《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄（精選7篇）
作為一位不辭辛勞的人民教師，通常會(huì )被要求編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)藍圖，可以有效提高教學(xué)效率。我們應該怎么寫(xiě)教案呢？以下是小編幫大家整理的《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄，希望對大家有所幫助。
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄 1
第一課時(shí)
課前準備：布置預習任務(wù)：
1、了解作者以及創(chuàng )造背景。
2、利用早讀時(shí)間聽(tīng)朗讀并熟讀全文。
師：（課件展示王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序帖卷》。）
師：大家請看大屏幕。這就是文采與書(shū)藝雙絕的《蘭亭集序》。
生：神情專(zhuān)注。
師：這幅書(shū)法瀟灑俊逸，高雅清新，是中國書(shū)法藝術(shù)的最高境界。只可惜，唐太宗生前十分喜愛(ài)，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們只能從摹本中領(lǐng)會(huì )其神采了。
學(xué)生嘆息。
師：請同學(xué)們齊讀全篇。
生：齊讀全篇，聲音洪亮。
師：（出示幻燈1：王羲之蘭亭集序）請同學(xué)們解釋這3個(gè)名詞。
生1：王羲之：東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右
軍參軍，世稱(chēng)王右軍。因與揚州刺史不和稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。創(chuàng )造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱(chēng)其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。
生2：蘭亭：東晉時(shí)期會(huì )kuài稽jī郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下,相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花,漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復，于1980年全面修復如初。
蘭亭集序：古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱(chēng)為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當時(shí)名士謝安、孫綽、許詢(xún)、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì )。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī),否則罰酒。據記載,當時(shí)參與其會(huì )的41人中,12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文，這就是著(zhù)名的《蘭亭集序》。
生3：書(shū)序，“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。
師：大家說(shuō)的非常好，這樣一來(lái)，我們就能更好的學(xué)習這篇文章啦。這節課我們的任務(wù)是對照課下注解，翻譯全文，將譯文寫(xiě)在作業(yè)本上。（PPT展示目標任務(wù)）并且將翻譯有困難的句子提交上來(lái)。
生：獨立完成作業(yè)。
第二課時(shí)
師：上節課大家對照課下注解，翻譯了全文，并且將翻譯有困難的句子提交上來(lái)，大家提出的問(wèn)題如下（出示幻燈1）：
幻燈1：（數字代表提出問(wèn)題的小組）
1、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。
2、后之視今，亦猶今之視昔。
后之覽者，亦將有感于斯文，所以興懷，其致一也，及其所之既倦，豈不痛哉！
生：認真觀(guān)看，
師：那位同學(xué)愿意幫助提問(wèn)的同學(xué)解釋上面的某一句話(huà)。下面開(kāi)始搶答。
生：短暫思考，積極搶答。（過(guò)程略）
師：（刪掉學(xué)生解決了的問(wèn)題。）經(jīng)過(guò)前面同學(xué)的搶答，還有幾句話(huà)未得到解決，我們得出以下自探提綱
1、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。
2、所以興懷，其致一也。
師：下面為形成提綱做出貢獻的小組加分。（將所加分數填到黑板上的分數欄里：1組5分2組10分3組10分4組10分
6組10分7組10分8組5分）
生：熱烈鼓掌。
師：好，下面請同學(xué)們認真自探，翻譯兩句話(huà)。
�。≒PT展示自探要求）
生：認真自探（過(guò)程略）
師：請起立進(jìn)行小組內討論。（合探）
生：起立，合圍，進(jìn)行小組討論。
師：出示展示小組分別是：1組3組
1組3組學(xué)生：開(kāi)始在后黑板展示翻譯
其他同學(xué)繼續討論。
2分鐘后出示評價(jià)小組分別是:5組8組
展示小組完成展示任務(wù)，其他同學(xué)討論基本結束回到了座位上。
師：下面請5組選派代表對1組翻譯的句子進(jìn)行評價(jià)
生（5組代表）：（走上講臺）我們組給1組展示打9分，因為我們組認為“猶不能不以之興懷”的“猶”翻譯成“尚且”比翻譯成“仍然”更好。大家還有什么問(wèn)題？
7組同學(xué)提問(wèn)：我想問(wèn)一下，這句話(huà)中的3個(gè)“之”都是什么意思？
5組同學(xué)回答了”俯仰之間”、“不以之興懷”。中“之”的意思。通過(guò)提問(wèn)解決了“向之所欣”中“之”的作用。
師：為評價(jià)小組加上9分，提問(wèn)小組加10分。
�。▽�(shí)物投影）總結了“之”的常用意義：
之
�。ㄒ唬┐~。
1、第三人稱(chēng)代詞，他、她、它（們）。有時(shí)靈活運用于第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng)。
不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）
2、指示代詞，這，此。
均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
�。ǘ┲~。
1、相當于現代漢語(yǔ)的“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）
2、放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨立性。
臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。（《燭之武退秦師》）
3、放在倒置的動(dòng)（介）賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)提前的標志。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說(shuō)》）
4、放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標志。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強。（《勸學(xué)》）
5、用在時(shí)間詞或動(dòng)詞（多為不及物動(dòng)詞）后面，湊足音節，沒(méi)有實(shí)在意義。
頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
�。ㄈ﹦�(dòng)詞，到……去。
有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）
師：下面請8組選派代表對3組翻譯的句子進(jìn)行評價(jià)
生（8組代表）：（走上講臺）我們組給3組展示打10分（滿(mǎn)分）。大家還有什么問(wèn)題？
生（4組）提問(wèn)：（“所以游目騁懷”“所以興懷，其致一也”中的“所以”意思一樣么？
生（8組）：“所以游目騁懷”中的“所以”是表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“是用來(lái)……的”";“所以興懷，其致一也”中的“所以”.表示原因。相當于“……的原因（緣故）”。,二者不同。
師：?jiǎn)?wèn)題提的很有總結性，我們給4組加上10分，8組同學(xué)總結的也特別到位，我們給他們也加上10分。
生：熱烈鼓掌。
師：請科代表作總結。
課代表：對本節課進(jìn)行總結。（略）
師：謝謝大家，下課！
生：（起立）謝謝老師！老師再見(jiàn)！
第三課時(shí)
師：同學(xué)們，上節課我們完成了這篇文章的翻譯，下面請大家在理解文章意思的`前提下有感情的朗讀全文。
生：齊讀。
師：大家讀的很好。同學(xué)們，我們這節課的任務(wù)是對著(zhù)篇文章的進(jìn)行思想藝術(shù)鑒賞。請大家找出文中最能體現作者情感的三個(gè)字，進(jìn)而概括出本文的感情線(xiàn)索。
生1：信可樂(lè )也的“樂(lè )”
生2：還有“豈不痛哉”的“痛”
生3：“感慨系之”的“感慨”
師：大家同意他們說(shuō)的么？
生：眾說(shuō)紛紜
生4：我覺(jué)得應該是“悲”
師：為什么？
生：從作者的感情變化看應該是逐層遞進(jìn)的。樂(lè )到痛到悲
師：說(shuō)的非常棒！出示幻燈
生：很感興趣的樣子
師：（幻燈出示自探提綱）請大家獨立完成這幾個(gè)問(wèn)題。
生：認真自探（過(guò)程略）
師：請起立進(jìn)行小組內討論。（合探）
生：起立，合圍，進(jìn)行小組討論。（過(guò)程略）
師：出示展示小組分別是：2組4組
2組4組學(xué)生：開(kāi)始在后黑板展示
其他同學(xué)繼續討論。
2分鐘后出示評價(jià)小組分別是6組7組
展示小組完成展示任務(wù)，其他同學(xué)討論基本結束回到了座位上。
師：下面請6組選派代表對2組進(jìn)行評價(jià)
生（6組代表）：（走上講臺）我們組給2組展示打7分，因為我們組認為他們字跡不夠工整。其次我們認為“群賢畢至少長(cháng)咸集”能看出來(lái)得好朋友都是志同道合的人也挺重要的，大家還有什么問(wèn)題？
生（其他）：提出并且討論了概括角度的問(wèn)題（略）
師：大家說(shuō)的都很好，概括一定要簡(jiǎn)明扼要，當然得在全面的前提下，
為評價(jià)小組加上9分，提問(wèn)小組加10分。
�。ɑ脽簦┛偨Y問(wèn)題答案
師：下面請7組選派代表對4組翻譯的句子進(jìn)行評價(jià)師：
生（7組代表）：（走上講臺）我們組給4組展示打10分（滿(mǎn)分）。大家還有什么問(wèn)題？
生：沒(méi)有。熱烈鼓掌。
師：看來(lái)大家都理解了作者王羲之在本文中的基本情感，出示幻燈
幻燈：作者認為：生就是生，死就是死，二者不可等量齊觀(guān)。生命有限，應當珍惜，去做些事情，而不是空談玄學(xué)。
師：知人論世，了解了作者生活的時(shí)代背景，我們就更加覺(jué)得他能有如此的見(jiàn)識是多么的難能可貴啦！
幻燈如下：
師：請科代表作總結。
課代表：對本節課進(jìn)行總結。（略）
師：謝謝大家，下課！
生：（起立）謝謝老師！老師再見(jiàn)！
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄 2
一、說(shuō)教材
1、教材簡(jiǎn)析
王羲之的《蘭亭集序》是人教版全日制普通高級中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語(yǔ)文課程標準》中對語(yǔ)文學(xué)習有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì )中國文化的博大精深、淵遠流長(cháng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹(shù)立積極的人生觀(guān)很有幫助，同時(shí)又能感受我國書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對提高語(yǔ)文素養大有益處。
3、教學(xué)目標
第五單元的文言文學(xué)習魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒_彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標之一;另外，我所執教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習基礎但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標：
(1)知識目標：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。
(2)能力目標：體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力;
(3)情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
《語(yǔ)文課程標準》中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋?zhuān)瑢W(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：
(1)了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項;
(2)背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的.議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數未經(jīng)歷過(guò)生死，對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法
教師要本著(zhù)“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內容和體會(huì )作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文內容。
三、說(shuō)學(xué)法
《語(yǔ)文課程標準》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習�！睋宋掖_定了以下學(xué)法及能力培養：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學(xué)生自主獲取知識的能力;
2、指導學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì )對常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統歸納，使所學(xué)知識系統化，既便于記憶，又便于運用。
四、教具準備
1、錄音機、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料
五、說(shuō)教學(xué)程序
第一課時(shí)
(一)導入
人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是的老師�！焙玫膶肽軤I(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習內容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導入：“大家是否喜愛(ài)中國的毛筆書(shū)法?你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法?”根據學(xué)生的回答，引出作者;然后引導學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
(二)作者簡(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標(1)中對序文特點(diǎn)的了解。
(三)整體感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調、語(yǔ)氣，初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環(huán)節是教法和學(xué)法的落實(shí)。
(四)小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結合課文_釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也�！睉莆找韵聦�(shí)詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災的儀式。
2、“群賢畢至，少長(cháng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�
畢：都。咸：都。修：長(cháng)、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！笔�，指示代詞，這�；蒿L(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。所以，用來(lái)。極，窮盡。娛，樂(lè )趣。信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會(huì )的圖片資料，讓學(xué)生直觀(guān)感受文中自然美，并通過(guò)圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識更為直觀(guān)和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標(1)(2)(3)，同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對學(xué)法的落實(shí)。
(五)小結并布置作業(yè)
對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結，布置作業(yè)：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線(xiàn)索，(2)歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對基礎差的學(xué)生必不可少，又培養學(xué)生對知識的歸納整理能力;同時(shí)通過(guò)反復的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價(jià)奠定基礎。
第二課時(shí)
(一)學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
(二)分析課文，理清思路
由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點(diǎn)撥各段大意：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì )的盛況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè )也”，這些看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè )”字為基調;
第二自然段，由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“快然自足”，隨著(zhù)時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀(guān)。接著(zhù)文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話(huà)題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫(xiě)宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調。
同時(shí)，板書(shū)全篇思路，引導學(xué)生根據板書(shū)嘗試背誦，這是對教學(xué)目標和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
(三)問(wèn)題研討(引導學(xué)生討論以下問(wèn)題)
課文對老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題?學(xué)生可結合自己的人生觀(guān)自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。
(四)總結全文，布置作業(yè)
對課文知識進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結構。作業(yè)：(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對課文內容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內，得益于課外”。
五、板書(shū)設計
板書(shū)應簡(jiǎn)潔美觀(guān)，概括性強，故將板書(shū)設計為：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間：暮春之初
地點(diǎn)：蘭亭
事由：修褉事也
人物：群賢必至，少長(cháng)咸集
(一)蘭亭盛會(huì )
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，
樂(lè )清流激湍，映帶左右
事件：流觴曲水，暢敘幽情
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受：信可樂(lè )也
欣于所遇所之既倦
向之所欣已為陳?ài)E
死生亦大矣修短隨化
終期于盡悲
(二)會(huì )后感慨
昔人興感若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄 3
課題：蘭亭集序
課時(shí)：一
教師：“蘭亭集序”既是書(shū)，又是文。當時(shí)的人對這個(gè)書(shū)帖的評價(jià)非常之高，說(shuō)它是“天下行書(shū)第一”。時(shí)人謂之八個(gè)字， “飄若浮云，矯若驚龍”。28列，325字，其中有20余“之”字，每一 “之”字寫(xiě)法不一。
著(zhù)名作家余秋雨先生說(shuō)過(guò)， “筆墨是一個(gè)人的氣質(zhì)、性格和才情的自然流露”。先儒孟子言曰，“讀其書(shū)，誦其詩(shī)，想見(jiàn)其人”。后來(lái)我們經(jīng)常把它作為文言文教學(xué)的指導思想之一，即“知人論世” 。（縱向板書(shū)）那么，也就是說(shuō)，通過(guò)這篇文章的學(xué)習，我們一起來(lái)感受這篇文章背后那個(gè)獨特的人，一個(gè)獨特的內心世界，一份對人生的獨特感悟。（縱向繁體板書(shū)課題：蘭亭集序）
教師：現在檢查同學(xué)們的預習情況。在此之前，我們先來(lái)“破題”。此一步，在古典文學(xué)教學(xué)中頗為常見(jiàn)。請看題目，我們需知兩個(gè)問(wèn)題：（1）集，即蘭亭集，（2）序，既蘭亭集序。抓住這兩點(diǎn)，這篇文章就可迎刃而解。不過(guò)，要說(shuō)“蘭亭集序”的由來(lái)，我們先看注解①，請一位同學(xué)來(lái)讀，大家仔細聽(tīng)。
學(xué)生：朗讀（略）。
教師：注意，“集”字二解，一集會(huì )，二詩(shī)集�，F請大家齊讀本文，訂音正字。
學(xué)生：齊讀（略）。
教師：很整齊，聲音很洪亮。請聽(tīng)老師范讀。
教師：范讀（略）。
教師：老師范讀跟大家相比，有何不同？
學(xué)生：有感情，注意停頓。
教師：文言文的誦讀講究四字，所謂“抑揚頓挫”。文言文的味道自在其中�，F在，請大家仿讀原文。
教師：好，請停下來(lái)。我想請一位同學(xué)讀一下，找找剛才的感覺(jué)。
學(xué)生：讀（略）。
教師：劉勰《文心雕龍》中有一段話(huà)，“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯，豈成篇之足深，患識照之自淺耳”。 （縱向繁體板書(shū)）說(shuō)的是，作文者情動(dòng)而感發(fā)，寫(xiě)成文章，讀文章的人反復誦讀，仔細品味，就會(huì )把握行文思路，進(jìn)而把握其主旨。這也就是讓大家反復誦讀的緣故。
教師：現在問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題。誰(shuí)能說(shuō)一下誦讀本文后的原初感受呢？
學(xué)生：蘭亭周?chē)沫h(huán)境非常秀麗，古人在此一觴一詠非常盡興，古人今人對生死的感受是一樣的。
教師：很好。用課文中的原句來(lái)說(shuō)，就是“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。剛才那位同學(xué)也提到古今之人對生死有同感，那么，現在我們就來(lái)了解一下本文的情與志，如何？
教師：閱讀第一段。
古人云，“良辰美景，賞心樂(lè )事”，乃人生之至樂(lè )！本文也說(shuō) “信可樂(lè )也”，那么，樂(lè )從何來(lái)？
學(xué)生：美景，剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)。良辰，就是“暮春之初”。我們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)侍坐》，其中有關(guān)于“暮春”的一段描寫(xiě)，使人讀后很有逍遙之感，跟本文所寫(xiě)有相似處，所以，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，肯定很快樂(lè )！
教師：說(shuō)的不錯！當王羲之與謝安、支遁、許循等四十余人，“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，得人生知己，忘情山水，豈能不樂(lè )？信可樂(lè )也！
教師：在這一段中，我最欣賞四個(gè)字，或者說(shuō)一個(gè)四字語(yǔ)，誰(shuí)能猜想到？
�。ㄒ粚W(xué)生小聲嘀咕“游目騁懷”）
教師：你怎么知道？請談一談感受，如何？
學(xué)生：因為這四個(gè)字表現了作者在集會(huì )之后高興的心情。
教師：還有嗎？給大家點(diǎn)一下。目何以游？懷何以騁？
學(xué)生：這是使動(dòng)用法。使目游，使懷騁。
教師：那么，不從語(yǔ)法去理解，你作何感想？
學(xué)生：很有意境。
教師：對。古人造語(yǔ)一向極為簡(jiǎn)省、形象。試想一下，在會(huì )稽之蘭亭，賞自然之美景，這“目”之“游”，不正是文中之“仰觀(guān)、俯察”嗎？ “騁”字偏旁為馬。在俯仰之間，體認“宇宙之大、品類(lèi)之盛”，其心定亦當如縱馬奔攬，心胸豈不為之開(kāi)闊？想來(lái)，古人寄情山水的.情致即在此吧。而古文的語(yǔ)言質(zhì)感想必大家也一定有所認識吧。
教師：閱讀第二段。本文前面說(shuō)“信可樂(lè )也”，后面又說(shuō)“豈不痛哉”“悲夫”，那么，文章由“樂(lè )”至“悲”，突兀否？
學(xué)生：不突兀。前面寫(xiě)山水之樂(lè )，而后提及 “情隨事遷，感慨系之”，由此引出了“悲”，最后闡發(fā)生死之感，樂(lè )極而悲，人之常情嘛。
教師：好一個(gè)“人之常情”！常情常態(tài)，言之有理。但請大家注意“情隨事遷”。情因何事而遷，是本文關(guān)鍵。我們隨后再談�，F在，請教大家，從原文看，“悲”從何來(lái)？
學(xué)生：我覺(jué)得是，人生很短暫，所以，有時(shí)候很高興，但一想到人生苦短，就有些悲哀。
教師：用原文說(shuō)呢？
學(xué)生：“人之相與，俯仰一世”，還有“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，就像曹操的詩(shī)“對酒當歌，人生幾何”。
教師：的確啊�！叭酥嗯c，俯仰一世”嘛。古人的筆下，常常出現對人生的至感，就像他們說(shuō)的，“人生如白駒過(guò)隙”，我們也不過(guò)是“光陰之逆旅，百代之過(guò)客”嘛。所以，作者在段末引古人言曰，怎么說(shuō)？
學(xué)生：“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉？”
教師：人生之美好短暫，享樂(lè )之永不滿(mǎn)足，生命之終歸于寂，信夫！
教師：前面我們談到，情隨何事而遷，是解讀本文之關(guān)鍵�，F在，我們通過(guò)第三段中最難理解的兩句話(huà)來(lái)加以探討。這兩句話(huà)是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。同學(xué)們作何感想？
學(xué)生：讀課文注解。
教師：難以理解吧。有兩點(diǎn)需要搞清楚：
�。�1）“一死生，齊彭殤”的由來(lái)
�。�2）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的由來(lái)。
我嘗試著(zhù)給大家解讀一下：
莊子《齊物論》中談到，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”，意思是，沒(méi)有誰(shuí)比殤子更長(cháng)壽，而活了八百歲的彭祖是短命的。這就是“一死生，齊彭殤”的由來(lái)。莊子目睹時(shí)代戰亂，人若芻狗，而天道恒常，方生方死，方死方生，故此，消弭了生與死的界限。用他的話(huà)說(shuō)，“以道觀(guān)之，則萬(wàn)物莫不為一”（《莊子秋水》）。
而魏晉之際，為我國歷史上又一動(dòng)蕩黑暗時(shí)期，士人們感受到人生的無(wú)常是極為普遍的事實(shí)。當時(shí)的很多有名的士人，都紛紛丟棄了自西漢以來(lái)篤信的儒家學(xué)說(shuō)，而信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中的蘭亭集會(huì )上的人都有此舉動(dòng)。如謝安曾長(cháng)期隱居東山，不問(wèn)世情。（淝水之戰時(shí)的謝安是后來(lái)出山的）所以，時(shí)人持“一死生，齊彭殤”的生死觀(guān)是不足為奇的。
但問(wèn)題是，道義上的持守，與具體的人生感受總不是全然相符。所以，人生是矛盾而痛苦的。依憑道家學(xué)說(shuō)，固然可以使人逍遙避世，忘情山水之間，但實(shí)在地說(shuō)，生與死又怎能夠是一樣的呢？王羲之就領(lǐng)悟到了這個(gè)切實(shí)的矛盾。他從人生的實(shí)際感受方面對道家學(xué)說(shuō)提出了質(zhì)疑，所以才會(huì )有““固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句話(huà)。也許正如歌德所說(shuō)，“理論是灰色的，而生命之樹(shù)常青”。人生誰(shuí)又能說(shuō)清楚呢？怕是活多久就要想多久。怪不得，王羲之在隨后寫(xiě)到，寫(xiě)什么呢？大家一起讀。
學(xué)生：“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”“后之覽者，亦將有感于斯文�！�
教師：那么，“情隨事遷”中的這個(gè)“事”說(shuō)白了就是指本文之時(shí)代背景，諸位以為然否？
�。ㄏ抡n鈴響）
教師：很遺憾，還沒(méi)完，下課時(shí)間到了，謝謝大家。
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄 4
教學(xué)目的
一、領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。
二、學(xué)習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
一、理清課文線(xiàn)索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
二、了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數
1課時(shí)。
教學(xué)內容與步驟
一、導入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì )，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱(chēng)，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)
二、朗讀
配樂(lè )朗讀(教師范讀)
要求：注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語(yǔ)調提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別重讀“樂(lè )”，以體現作者快樂(lè )的心境。
(2)朗讀指導：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今，亦由分之現昔，悲乎/緩緩吐出，重音為‘?悲’，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。
三、整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂(lè )而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
四、賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?
明確：
時(shí)間：永和九年暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長(cháng)
列坐其次一觴一詠暢敘幽情
感受：信可樂(lè )也
寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情敘議結合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè )也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。
要求：學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多的文人都死在殘酷的`權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?
人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，無(wú)論壽命的長(cháng)短，其結果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆�？梢�(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。作者的"悲"，與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！笨捶鸾�、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實(shí)現自己的抱負�？蛇@種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀(guān)今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
六、布置作業(yè)
背誦全文
延伸相關(guān)資料
1.《蘭亭集序》真偽大辯論
《蘭亭集序》(又稱(chēng)《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱(chēng)。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真偽大辯論。
(1)文章作者之真偽
觀(guān)點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀(guān)點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就“夫人之相與”之增段補充論據，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀(guān)點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀(guān)點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
(2)書(shū)法作者之真偽
觀(guān)點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應該就是智永所寫(xiě)的稿本”。
觀(guān)點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著(zhù)文反駁，認為郭沫若以?xún)蓧K剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語(yǔ)文學(xué)習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書(shū)?王羲之傳》
王羲之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì )稽內史。羲之素好服食養性，不樂(lè )在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì )稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
(引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版)
3.《古文觀(guān)止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀(guān)止》如此評《蘭亭集序》：通篇著(zhù)眼在“死生”二字。只為當時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評點(diǎn)
三春?jiǎn)⑷浩�，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無(wú)非新”二語(yǔ)，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)
陳祚明：曠達之旨，射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ)，易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)
沈德潛：不獨序佳，詩(shī)亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無(wú)非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。(《古詩(shī)源》)
牟愿相：王逸少傳詩(shī)不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì )科學(xué)院出版社1995年版)
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀(guān)宇宙”數句意�！霸⒛坷黻悺�，貼視說(shuō)，“群籟”、“適我”貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩(shī)境清越。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀(guān)的自然之物嗎?
《蘭亭詩(shī)》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。
大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差，適我無(wú)非新。
詩(shī)中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰現宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰泳水濱”對應《序》中“俯察品類(lèi)之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀(guān)”“萬(wàn)殊”“群籟”對應《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀(guān)存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄 5
[教學(xué)過(guò)程]
師：同學(xué)們，今天，我們探討的問(wèn)題跟生與死有關(guān)。生死問(wèn)題，歷來(lái)是中國文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的重要話(huà)題�！吧孢�是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題”，這是哈姆雷特的心語(yǔ)；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這是司馬遷的思考；“生當作人杰，死亦為鬼雄”，這是李清照的心志。一代書(shū)圣王羲之也為我們留下了他對人生的哲理性思考。今天我們一起來(lái)學(xué)習《蘭亭集序》。（投影有關(guān)詩(shī)句）
誰(shuí)來(lái)為我們介紹有關(guān)王羲之以及《蘭亭集序》的有關(guān)知識？
生：序也寫(xiě)作“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著(zhù)述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。
生：我介紹作者。王羲之，東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱(chēng)王右軍。因與揚州刺史不和稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�。他�?chuàng )造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱(chēng)其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。我還帶來(lái)了王羲之的書(shū)法作品，請大家欣賞一下。（眾生鼓掌）
師：同學(xué)們介紹得非常好，說(shuō)明大家自主學(xué)習的能力很強。下面老師還想檢測一下這一課的文言知識，看看同學(xué)們課前預習是否全面。（投影重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞）
生：“修禊事也”中“修”是“從事”；“茂林修竹”中“修”是“高”；“況修短隨化”中“修”是“長(cháng)”。
生：“所以游目騁懷”中“所以”是“用來(lái)”；“所以興懷，其致一也”“所以”是“……的原因”。
生：“夫人之相與”中“與”是“交往”。
生：“悟言一室之內”中“悟”通“晤”，會(huì )面；“雖趣舍萬(wàn)殊”中“趣”通“取”。
生：“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”中“臨”是面對；“喻”是明白。
生：“固知一死生為虛誕”中“固”是“本來(lái)”；“一”是“動(dòng)詞，看作一樣”。
師：非常好！如此美文，誦讀至關(guān)重要。老師準備了古箏曲《高山流水》配樂(lè )誦讀。請按照自己的理解和喜愛(ài)的方式，自由誦讀本文！
誦讀要求：
�、僬Z(yǔ)速的快慢
�、谡Z(yǔ)調的輕重
�、矍楦械淖兓ㄍ队帮@示）（眾生自由誦讀）
小組推薦代表有感情誦讀。（可選擇其中一段，三生分別誦讀文章）
師：下面我們一起來(lái)誦讀這篇書(shū)文雙絕的美文，并思考情感的起伏變化。
生：（齊讀）
師：接下來(lái)借大家的慧眼來(lái)找一找作者的情感在文中是如何起伏變化的？請分別用一個(gè)字概括。
生：第一段是“樂(lè )”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
生：我認為第三段是“感”，因為作者的情感并沒(méi)有僅停留在對死亡的悲嘆上，而是由此引發(fā)了思考。
生：我也同意。但用“悲”概括也行，只是“悲”的內涵與“痛”的內涵不同。
師：大家說(shuō)得很好�。ò鍟�(shū)：樂(lè )——痛——悲）
那么第一段中哪些方面言“樂(lè )”呢？找出文中的相關(guān)語(yǔ)句作答。
生：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”以及“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”都說(shuō)明這里的風(fēng)景很美，讓人賞心悅目。
生：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，是寫(xiě)他們到這里是飲酒作詩(shī)的，很高雅，有情趣。
生：“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，是寫(xiě)來(lái)的人很多，且是俊杰之人。
師：同學(xué)們說(shuō)得非常好！如此良辰美景，賢人相聚在一起飲酒作詩(shī)，真乃人生一大樂(lè )事也。（板書(shū)：景美——人賢——事雅）我記得丘遲的《與陳伯之書(shū)》中：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！眱扇送瑢�(xiě)暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同？
生：丘遲筆下的江南春景很有生機，有活力；而王羲之筆下的江南春景很幽靜。
生：丘遲筆下的春景是活潑的、熱烈的，而王羲之筆下的春景沒(méi)有這樣的色彩。
生：我認為王羲之筆下的江南春景清俊高雅，有超凡脫俗之韻。
師：非常好！一個(gè)是活潑，富有生機，另一個(gè)是超凡脫俗，美景配賢人真是“信可樂(lè )也”。那第二段中作者又“痛”在何處？請先找出文中詞句，再用自己的語(yǔ)言概括。
生：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣�！备袊@人生短暫，世事變遷。
生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡�！备袊@宇宙永恒，生命易逝。
師：（板書(shū)：宇宙永恒，生命易逝）宇宙的浩渺永恒常引發(fā)古人的諸多感慨，你還知道哪些類(lèi)似的詩(shī)句？
生：《論語(yǔ)·子罕》中：逝者如斯夫！不舍晝夜。
生：王勃《滕王閣序》中：天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。
生：陳子昂《登幽州臺歌》中：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
生：蘇軾《前赤壁賦》中：哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。
師：同學(xué)們的古典詩(shī)詞功底大有長(cháng)進(jìn)了，非常好！確實(shí)這樣，人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的。面對須臾人生，不同的人有不同的生活態(tài)度。文中也寫(xiě)到了不同的人有不同的生活態(tài)度，請找一找。
生：或取諸懷抱，悟言一室之內。
生：或因寄所托，放浪形骸之外。
師：這兩種生活態(tài)度讓我想起了魏晉時(shí)期著(zhù)名的“竹林七賢”，特別是“七賢”中阮籍和嵇康堪為代表。請看有關(guān)兩人的材料：“今但愿守陋巷，教養子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣�！边@是嵇康，是第一種生活態(tài)度的寫(xiě)照�！皶r(shí)率意獨駕，不由徑路。車(chē)跡所窮，輒慟哭而反�！边@是阮籍，是第二種生活態(tài)度的寫(xiě)照。大家認為這兩種人生態(tài)度可取嗎？這樣的人生態(tài)度與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的思想境界有沒(méi)有區別？
生：東晉士人的態(tài)度是較為消極、頹廢的，而范仲淹的是較為積極的，因為范仲淹是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的。
生：范仲淹確是較為積極的，《岳陽(yáng)樓記》中有“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”可為佐證。
師：引用非常精當。那么在那樣的社會(huì )里，他們能否有更積極的人生態(tài)度，比如，憑著(zhù)自己的才華，到社會(huì )上去施展人生的抱負？
生：不能，因為那時(shí)的社會(huì )現實(shí)太殘酷，太黑暗了！
[點(diǎn)評：由文內而文外，從具體到抽象，顯學(xué)生知識面之廣。此為群體三次亮相。
師：那到底是個(gè)怎樣的社會(huì )呢？（投影顯示）
王羲之處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )急劇動(dòng)蕩的年代，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？稍谝粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。如曹操在《短歌行》中吟道：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�！滨U照在《擬行路難》：“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天�！币惨驗榇�，有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有“修短隨化，終期于盡，豈不痛哉”等為證。那么作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢？請結合最后一段分析。（生分組討論交流）
生：我認為作者對人生的態(tài)度是積極的。因為第三段中寫(xiě)道：“故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文�！笨梢�(jiàn)，作者并沒(méi)有一味的消沉，而是想為后世留下點(diǎn)什么。
生：肯定不是消極的。因為第三段中還寫(xiě)道：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，把死與生看作一樣，把長(cháng)壽與短壽看作一樣，這是“老莊”的觀(guān)點(diǎn)�！袄锨f”主張“無(wú)為”，一切順其自然，作者對這種觀(guān)點(diǎn)是否定的。況且王羲之本身書(shū)法上的成就證明他是有所作為的'。（眾生鼓掌）
師：太棒了！是��！無(wú)論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無(wú)奈，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀(guān)的死亡感慨中，深藏著(zhù)他們對人生、生命強烈執著(zhù)的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。
�。ò鍟�(shū)：否定老莊——肯定人生）
生：原來(lái)如此！
師：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
生：人生是短暫的，我們更應該抓住有限的時(shí)間來(lái)多做一些事情，不斷拓展生命的寬度與廣度。
生：生命對每個(gè)人都是公平的，為什么不同的人有不同的命運，我想就是因為選擇生活的方式不一樣吧！我們青年人就應該積極進(jìn)取，做陽(yáng)光的、朝氣蓬勃的新一代！
師：有沒(méi)有那位同學(xué)能結合歷史人物來(lái)談一談？
生：曹操曾經(jīng)嘆：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�！钡罱K成為了亂世的英雄。
生：李白也曾經(jīng)嘆過(guò)：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，最終成為了一代詩(shī)仙。
師：是��！悲嘆并不等于悲觀(guān)。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人。在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著(zhù)他們對人生執著(zhù)的追求和留戀�？芍^是“消極其表，執著(zhù)其里”。（板書(shū)：消極其表，執著(zhù)其里）
課后請就文中最觸動(dòng)你心弦的一句話(huà)談?wù)勀銓θ松乃伎寂c感悟，寫(xiě)一則300字左右的隨筆。
下課！
[總評]
如何營(yíng)造一堂語(yǔ)文課的焦點(diǎn)和亮點(diǎn)，怎樣打造一堂語(yǔ)文課的看點(diǎn)和賣(mài)點(diǎn)，楊瑩老師此節課作了較好的回答。讓學(xué)生在課堂上多次群體亮相，充分展示自己的魅力，而教師只充當組織者和指導者的角色。此為一。二是打破今天一些教師傾向于人文性而輕忽工具性的藩籬，將工具性與人文性很好地和諧地統一起來(lái)，使學(xué)生在掌握文言文基礎知識的同時(shí)，還在對文本的探幽發(fā)微的進(jìn)行中受到理的啟迪和情的熏染。三是將讀、說(shuō)、寫(xiě)有機結合，既突破語(yǔ)文教學(xué)的傳統，又把文、情、理較好地結合為一爐，體現了“知識與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”三個(gè)維度的新課改理念，促進(jìn)了學(xué)生不斷進(jìn)步與發(fā)展。
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄 6
(師請生朗讀文章第一段，并讓其他同學(xué)評價(jià)朗讀情況)
師：朗讀首先要把握好朗讀基調，如果說(shuō)第一部分的基調是清新明朗、“信可樂(lè )也”的話(huà)，那么第二部分應是怎樣的基調?請同學(xué)們在文中找出關(guān)鍵詞語(yǔ)。
生1：在第二段中有一個(gè)關(guān)鍵詞──“痛”。
生2：在第三段中有一個(gè)關(guān)鍵詞──“悲”。
(師請學(xué)生推薦朗讀第二、三兩段)
師：如果我們在朗讀全文時(shí)配上背景音樂(lè )，應該選擇什么樣的主樂(lè )器?什么基調的曲子?
生1：最好選用二胡演奏的比較深沉的曲子。
生2：最好選用洞簫演奏的意境悠遠的曲子。
生3：我想選用古箏演奏的曲子，幽靜而富于變化。
師：大家的創(chuàng )意都很好，展示了你們的藝術(shù)素養。其實(shí)，藝術(shù)是相通的，我們探討音樂(lè )的過(guò)程也就是把握作品思想情感、風(fēng)格基調的過(guò)程。
(教師節選古箏曲《漁舟唱晚》作為背景音樂(lè )，飽含感情地朗讀全文)
師：請同學(xué)們描繪一下你想象中“會(huì )稽蘭亭”“暮春之初”的江南景色。
生1：山清水秀，紅花欲燃，充滿(mǎn)著(zhù)生機與活力。
生2：雜花盛開(kāi)，色彩絢麗，像一道五彩的屏障一樣。
生3：山花爛漫，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一片艷麗的色彩。
師：我們看王羲之筆下江南春色又是怎樣的景象呢?
生：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水�！薄笆侨找�，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！�
(教師讓學(xué)生熟讀背誦以上語(yǔ)句)
師：在一般人的印象中，江南三月的山水之間就像剛才同學(xué)們描述的那樣──百花盛開(kāi)，山花爛漫，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，而這些濃艷的東西在《蘭亭集序》中卻不見(jiàn)蹤影，那么王羲之是在著(zhù)意追求一種什么風(fēng)格和境界呢?
生1：他是在追求一種清新淡雅的境界。
生2：王羲之是在追求一種自然的文風(fēng)。
師：在這篇文章中，一切過(guò)于濃郁的色彩，作者都不用，而是清新淡雅，自然為文，這是色調的淡雅;蘭亭盛會(huì )中，“良辰、美景、賞心、樂(lè )事”四美齊備，但作者喜悅有度，從容沉穩，這是心境的淡雅。常言道：“文如其人”，作品格調的淡雅也正是作者人格性情的'藝術(shù)體現。
(讓學(xué)生把握好文章基調，齊讀第一段)
(教師重點(diǎn)指導最后一句的朗讀)
板書(shū)：
游目騁懷、信可樂(lè )也。
師：為了便于大家理解作者在文中情緒的變化，我們一塊兒來(lái)疏通一下文章后半部分的一些語(yǔ)句。請同學(xué)們互相提出問(wèn)題并嘗試著(zhù)解答。
生：我對“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外”一句理解得不透徹。
生：我想應該是這樣的意思：好靜的人喜歡在室內清談，好動(dòng)的人喜歡在山林遨游。
生：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的意思我不明白。
師：“一”和“齊”都是用作動(dòng)詞，全句的意思是，把死和生等同起來(lái)是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)是妄造的。
(學(xué)生分組討論其他問(wèn)題)
師：作者在自然中得到愉悅，又從自然中感受到悲哀，作者正當心情舒暢的時(shí)候，卻說(shuō)出了非常消極的話(huà)，“修短隨化，終期于盡”，大家對作者情緒的變化是如何理解的呢?
(學(xué)生分組討論)
生：我認為這種情緒變化符合一般人的心理規律。俗話(huà)說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”，這種聚散難常的感觸定會(huì )使人情緒低落，讓人感到人生短促、生命無(wú)常。
師：這位同學(xué)分析得很到位，除此之外，出現這種情緒的變化還有它的歷史淵源。在這里略述幾例：
當年漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，曾作詩(shī)《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè )極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝與詩(shī)人吳質(zhì)宴后寫(xiě)道：“樂(lè )往哀來(lái)，愴然傷懷�！�
西晉的石崇在與眾人宴飲后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期�！�
可見(jiàn)自漢魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè )生悲的感慨是比較普遍的，王羲之在歡宴之后也不能擺脫這種傳統氛圍的影響。
(教師在補充以上內容時(shí)，以課件形式展示提及的詩(shī)句)
(教師讓學(xué)生齊讀二、三段文字，以體悟作者情緒的變化)
《蘭亭集序》課堂教學(xué)實(shí)錄 7
教學(xué)步驟
師：現在是下午第二節課，同學(xué)們都有點(diǎn)累了，我們做一個(gè)簡(jiǎn)單的熱身運動(dòng)，先抬頭，再低頭，抬頭為仰，低頭為俯。
生做。
師：在低頭抬頭之間，我們看到了什么?
生齊：天花板。
師：同學(xué)們很實(shí)在，在抬頭的時(shí)候，我們確實(shí)就看到了天花板。那么，我們的 王羲之先生在“抬頭低頭”之間看到了什么呢?
師：請大家自由朗誦全文，要求：讀準字音，讀準句讀，劃出關(guān)于“俯仰”的句子。
生齊讀。
師：同學(xué)們讀得很認真，但老師還是要考考大家。
出示ppt2
一、 字音
(1)歲在癸丑
(2)臨文嗟悼
(3)流觴曲水
(4)趣舍萬(wàn)殊
二、句讀
夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內
夫/人之相與/俯仰/一世/或/取諸/懷抱/悟言/一室之內
生回答，師確定，生齊讀。
師：關(guān)于俯仰的句子。
生：仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
生：夫人之相與，俯仰一世。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。
出示ppt3
一、“俯仰”之間，體會(huì )作者情感的變化。
(1)是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
師：請一位同學(xué)翻譯一下。
生：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖。
師：聲音可以大一點(diǎn)，同桌，你接著(zhù)來(lái)。
生：抬頭望宇宙的廣大。
師：換一下語(yǔ)序會(huì )更合理。
生：抬頭望廣大的宇宙。
師：這里主要是這個(gè)“之”字的用法，如果翻譯成“的”，就是這位同學(xué)的翻譯，我們學(xué)過(guò)一個(gè)句子，叫“蚓無(wú)爪牙之利”，這個(gè)“之”應該是定語(yǔ)后置的標志�！坝巍笔鞘裁匆馑�?
生：舒展
師：“游”和“騁“應該都是使動(dòng)用法�！靶拧笔鞘裁匆馑�?
生：實(shí)在。
師：在這一次活動(dòng)中，王羲之“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，如此廣袤的宇宙，如此繁多的物種，俯仰之間，王羲之“確實(shí)”感到了快樂(lè )，讓我們來(lái)分享一下，王羲之在這次宴會(huì )上有哪些“可樂(lè )”的地方好不好?
生：第一段里面吧，雖無(wú)“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
師：怎么看出來(lái)?
生：雖然沒(méi)有熱鬧的音樂(lè )，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內藏的感情了。
師：流觴曲水，他們是怎么喝酒的?
生：圍坐著(zhù)喝。
師：把酒喝掉后，還要吟詩(shī)，以前的文人雅士在一起，都要吟詩(shī)。這樣的事情是比較有情趣的，這是一件可樂(lè )的事——“事雅”
生：或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。他們在一起可以暢談自己的胸懷抱負，
師：和自己志同道全的人在一起比較快樂(lè )。這次聚會(huì )蘭亭，雖然是為了“修禊事也”，但也是一次快樂(lè )的聚會(huì )。來(lái)的都是什么人?
生：文人雅士，一共有41人。
師：從哪句話(huà)看出來(lái)他們比較雅。
生：群賢畢至，少長(cháng)咸集。
師：這場(chǎng)盛會(huì )真是名士濟濟，知己相逢，有老人，還有小孩子，最小的孩子是王羲之的小兒子王獻之，當時(shí)才9歲，所以，“人賢”為二樂(lè )也。還有呢?
生：還有景美，這是第三個(gè)“可樂(lè )”�！按说赜谐缟骄䦷X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！本吧苊�。
師：很美嗎?有山有水就是很美，我們這里也有“崇山峻嶺，茂林修竹”。山環(huán)水繞，境界應該比較清幽。
生：是景幽。
生：作者的心情也很快樂(lè )，“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛�！笔嬲寡哿�，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛。
師：老師也很喜歡這種感覺(jué)，“游目騁懷”，視線(xiàn)沒(méi)有被阻礙，人就進(jìn)入冥想狀態(tài)�？瓷�，是“崇”“峻”;看竹，是“修”;水是“清”的;風(fēng)是“和”的，天是“明朗”的，空氣是“清新”的，好一幅淡雅的水墨畫(huà)。景由心生，是經(jīng)過(guò)作者心靈洗滌的自然。作者在這樣的環(huán)境里，俯仰天地，不由地樂(lè )由心生。我們推薦一位女同學(xué)朗讀第一段，有個(gè)要求，讀到“是日也”的時(shí)候，大家和上來(lái)。
生按要求朗讀。
師：讀出快樂(lè )的情景了嗎?“信可樂(lè )也”的“信”要拉長(cháng)一點(diǎn)，多一點(diǎn)。
生齊讀，讀出樂(lè )的感覺(jué)。
師：這種快樂(lè )的情感是不是貫穿全文。
生：不是。
師：從哪里看出來(lái)?
生：夫人之相與，俯仰一世。
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一、“俯仰”之間，體會(huì )作者情感的變化。
夫人之相與，俯仰一世。
師：人生在俯仰之間，作者感慨什么?
生：韶光易逝，是世事無(wú)常，人生短暫。
師：小沈陽(yáng)怎么說(shuō)的“眼睛一閉，一睜，一天就過(guò)去了，眼睛一閉，不睜，一輩子就過(guò)去了�！痹�(huà)很俗，卻很有道理，下面哪句話(huà)和它很像。
生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
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向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
生翻譯。
師：第一個(gè)“之”是結構助詞，翻譯成“的”，第二個(gè)“之”是代詞，翻譯成“它”，代前面的內容。
師：死生亦大矣，誰(shuí)說(shuō)的?
生：孔子說(shuō)的。
師：莊子也引過(guò)。你讀出了什么?
生：很悲傷。
師：這位同學(xué)深深地嘆了一口氣�！八劳觥笔侨绱藦姶蠖鵁o(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱�！冻啾谫x中》中蘇軾提到“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾”。文章中，作者也感慨人生苦短，“況修短隨化，終期于盡�！弊髡咴趯Α八劳觥钡挠^(guān)照中，再次感受到人生之痛。
師：這種痛緣何而起?
生：快樂(lè )的事情很快就會(huì )過(guò)去。
師：是“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E�！�，請你翻譯一下。
生譯
師：對，這里的“之”是音節助詞和結構助詞“的”的意思�？鞓�(lè )只是一時(shí)的，歲月流逝，青春不再，作者自然發(fā)出人生的感慨。
生：事過(guò)境遷，會(huì )對自己喜歡的東西變得不喜歡。
師：是“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。請你來(lái)翻譯這一句。
生：等到對得到東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。
師：這里的“之”是什么意思?第一個(gè)是動(dòng)詞，是“到、往”的意思，第二個(gè)是代詞，代上文中的事。有句話(huà)叫“物是人非事事休，未語(yǔ)淚先流�！边@是盛景不再，世事滄桑的感慨，還有什么?
生：后之視今，亦猶今之視昔。
師：什么意思?王羲之看以前的人是“今人”還是“古人”?他也是感慨人生苦短，這是人千百年來(lái)共同的悲傷。文章中怎么說(shuō)的?
生：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
師：上面還有一句話(huà)怎么說(shuō)的?“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至�！边@里的“之”是什么意思?
生：
師：注意它的位置放在什么地方。
生：取獨。
師：主謂之間的“之”是取消句子獨立性。請一位同學(xué)翻譯整個(gè)句子。
生：但當他們對遇到的事物感到高興時(shí)，暫時(shí)得到自己的快樂(lè )，感到滿(mǎn)足，不知道衰老悄然而至。
師：《蘭亭集序》里，20個(gè) “之”字。各具情態(tài)，絕不雷同，令人嘆為觀(guān)止。而且“之”的意思也各不相同，“王羲之”的“之”又什么意思?他的子子孫孫名字里都有“之”
生：是個(gè)代詞吧。
師：代什么?
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謝安曾對他說(shuō) ： “中年以來(lái)，多傷于哀樂(lè )�！�
王羲之深有同感地說(shuō) ：“年在桑榆，自然至此�！�
師：桑榆是什么意思?
生：晚年。
師：開(kāi)頭提到“永和九年，歲在癸丑”，作者當時(shí)51歲，謝安曾對他說(shuō) ： “中年以來(lái)，多傷于哀樂(lè )�！蓖豸酥钣型械卣f(shuō)：“年在桑榆，自然 至此 �！薄八染搿钡闹心晖豸酥母朽�，他的“幽情”，便是面對宇宙人生所體會(huì )到的 “至深的無(wú)名的哀感 ”，以王羲之為代表的“魏晉名士”對時(shí)間和死亡的恐懼，催化了精神的解放和自由，魏晉風(fēng)流更是文學(xué)史上人性的第一次覺(jué)醒。
師：請同學(xué)們再推薦一名同學(xué)朗讀，男同學(xué)好嗎?
生朗讀
師：與“信可樂(lè )也”感情有什么不同?
生：是悲痛的情感。
師：注意“豈……哉”，反問(wèn)的語(yǔ)氣表示強調，“哉”要讀長(cháng)一點(diǎn)，強調出來(lái)。我們齊讀第二段，感受一下“痛感”。
生齊讀第二段。
師：俯仰自我，痛從心起。這里的'痛包含三層意思。一是由于個(gè)人內心變化.致使情隨事遷，物是人非。二是樂(lè )景不常，盛事難再�！跋蛑馈�，轉眼之間灰飛煙滅，觸目傷懷。三是對生命流逝、感到無(wú)奈和憂(yōu)懼，“修短隨化，終期于盡”，心頭始終郁結著(zhù)一股揮之不去的生命悲感。
師：那么，在接下來(lái)的這一段里，作者的情感有沒(méi)有發(fā)生變化呢?
生：悲。
師：第三段中情感由“痛”轉化為“悲”。
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當代學(xué)者郭沫若先生曾經(jīng)認為：《蘭亭集序》“高高興興地在飲酒賦詩(shī)，悲得太沒(méi)有道理”，你是怎樣看待這一問(wèn)題的?
生：我覺(jué)得郭沫若說(shuō)得很有道理，人生就是一聲旅途，就是要學(xué)會(huì )欣賞沿途風(fēng)景，過(guò)程本身就是美的，沒(méi)有必要悲傷。
師：你很有自己的看法，但我們在文本閱讀時(shí)還要緊扣文章。
生：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,此景當然美好，可以說(shuō)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。高高興興地在此飲酒賦詩(shī)，可以看出當時(shí)的快樂(lè )，轉向悲，很可惜。
師：也就是說(shuō)“悲得沒(méi)道理”。其他同學(xué)是不是贊同?
生：第一段說(shuō)“信可樂(lè )也”，但是這種快樂(lè )是不會(huì )長(cháng)久的，會(huì )很快過(guò)去的，人生不會(huì )永遠都快樂(lè )，所以我覺(jué)得悲得有道理。
師：會(huì )樂(lè )極生悲。當時(shí)有一群人和王羲之一樣。
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魏晉之際，為我國歷史上又一動(dòng)蕩黑暗時(shí)期，當時(shí)很多有名的士人，紛紛丟棄了自西漢以來(lái)篤信的儒家學(xué)說(shuō)，信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中蘭亭集會(huì )上的人都有此舉動(dòng)。如謝安曾長(cháng)期隱居東山，不問(wèn)世情。
他們普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活，思想虛無(wú)。大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認為人生無(wú)常，生死等同。死了就死了，無(wú)所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。
師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！耙弧笔鞘裁匆馑�?
生：把……看作一樣。
師：“齊”就是“把……看作相等”。這是意動(dòng)用法。你是怎么看待這種思想的?
生：有點(diǎn)消極。
師：僅僅是消極的嗎?“固”是什么意思?
生：本來(lái)。本來(lái)就會(huì )死的。所以是消極的。
師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！巴鳌笔裁匆馑�?
生：妄造，胡說(shuō)。
師：把“死和生等同起來(lái)看”的做法是虛妄的，作者對這種態(tài)度是否定的。作者有沒(méi)有流露過(guò)這種思想呢?
生：也有流露。
師：作者也流露過(guò)“把生和死同等看待 把長(cháng)壽和短命同等看待”的思想，但又有另一個(gè)自我，不斷地否定他。
出示ppt7 王羲之書(shū)法
師：余秋雨說(shuō)過(guò)，筆墨是一個(gè)人才情、氣質(zhì)、性格的自然流露。我們欣賞一下他的書(shū)法，是不是“飄若浮云，矯若驚龍”，可惜，唐太宗太過(guò)喜歡，彌留之際，死抓真跡不放，把他帶入昭陵殉葬，我們今天所見(jiàn)的只是摹本。
筆墨是一個(gè)人才情、氣質(zhì)、性格的自然流露，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。從“飄若浮云”中，我們也許可以讀到他的“消極其表”，從“矯若驚龍”中，我們也許可以讀到他的“執著(zhù)其里”。
出示ppt8
他們對時(shí)間和死亡的恐懼，并沒(méi)有必然導致消極悲觀(guān)，反而激發(fā)起更強烈的創(chuàng )造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現實(shí)努力來(lái)抗拒人生的虛無(wú)。雖然王羲之慨嘆了人生的無(wú)常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗爭。
生齊讀。
師：歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士。比如曹操，在他的詩(shī)中曾經(jīng)寫(xiě)道 “人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他建功立業(yè)，成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。
這也印證了王羲之寫(xiě)《蘭亭集序》的目的：故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
師：有人說(shuō)，《蘭亭集序》40歲才能讀懂，我也不知道十七八歲的同學(xué)們你們能讀懂多少。老師希望：當我們再次仰望頭上的星空，俯瞰腳下的大地時(shí)，能于俯仰之間，思考生存的意義，做一棵“會(huì )思想的葦草”，活多久就要思想多久。
師：閱讀：周?chē)降摹端伎妓溃河幸饬x的徒勞》,寫(xiě)一段你關(guān)于生命的思考。
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