《老人與�！焚p析

　　《老人與�！肥呛Ｃ魍�于1951年在古巴寫(xiě)的一篇中篇小說(shuō)，于1952年出版。是海明威最著(zhù)名的作品之一。今天，小編就給大家帶來(lái)《老人與�！返馁p析，僅供參考!

　　這部作品有如下特點(diǎn)：

　　1、象征意蘊豐厚�！独先伺c�！分械男蜗缶哂泻軓姷南笳饕馓N，作者用大馬林魚(yú)象征人生的理想和人類(lèi)作為生命本身所擁有的欲望，用鯊魚(yú)象征難以擺脫的悲劇命運，用大海象征變化無(wú)常的人類(lèi)社會(huì );而獅子是勇武健壯、仇視邪惡、能創(chuàng )造奇跡的象征，桑地亞哥則是人類(lèi)中的勇士、與強大勢力搏斗的“硬漢子”的代表，他那捕魚(yú)的不幸遭遇象征人類(lèi)總是與厄運不斷抗爭卻無(wú)論如何都無(wú)法改變的命運。

　　2、“冰山理論”。海明威在談到《老人與�！返膭�(chuàng )作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《老人與�！繁緛�(lái)可以寫(xiě)成一千多頁(yè)那么長(cháng)”，但他“總是根據冰山的原理去寫(xiě)它。關(guān)于顯現出來(lái)的每一部分，八分之七是在水面的。你可以略去你所知道的任何東西，這只會(huì )使你的冰山深厚起來(lái)。這是并不顯現出來(lái)的部分”。于是，一方面我們看到在《老人與�！泛�(jiǎn)單的故事情節背后，深藏著(zhù)一個(gè)豐富而又博大的世界;另一方面，這部小說(shuō)像詩(shī)篇，像交織著(zhù)沉郁、苦難、昂揚與莊嚴，甚至也不失明麗與柔情的氣魄宏偉的交響曲。作者從桑地亞哥的孤獨與失敗開(kāi)始寫(xiě)起，依次講述他在出海之前與小男孩的交往、他的揚帆出海、他與大馬林魚(yú)及鯊魚(yú)的搏斗、他的失敗的返航，最后復歸于他莊嚴的夢(mèng)境。作者敘事從容不迫，“瀑布般傾瀉的豪華、莊嚴的抒情段落，而節奏正表現在它的抑揚頓挫里”。

　　形象分析

　　桑地亞哥

　　桑地亞哥是一個(gè)典型的“硬漢”形象。他面對浩瀚的海洋、兇猛的大馬林魚(yú)、兇惡的鯊魚(yú)、惡劣的氣候和多舛的命運都毫不氣餒，表現出頑強的毅力和必勝的信心。他雖然失敗，但仍然是英雄，他是一個(gè)精神上的強者。

　　桑地亞哥是一個(gè)堅毅剛強的老人。他能忍受厄運的重壓，雖然已經(jīng)衰老，想到的卻多是力量的象征——獅子、抵手比賽，并勇敢地面對碩大的馬林魚(yú)和成群的鯊魚(yú)。他是一個(gè)無(wú)論在怎么艱苦的環(huán)境下都能憑毅力和智慧抗爭的勇士，是一個(gè)捍衛“人的靈魂的尊嚴”的人。他連續84天在海上打魚(yú)，一無(wú)所獲，但他既不唉聲嘆氣，也不怨天尤人。在與馬林魚(yú)、鯊魚(yú)的搏斗中，他忍著(zhù)饑餓、傷痛，竭盡全力，充分體現了他永不言棄的精神。

　　桑地亞哥是一個(gè)自信且樂(lè )觀(guān)的老人。當老人的船被大馬林魚(yú)拉著(zhù)向遠處飄去的時(shí)候，老人雖意識到了危險，卻沒(méi)有想到放棄;當魚(yú)肉被搶吃去的時(shí)候，老人仍表現出他的樂(lè )觀(guān)主義精神。老人樂(lè )觀(guān)的精神還體現在他的夢(mèng)中，老人總是在失敗的時(shí)候夢(mèng)見(jiàn)小時(shí)候在非洲海灘上見(jiàn)到的獅子。海灘上玩耍的獅子顯示出強壯、力量和快樂(lè )。只要夢(mèng)見(jiàn)獅子就還有希望，他始終樂(lè )觀(guān)地堅信這一點(diǎn)。老人非常欣賞、崇拜棒球好手老狄馬吉奧。正是對這個(gè)榜樣的推崇和對自己的充分信任，使得老人自信樂(lè )觀(guān)地生活下去。

　　也許《老人與�！分皇且黄�被過(guò)分詮釋的著(zhù)作。

　　當眾多讀者和評論家紛紛認為此小說(shuō)充滿(mǎn)象征意味時(shí)，海明威卻執意認為自己的作品“沒(méi)有什么象征主義的東西。大海就是大海，老人就是老人，孩子就是孩子，魚(yú)就是魚(yú)，鯊魚(yú)就是鯊魚(yú)�！�…人們說(shuō)什么象征主義，全是胡說(shuō)�！钡�他也有所保留：“我試圖描寫(xiě)一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚(yú)和許多真正的鯊魚(yú)。然而，如果我能寫(xiě)得足夠逼真的話(huà)，他們也能代表許多其他的事物�！�

　　將這篇僅兩萬(wàn)六千多字的小說(shuō)與中文譯序結合起來(lái)閱讀后，我突然有一些其他的感想生出來(lái)。說(shuō)一篇其作者自認為有生以來(lái)最為滿(mǎn)意的作品沒(méi)有任何字面和情節之外的涵義，是不太可能的，只是作者在其中灌注自己的精神世界而毫不自知。這一脫不掉的文化背景即是基督之教文明的精神價(jià)值。對宗教文化的信仰與浸淫構成了人類(lèi)后天生命中的某些必然的內心矛盾。黑格爾認為矛盾是人與生俱來(lái)的東西，我認為不正確。內心矛盾并非人類(lèi)與生俱來(lái)的屬性，矛盾不是注定的，雖然它普遍而長(cháng)久。不認同黑格爾創(chuàng )立的“辯證法”。人一旦對矛盾的存在合理化，那么他對矛盾的解決就是無(wú)能為力的。人類(lèi)有作為低級生命的自然和諧，但人之所以最終是一種高級生命，乃是因為他的頭腦和思維，所以人的生命的和諧除了其生理的和諧之外，還應有一層更為重要的和諧──靈魂的和諧。但是歷史上的所有時(shí)代中人尚未達到過(guò)靈魂的真正和諧，無(wú)論凡夫走卒還是帝王圣賢，故矛盾看似與生俱來(lái)。

　　《老人與�！凡皇且黄�教導人們如何實(shí)現靈魂和諧的小說(shuō)，而是一種探索和追尋。老人希望用海上的漁獵經(jīng)歷寄托自身價(jià)值的超越�！耙粋�(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”──無(wú)疑這正是海明威的價(jià)值觀(guān)──被捕殺的大馬林魚(yú)的生命是老人的犧牲品，大魚(yú)和老人又一起成為鯊魚(yú)的犧牲品，而鯊魚(yú)最終會(huì )成為大自然的犧牲品。這是海明威式的固執的悲觀(guān)主義情結的反映。如果生命意味著(zhù)一場(chǎng)犧牲，人類(lèi)只能無(wú)能為力。但是海明威又是極敏感與自尊的，他執意要讓老人的行動(dòng)具有意義，老人的努力雖然成了自然界的犧牲品，但老人的精神勝利了，他的精神力量超越了以往的海上生活，超越物質(zhì)的結局。在這一層面上老人已然實(shí)現靈魂的和諧，不再心懷懊喪。

　　在寫(xiě)作中，海明威正是那個(gè)“老人”。寫(xiě)作生涯越持久便越懷有深重的杰作情結，希望不鳴則已，一鳴驚人。如此下去寫(xiě)作可能成為一個(gè)人的夢(mèng)魘，作品成為不負責的評論家的犧牲品。如他的上一篇小說(shuō)《過(guò)河入林》的評價(jià)不高，被認為是文才枯竭。唯一令作家內心安慰的只有精神勝利和自我超越，這是支持他一路奮斗的燃料。老人的奮斗不應成為他的夢(mèng)魘，它還能夠繼續夢(mèng)見(jiàn)獅子，這一非洲草原的真正霸主。老人的生命愈老彌堅，愈堅彌醇，作者的良好愿望。海明威的杰出正在于他不是一個(gè)徹底的悲觀(guān)主義者，他是一位生命的斗士。他的作品在摸索內心矛盾解決之道的途徑。雖然他本人終其一生也未能解決這些矛盾。正因為他寫(xiě)作，所以他對人的靈魂關(guān)注的深沉;也正因為他的作品，我們看見(jiàn)了他做出的全部努力。

　　《老人與�！芬苍S并無(wú)所謂的無(wú)窮象征，但那并不影響它成為能夠承載理想和精神力量的偉大作品。

　　矛盾的解決，靈魂的安寧，文學(xué)永恒的探索。

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