蘭亭集序 獲獎教案

　　設計思路

　　《蘭亭集序》是一篇著(zhù)名的宴游詩(shī)序，雖名為“序”，但實(shí)與一般的序言不同。它借題發(fā)揮，由一次普通的宴游活動(dòng)論及人生的意義，言雖簡(jiǎn)而意頗深。由于學(xué)生自身的生命體驗有限，加上對魏晉那一特定時(shí)代的疏離，學(xué)生在閱讀時(shí)會(huì )有一定的難度，但本文文風(fēng)清淡，不尚辭藻而多情致，是一篇可讀性很強的美文。通過(guò)前面幾篇文言文的學(xué)習，學(xué)生也有了一定的文言閱讀鑒賞能力。因此，本文易“深”文“淺”教，在學(xué)生把握基本文言字詞句、疏通文意的基礎上，重點(diǎn)引導學(xué)生以讀入文，在深入的誦讀中品情悟理，掌握本文的行文特色，從而幫助學(xué)生在紛繁復雜的生命追求中樹(shù)立正確的生死觀(guān)。

　　教學(xué)目標

　　知識與能力目標：

　　1. 了解序文特點(diǎn)，背誦全文。

　　2. 掌握重要文言實(shí)詞的多義性及詞類(lèi)活用、省略等語(yǔ)言現象。

　　3. 了解并學(xué)習本文借題發(fā)揮，情景交融，敘議結合等行文技巧。

　　過(guò)程與方法：

　　1. 學(xué)生自主合作探究，積累重點(diǎn)文言知識以及探討作者的人生態(tài)度。

　　2. 以讀入文，以誦讀教學(xué)法為主并輔之以點(diǎn)撥法，引導學(xué)生在讀中品情悟理。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

　　展示積極的人生態(tài)度，樹(shù)立正確的“生死觀(guān)”。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.積累文言知識

　　2.了解由這次集會(huì )而抒發(fā)的人生感慨，理清作者的感情脈絡(luò )。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.學(xué)習本文的寫(xiě)作技巧

　　2.正確認識作者的生死觀(guān)。

　　教學(xué)準備

　　指導學(xué)生充分預習;多媒體課件制作

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、 導入新課

　　同學(xué)們預習了此文，誰(shuí)能告訴我作者想講的是什么?(學(xué)生討論明確：死生亦大矣)既然“死生”是一件大事這是眾所周知的，作者為何還大費周章的討論一番呢?(學(xué)生討論)(板書(shū)文題)

　　(說(shuō)明：導入看似笨拙，實(shí)是針對本文思想性深的特點(diǎn)設計的。是為了先讓學(xué)生又快又準的把握主體，讓學(xué)生帶著(zhù)興趣疑問(wèn)走進(jìn)文本的欣賞。此外還可指點(diǎn)學(xué)生知人論世，從而自然轉入對作者背景的介紹和“借題發(fā)揮”行文技巧的把握上)。

　　二、背景介紹，以讀入文，整體感知

　　1. 背景介紹

　　(說(shuō)明：教師提供背景資料，讓學(xué)生了解作品產(chǎn)生的時(shí)代土壤，為誦讀創(chuàng )造氛圍，但不宜過(guò)多展開(kāi))

　　2. 教師示范朗讀，指導朗讀技巧，多媒體顯示生字詞。

　　(說(shuō)明：用聲音把學(xué)生帶入文本情境，引導學(xué)生在傾聽(tīng)中初步感受作者的感情變化)

　　3. 學(xué)生自由朗讀、齊讀，以讀入文

　　4. 整體感知

　　感知一：本文既談“生死”，作者是不是一上來(lái)就大談“生死”呢?作者這樣安排行文是一種什么技巧?(學(xué)生討論)

　　明確：借題發(fā)揮，這也是本文作為一篇詩(shī)序的獨特性所在。

　　感知二：本文既是一詩(shī)序，請找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句

　　明確：作詩(shī)緣由 作詩(shī)情形 成書(shū)經(jīng)過(guò) 成書(shū)意義(略)

　　(說(shuō)明：此環(huán)節在學(xué)生自主討論的基礎上，教師點(diǎn)撥歸納，培養學(xué)生速讀檢索的能力)

　　感知三：概括各段的要點(diǎn)，并從每段中找出一個(gè)字表現作者的感情變化(學(xué)生發(fā)言)

　　板書(shū)：記會(huì )—修禊之樂(lè ) 慨嘆—死生之痛 明意—今昔之悲

　　(說(shuō)明：此環(huán)節主要是在初步感知的基礎上理清行文思路，進(jìn)一步了解“借題發(fā)揮”的特點(diǎn)，并逐步認識作者的感情變化)

　　三、釋疑解難，積累知識，培養語(yǔ)感

　　1. 學(xué)生展示各小組在預習時(shí)整理出的疑難詞語(yǔ)

　　2. 指導學(xué)生結合上下文語(yǔ)境尋求隱含信息，并聯(lián)系舊知識推知疑難詞句的意思

　　3. 小組之間展開(kāi)討論交流，教師補充并用多媒體展示本文需學(xué)生掌握的主要文言知識，方便學(xué)生積累鞏固(略)

　　(說(shuō)明：此環(huán)節注重文言基礎的落實(shí)，并培養學(xué)生自主合作探究的意識，注意方法的點(diǎn)撥以循序漸進(jìn)的提高學(xué)生的文言能力)

　　四、以讀入文，研讀賞析，感悟探究

　　1. 研讀第一段

　　(1) 本文既然借“題”發(fā)揮，就先來(lái)仔細研讀這個(gè)“題”--蘭亭集會(huì )。請大家自由朗讀本段，就自己喜歡的語(yǔ)句背誦欣賞。

　　(說(shuō)明：本段語(yǔ)言清新，音韻和諧，學(xué)生自由朗讀可以以讀入文，傾聽(tīng)作者心靈的聲音，自主賞析表達可鼓勵學(xué)生擁有個(gè)體的閱讀體驗，培養鑒賞力。也為欣賞寫(xiě)景技巧做準備)

　　(2) 既然作者感情落腳在“樂(lè )”上，那作者何“樂(lè )”之有?(學(xué)生討論交流，可用書(shū)上的語(yǔ)句回答)

　　明確：朋友之情 山川之美 春光融融 飲酒賦詩(shī) 暢敘幽情

　　師點(diǎn)撥：杜麗娘曾用“良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院”唱出了內心的苦悶，而今作者卻五樂(lè )齊臻，足見(jiàn)“信可樂(lè )也”

　　(3) 作者是怎樣抒發(fā)心中之“樂(lè )”的?

　　明確：借景抒情，情景交融

　　師點(diǎn)撥：王國維曾曰：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，“以我之眼觀(guān)物，物皆著(zhù)我之色”，可見(jiàn)宴游之上真是其景其情，其樂(lè )融融。

　　(4) 學(xué)生朗讀

　　師點(diǎn)撥：要讀出“樂(lè )”應該以輕快明朗語(yǔ)調讀之

　　(4) 投影顯示《蘭亭集序》摹本，學(xué)生對照摹本朗讀全文，并在讀中感受字里行間流動(dòng)的生命氣度。

　　五、作業(yè)布置

　　1. 背誦全文

　　2. 用借景抒情、情景交融的寫(xiě)作手法寫(xiě)一段摹山范水的文字

　　3. 研究性學(xué)習：感悟古代文人的精神追求

　　方法：分小組協(xié)作，收集自己喜歡的一位文人的作品、生平資料等并進(jìn)行研究，在網(wǎng)上或班里展示交流研究的成果

　　第二課時(shí)

　　一、情景導入：多媒體出示，配《高山流水》古箏曲。

　　青燈，香茗，在亙古的記憶中找尋深藏的墨跡;

　　曉風(fēng)，殘露，在泛黃的紙頁(yè)間品味悠遠的意韻;

　　高山，清流，在雋永的文字里追憶無(wú)言的感動(dòng)。

　　古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)，鳥(niǎo)獸，往往有得。那么，在蘭亭的高山流水、茂林修竹間，王羲之又有著(zhù)怎樣的心得感悟呢?今天，就讓我們與自然對語(yǔ)，與王羲之對話(huà)。

　　二、情感脈絡(luò )。

　　配樂(lè )朗讀，學(xué)生齊讀。

　　問(wèn)1：請說(shuō)一說(shuō)文章中王羲之的情感經(jīng)歷了怎樣的變化?(樂(lè )—痛—悲)。

　　問(wèn)2：再來(lái)回顧上節課所講內容，文章一二兩段記述了蘭亭集會(huì )的盛況，請說(shuō)說(shuō)作者為何會(huì )有“信可樂(lè )也”的感受?(良辰，美景、雅事、賞心)

　　“山水”是我們這個(gè)民族長(cháng)期以來(lái)精心塑造的人格精神或人格理想的標尺。當我們在現實(shí)中受到塵世生活枷鎖束縛之時(shí)，“山水”便成為我們心靈世界的最后皈依。從這個(gè)意義上講，那么蘭亭雅集便是這樣一種簡(jiǎn)潔、寧靜的詩(shī)意人生的逼真呈現——這才是作者“樂(lè )”之根源，那么，在山水中享受無(wú)限樂(lè )趣的王羲之又怎么會(huì )有“痛”的感懷呢?

　　情感品味。

　　郭沫若的觀(guān)點(diǎn)：

　　當代學(xué)者郭沫若先生曾經(jīng)認為：“高高興興地在飲酒賦詩(shī)”，“悲得太沒(méi)道理了”，認為作者興懷悲慨，與蘭亭集會(huì )的情境不合。你是怎樣看待這一問(wèn)題的?

　　試分析作者由“樂(lè )”轉而為 “痛”的感情變化。

　　問(wèn)3：首先，大家看第四段中的一句話(huà)“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”這句話(huà)什么意思?那么，千年后的我們還會(huì )不會(huì )和王羲之的情感產(chǎn)生共鳴呢?

　　問(wèn)4：請用自己的概括第三自然段的主要內容?(論生死)

　　問(wèn)5：“夫”字是發(fā)語(yǔ)詞，這一字引出了作者怎樣的感嘆?之后，作者寫(xiě)了哪兩類(lèi)人?

　　生答：“天下沒(méi)有不散之宴席”。詩(shī)人由眼前蘭亭宴游之短暫，聯(lián)想到人生一世之短暫。之后作者寫(xiě)了好靜好動(dòng)這兩類(lèi)人。好靜的相聚一室，坦誠相見(jiàn)，侃侃而談;好動(dòng)的遨游山林，自由自在，無(wú)拘無(wú)束。

　　三、研讀第三段：

　　問(wèn)6：同學(xué)們，你們誰(shuí)好靜?誰(shuí)好動(dòng)啊?你們有哪些興趣愛(ài)好?

　　師：是啊，我們每個(gè)人有著(zhù)自己的興趣，有著(zhù)性格的差別。而不管靜躁取舍怎樣不同，我們都會(huì )有共同的感受，那就是“當“我們“欣于所遇”，在我們盡情的享受音樂(lè )，讀書(shū)，打球，繪畫(huà)，遇到喜歡的事物，做著(zhù)感興趣的事情時(shí)，便會(huì )心滿(mǎn)意足，自得其樂(lè )，陶然間不覺(jué)時(shí)光流逝，不知老之將至。但是，“及”是等到，代表著(zhù)時(shí)間的逝去，我們對曾經(jīng)動(dòng)情用心的那些東西、事物甚至是某些人，漸漸的失去了往日的熱情，變得平淡甚至是厭倦，靜言思之，情隨事遷，感慨便系之矣。當我們看到兒時(shí)的玩具，小時(shí)的書(shū)包，曾經(jīng)夾在書(shū)頁(yè)里的一枚早已干枯的花瓣，那些已經(jīng)微微泛黃的舊照片，以及許許多多已著(zhù)上了歲月痕跡的舊物之時(shí)，我們就不禁會(huì )感慨歲月的滄桑，悲嘆人生的無(wú)常，歡樂(lè )的短暫。“猶”尚且，對已舊之物我們尚且感懷不已，更何況是我們的生命，卻也是被歲月之風(fēng)刀霜劍嚴相逼，一點(diǎn)點(diǎn)的老去啊!況且，我們壽命的長(cháng)短都是由自然造化所主宰，最終都會(huì )歸于消亡!因而作者不禁引古人之言，發(fā)出“死生亦大矣”的感慨，這難道不令人哀痛嗎?同學(xué)們，此時(shí)你們也有這樣的感受嗎?和王羲之的情感有沒(méi)有共鳴?

　　師結：人生苦短，時(shí)不我待，就是在此刻，我們沉浸在這動(dòng)人的文字里，卻也已是忘了時(shí)間的流逝。這不禁讓我想起了朱自清的《匆匆》：

　　燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?……洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著(zhù)的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。

　　我們感嘆時(shí)間，感嘆命運，那么，作者是讓我們就這樣恐懼于死亡，從而就看輕生死，不用去做事，不用去奮斗，不要再去追求快樂(lè )美好的生活了嗎?

　　問(wèn)7：第四段覽昔視今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎? 作者“悲”什么?

　　作者更深入一層，由現在回顧過(guò)去，古人從來(lái)就為生死而悲嘆，再由現在推向未來(lái)，“后之視今，亦猶今之視昔”，將來(lái)的人們也會(huì )悲嘆生死。生死之感貫穿古今整個(gè)人類(lèi)社會(huì )，情感更加深沉。但作者又說(shuō)“不能喻之于懷”，他心里想不明白的是什么呢?我們先來(lái)看看

　　這“一死生”“齊彭殤”的典故。

　　探究學(xué)習：“一死生”“齊彭殤”是莊周對人生死的看法。莊子在《齊物論》中說(shuō)：“方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。”莊子認為生和死、壽命長(cháng)與短沒(méi)有絕對界限，是相對的，這本不錯。但莊子夸大了這種相對性，以致否定了生和死的區別，認為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區別，這顯然是荒謬的。

　　問(wèn)8：作者認為生死不一，彭殤不齊，你能再來(lái)談?wù)勀愕睦斫鈫?

　　答：生命是寶貴的�；钪�(zhù)，就會(huì )擁有一切，而死了，一切就都沒(méi)有了。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足;死也有各種各樣的死，有的人死的默默無(wú)聞，有的人死得轟轟烈烈。司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”臧克家說(shuō)：“有的人死了，他還活著(zhù);有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了。”毛澤東說(shuō)：“生的偉大，死的光榮。……在汶川地震中，許多生命的逝去讓我們潸然淚下，然而，如果在一個(gè)七十歲的老人的遇難和年幼的孩子、正在上學(xué)的少年遇難對比下，哪一個(gè)會(huì )更加牽動(dòng)我們疼痛的心呢?所以生與死，彭與殤是萬(wàn)不可等量齊觀(guān)的。那么東晉時(shí)的人們又是怎樣做的呢?

　　東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無(wú)所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。

　　今人的這種“輕死生”的作為，讓后人如何看待呢?這是作者不能明白于心的，作者更深一層的悲。“故”字既是對上文的總結，“列敘時(shí)人，錄其所述”，說(shuō)明成書(shū)的經(jīng)過(guò)。“世殊事異”而“其致一也”是寫(xiě)作的目的，闡明了人們的普遍情懷——重死生，而不是東晉這個(gè)時(shí)期的特殊現象——輕死生。“后之覽者，亦將有感于斯文”，闡明結集的意義。“斯”字一語(yǔ)雙關(guān)，既指《蘭亭集》中的詩(shī)文，更指本篇序文。

　　四、品文析情，探究“生命意識”

　　問(wèn)9：對此，我們作為“后之覽者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀銓θ松�有什么新的體驗?

　　?錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)過(guò)：“目光放遠，萬(wàn)事且悲。”這也是《蘭亭集序》中一再感嘆的“‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”這個(gè)“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生憂(yōu)患和對生命局限性的深刻洞察。曹操“對酒當歌，人生幾何。”引來(lái)的不是消極無(wú)為，而是一統天下的豪情壯志。李白雖呼“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回;君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”卻依然高唱“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海”;魯迅于“絕望和深淵”中敢于做真的猛士“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁……錢(qián)鐘書(shū)先生又說(shuō)：“目光放近，則自應振作，以求樂(lè )觀(guān)。”這正是我國知識分子的優(yōu)良傳統，他們在經(jīng)受著(zhù)人生局限性考驗的同時(shí)，依然努力創(chuàng )造出了瑰麗的生命華章。

　　五、引申拓展

　　“天行健，君子以自強不息”，那么，我們再來(lái)深入的了解一下王羲之的一生作為。

　　1、 在東晉的許多人放任自由，消極頹廢;而王羲之卻能以比較積極的態(tài)度對待世事人生。多數文章都是如《蘭亭集序》一樣“消極其表，執著(zhù)其里”，字里行間暗含對人生的眷戀熱愛(ài)。

　　2、他親理政務(wù)，勤求民穩。在會(huì )稽內史任上，他針對吏治腐敗與賦役黑暗，努力推行新政。在連年大旱、民生困頓之際，不等朝廷下令，他就果斷開(kāi)倉賑災，救民于危難。

　　3、雖有極高的天賦，但依然勤習苦練，“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”，以“書(shū)圣”之美譽(yù)為中國書(shū)法藝術(shù)樹(shù)立了一座后人難以企及的高峰。

　　六、深化小結：

　　師：王羲之努力勤奮一生，五十知天命，在知道命運為何的年齡上給了我們如此深刻的啟示。“痛起源于樂(lè )，悲升華于痛”闡述了自己對生死的理解。

　　問(wèn)11：我們再來(lái)用自己的話(huà)概括一下， “死生亦大矣”、“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀(guān)?(甲骨文圖像的解析)那么，今天的我們又該怎樣成就我們的一生?

　　問(wèn)12：討論交流：古今中外的人們表達生命意識及生命價(jià)值的名言警句。(分組 討論交流，每組選出一句認為最好的警句，派一名代表來(lái)展示。)

　　我們最好把自己的生命看作前人生命的延續，是現在共同生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。如此延續下去，科學(xué)就會(huì )一天比一天燦爛，社會(huì )就會(huì )一天比一天更美好。

　　——華羅庚

　　我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己。“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。 ……尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時(shí)間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)。 ——蒙田(法)

　　七、實(shí)踐運用

　　2009高考江西卷：

　　請展開(kāi)想像，寫(xiě)一段描繪某種情境的話(huà)，其中必須包含“流水”、“星辰” 和 “讀” 3個(gè)詞語(yǔ)。

　　示例：生命是要用心來(lái)讀的。萬(wàn)籟俱寂的夜晚，明明如月，星辰疏落，聽(tīng)著(zhù)腳下潺潺的流水之聲，穿越千年的時(shí)間隧道，我仿佛聽(tīng)到了蘇軾“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的嘆息;仿佛聽(tīng)到了王羲之在蘭亭曲水旁發(fā)出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的人生感慨。

　　八、結語(yǔ)：

　　生命，如花期，既美麗又短暫。每個(gè)人的心里都有一片戈壁，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開(kāi)滿(mǎn)鮮花。就讓我們，走過(guò)四季，留下?tīng)N爛與靜美;走過(guò)人生，留下夢(mèng)想與奮斗!

　　九：作業(yè)

　　必做：

　　1、熟背課文，完成課后練習二、四。(寫(xiě)在書(shū)上)

　　2、完成《優(yōu)化探究》本課“知能提升”版塊。

　　選做：21歲花一樣的女孩面容像60歲的老嫗。這是一種罕見(jiàn)的的皮膚彈性組織的系統疾病，全球目前不足10例，國內僅有3例相似病例。朱燕是國內第一例獲得性皮膚松馳癥女性患者。因為這個(gè)病，她放棄了剛剛考上的大學(xué)。有很多次，她都想要放棄這沒(méi)有青春的生命。對遭遇不幸的她，你該如何安慰她、鼓勵她?

　　教學(xué)反思：

　　俗話(huà)說(shuō)萬(wàn)事開(kāi)頭難，完成本文教學(xué)后，感觸最深的首先就是本文的導入設計，雖然看似笨拙，卻對整個(gè)教學(xué)起到很大的推動(dòng)作用。當我把“既然我們都知道生死是一件大事，作者為何還要探討”這個(gè)問(wèn)題拋向學(xué)生時(shí)，可謂一石激起千層浪，教室里頓時(shí)活躍起來(lái)。有的說(shuō)作者太消極了，有的說(shuō)作者在無(wú)病呻吟、鉆牛角尖，有的說(shuō)自古以來(lái)很多文人都有過(guò)生命短暫的感嘆，王羲之作為一個(gè)名士自然也會(huì )考慮了。這樣既設了疑，又激了趣，推動(dòng)了課堂教學(xué)的有序展開(kāi)。所以，導入的設計要著(zhù)眼欲激起學(xué)生心靈的共鳴，調動(dòng)他們自我的生命體驗，這樣才能在一種積極的情感狀態(tài)下展開(kāi)教學(xué)。 第二節課側重于對本文的人文精神的探究領(lǐng)悟，所以在第二節導入時(shí)，，則采取情境導入法，引領(lǐng)學(xué)生走入審美的意境，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀探究文本的欲望。

　　感觸之二就是以讀入文在文言文學(xué)習中的重要作用。文言文教學(xué)再也不能是一極走入置學(xué)生的精神需求于不顧，一味的“咬文嚼字”;一極又走向置學(xué)生的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養于不顧，拋棄文本，過(guò)渡引申，使語(yǔ)文課失去了語(yǔ)文味，因此就有必要突出朗讀在文言文教學(xué)中的地位。文言文的閱讀其實(shí)就是一個(gè)在讀中積累品悟、內化提升的過(guò)程。所以，教師要給學(xué)生留出充分的時(shí)間，引導他們有滋有味的讀出自己、讀出問(wèn)題，而不能以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。讓學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中有所感悟和思考，讀懂作者的心靈世界，從而受到情感的熏陶、獲得思想的啟迪并享受到閱讀的審美愉悅。當然，教師的鼓勵和引導是不可少的，教師要善于引導學(xué)生聯(lián)系生活，調動(dòng)學(xué)生的生活體驗，恰到好處的引申和點(diǎn)撥，這樣才有助于讓學(xué)生在感性與理性之間找到平衡。課堂上，我從學(xué)生精彩的發(fā)言中，從學(xué)生若有所思的面容上，從學(xué)生灼灼發(fā)光的眼睛里，感受到他們已經(jīng)讀懂了作者的心靈之聲，已經(jīng)在讀中提升了自我。

　　再者，文言文的學(xué)習，還需要教師為學(xué)生提供一個(gè)知識遷移的平臺，進(jìn)一步培養學(xué)生自主合作探究的能力，。課外作業(yè)的設計就給他們提供了這樣一個(gè)平臺，確實(shí)，他們也給了我百倍的驚喜。學(xué)生主動(dòng)要求拿出一節課展示他們的閱讀研究成果，還專(zhuān)門(mén)為此舉行了一場(chǎng)精彩地“是否應該積極對待生命”的主題辯論會(huì )。如何讓學(xué)生的心靈乘著(zhù)自己的思想的翅膀飛得更高更遠，真的是任重而道遠。

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