《蘭亭集序》教案15篇

　　作為一名優(yōu)秀的教育工作者，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預期的教學(xué)效果。那么寫(xiě)教案需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編幫大家整理的《蘭亭集序》教案，歡迎閱讀與收藏。

《蘭亭集序》教案1

　　【復習目標】

　　1、 復習本課的重點(diǎn)文言基礎知識及翻譯重點(diǎn)句子。

　　2、 記誦全文。

　　【復習流程】

　　一注音（5分）

　　癸（ɡｕǐ)丑 會(huì )（kuài）稽 修楔(xì) 激湍（tuān）流觴(shāng) 管弦（xián）

　　游目騁(chěng)懷 齊彭殤（shāng） 晤（wù）言一室之內 趣（qū）舍萬(wàn)殊

　　一死生為虛誕(dàn) 曾（cēng）不知老之將至 若合一契（qì） 放浪形�。╤ái）

　　嗟（jiē）悼（dào） 感慨系（xì）之

　　二、解釋下列加橫線(xiàn)的字（10分）

　　1、群賢畢至(全) 2、少長(cháng)咸集(都)

　　3、清流激湍(流勢很急的水) 4、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)

　　5、是日也，天朗氣清（代詞，這） 6、信可樂(lè )也（誠，確實(shí)）

　　7、夫人之相與，俯仰一世 (交好)(低頭仰頭，比喻很短的時(shí)間)

　　8、或因寄所托，放浪形骸之外( 依，隨著(zhù)) 9、雖趣舍萬(wàn)殊（進(jìn)取與退讓?zhuān)�（不同�?/p>

　　10、感既系之矣(附著(zhù)) 11、不能喻之于懷（曉，懂得）

　　12、每覽昔人興感之由（原因）

　　13、列坐其次(排列) 14、列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

　　15、固知一死生為虛誕（通“故”所以，因此）（看作一樣）（是）

　　16、齊彭殤為妄作（看作相等） 17、或取諸懷抱（之于）

　　18、晤言一室之內（對面談話(huà)） 19、曾不知老之將至（乃，竟）

　　20、向之所欣(向來(lái)) 21、未嘗不臨文嗟悼 （面對著(zhù)）

　　三、一詞多義 （15分）

　　次：（1）引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊水邊） （2）太上不辱先，其次不辱身（次一等）

　�。�3）陳勝、吳廣皆次當行 （ 有序的排列） （4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐扎）

　�。�5）余船以次俱進(jìn) （次序）

　　致：（1）所以興懷，其致一也（到達，最后所達到的結果）

　�。�2）假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）

　�。�3）家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)（得到）

　�。�4）不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）

　�。�5）肅宣權旨，致殷勤之意。（表示、表達 ）

　�。�6）衡善機巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。（ 用盡）

　　修：（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹（高 ）

　�。�2）況修短隨化，終期于盡（壽命長(cháng)）

　�。�3）怠者不能修，而忌者畏人修（學(xué)習 進(jìn)步）

　�。�4）是故事修而謗興，德高而毀來(lái)（辦好）

　�。�5）乃重修岳陽(yáng)樓 （修建）

　�。�6）修守戰之具（整治、治辦）

　　盛：（1）雖無(wú)絲足管弦之盛（多，這里是“熱鬧”的意思）

　�。�2）仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛（繁多）

　�。�3）勝地不常，盛宴難再（盛大）

　�。�4）今又盛寒，馬無(wú)稿草（程度深，極，非常）

　　期：（1）況修短隨化，終期于盡（期限）

　�。�2）富貴非吾愿，帝鄉不可期（期望、要求）

　�。�3）會(huì )天大雨，道不通，度已失期（時(shí)間期限）

　�。�4）期年之后（一周年）

　�。�5）君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定）

　�。�6）外無(wú)期功強近之親（服喪一年）

　　于：（1）會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭（介詞，在）

　�。�2）當其欣于所遇，暫得于己（對于）

　�。�3）況修短隨化，終期于盡（至，及，到）

　�。�4）不能喻之于懷（在）

　�。�5）亦將有感于斯文（對）

　　所以：（1）所以興懷，其致一也 （……的原因 ）

　�。�2）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛（用來(lái)……）

　�。�3）吾知所以距子者，吾不言（……方法 ）

　　之：（1）曾不知老之將至（用在主謂間，取消句子獨立性 ）

　�。�2）及其所之既倦（動(dòng)詞 往 達到 ）

　�。�3）仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛（助詞表定語(yǔ)后置 ）

　�。�4）每覽昔人興感之由（助詞 的）

　�。�5）猶不能不以之興懷（代詞，指代“向之所欣。。。。已為陳?ài)E”）

　�。�6）夫人之相與，俯仰一世（用在主謂間，取消句子獨立性）

　�。�7）晤言一室之內（助詞 的）

　　以：

　�。�1）猶不能不以之興懷（因，介詞）

　�。�2）引以為流觴曲水（介詞，把）

　�。�3）足以極視聽(tīng)之娛（用來(lái)）

　�。�4）舟遙遙以輕飏(連詞 相當于“而”，修飾)

　�。�5）問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微 （介詞 把、拿 ）

　�。�6）忠不必用兮，賢不必以 （動(dòng)詞 用，任用）

　�。�7）日以盡矣，荊軻豈無(wú)意哉（ 副詞 通“已”，已經(jīng) ）

　�。�8）不賂者以賂者喪（因為）

　�。�9）以事秦之心禮天下之奇才（用）

　�。�10）君臣固守以窺周室（連詞，目的）

　　三 、翻譯句子（6分）

　　1、或因寄所托，放浪形骸之外

　　(譯文)

　　2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　(譯文)

　　3、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。

　　(譯文)

　　4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　(譯文)

　　四、名句默寫(xiě)（7分）

　　1、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生為虛誕， 。

　　2、（20xx重慶卷）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，________________ 。

　　3、（20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷）仰觀(guān)宇宙之大，＿＿＿＿＿＿＿＿，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。

　　4、（20xx安徽卷）__________________ ，少長(cháng)咸集。

　　5、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱，___________________；或因寄所托，________。

　　6、（20xx山東卷）是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢, _______________,俯察品類(lèi)之盛。

　　7、（20xx四川卷）_______________，齊彭殤為妄作。

　　五、翻譯劃橫線(xiàn)的`句子（7分）

　　申屠敦之鼎

　　洛陽(yáng)布衣申屠敦①有漢鼎②一，得于長(cháng)安深川之下。云螭斜錯③，其文爛如④也。西鄰魯生見(jiàn)而悅焉，呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類(lèi)。一旦，持獻權貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳�！睓噘F人請觀(guān)之，良久曰：“非真也�！北娰e次第咸曰：“是誠非真也�！倍夭黄�，辨數⑥不已。眾共折辱⑦之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知勢之足以變易是非也�！饼堥T(mén)子聞而笑日：“敦何見(jiàn)之晚哉?士之于文亦然�！� (選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》)

　　[注釋]①申屠敦：復姓申屠。這是作者虛構的人物。②鼎：古代的炊具，三足兩耳。后演變?yōu)楣に嚻�。⑧云�?chī)斜錯：云與螭(獸名，外形像龍而無(wú)角)互相掩映交錯。④其文爛如：它的花紋斑斕。⑤淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中。⑥辨數：多次爭辯。辨，通“辯”。⑦折辱：挖苦。

　　1、 （2分）譯文：

　　2、 （3分）譯文：

　　3、 （2分）譯文：

　　譯文：洛陽(yáng)有個(gè)平民叫申屠敦的有一個(gè)漢朝的鼎，是在長(cháng)安的一個(gè)深深的山谷底下得到的。（這個(gè)鼎外形）云和螭互相掩映交錯，花紋斑斕。西邊有個(gè)姓魯的人看見(jiàn)了這個(gè)鼎非常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個(gè)鼎。鑄的時(shí)候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個(gè)洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著(zhù)鼎，銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化，和申屠敦的大體相似了。一天，魯生把鼎獻給了一個(gè)有權勢的貴人，貴人很珍視這個(gè)鼎，宴請賓客并賞玩這個(gè)鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道這是魯生的東西，于是就說(shuō)：“我也有一個(gè)鼎，它的外形跟這個(gè)很像，只是不知道哪個(gè)是真的�！睓噘F的人請他把鼎拿來(lái)讓他辨別，（權貴人）看了很久說(shuō)：“不是真的�！蹦切┵e客一個(gè)接一個(gè)地都說(shuō)：“確實(shí)不是真的�！鄙晖蓝胤薹薏黄�，爭辯個(gè)不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢說(shuō)話(huà)了，回去感慨地說(shuō)：“我經(jīng)歷這事之后才知道權勢足夠用來(lái)改變是非了�！饼堥T(mén)子聽(tīng)了笑著(zhù)說(shuō)：“申屠敦怎么這么晚才明白這個(gè)道理��？讀書(shū)人評價(jià)文章也是這樣啊�！�

《蘭亭集序》教案2

　　教學(xué)目標

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　一.作家作品

　　1.王羲之

　　王羲之 (303～361)東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì )稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(cháng)史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會(huì )稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�。以壽終。世稱(chēng)王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見(jiàn)《漢魏六朝百三家集》。

　　相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著(zhù)名書(shū)法家的書(shū)跡，又在洛陽(yáng)看到蔡邕書(shū)寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代，楷書(shū)逐漸成熟，草書(shū)得到發(fā)展。他在此基礎上，又博采眾長(cháng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書(shū)風(fēng)，而創(chuàng )造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能表現雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻，被后世譽(yù)為書(shū)圣。

　　2.關(guān)于王羲之的逸聞

　　王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著(zhù)名書(shū)法家，亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相(王導)書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之�！�門(mén)生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞�！�郗公云：‘此正好�！�訪(fǎng)之，乃是逸少，因嫁女與焉�！�

　　王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣(mài)竹扇，就在竹扇上寫(xiě)了五個(gè)字。結果扇價(jià)驟增，人人爭買(mǎi)。過(guò)了幾日，老大娘又拿扇來(lái)，王羲之笑而不答�！稌x書(shū)·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪?’姥如其言，人競買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答�！�

　　王羲之曾寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書(shū)》：“山陰道士養群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，當舉群相贈�！�乃為寫(xiě)訖，籠鵝而歸�！卑�，《晉書(shū)·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫(xiě)的是《道德經(jīng)》。

　　有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》，又把他與石崇并論。王聽(tīng)說(shuō)后頗有喜色�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》，又以己敵石崇，甚有欣色�！�

　　王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評當世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說(shuō)，認為秦二世而亡，并非清談所致。

　　許詢(xún)就宿于丹陽(yáng)尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂(lè )此安逸，言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說(shuō)：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會(huì )有此類(lèi)話(huà)�！倍�人聽(tīng)了都有愧色。

　　謝安曾對王羲之說(shuō)中年后對哀樂(lè )很敏感，與親友別，常數日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂(lè )陶冶性情�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè )，與親友別，輒作數日惡�！�王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴(lài)絲竹陶寫(xiě)。恒恐兒輩覺(jué)，損欣樂(lè )之趣�！�”

　　王徽之放達不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著(zhù)藥悠閑地看西山云氣。

　　王徽之非常喜愛(ài)竹子，以至認為不能一天沒(méi)有此君�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹�；騿�(wèn)：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載：“王子猷愛(ài)行過(guò)吳中，見(jiàn)一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門(mén)。主人大不堪，便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去�！�

　　王獻之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書(shū)法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱(chēng)“二王”。亦能詩(shī)文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒�！�

　　二.背景資料

　　蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。

　　晉穆帝永和九年三月三日(上巳節)，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì )，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂(lè )而書(shū)，完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫(xiě)得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無(wú)一處相抵觸，好比以線(xiàn)穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫(xiě)了二十多個(gè)不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統一。

　　王羲之寫(xiě)這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書(shū)數十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書(shū)」，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。 被呼為「行書(shū)之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著(zhù)東晉以來(lái)我國書(shū)體的前進(jìn)道路。

　　兩晉政治恐怖，統治內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

　　漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè )極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè )之后：“樂(lè )往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè )難�！�足下之徒，咸以為然�！蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè )之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期�！笨梢�(jiàn)從漢魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè )生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的。俗話(huà)說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂(lè )事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長(cháng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。

　　雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　三.關(guān)于文體特點(diǎn)

　　說(shuō) 序

　　《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。

　　不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

　　序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類(lèi)和特點(diǎn)呢?

　　現代人所說(shuō)的序，是一種寫(xiě)在書(shū)或詩(shī)文前面、申述其寫(xiě)作因由、內容、體例等事項的應用文體，也寫(xiě)作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類(lèi)。

　　可是，古代的情況和現在有所不同，古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多。

　　早在西漢就出現了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開(kāi)其濫觴。班固所著(zhù)的《漢書(shū)》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書(shū)則序于后，直到梁代蕭統《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面，后面類(lèi)似序的文章稱(chēng)作“后序”或“跋”。

　　在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō)：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也�！薄耙�”也是一種簡(jiǎn)短的序，《文體明辨》中解釋說(shuō)，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡(jiǎn)�！绷�宗元曾作過(guò)《霹靂琴贊引》的文章。

　　跋，也稱(chēng)“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。清代姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》：“題跋者，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也，凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書(shū)之類(lèi)，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋�！卑铣霈F于唐代，時(shí)稱(chēng)“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽(yáng)修最早稱(chēng)這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

　　王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒(méi)有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就，是令人贊嘆的。

　　贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的`一種散文，它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類(lèi)者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨列出“贈序”一類(lèi)。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩(shī)序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。

　　另外，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開(kāi)頭的提出問(wèn)題部分。它和本論、結論構成議論文的基本框架。

　　四.有關(guān)文化常識

　　流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。

　　修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代，許多文人名士借此機會(huì )，歌舞歡宴，游春享樂(lè )。禊，祭祀的禮節。

　　彭殤：指生命的長(cháng)短。彭，彭祖，傳說(shuō)中的人物，據說(shuō)活了八百歲。殤，未成年而死。

　　含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　會(huì )稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

　　這篇文章語(yǔ)言清新，樸素自然，其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ)：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

　　五.譯文

　　永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士們)在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì )，為的是到水邊進(jìn)行消災求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(cháng)的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右輝映環(huán)繞。把水引到(亭中)的環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯飄流水上(供人們取飲)。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，(可是)一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，窮盡視和聽(tīng)的享受，實(shí)在快樂(lè )啊!

　　人們彼此相處，一生很快就度過(guò)。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(跟朋友)面對面地交談;有的人就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，(可是又都有這樣的體驗：)當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂(lè )而自足，竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái);待到對于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著(zhù)當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(cháng)短隨著(zhù)造化而定，最后一切都化為烏有。古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?

　　每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，(跟我所感慨的)如同符契那樣相合，總是面對著(zhù)(他們的)文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì )這樣。(我)這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(cháng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我—一記下參加這次聚會(huì )的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。

　　六.概括分析

　　1.內容結構

　　一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人，錄其所述”)、本書(shū)意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　全文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì )地的地理環(huán)境及景物、當日天氣和宴集的感受，是實(shí)寫(xiě)，以一“樂(lè )”字為基調;第二、三自然段是第二部分，寫(xiě)宴集以后的感慨，是虛寫(xiě)，這部分則以一“悲”字為基調。

　　第一自然段里作者無(wú)論模山范水還是描竹畫(huà)樹(shù)，都達到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步，真可謂惜墨如金，想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳，姹紫嫣紅，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫(xiě)那翠綠欲滴的樹(shù)林、竹子，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其綠，棄其碧，棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調。蘭亭宴本是良辰美景中的賞心樂(lè )事，但作者內心的喜悅之情從不過(guò)分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在尾處以“信可樂(lè )也”四字表出，但仍保持著(zhù)筆勢之從容沉穩，可見(jiàn)文字格調的淡雅正是作者人格性情的體現。

　　第二自然段分為兩層。第一層敘述，作者首先從蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)。周旋應時(shí)，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬(wàn)別，但人們的觀(guān)點(diǎn)無(wú)外乎有兩種，一種是“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當對所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化，無(wú)端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復句發(fā)表感慨議論論。人們對于自己先前喜歡的事物轉瞬變?yōu)闅v史的陳?ài)E這件事尚且感慨萬(wàn)端，何況對于隨著(zhù)世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會(huì )這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來(lái)了。

　　第三自然段分三步推進(jìn)作者的思想感情。第一步，緊接上段結尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開(kāi)頭就用孔子的話(huà)總說(shuō)生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來(lái)的文章看到古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開(kāi)解。第三步，作者推測未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣，等到現在的一切成為歷史的陳?ài)E，未來(lái)人也會(huì )像我們現在一樣臨今人之文而感嘆，如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫(xiě)作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。隨著(zhù)感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛(ài)，這與上文的樂(lè )生之意恰好相合。

　　2.情感思路

　　第一自然段，記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情。

　　第二自然段，由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結。第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。

　　第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當然應該看作是積極的。

　　3.深刻理解

　　重新把握《蘭亭集序》

　　長(cháng)期以來(lái)，人們在解讀這篇杰作時(shí)，要么指責它情調消極，要么泛泛而論，未能揭示它內蘊的精神。

　　魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對人自身的外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求，這一時(shí)期的文學(xué)作品中充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內在精神。

　　(一)澄懷者眼里的自然。本文開(kāi)頭以簡(jiǎn)凈雅潔，鏗鏘有致的語(yǔ)言寫(xiě)出蘭亭宴集之時(shí)優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復吟詠，讀者的心胸也會(huì )變得靈秀爽快。

　　這里的自然是經(jīng)過(guò)王羲之心靈漱滌過(guò)的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀(guān)世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。

　　(二)深情者眼里的自然�！短m亭集序》主旨在于探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛(ài)執著(zhù)。

　　文中王羲之思考并揭示了人生憂(yōu)患的來(lái)源，首先來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依恃，其次來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，第三來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望。他的這種認識、關(guān)注，使人們對探尋生存的意義和價(jià)值保持敏感和熱情，使人們對生命的優(yōu)長(cháng)和局限擁有清醒的認識，從而揚長(cháng)避短，在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造，因此這種喟嘆不能認為是消極的。

《蘭亭集序》教案3

　　【案例背景】

　　書(shū)圣王羲之的《蘭亭集序》，是蘇教版普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)語(yǔ)文必修五第四專(zhuān)題的一篇講讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的巔峰，而且是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，二者相得益彰，確立了其在中國文化史上的重要地位。作為一篇立意深遠的優(yōu)美散文，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　《語(yǔ)文課程標準》中對語(yǔ)文學(xué)習有這樣的要求：通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì )中國文化的博大精深、源遠流長(cháng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養。此文入選新教材正體現了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹(shù)立積極的人生觀(guān)很有幫助，對提高語(yǔ)文素養大有益處。

　　新課程背景下如何提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，成為當前語(yǔ)文界的熱門(mén)話(huà)題和關(guān)注焦點(diǎn)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生積極有效的學(xué)習，已成為當前語(yǔ)文課程改革的重要方向。本案例分析將結合蘇教版高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)際情況，探討有效語(yǔ)文課堂教學(xué)中的朗讀教學(xué)法。

　　【案例題旨】

　　對于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多東西來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛(ài)聽(tīng)老師這樣講。但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種舍本逐末的尷尬。于是我參照新課標精神試圖轉變文言文教學(xué)方法，從由教師講解變成讓學(xué)生朗讀，從重視翻譯到重視感悟，重視學(xué)生體驗。我把自己的這種教學(xué)方法稱(chēng)之為“文言文五步朗讀法”：初讀，讀準字音節奏；再讀，讀懂詞義句意；三讀，讀出思想情感；四讀，讀來(lái)感悟體驗；五讀，熟讀成誦�！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。

　　【案例細節】

　　一、朗讀教學(xué)設計：

　　第一次朗讀：

　　教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，完成以下任務(wù)：

　�。�、邊聽(tīng)邊校正自己的字音、句讀錯誤。

　�。�、勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。

　　第二次朗讀：

　　自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫(huà)出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

　　第三次朗讀：

　　齊讀，從每一段中找出一個(gè)詞概括作者的心情。

　　第四次朗讀：

　　帶著(zhù)感情朗讀，在朗讀中分別體現出歡樂(lè )、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考：第一段中，作者歡樂(lè )的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？

　　第五次朗讀：

　　熟讀成誦，可當堂成誦，亦可晨讀成誦。

　　這樣，讓學(xué)生帶著(zhù)任務(wù)去讀書(shū)，每一遍朗讀都有目的，每一遍朗讀都有任務(wù)。通過(guò)朗讀，使學(xué)生身臨其境，直入文本深處，切身體驗此景此情，與作者產(chǎn)生共鳴，從而在更深的層次上感受文本、感悟人生。

　　二、課堂教學(xué)效果：

　　師：同學(xué)們對《蘭亭集序》已經(jīng)作了充分預習，現在，我們進(jìn)一步朗讀學(xué)習《蘭亭集序》。第一次朗讀，大家先聽(tīng)我范讀，邊聽(tīng)邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問(wèn)的字詞。（展示《蘭亭集序》的書(shū)法作品，以引起讀者朗讀興趣。）

　�。�聽(tīng)教師范讀，學(xué)生跟讀，聽(tīng)后學(xué)生鼓掌示好。）

　　師：聽(tīng)完我的示范朗讀，大家哪個(gè)地方有疑問(wèn)，請舉手？

　　生１：老師，課文第一段第一行中，您把會(huì )稽（huìjī）讀成（kuàijī）。是怎么回事？

　　師：你聽(tīng)得很仔細，剛才我讀的是（kuàijī），會(huì )稽作地名時(shí)讀（kuàijī）。還有疑問(wèn)嗎？請舉手？

　　生2：“夫人之相與，俯仰一世�！敝小胺颉钡淖x音，我沒(méi)聽(tīng)清楚，您能告訴我嗎？

　　生3：念fú，夫是引起下文的助詞，只能念fú。

　　師：對，很正確，那么這一句該怎么斷句呢？

　　生4：應該讀成“夫/人之相與，俯仰一世�！�

　　師：對，誰(shuí)還對本文其它語(yǔ)句斷句有疑問(wèn)的？

　　生5：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！痹撛趺磾嗑�？

　　生6：應這樣讀——固知/一死生/為虛誕，齊彭殤/為妄作。

　　師：好的，很正確。還有其它問(wèn)題嗎？

　　生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？

　　師：你知道“俯”是什么意思嗎？

　　生7：不知道。

　　師：注意前邊有一句話(huà)：“仰觀(guān)宇宙之大”，知道“仰觀(guān)”是什么意思嗎？

　　生7：是“仰頭看”的意思。

　　師：文言文中講究前后對應，你根據“仰觀(guān)”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

　　生7：“俯察”應該是“低頭看，俯身觀(guān)察”的意思。

　　師：很好。大家還有疑問(wèn)嗎？

　　生8：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣�！�豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？

　　師：你先根據上下文推斷一下。

　　生8：是“痛快”吧？

　　師：大家有不同意見(jiàn)嗎？

　　生9：我認為是“痛苦”，因為上文說(shuō)的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。

　　師：不錯，要注意通過(guò)文章的上下文來(lái)推斷。還有其他疑問(wèn)嗎？

　　生10：第一段中“所以游目騁懷”中“所以”與第三段中的“所以興懷，其致一也”的“所以”的用法相同嗎？

　　師：這個(gè)問(wèn)題有一定的難度，哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰性的問(wèn)題？

　　生11：我認為前一個(gè)“所以”是“用來(lái)……的”的意思，后一個(gè)“所以”是“……的原因”的意思。

　　師：很好，很正確。

　　師：還有別的疑問(wèn)嗎？

　　學(xué)生沉默。

　　師：好，大家提了很多問(wèn)題了。我也提一個(gè)問(wèn)題：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？

　　生12：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時(shí)間短暫”的意思。

　　師：對，后者的意思是從前者抽象出來(lái)的，表示人生的短暫。

　　下面進(jìn)行第二次朗讀。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

　�。▽W(xué)生大聲朗讀）

　　師：好，讀完了，找一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)喜歡哪一句，為什么？

　　生13：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫(xiě)，很少幾個(gè)字就寫(xiě)了山、水、竹、清泉，寫(xiě)得很美。

　　師：好，分析得很好，還有嗎？（展示“崇山峻嶺”的幻燈片，以增強感觀(guān)效果。）

　　生14：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩(shī)人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩(shī)人淡雅的志趣。

　　師：淡雅的志趣，好！還有嗎？哪位同學(xué)再說(shuō)？

　　生15：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！边@幾句話(huà)對仗比較工整，語(yǔ)句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂(lè )的心情。

　　師：很好，這位同學(xué)說(shuō)出了這篇文章語(yǔ)言整齊的特點(diǎn)。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。那么類(lèi)似的駢文句還有哪些？

　　生16：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”、還有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！�

　　師：對，駢文句語(yǔ)言整齊，讀來(lái)朗朗上口。下面我們來(lái)朗讀第三次。大家齊讀課文，從每一段找出一個(gè)詞概括作者的感情。

　�。▽W(xué)生齊讀）

　　師：好，找一個(gè)字概括作者的感情，誰(shuí)先說(shuō)？

　　生17：第一段是“樂(lè )”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　板書(shū)：樂(lè )──痛──悲

　　師：既然有這三段感情，我們在讀的時(shí)候能否將這種感情和文章結合起來(lái)，我們先分三不組朗讀這三段，讀出那種“樂(lè )”與“悲”的情感。再請三位同學(xué)各朗讀一段。

　�。ǚ秩�小組朗讀，第一小組朗讀第一段）（第二小組朗讀第二段）（第三小組朗讀第三段）

　　生18：（朗讀第一自然段。）

　　生19：（朗讀第二自然段。）

　　生20：（朗讀第三自然段。）

　　師：讀得好，聲情并茂。大家把文章的感情讀了出來(lái)，下面我們來(lái)朗讀第四次。大家齊讀課文，我們一起看看第一段作者為何而樂(lè )，為何而痛，為何而悲？

　　生21：第一段中寫(xiě)景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì )飲酒作詩(shī)，所以作者十分高興。

　　師：好，我們一起總結一下作者歡樂(lè )的原因。剛才說(shuō)到“美景樂(lè )事”，還有別的嗎？

　　生22：聚會(huì )的人都很優(yōu)秀。

　　師：能用兩個(gè)字概括一下嗎？

　　生22：可以說(shuō)“優(yōu)秀”。

　　師：不錯。

　　生23：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂(lè )。

　　師：這里是指天氣好，用一個(gè)詞概括一下。

　　生23：是“天朗氣清”。

　　師：聯(lián)系前者所說(shuō)，作者感到高興主要原因是：良辰美景、賞心樂(lè )事。那他感到痛苦的原因是什么呢？

　　生24：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不禁感到悲傷。

　　師：不錯，選幾個(gè)字就是人生苦短，好景不長(cháng)。為什么感到悲傷呢？

　　生25：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來(lái)人也會(huì )感到悲傷，人類(lèi)擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。

　　師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長(cháng)的痛苦，是一代代人都會(huì )有的。人類(lèi)的生死之嘆，永無(wú)休止，所以感到悲傷。 王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個(gè)最樸素、最深刻的.命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進(jìn)一步。老師有一個(gè)疑問(wèn)，我們到底應不應該想這個(gè)問(wèn)題，想到這個(gè)問(wèn)題我們又該怎樣去面對？我感覺(jué)今天我們學(xué)習這篇文章，必須對生命進(jìn)行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂(lè )，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀(guān)？怎么評價(jià)這種思想？

　　生26：我認為作者是消極的。是對人世無(wú)常的一種消極感慨，是一種悲觀(guān)厭世的情感。

　　師：好的，有自己的見(jiàn)解。

　　生27：這并不是一種消極的觀(guān)點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說(shuō)人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂(lè )事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有生之年多做一些有意義的事情。（掌聲）

　　師：這位同學(xué)很理性，在快樂(lè )面前我們要有些理性的思考。哪位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^(guān)點(diǎn)？

　　生28：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時(shí)光，表達對生活的熱愛(ài)。

　　師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合，我們?yōu)楸鼐心嘤诮y一的答案，應該有自己的見(jiàn)解。確實(shí)，王羲之的悲嘆不等于悲觀(guān)，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jì)，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。

　　師：同學(xué)們，這堂課我們一起聆聽(tīng)了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀(guān)。人類(lèi)雖然無(wú)法改變死亡的命運，但是人類(lèi)的精神卻可以永照千古。王羲之雖然已經(jīng)作古，但他的書(shū)法藝術(shù)卻永遠散發(fā)著(zhù)魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。為此，我們更應該珍惜美好的青春時(shí)光，努力讀書(shū)，學(xué)有所成。

　　師：最后，讓我們再朗讀一次課文，體味王羲之的人生態(tài)度。

　�。▽W(xué)生生齊讀課文作結，要求課后背誦全文。）

　　【師生反饋】

　　課后，學(xué)生同我進(jìn)行了交流。就朗讀的語(yǔ)調語(yǔ)速等細節進(jìn)行了探討，同時(shí)對怎樣背誦全文提出了一些看法。并且希望我教給他們一些行之有效的背誦方法。我告訴這些學(xué)生，在理解的基礎上反復讀，融入作者的情感，這才是背誦課文有效的方法。

　　聽(tīng)課的老師對我的教學(xué)思路給予了高度的評價(jià)，認為這是一堂很成功的朗讀教學(xué)示范課，同時(shí)，同仁也向我提出了寶貴建議。同仁說(shuō)，朗讀教學(xué)法，教師的示范很重要，這一點(diǎn)你做得還不盡如人意。（一語(yǔ)中的，太感謝同仁了。）

　　【案例反思】

　　課后，我進(jìn)行了反思。經(jīng)驗告訴我，在朗讀教學(xué)中，不能泛泛而讀，不能盲目朗讀。應注意以下幾個(gè)方面。

　　首先，朗讀前要預設適當的問(wèn)題。讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題去朗讀，不是漫無(wú)目的，而是有的放矢。在這一堂課中，我圍繞文章重點(diǎn)預設了一些問(wèn)題，例如“邊聽(tīng)邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問(wèn)的字詞”、“找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由”、“從每一段找出一個(gè)詞概括作者的感情”等。

　　其次，要合理評價(jià)學(xué)生回答的問(wèn)題。我們老師不能輕意說(shuō)學(xué)生的回答錯誤或不正確，否則會(huì )打消學(xué)生學(xué)習的積極性，學(xué)生的創(chuàng )新能力也會(huì )因此而遭扼殺。例如有的學(xué)生認為文章表現了王羲之消極的人生觀(guān)。我沒(méi)有表示否定，而是贊揚他的觀(guān)點(diǎn)。對于這樣的問(wèn)題，開(kāi)放性比較大，我們老師應求同存異，不必拘泥于參考資料上的固有的見(jiàn)解。

　　再次，靈活多變的朗讀方式也是很重要的。例如“齊讀”、“分小組朗讀”、“學(xué)生個(gè)人演讀”等。我在這堂課中就靈活采用了多種朗讀方式，課堂不呆板，顯得有變化，課堂氣氛更加活躍，教學(xué)效果也會(huì )更好。

　　更重要的是，教師要有一定的教學(xué)機智能力。如何處理學(xué)生的回答與教師的預設之間的矛盾，如何應對課堂上學(xué)生突然提出的問(wèn)題，等等。這些都是教學(xué)機智問(wèn)題。這就需要教師具備一定的教學(xué)機智能力。例如，有學(xué)生提出“所以”的意義和用法，還有學(xué)生回答“優(yōu)秀”、“天朗氣清”，或者提出一些其它的問(wèn)題。教師要隨機應變，靈活處理。

　　采取朗讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現，許多過(guò)去需要講解的知識在朗讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節課中，有學(xué)生不懂“俯察品類(lèi)之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了他自己總結的規律：文言文句式整齊，通過(guò)和上文“仰觀(guān)宇宙之大”中“仰觀(guān)”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。又如“所以”一詞的意義和用法，學(xué)生在朗讀中自己解決了。再比如虛詞的用法，如果讓教師來(lái)講解“也、哉、夫”表達不同語(yǔ)氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂(lè )也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話(huà)中的情感更自然呢？

　　可以說(shuō)，朗讀是學(xué)習文言文的一把鑰匙。掌握了這把鑰匙，學(xué)生在朗讀中就能夠有所感知，增加積累，形成語(yǔ)感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是沒(méi)有背誦活動(dòng)，如果學(xué)生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒(méi)有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的朗讀教學(xué)課。

　　當然，教無(wú)定法，朗讀教學(xué)法也不是鑰匙，因文因人施教才是最好的方法。

《蘭亭集序》教案4

　　教學(xué)目標

　　1、 學(xué)習本文，體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)及曠達胸懷；

　　2、 通過(guò)朗讀訓練，體會(huì )本文清麗流暢、駢散結合的特點(diǎn)。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

　　2、 本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結合的特點(diǎn)。

　　課時(shí)安排

　�。闭n時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程設計

　�。蹖дZ(yǔ)設計］：

　　在中國書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉，基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書(shū)又得到長(cháng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書(shū)法家，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”，他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱(chēng)“書(shū)之圣”，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”，他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚百世的［《蘭亭集序》］

　　《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現在，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

　�。郾尘昂�(jiǎn)介］

　　王羲之有“書(shū)圣”之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì )者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

　�。壅n文學(xué)習三步法］：

　　第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。

　　第二步：老師答疑解難。

　　第三步：強調重點(diǎn)知識：

　�。�、基礎知識點(diǎn)：

　�、�

　�、�

　�、�

　�、�

　�、�

　�、�

　�。�、內容分析：

　�。郯鍟�(shū)設計］

　　全文共3個(gè)自然段，分為三部分：

　　第1自然段為第一部分，介紹時(shí)地，美景及活動(dòng)�！�—樂(lè )

　　第2自然段為第二部分，抒發(fā)人生的思考�！�—痛

　　第3自然段為第三部分，簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由�！�—悲

　�、�、講讀課文第一段，分析：

　　這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì )，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內容？

　　明確：交代了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì )者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情

　　進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句：

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風(fēng)光：

　　崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

　　在如此充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：

　　引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一

　　酒，是感情的催化劑。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

　　接下來(lái)，乘著(zhù)快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè )：

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

　　作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。

　　總結第一段作者流露的思想感情：樂(lè )

　�、�、講讀課文第二段，分析：

　　學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

　　問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話(huà)回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。）

　　問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)？（死生亦大矣）

　　師點(diǎn)評：在享受了難得的聚會(huì )和快樂(lè )后，作者深切地感受到再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

　�、�、講讀第三段，分析：

　　學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

　　問(wèn)：作者為什么感到“悲”？

　　生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人、今人、后者三者都對這同一話(huà)題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒(méi)有影響。

　　但王羲之還說(shuō)出了一句話(huà)，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀(guān)，其中暗含有生之年應當做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）

　�、�、分析本文特色：

　　本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀(guān)，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？

　　明確：序，一般寫(xiě)在著(zhù)作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的'，多介紹或評論本書(shū)的內容，也作敘文。）

　　本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：

　　作詩(shī)緣由——會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。

　　成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。

　　明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也�！� 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。

　　明確：這段話(huà)表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。

　　小結：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì )之樂(lè )，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

　　樂(lè )：群賢畢至，少長(cháng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。

　　悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。

　　說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話(huà)“我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度”。這句話(huà)說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

　　文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　�。刍�礎知識達標訓練］：

　　1．下面各字注音無(wú)誤的一項是（ ）

　　A．誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

　　B．殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

　　C，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)

　　D．嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

　　2．下列詞語(yǔ)中加黑字解釋全都正確的一項是( )

　　A．群賢畢至(全) 少長(cháng)咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

　　B．暢敘幽情(幽深內藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時(shí))

　　C．感既系之(附著(zhù)) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過(guò)去，從前)

　　D．喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

　　3．下列各句中沒(méi)有通假字的一項是( )

　　A．趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同 B．后之視今，亦由今之視昔

　　C．因寄所托，放浪形骸之外 D．天下云集響應，贏(yíng)糧而景從

　　4．下列句中加黑詞語(yǔ)與現代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項是( )

　　A．引以為流觴曲水

　　B．列坐其次

　　C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也

　　D．快然自足，曾不知老之將至

　　5．與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項是( )

　　例句：或取諸懷抱。

　　A．亮身率諸軍攻祁山。 B．投諸渤海之尾

　　C．王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè )，有諸? D．告諸往而知來(lái)者。

　　6．運用了“對偶”修辭手法的一項是( )

　　A．天朗氣清，惠風(fēng)和暢B．崇山峻嶺，茂林修竹

　　C．清流激湍，映帶左右D．人之相與，俯仰一世

　　閱讀下列語(yǔ)段，完成7-11題

　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　7．給下列各句加黑詞選擇恰當的義項

　�、倩蛞蚣乃�托，放浪形骸之外( )

　　A．原因 B．憑借 C．就著(zhù) D．由于

　�、跊r修短隨化，終期于盡()

　　A．修飾 B．整治 C．高，長(cháng) D ．美好

　�、墼�不知老之將至()

　　A．竟 B．曾經(jīng) C．重疊 D．連……都

　�、芟蛑�所欣，俯仰之間()

　　A．朝向 B．奔向 C．從前 D．假如

　　8．對下列句式判斷正確的是( )

　�、儇M不痛哉②死生亦大矣③當其欣于所遇④則與斗卮酒

　　A．①感嘆句②感嘆句③賓語(yǔ)前置句④陳述句

　　B．①反問(wèn)句②判斷句③介賓結構后置④省略句

　　C．①反問(wèn)句②判斷句③陳述句④賓語(yǔ)前置句

　　D．①感嘆句②反問(wèn)句③介賓結構后置④省略句

　　9．下列句子翻譯錯誤的一項是( )

　　A．或因寄所托，放浪形骸之外

　　(譯文)就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。

　　B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來(lái)。

　　C．向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。

　　(譯文)原先興盛的，轉眼之間，已成為舊跡。

　　D．固知一死生為虛誕。

　　(譯文)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。

　　10．對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是( )

　　A．后來(lái)者讀這次集會(huì )的詩(shī)文，也會(huì )產(chǎn)生感慨。

　　B．后來(lái)的人讀我的文章，也會(huì )由此而產(chǎn)生很多感想。

　　C．后世的讀者讀這次集會(huì )的詩(shī)文，也會(huì )與我有同感。

　　D．后世的讀者讀我的文章，也會(huì )被我的文章所感動(dòng)。

　　11．判斷下列各句對錯，不正確的一項是( )

　　A．本語(yǔ)段節選自《晉書(shū)‘王羲之傳》，是一篇書(shū)序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著(zhù)述的前言。本語(yǔ)段內容突出了書(shū)序的特點(diǎn)。

　　B．本語(yǔ)段一開(kāi)頭就出現了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會(huì )在內；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時(shí)間過(guò)得很快。這包含著(zhù)人怎樣在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。

　　C．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說(shuō)明了—個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂(lè )。

　　D．“死生亦大矣”，是作者的基本觀(guān)點(diǎn)，作為書(shū)序，以此來(lái)概括一篇之意，這正是本文作者見(jiàn)解高遠之處。

　　參考答案：

　　1．B 2．B 3．C 4．D 5．B 6．B 7．①C ②C ③A 8．B 9．B 10．C 11．A

《蘭亭集序》教案5

　　教學(xué)目的:

　　學(xué)習本方自然清新的風(fēng)格

　　掌握本文出現的文言詞類(lèi)

　　理解本文的感情

　　重難點(diǎn):

　　如何看待作者借題發(fā)揮，闡明生死觀(guān)的

　　教學(xué)方法:

　　誦讀法．討論法

　　教學(xué)步驟:

　　一、導入:

　　公元353年農歷3月3日，當時(shí)陽(yáng)光明媚，王羲之和當時(shí)的41位名士在會(huì )稽山陰的蘭亭集會(huì )。他們圍在溪流的兩邊，把裝了灑的杯子放在水流之上任其漂流，酒杯漂到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取而飲之。一邊飲酒一邊賦詩(shī)，正當這些文人雅士酒憨下濃之時(shí)，王羲之把眾人的詩(shī)歌匯集在一起，揮毫作序，他以他那精湛的書(shū)法記敘了這些盛會(huì )。

　　這就是歷史上著(zhù)名的<蘭亭集序>，今天我們就一起來(lái)學(xué)習這一篇文章。

　　二、檢查預習:

　　師:請同學(xué)們自由朗讀第一段，邊讀邊看注解，了解文意(讀出聲)。

　　問(wèn):“:旁邊”在文言文中怎么說(shuō)？

　　明確:次

　　問(wèn):“觴”是什么意思？在文中哪句話(huà)？

　　明確:灑杯，喝酒(名詞作動(dòng)詞) “引以為流觴曲水”，“一觴一詠”。

　　三、誦讀，體情，背誦。

　　師:理解了課文，還要會(huì )誦讀課文，首先要把握好節奏，讀出朗朗上中的感覺(jué)。所以節奏要搞清楚。

　　師生共同完成句子的節奏。

　　四個(gè)字的二個(gè)節拍:永和/九年，歲在/癸丑

　　六個(gè)字的三個(gè)節拍:仰觀(guān)/宇宙/之大，俯察/品類(lèi)/之盛。

　　師:誦讀不僅要讀出節奏，還要讀出情感。節奏搞清楚了，那作者的情感是什么呢？用一個(gè)概括？

　　明確:樂(lè )

　　師:作者的樂(lè )來(lái)自?xún)煞矫�，“足以極視聽(tīng)之娛”，即視之樂(lè )，聽(tīng)之樂(lè )。過(guò)讀課文，邊想像，你聽(tīng)到了什么聲音？想好，把你聽(tīng)到的聲音描繪出來(lái)。

　　明確:詠詩(shī)聲，樹(shù)葉聲，小鳥(niǎo)叫聲等等。

　　師:“樂(lè )”除了這兩個(gè)方面外，還有一個(gè)重要的原因。你看，美麗的山水風(fēng)光，令他感到愉悅，流觴曲水也讓他陶醉，但是更令他感到快樂(lè )無(wú)比的應該是仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。因為在這個(gè)時(shí)候，他可以游目騁懷。

　　這時(shí)候，我們可以想一想，他的精神翱游于天地之間，沒(méi)有了世俗的煩惱，也沒(méi)有了官場(chǎng)的應酬。非常非常的自由，這應該他最大的快樂(lè )。

　　師:我們體會(huì )了這些，再來(lái)讀一讀，跟我們開(kāi)始讀的感覺(jué)就不一樣了。同學(xué)們選擇你最感興趣的兩個(gè)句子讀一讀，讀出作者的情懷。

　　(請兩個(gè)學(xué)生讀自己喜歡的句子，教師點(diǎn)評。)同學(xué)們一起朗誦，讀出感情。

　　師:開(kāi)始背誦了，其實(shí)背誦很容易，根據內容的層次來(lái)背誦�，F在老師提示內容，同學(xué)們把語(yǔ)句背出來(lái)。

　　時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感受。

　　師:看著(zhù)屏幕，對照課文看省略了什么，一過(guò)看提示，一過(guò)背。

　　屏幕內容:

　　暮春之初，會(huì )于

　　群賢比至，少長(cháng)咸集

　　崇山峻嶺，茂林修竹

　　清流激湍，映帶左右

　　流觴曲水，列坐其次

　　一觴一詠，亦足以

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　仰觀(guān)宇宙

　　游目騁懷

　　四、分析第二段的感情。

　　師:上一段寫(xiě)了王羲之的樂(lè )，大家想一想，風(fēng)光總會(huì )逝去，朋友也會(huì )離開(kāi)。當風(fēng)光逝去，朋友離開(kāi)后，王羲之會(huì )有怎樣的感慨呢？自由讀二三段，了解文意。

　　(生讀完)請同學(xué)插上想象的翅膀，來(lái)創(chuàng )造兩幅畫(huà)面。畫(huà)面之一:或取諸懷抱，晤言一室之內;畫(huà)面之二:或因寄所托，放浪形骸之外。

　　生:略

　　師:這是兩種不同的人生觀(guān)，接下來(lái)作者談到這兩種人生觀(guān)的共同點(diǎn)，還是區別？

　　生:相同點(diǎn)。

　　師:是什么。

　　生:當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至:及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

　　師:作者的感情是怎樣的？用一個(gè)字概括。

　　生:痛

　　五、討論作者的生死觀(guān)。

　　師:作者為什么會(huì )痛呢，為什么轉變這么大呢？為什么？

　　生:人生苦短

　　師:人總是留戀于那些美好的事物，留戀于有生之樂(lè )。同學(xué)們要吧想象一下，二年后我們高中畢業(yè)，面對三年的同窗好友，即將分離時(shí)，你有何感慨呢？有如，二十年后同學(xué)們相聚母校，回憶起當年的'點(diǎn)點(diǎn)滴滴，會(huì )不會(huì )感慨萬(wàn)千呢？我們的作者王羲之寫(xiě)這一篇序，在于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的人生觀(guān)、生死觀(guān)。那么王羲之的生死觀(guān)到底是什么呢？那孔子、莊子的生死觀(guān)又是什么呢？

　　分組討論，假設把這三個(gè)人置在我們現代，并且告訴他們，他們只有三天的壽命。他們在三天當中會(huì )干些什么呢，

　　生討論、生回答

　　師明確:王羲之認為生就是生，死就是死，二者不可能等同，都是人生的一件大事。暗含有生之年應該做些實(shí)事，要用積極的態(tài)度對待生活。

　　生最后一起有感情的朗誦課文。

　　師:一千多年過(guò)去了，但<蘭亭集序>這一篇傳誦千古的名篇卻留在了人們的心中，它時(shí)刻提醒我們要珍惜生命，珍愛(ài)生活。

《蘭亭集序》教案6

　　導入：記得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當問(wèn)到曾皙時(shí)，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹�皙的春風(fēng)沂水大得孔子贊賞。那請同學(xué)們想一想，在這春風(fēng)沂水的三月，在那崇山峻嶺的茂林修竹之中，親密的朋友攜手而來(lái)，席地促膝侃侃而談，那該是何等怎樣的樂(lè )事呢？今天，就讓我們一起穿過(guò)時(shí)光的長(cháng)河，走進(jìn)那蘭亭，一起學(xué)習王羲之的《蘭亭集序》。

　�。ㄟ^(guò)渡句：《蘭亭集序》一篇山水游記散文，就讓我們一起去認識王羲之其人及其寫(xiě)作背景。）

　　2、作者及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介

　　東晉穆帝永和九年的三月三日，王羲之和當時(shí)的名士謝安，孫綽、支遁等四十一人，集會(huì )于會(huì )稽郡山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩(shī)，暢敘幽情。在當時(shí)，要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是我們今天要學(xué)習的《蘭亭集序》。

　�。ㄌ釂�(wèn)：什么是序呢？）

　　明確：一般放在書(shū)或者文集的前面，是說(shuō)明書(shū)籍著(zhù)述或者出版意旨，編次體例和作者情況的文章，也有對作者的作品進(jìn)行評論，或者就有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究闡發(fā)。

　�。ㄟ^(guò)渡句：《蘭亭集序》不僅是一幅書(shū)法極品，譽(yù)有“天下第一行書(shū)”的美稱(chēng)，更是散文中的佳品，今天我們學(xué)習這篇課文，主要是通過(guò)誦讀、理解去探究文字的豐富的內涵。）

　　3、初讀課文，讀準字音

　　1、學(xué)們認真聽(tīng)一下錄音。

　�。ㄒ�求：注意文章的語(yǔ)氣、停頓、字音）

　　2、學(xué)生齊讀

　�。ㄖ笇�學(xué)生的朗讀）

　�。ㄟ^(guò)渡句：關(guān)于文言文的學(xué)習，對于文意的理解，首先應該是字詞的理解，下面，請同學(xué)們閱讀第一段，并嘗試翻譯，請特別注意老師用不同顏色標注出的字詞及劃線(xiàn)部分。）

　　4、再讀課文，讀懂文意

　　梳理字詞

　　5、品讀課文，讀出情感

　�。ㄟ^(guò)渡句：字詞的梳理，可以說(shuō)是為我們理解文意打下了一個(gè)基礎，那么接下來(lái)我們請男生讀一讀第一段，其他同學(xué)認真聽(tīng)，并勾畫(huà)出表達作者情感的詞語(yǔ)）

　　明確：樂(lè )

　　作者為何而樂(lè )呢？

　　1、良辰：暮春之初

　　農歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。

　　南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越�南暮春之美景，故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟�？梢�(jiàn)，暮春三月是人間最美的一段時(shí)光。

　　2、美景：山、水、天氣

　　比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：

　　日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍

　　——白居易《憶江南》

　　草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲

　　——韓愈《晚春》

　　明確：

　　《憶江南》和《晚春》寫(xiě)的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；

　　《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已，可以說(shuō)，真是洗盡鉛華。寫(xiě)竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫(xiě)水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的山水，正可以韜養寧靜淡泊的心性。清風(fēng)拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。

　　3、樂(lè )事：修禊事也，流觴曲水之飲

　�。ㄌ釂�(wèn)：對于王羲之等人來(lái)說(shuō)可樂(lè )的事僅僅在于“修禊事”嗎？要求：在原文中找出相對應的句子）

　　我國古代文人有流觴而飲，吟詩(shī)作賦之雅俗。賢士聚會(huì )免不了酒與詩(shī)，就是感情的催化劑，詩(shī)是感情的產(chǎn)品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之樂(lè )，亦足以把內心深處的感情都表達出來(lái)。

　　4、賞心：游目騁懷

　　提問(wèn)：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達的？

　　明確：仰觀(guān)宇宙之大……信可樂(lè )也！

　　提問(wèn)“仰觀(guān)宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)置于：竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè )。但最令人快樂(lè )的還不在于此，是什么呢？

　　如何理解“游目騁懷”？

　　明確：游，騁，可以突破時(shí)空的局限，我們在仰觀(guān)俯察的時(shí)候，也是我們游目騁懷的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候的我們是超脫的，空靈的，美妙的。這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)是見(jiàn)山不只是山，見(jiàn)水不只是水了，而是可娛可樂(lè )、可歌可詠的了。

　　6、美讀課文，感悟情懷

　　在這樣一個(gè)天朗氣清，惠風(fēng)和暢的日子，王羲之等人游目騁懷，盡享耳聽(tīng)和眼觀(guān)的樂(lè )趣，最后作者把心情歸結為一個(gè)“樂(lè )”，如果讓你們再一次朗讀這一部分，你會(huì )怎樣來(lái)讀呢？

　　明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語(yǔ)調要清新。

　　學(xué)生齊讀，并嘗試背誦。

　　7、小結

　　孔子曾說(shuō)過(guò)：仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水�！胺泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿�，青山可以?xún)艋�人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會(huì )便是一次文人與山水結合的人生樂(lè )事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會(huì )中悟到了什么呢？他想通過(guò)這篇許文傳達出哪些人生感悟呢？這些留待下節課，我們再來(lái)探討。

　　8、作業(yè)

　　1、背誦課文

　　2、預習三、四段，想一想，作者的情感是怎樣變化的？

　　《蘭亭集序》閱讀練習

　　閱讀下面一段文言文，完成14——16題。（10分）

　　《蘭亭集序》

　　王羲之

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。

　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　1、下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋?zhuān)�不正確的一項是（）

　　A、感慨系之矣系：附著(zhù)，隨著(zhù)B。雖趣舍萬(wàn)殊趣：同“取”

　　C、終期于盡期：注定D。雖無(wú)絲竹管弦之盛盛：盛大

　　2、對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項是（）

　�、僖�以為流觴曲水②亦足以暢敘幽情

　�、奂捌渌�之既倦④后之覽者，亦將有感于斯文

　　A、兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字相同

　　B、兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字不同

　　C、兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字不同

　　D、兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字相同

　　3、翻譯文中劃線(xiàn)的句子。（4分）

　�。�1）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。（2分）

　�。�2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）

　　答案：

　　1、D盛：熱鬧

　　2、C

　　3、（1）借以放眼縱觀(guān)，舒展胸懷，足以盡享視和聽(tīng)的.樂(lè )趣，實(shí)在是快樂(lè )啊。（2分，“極”和“信”各1分）

　�。�2）我一向認為把生和死看作一樣是荒誕的，把長(cháng)壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）

　　《蘭亭集序》閱讀測試

　　閱讀下面的文字，完成16—17題。（共2小題，每小題3分，共6分）

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　1、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項是（）

　　A、俯察品類(lèi)之盛盛：熱鬧

　　B、列坐其次次：序次

　　C、不能喻之于懷喻：明白

　　D、亦將有感于斯文斯：此，這

　　2、下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）

　　A、序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著(zhù)作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。

　　B、第二段先敘事，說(shuō)的是“人之相與”之“樂(lè )”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結為“死生亦大矣”。

　　C、作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀(guān)，暗含有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　D、作者感慨時(shí)光易逝，往昔不再，人的生命的長(cháng)短都由造化的安排，最后都會(huì )消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。

　　答案：

　　1、B

　　2、A“唱和的贈言”錯，是詩(shī)集的序。

《蘭亭集序》教案7

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。

　　2.背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2.對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

　　教具準備

　　投影儀

　　投影膠片

　　《蘭亭集序》摹本

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì )句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋?zhuān)�把握文意，了解本文作為宴游�?shī)的特征。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導語(yǔ)

　　初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：

　　茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。

　　一水護田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

　　詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護著(zhù)綠田，兩山像從遠處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

　　今天，我們學(xué)習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著(zhù)于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　選一學(xué)生讀注解。

　　教師略作補充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音

　　學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。

　　教師強調一些字的讀音。

　　投影：

　　多音字：會(huì )稽（kuàijī）

　　感慨系之（xì）

　　曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）

　　古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文，體會(huì )本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文，結合注釋?zhuān)�熟悉文意，并思�?/strong>：本文和一般的書(shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

　　明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

　　作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：采用誦讀教學(xué)法，以指導學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內容：①對課文內容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導學(xué)生理解本文貌似消極悲觀(guān)實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。

　　教學(xué)步驟：

　　一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況

　　二、分析理解，指導誦讀

　　1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。

　　要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

　　朗讀語(yǔ)調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別重讀“樂(lè )”，以體現作者快樂(lè )的心境。

　　理解背誦思路：記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。

　　學(xué)生嘗試背誦。

　　2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì )作者心境的變遷。

　　朗讀語(yǔ)調提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的'主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，故應以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“

　　”調讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

　　理清背誦思路：由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。

　　學(xué)生背誦第二自然段。

　　3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

　　理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。

　　朗讀指導：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　三、探究性閱讀訓練

　　思考：課文對老之將至，人生無(wú)�？畤@不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？

　　學(xué)生分組討論。

　　明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情。

　　第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。

　　第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當然應該看作是積極的。

　　四、小結

　　魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì )者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

　　五、詞語(yǔ)解難

　　課后思考練習第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

　　學(xué)生逐一明確。

　　教師歸納總結。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　�、傩�

　　例句

　　出處

　　釋義

　　乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制

　　《岳陽(yáng)樓記》

　　修建、修造

　　內立法度、務(wù)耕織、修守戰之具

　　《過(guò)秦論》

　　治理、整治

　　議法度而修之于朝廷

　　《答司馬諫議書(shū)》

　　修訂、修改

　　鄒忌修八尺有余

　　《鄒忌諷齊王納諫》

　　高

　　況修短隨化、終期于盡

　　《蘭亭集序》

　　長(cháng)

　�、谄�

　　例句

　　出處

　　釋義

　　會(huì )天大雨，道不通，度已失期

　　《史記·陳涉世家》

　　期限

　　今夜半，方期我決斗某所

　　《大鐵椎傳》

　　約定時(shí)限

　　上不順天，下不惠民，征斂無(wú)期，求索無(wú)厭

　　《呂氏春秋》

　　限度

　　良馬期乎千里，不期乎驥驁

　　《察今》

　　期望、企求

　　期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者

　　《戰國策》

　�。╦ī）滿(mǎn)、周，一周年

　　況修短隨化、終期于盡

　　《蘭亭集序》

　　至、及

　�、壑�

　　例句

　　出處

　　釋義

　　皖師欲結歡于寧南，致敬亭于幕府

　　《柳敬亭傳》

　　送、送達

　　一篇之中，三致意焉

　　《屈原賈生列傳》

　　表示、表達

　　假輿馬者，非利足也，而致千里

　　《勸學(xué)》

　　到達

　　家貧，無(wú)以致書(shū)以觀(guān)

　　《送東陽(yáng)馬生序》

　　獲得、得到

　　不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士

　　《過(guò)秦論》

　　招致、引來(lái)

　　女行無(wú)偏斜，何意致不厚

　　《孔雀東南飛》

　　致使、使得

　　專(zhuān)心致志

　　成語(yǔ)

　　極、盡

　　所以興懷，其致一也

　　《蘭亭集序》

　　情趣、情致

　�、芘R

　　例句

　　出處

　　釋義

　　把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣

　　《岳陽(yáng)樓記》

　　面對、迎

　　未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

　　《蘭亭集序》

　　面對、引申閱讀

　　居高臨下

　　成語(yǔ)

　　從高處往低處看

　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也

　　《出師表》

　　將要

　�、荽�

　　例句

　　出處

　　釋義

　　1.賢能不待次而舉

　　《荀子·王制》

　　等次

　　2.陳勝吳廣皆次而行

　　《陳涉世家》

　　按次序

　　3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之

　　《孫子兵法》

　　在排列上次一等

　　4.師退，次于召陵

　　《左傳·僖公》

　　臨時(shí)駐扎

　　5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火

　　《陳涉世家》

　　行軍途中的駐地

　　6.列座其次

　　《蘭亭集序》

　　旁邊

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.寫(xiě)一段話(huà)，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫(xiě)恰當，內容要合理，不少于400字。

　　[板書(shū)設計

　　]

　　寫(xiě)景狀物

　　記會(huì )

　　暢敘幽情

　　欣于所遇，及其既倦

　　蘭亭集序

　　慨嘆

　　向之所欲，已為陳?ài)E

　　死生亦大矣

　　修短隨化，終期于盡

　　昔人興感，若合一契

　　明意

　　一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　后之覽者

　　延伸閱讀：將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對應的，這些自然之景是純粹客觀(guān)的自然之物嗎？

　　教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生。

　　《蘭亭詩(shī)》其一

　　仰視碧天際，俯瞰淥水濱。

　　寂闃無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。

　　大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。

　　群籟雖參差，適我無(wú)非新。

　　詩(shī)中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀(guān)宇宙之大”“天朗氣清”。

　　詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯查品類(lèi)之盛”“清流激湍”。

　　詩(shī)中“無(wú)涯觀(guān)”“萬(wàn)殊”“群籟”對應《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。

　　這些景物并非客觀(guān)存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。

《蘭亭集序》教案8