舍談吃》

　　12、人類(lèi)最高理想應該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬于"有閑階級"。有閑階級如能普及于全人類(lèi)，那便不復是罪惡。人在有閑的時(shí)候才最像是一個(gè)人。手腳相當閑，頭腦才能相當地忙起來(lái)。我們并不向往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發(fā)展他的智慧與才能。 ——梁實(shí)秋 《閑暇處才是生活》

　　13、富蘭克林說(shuō)："有三個(gè)朋友是忠實(shí)可靠的——老妻、老狗與現款。

　　14、"無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉。" ——梁實(shí)秋 《雅舍談吃》

　　15、燕丹子說(shuō)：「血勇之人，怒而面赤；脈勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不變�！� ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》

　　16、"美食者不必是饕餮客"——美食者重在食物的質(zhì)，而非量。 ——梁實(shí)秋 《雅舍談吃》

　　17、大家庭制度下，公婆兒媳之間的代溝是最鮮明也最凄慘的。兒子自外歸來(lái)，不能一頭扎進(jìn)閨房，那樣做不但公婆瞪眼，所有的人都要豎起眉毛。他一定要先到上房請安，說(shuō)說(shuō)笑笑好一大陣，然后公婆（多半是婆）開(kāi)恩發(fā)話(huà)：「你回屋里歇歇去吧」，兒子奉旨回到閫闈。媳婦不能隨后跟進(jìn)，還要在公婆面前周旋一下，然后公婆再度開(kāi)恩，「你也去吧」，媳婦才能走，慢慢的走。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》

　　18、"我愛(ài)一切舊的東西——老朋友，舊時(shí)代，舊習慣，古書(shū)，陳釀；而且我相信，陶樂(lè )賽，你一定也承認我一向是很喜歡一位老妻。"這是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說(shuō)的話(huà)。 俗語(yǔ)說(shuō)，"人不如故，衣不如新" ——梁實(shí)秋 《梁實(shí)秋散文》

　　19、樹(shù)與人早晚都是同一命運，都要倒下去，只有一點(diǎn)不同，樹(shù)擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風(fēng)波。 ——梁實(shí)秋 《閑暇處才是生活》

　　20、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以雞湯煮的適宜，實(shí)在是色香味形俱佳的神品。

　　21、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿(mǎn)天星隨壺凈的高末兒。

　　22、人心里的空間是有限的，一經(jīng)塞滿(mǎn)便再也不能填進(jìn)別的東西。我不但游樂(lè )無(wú)心，讀書(shū)也很勉強。

　　23、叔本華的哲學(xué)是：痛苦是積極的實(shí)在的東西，幸�？鞓�(lè )是消極的根本不存在的東西。所謂快樂(lè )幸福乃是解除痛苦之謂。沒(méi)有痛苦便是幸福。

　　24、所謂"一簞食，一瓢飲"，就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦。

　　25、我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)須強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。

　　26、一般人隱居在鄉間，在海邊，在山上，你也曾最向往這樣的生活。但這是最為庸俗的事情，因為你隨時(shí)可以退隱到你自己心里去。一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清靜。

　　27、一個(gè)時(shí)候，只能罵一個(gè)人，或一種人，或一派人。決不宜多樹(shù)敵。所以罵人的時(shí)候，萬(wàn)勿連累旁人，集市必須牽連多人，你也要表示友好，否則回罵之聲紛至沓來(lái)，使你無(wú)從應付。

　　28、早起著(zhù)眼在那一轉念之間是否能振作精神，讓此心做得主宰。

　　29、"音樂(lè )的耳朵"不是人人有的。

　　30、我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著(zhù)挺長(cháng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石�？墒堑搅酥心�，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對于他們，中年沒(méi)有悲哀。

　　31、人，誠如波斯詩(shī)人莪謨伽耶瑪所說(shuō)，來(lái)不知從何處來(lái)，去不知向何處去，來(lái)時(shí)并非本愿，去時(shí)亦未征得同意，胡里胡涂地在世間逗留一段時(shí)間。在此期間內，我們是以心為形役呢？還是立德立功立言以求不朽呢？還是參究生死直超三界呢？這大主意需要自己拿�！�—《秋室雜文談時(shí)間》

　　32、名士風(fēng)流，以為持螫把酒，便足了一生，甚至于酣飲無(wú)度，揚言“死便埋我”�！�—梁實(shí)秋《雅舍小品》

　　33、快樂(lè )是在心里，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。

　　34、只要內心清靜，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺(jué)到一種靈空悠逸的境界，所謂"心遠地自偏"是也。

　　35、希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說(shuō)："計算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣；有時(shí)每隔一天生氣一次；后來(lái)每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒(méi)有生氣，就應該向上帝獻祭表示感謝。"減少生氣的次數便是修養的結果。

　　36、又有一位詩(shī)人名Kilmer，他有一首著(zhù)名的小詩(shī)——《樹(shù)》，有人批評說(shuō)那首詩(shī)是"壞詩(shī)"，我倒不覺(jué)得怎么壞，相反的"詩(shī)是像我這樣的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵樹(shù)"，這兩行詩(shī)頗有一點(diǎn)意思。人沒(méi)有什么了不起，侈言創(chuàng )造，你能造出一棵樹(shù)來(lái)么？

　　37、譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰�；仡^看看，一串串的小伙子正在"頭也不回呀汗也不揩"的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙�！�…這種種景象的觀(guān)察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

　　38、藝術(shù)與自然本是相對的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云：Ars est celare artem（真藝術(shù)不露人為的痕跡），猶如吾人所謂"無(wú)斧鑿痕"。

　　39、志摩死了，利用聰明，在一場(chǎng)不人道不光明的行為之下，仍得到社會(huì )一班人歡迎的人，得到一個(gè)歸宿了！——《梁實(shí)秋散文》

　　40、一顆沙里看一個(gè)世界，一朵野花里看出一個(gè)天堂。把無(wú)限抓在你的手掌里，把永恒放進(jìn)一剎那的時(shí)光�！�—《梁實(shí)秋精選集》

　　41、人心里的空間是有限的，一經(jīng)塞滿(mǎn)便再也不能填進(jìn)別的東西。我不但游樂(lè )無(wú)心，讀書(shū)也很勉強�！�—《槐園夢(mèng)憶》

　　42、我來(lái)如流水，去如風(fēng)，這是詩(shī)人對人生的體會(huì )。所謂生死，不了斷亦自然了斷，我們是無(wú)能為力的。我們來(lái)到這世界，并未經(jīng)我們同意，我們離開(kāi)這世界，也將不經(jīng)我們同意。我們是被動(dòng)的�！�—《閑暇處才是生活》

　　43、旅行是一種逃避——逃避人間的丑惡�！�—《梁實(shí)秋精選集》

　　44、大抵花有色則無(wú)香，有香則無(wú)色。不知是否上天造物忌全？含笑異香襲人，而了無(wú)姿色，在群芳中可獨樹(shù)一格�！�—《心守一事去生活》

　　45、法國國王查理九世時(shí)的大詩(shī)人龍沙有這樣的詩(shī)句：當今世上誰(shuí)也沒(méi)我那么厭惡貓我厭惡貓的眼睛、腦袋，還有凝視的模樣一看見(jiàn)貓，我掉頭就跑�！�—《雅舍小品》

　　46、常言道，境由心生，又說(shuō)心本無(wú)生因境有�？傊�，快樂(lè )是一種心理狀態(tài)。內心湛然，則無(wú)往而不樂(lè )。吃飯睡覺(jué)，稀松平常之事，但是其中大有道理�！�—《心守一事去生活》

　　47、瘦肉鮮明似火，肥肉依稀透明，佐酒下飯為無(wú)上妙品�！�—《雅舍談吃》

　　48、文明不是短期能積累起來(lái)的，但卻可以毀滅與一旦�！�—《梁實(shí)秋精選集》

　　49、無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉�！�—《雅舍談吃》

　　50、叔本華的哲學(xué)是：痛苦是積極的實(shí)在的東西，幸�？鞓�(lè )是消極的根本不存在的東西。所謂快樂(lè )幸福乃是解除痛苦之謂。沒(méi)有痛苦便是幸福�！�—《梁實(shí)秋精選集》

　　51、君子之交淡若水，因為淡所以不膩，才能持久。與朋友交，久而敬之、敬就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親昵�！�—《梁實(shí)秋精選集》

　　52、他是非常熱烈的異性戀者——就一個(gè)英國人身分而言也許是超過(guò)了正常的程度�！�《雅舍小品》

　　53、輕柔而低緩，是女人最好的優(yōu)點(diǎn)�！�—《槐園夢(mèng)憶》

　　54、只有上帝和野獸才喜歡孤獨�！�—《梁實(shí)秋散文》

　　55、長(cháng)舌男是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行�！�—《男人》

　　56、名士風(fēng)流，以為持螫把酒，便足了一生，甚至于酣飲無(wú)度，揚言「死便埋我」�！�—《雅舍小品》

　　57、你走，我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大的風(fēng)雨，我要去接你�！�—《送行》

　　58、人辛勤困苦地工作，所為何來(lái)？夙興夜寐，胼手砥足，如果純是為了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣，那又何貴乎做人？——《閑暇處才是生活》

　　59、人生最快樂(lè )的事，莫過(guò)于看著(zhù)一件工作的完成。在工作過(guò)程之中，有苦惱也有快樂(lè )，等到大功告成，那一份如愿以?xún)數目鞓?lè )便是至高無(wú)上的幸福了�！�—《心守一事去生活》

　　60、老子愛(ài)花成癖，這話(huà)我不敢說(shuō)。愛(ài)花則有之，成癖則談何容易。需要有一塊良好的場(chǎng)地，有一間寬敞的溫室，有各種應用的器材。更重要的是有健壯的體格，和充分的閑暇�！�—《心守一事去生活》

　　61、美食者不必是饕餮客———美食者重在食物的質(zhì)，而非量�！�—《雅舍談吃》

　　62、從前官場(chǎng)習慣，有所謂端茶送客之說(shuō)，主人覺(jué)得客人應該告退的時(shí)候，便舉起蓋碗請茶，那時(shí)節一位訓練有素的豪仆在旁一眼瞥見(jiàn)，便大叫一聲「送客！」另有人把門(mén)簾高高打起，客人除了告辭之外，別無(wú)他法�！�—《雅舍小品》

　　63、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以雞湯煮的適宜，實(shí)在是色香味形俱佳的神品�！�—《雅舍談吃》

　　64、外國的習俗永久是有趣的，由于異國情調老是新鮮的占多數。新鮮就有趣。無(wú)非若把異國情調生吞活剝地搬到自己家里來(lái)，身體力行，則新鮮常常變?yōu)闉榧湘i，有趣常常變?yōu)闉槿饴��；�于這類(lèi)道理，頗有些人至今喝茶其實(shí)不加白糖與牛奶。──《雅舍小品·洋罪》

　　65、今所謂“炸活魚(yú)”，乃于吃魚(yú)肉之外還要欣賞其死亡喘息的痛苦表情，誠不知其是何居心。...獸食人，人屠獸.......野蠻殘酷的習性深植在人性里面，經(jīng)過(guò)多年文化陶冶，有時(shí)尚不免暴露出來(lái)。 ——梁實(shí)秋 《雅舍談吃》

　　66、使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那里辛勤地操作，解決了大家的生活問(wèn)題，然后少數的上層社會(huì )人士才有閑暇去做 “人的工作”。大多數人是螞蟻、蜜蜂，少數人是人。做“人的工作”需要有閑暇。所謂閑暇，不是飽食終日無(wú)所用心之謂，是免于螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養尊處優(yōu)，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人!靠了逢迎當道，甚至為虎作倀，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閑或是幫兇，都不是人的工作。 ——梁實(shí)秋 《閑暇處才是生活》

　　67、魯迅死前遺言不饒怒人，也不求人饒恕。那種態(tài)度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時(shí)和人類(lèi)容易妥協(xié)。我僵臥了許多天之后，看著(zhù)每個(gè)人都有人性，覺(jué)得這世界還是可留戀的。不過(guò)我在體溫脈搏都快恢復正常時(shí)，又故態(tài)復萌，眼睛里揉不進(jìn)沙子了。 《雅舍小品·病》

　　68、一個(gè)朋友說(shuō)：“你走，我不送你;你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我要去接你�！蔽易钯p識那種心情。 ——梁實(shí)秋 《送別》

　　69、魯迅死前遺囑“不饒怒人，也不求人饒恕�！蹦欠N態(tài)度固然也可備壹格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時(shí)以及人類(lèi)容易讓步。我僵臥了許多天以后，看著(zhù)每一個(gè)人都有人道，覺(jué)得這世界仍是可留戀的。無(wú)非我在體溫脈搏都快恢復正常時(shí)，又故態(tài)復萌，眼睛里揉不進(jìn)沙子了。──《雅舍小品·病》

　　70、其實(shí)哪一個(gè)人在人生的坎坷的路途上不有過(guò)顛躓？哪一個(gè)不再憧憬那神圣的自由的快樂(lè )的境界？不過(guò)人生的路途就是這個(gè)樣子，抱怨沒(méi)有用，逃避不可能，想飛也只是一個(gè)夢(mèng)想。人作畫(huà)是現實(shí)的，現實(shí)的人生還需要現實(shí)的方法去處理。偶然作個(gè)白晝夢(mèng)，想入非非，任想象去馳騁，獲得一進(jìn)的慰安，當然亦無(wú)不可，但是這究竟只是一時(shí)有效的鎮定劑，可以暫止痛，但不根本治療。

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