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《蘭亭集序》教案

時(shí)間:2024-08-20 15:39:56 蘭亭集序 我要投稿

《蘭亭集序》教案范文10篇

  作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的教育工作者,總歸要編寫(xiě)教案,教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢?下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教案10篇,歡迎閱讀與收藏。

《蘭亭集序》教案范文10篇

《蘭亭集序》教案 篇1

  1.學(xué)習作者敢于沖破時(shí)俗,否定當時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀(guān)點(diǎn),語(yǔ)文教案-《蘭亭集序》。

  2.體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。

  3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

  《學(xué)習重點(diǎn)》

  仔細揣摩本文景與情的關(guān)系。

  《教學(xué)過(guò)程》

 。ǎ┭凶x步驟

  步驟一:課前預習。

  1.查字典,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;

  2.查注釋?zhuān)柰ㄎ囊,掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ);

  3.了解與課文相關(guān)的背景資料。

  步驟二:課文分析。

  1.體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格;

  2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

 。ǘ﹩(wèn)題探究

  1.作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

  文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹(shù)成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已,高中一年級語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案-《蘭亭集序》》?瓷,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫(xiě)水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀(guān)反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認真觀(guān)察思考,不只是怡情養性,還可以“明理”和“悟道”。

  2.文中“信可樂(lè )也”句“樂(lè )”的具體內容是什么?

  從字面上看來(lái),“樂(lè )”的具體內容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂(lè )”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟,“觀(guān)宇宙之大”,“察品類(lèi)之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達到“道”的'最高境界。

  3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?

  第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè )后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂(lè ),但終有期限,聚會(huì )難而短,分離易而長(cháng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得于心”,但隨著(zhù)時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。

  4.全文在亦“樂(lè )”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

《蘭亭集序》教案 篇2

  教學(xué)設想

  教學(xué)重點(diǎn)

  理清課文線(xiàn)索,了解文章內容,揣摩作者的感情。

  了解書(shū)序體裁的特色,學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn)

  啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

  教學(xué)時(shí)數

  1課時(shí)。

  教學(xué)內容與步驟

  導入

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節,很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì ),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱(chēng),于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

 。ㄕ故就豸酥臅(shū)法作品《蘭亭序帖卷》,

  我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)

  朗讀

  配樂(lè )朗讀(教師范讀)

  要求:注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。

  學(xué)生齊讀。(教師訂正)

 。1)朗讀語(yǔ)調提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出,特別重讀樂(lè ),以體現作者快樂(lè )的心境。

 。2)朗讀指導:··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現昔,悲乎/緩緩吐出,重音為·悲,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

  整體感知,理清思路

  1、

  了解序的題材特點(diǎn)

  明確:

  序是一種文體,一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調,這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2、

  本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

  明確:

  由樂(lè )而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  我們就以此感情的變化為線(xiàn)索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

  3、

  分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  明確:第一部分:敘宴集盛況

  第二部分:發(fā)人生感慨

  第三部分:明作序要旨

  賞析課文

  1、以課文的第一部分為主,看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的'?

  明確:

  時(shí)間:永和九年

  暮春之初

  風(fēng)景:崇山峻嶺

  茂林修竹

  清流急湍

  天氣氣清

  惠風(fēng)和暢

  人物:群賢少長(cháng)

  列坐其次

  一觴一詠

  暢敘幽情

  感受:信可樂(lè )也

  寫(xiě)法:寫(xiě)景抒情

  敘議結合

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。

  2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

  理清背誦思路:記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì )的心情。

  要求:學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。

  3、學(xué)習第二段,了解作者的心境的變遷。

  明確:

  王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內,有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:雖趣舒殊,靜噪不同,當欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè ),追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至

  。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè ),已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

  人的壽命的長(cháng)短,要聽(tīng)憑造化,無(wú)論壽命的長(cháng)短,其結果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對死亡的思考,作者在對死亡的觀(guān)照中,再次感受到人生之痛。

  4、朗讀并分析第三自然段。

  理清背誦思路:

  由讀古人興感之作時(shí)的體驗若合一契說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě),批判當前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù),接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結全文。作者的悲,與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系,從

  固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

  看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當兼濟天下,去實(shí)現自己的抱負?蛇@種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人,后之觀(guān)今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢(xún)問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

  人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年,人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

  5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  小結

  我認為王羲之的人生觀(guān)不消極,悲嘆并不等于悲觀(guān),歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù),對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執著(zhù)其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。

  相關(guān)資料

  1!短m亭集序》真偽大辯論

  《蘭亭集序》(又稱(chēng)《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱(chēng)。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真偽大辯論。

 。1)

  文章作者之真偽

  觀(guān)點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀(guān)點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō),并就夫人之相與之增段補充論據,然后進(jìn)一步考證說(shuō),《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

  觀(guān)點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀(guān)點(diǎn),章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

 。2)書(shū)法作者之真偽

  觀(guān)點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的,并進(jìn)一步推斷,這個(gè)墨跡本應該就是智永所寫(xiě)的稿本。

  觀(guān)點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著(zhù)文反駁,認為郭沫若以?xún)蓧K剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體,是孤證不立,偏難概全。

  詳情請看《語(yǔ)文學(xué)習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

  2!稌x書(shū)·王羲之傳》

  王羲之(321379)字逸少,王曠之子,王敦、王導之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛(ài)其才器,頻召為侍中、吏部尚書(shū),皆不就,復授護國將軍,又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書(shū),勸使應命,乃拜護軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì )稽內史。羲之素好服食養性,不樂(lè )在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì )稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

 。ㄒ浴稘h魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)

  3!豆盼挠^(guān)止》評《蘭亭集序》

  清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀(guān)止》如此評《蘭亭集序》:通篇著(zhù)眼在死生二字。只為當時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。

  4。王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評點(diǎn)

  三春?jiǎn)⑷浩,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀(guān),寓目理自陳。大矣造化工,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。

  譚元春:寓目理自陳,適我無(wú)非新二語(yǔ),真是通識所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)

  鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)

  陳祚明:曠達之旨,射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ),易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)

  沈德潛:不獨序佳,詩(shī)亦清超越俗,寓目理自陳,適我無(wú)非新,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩(shī)源》)

  牟愿相:王逸少傳詩(shī)不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》

 。ㄕ浴段簳x南北朝詩(shī)精品》,上海社會(huì )科學(xué)院出版社1995年版)

  前人

  張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中仰觀(guān)宇宙數句意。寓目理陳,貼視說(shuō),群籟、適我貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩(shī)境清越。

  【延伸閱讀】

  將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對比閱讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對應的,這些自然之景是純粹客觀(guān)的自然之物嗎?

  《蘭亭詩(shī)》其一

  仰視碧天際,俯瞰原水濱。

  寂闊無(wú)涯觀(guān),寓目理自陳。

  大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。

  群籟雖參差,適我無(wú)非新。

  詩(shī)中的仰視碧天際對應《序》中仰現宇宙之大天朗氣清。詩(shī)中俯瞰泳水濱對應《序》中俯察品類(lèi)之盛清流激湍。詩(shī)中無(wú)涯觀(guān)萬(wàn)殊群籟對應《序》中崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀(guān)存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來(lái)看,宇宙萬(wàn)物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。

《蘭亭集序》教案 篇3

  設計說(shuō)明

  王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品,歷來(lái)為人推崇,被尊為“墨皇”,亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí),作為入選教材,文章也是文辭優(yōu)美,識見(jiàn)高遠,至今膾炙人口,熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué),如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系,打破傳統機械的先“言”后“文”教學(xué)模式,卻值得探討研究。鑒于此,筆者以“文言融生”(詳見(jiàn)拙文《文言文教學(xué):行于文言之中》)為教學(xué)理念指導,試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結合,嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設計則擬從這一角度作如是探討。

  教學(xué)目標

  1.理解并掌握寫(xiě)景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)(重點(diǎn)文言詞語(yǔ))的作用及影響。(“因言釋文”)

  2.在了解蘭亭宴會(huì )的基礎上,認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)

  3.了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。

  教學(xué)過(guò)程

  一、導入新課

  素有“書(shū)圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(cháng)書(shū)法,也長(cháng)詩(shī)文。書(shū)法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽(yù)為“行書(shū)第一”(出示臨摹圖),只可惜我們看到的是臨摹本,據說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是,作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口,流傳至今,真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面,我們就來(lái)一同欣賞這篇文章。

  二、審讀課題

  提問(wèn):《蘭亭集序》這一標題如何斷句?(或問(wèn):這是一種什么文體?在文中哪幾句話(huà)能看出來(lái)?)

  明確:“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”? A.會(huì )于會(huì )集山陰之蘭亭。B.后之覽者,亦。C.故列敘時(shí)人。

 。ㄕ莆铡靶颉边@種文體:書(shū)序與贈序區分;為下文“蘭亭集會(huì )”展開(kāi)墊本)

  三、朗讀文章,研習文本

  1.朗讀課文,提問(wèn):既然《蘭亭集序》是一篇序文,它與通常序文有不同之處嗎?

  明確:作為書(shū)序,除了具備一般書(shū)序介紹寫(xiě)作緣由、成書(shū)過(guò)程和本書(shū)意義外,最大的不同是:文章由事及理,從一次宴會(huì )上升到對生死的思考。

  2.文中作者是如何從一次宴會(huì )上升到對生死的思考的?(或者問(wèn):作者的情感變化的過(guò)程是怎樣的?)

  明確:這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂(lè )---痛---悲”的過(guò)程。作品也是以作者的情感為主線(xiàn)來(lái)建構的。

  接下來(lái)具體研讀作者是怎樣表達三種不同情感的。默讀第一自然段。

 。ㄒ唬┑谝欢

  1.提問(wèn):本文記敘了這次蘭亭集會(huì )盛況,這是一個(gè)怎樣的集會(huì )?何以見(jiàn)得?最好用原文回答。

  明確:良辰—美景--佳處—樂(lè )事:“信可樂(lè )也”。師生共同研習如下:

  良辰:“永和九年,歲在癸丑,暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三,結合“癸丑”,簡(jiǎn)介古代干支紀年及相關(guān)知識。

  佳處:“會(huì )嵇山陰”即浙江詔興,蘭亭在詔興蘭諸山,當年勾踐曾經(jīng)在那種過(guò)蘭花所以就以此為名為蘭亭。

  樂(lè )事:“修禊事也”!靶揿乱病,禊事,類(lèi)似于云南傣族的潑水節。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日,古人規定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日,不用“巳日”(提問(wèn):春天在古代分幾個(gè)階段?明確:孟--仲--暮)。

  人物:群賢畢至,少長(cháng)咸集。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。

  美景:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 (解釋詞語(yǔ)并板書(shū))

  重點(diǎn)落實(shí)研習“修竹”、“清流”。

  明確:作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光!俺缟骄䦷X,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉”。這些景物清澈明朗,而又生機盎然。

  2.賞析:“引以為流觴曲水”

  我國古代有流觴而飲、吟詩(shī)歌賦之雅俗,因此,賢士聚會(huì )免不了“酒”與“詩(shī)”,“酒”是感情的催化劑,“詩(shī)”是情感的產(chǎn)品。流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來(lái)飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。同時(shí)教師補充“濫觴”一詞:江河發(fā)源處水淺,僅能浮起酒杯。后來(lái)比喻事物的起源、開(kāi)始。

  3.出示"流觴曲水"圖片:要求學(xué)生展開(kāi)想象,做一段宴會(huì )場(chǎng)景描寫(xiě),然后與原文兩相比較,從中理解一些文言詞語(yǔ)的文化意味。

  明確:看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉,回到蘭亭集會(huì )上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì )匯集此地。

  “天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,(“惠風(fēng)”:“暖風(fēng)熏得游人醉,只把杭州作汴洲!敝挥写猴L(fēng)才算得是惠風(fēng),和風(fēng)。)

  “仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”(要求學(xué)生翻譯此句,并能分析“俯”“仰”所指,同時(shí)體會(huì )這兩個(gè)駢散結合的句子)

  總結:有人說(shuō),自然是心靈的風(fēng)景。的確,自然是人心靈的外化,詩(shī)人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”,往往不是純粹的客觀(guān)外在物,而是貫注了詩(shī)人和藝術(shù)家心情的情致化之景,是主客觀(guān)交融的產(chǎn)物。中國傳統美學(xué)和哲學(xué)都特別強調天人和一,天人感應,相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類(lèi)息息相關(guān),它體現人的精神生活,展示人的精神品格。

 。ǘ┑诙

  人們常說(shuō):“好花不常開(kāi),好景不常在”,“天下沒(méi)有不散的筵席”。第一段宴會(huì )描寫(xiě)是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢?

  1.提問(wèn):接下來(lái)一段表現了作者什么樣的心情?找出最能體現作者情感的.一個(gè)字。

  明確:“痛”-----這是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答,看看作者因何而痛?

  人要真實(shí)地生活在現實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對世俗生活,作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度:

  其一是“或取諸懷抱,悟言一室之內”(把自己的胸懷抱負,在室內暢談。)

  其二是“因寄所托,放浪形骸之外”(就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。)

  2.提問(wèn):這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,譬如就著(zhù)自己的才華,到社會(huì )上去施展人生的抱負?

  賞析:王羲之所處時(shí)代是“天下名士,少有全者”,許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而,有的人談玄悟道:“悟言一室之內”;有的人歸隱山林,“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:“雖趣舒殊,靜噪不同,當欣于所遇,暫得于己,快然自足!彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè ),追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。

  3.重點(diǎn)研習以下語(yǔ)句,深度明確作者的“痛”是什么?

  “及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣!比松褪沁@樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  “向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷!蓖舻氖(huì )已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè ),已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

  “況修短隨化,” 況且人的壽命的長(cháng)短,要聽(tīng)憑造化,無(wú)論壽命的長(cháng)短,其結果是殊途同歸。自然是自在、自足無(wú)外求的,而人生需要外在的事物來(lái)滿(mǎn)足。自然是永恒的,人生卻如此短暫且欲望無(wú)止盡,而更多時(shí)候是“心想而事不成”,這樣“人生的矛盾”又是綿綿無(wú)盡的。作者在對死亡的觀(guān)照中,再次感受到人生之痛。

  這種“痛”是痛什么?----對“人生短暫,世事無(wú)!钡耐聪。

 。ㄈ┑谌

  前面兩段分別講到了“樂(lè )”“痛”,那么接下來(lái)作者的感情會(huì )有怎樣的延伸轉變呢?(請一學(xué)生朗誦,師生感受作者字里行間的情感)

  1.理清本段的思路。

  明確:首先,作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗,“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,然后轉入對人生的深入書(shū)寫(xiě),這與當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣有關(guān),隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因,總結全文。

  2.提問(wèn):很多人都說(shuō)這段以“悲”為感情基調,那么到底是不是真的“悲”呢?重點(diǎn)研習以下幾句:

  “每覽”一句:每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合,我就為此悲傷感嘆,也說(shuō)不出是什么原因。

  “若合一契”一句:像符契那樣相合!捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證,從其甲骨文字形可一目了然。(寫(xiě)出甲骨文用刀在木上刻字,古人把它分成兩半合起來(lái)就是憑驗)

  “一死生”和“齊彭殤”一句:這里“一”“齊”是同義詞,都是“把什么看作一樣”的意思!耙 ”和“齊”都是莊子的看法,“彭祖”(活到3800歲懂得養生之道,所以把他當作長(cháng)壽的代名詞)。

  “后之”一句:后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲!

  教師總結:錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō):“目光放遠,萬(wàn)事且悲!蔽簳x時(shí)代,由于社會(huì )的黑暗,現實(shí)殘酷,人們便轉向了內心世界的思考。從某種意義上說(shuō),魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調”、“宇宙意識”的哲學(xué)思想,都是從其超脫的境界里萌芽而來(lái)。他們對時(shí)間和死亡的恐懼,并沒(méi)有必然導向消極悲觀(guān),反而起更強烈的創(chuàng )造沖動(dòng),以扎實(shí)的現實(shí)努力,來(lái)抗拒人生的“空無(wú)”。就這一段而言,可以說(shuō),雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后,慨嘆了人生的無(wú)常,但是他的這種慨嘆,不是消沉,不是沉寂,而是一種奮起和抗爭。

  三、課文總結

  “在山陰道上走,如在畫(huà)中游”。讀罷《蘭亭集序》,那掩映其間的森森林木,那穿插云霄的處處綠竹,還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群,也許會(huì )在某一天“復活”在你的頭腦中,激活起你對那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說(shuō):欣賞《蘭亭集序》一文,亦如欣賞其書(shū)法作品一樣:夏飲甘泉,神清氣爽;秋日登高,天晴氣朗;嚴冬圍爐,溫暖如春。

《蘭亭集序》教案 篇4

  教學(xué)目標

  1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫(xiě)景的句子。

  2、提高誦讀文言文的能力,培養語(yǔ)感;學(xué)會(huì )比較,質(zhì)疑與思考。

  3、體會(huì )認識作者的人生觀(guān),提高自己對社會(huì ),對人生的認識水平。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

  1、掌握重要的文言詞語(yǔ),學(xué)會(huì )聯(lián)想與比較,在“語(yǔ)境”中對其意義確認。

  2、理清文章結構,提高誦讀能力。

  3、領(lǐng)會(huì )王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認識。

  教學(xué)設想

  1、如此美文,誦讀至關(guān)重要。準備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂(lè )誦讀。

  2、通過(guò)聯(lián)想、比較的方法,來(lái)闡釋文體、積累詞語(yǔ)、拓寬視野。

  3、多媒體配合。

  背景資料

  (一)作家作品

  1.王羲之

  王羲之 (303~361)東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì )稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍,累遷長(cháng)史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍,遷右軍將軍,會(huì )稽內史。因與揚州刺史王述不和,稱(chēng)病離郡,放情山水,弋釣自?shī)。以壽終。世稱(chēng)王右軍。原有集10卷,已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見(jiàn)《漢魏六朝百三家集》。

  相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見(jiàn)到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著(zhù)名書(shū)法家的書(shū)跡,又在洛陽(yáng)看到蔡邕書(shū)寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開(kāi)始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書(shū)藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代,楷書(shū)逐漸成熟,草書(shū)得到發(fā)展。他在此基礎上,又博采眾長(cháng),一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書(shū)風(fēng),而創(chuàng )造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能表現雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美!稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠,論者稱(chēng)其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻,被后世譽(yù)為書(shū)圣。

  2.關(guān)于王羲之的逸聞

  王羲之,字逸少,瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著(zhù)名書(shū)法家,亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿,王家子弟知道后都顯得拘謹,只有王多之坦腹躺在東床上,毫不在意,于是被選中!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》:“郗太傅在京口,遣門(mén)生與王丞相(王導)書(shū),求女婿。丞相語(yǔ)郗信:‘君往東廂,任意選之!T(mén)生歸白郗曰:‘王家諸郎,亦皆可嘉,聞來(lái)覓婿,咸自矜持。唯有一郎,在東床上坦腹臥,如不聞!疲骸苏!L(fǎng)之,乃是逸少,因嫁女與焉!

  王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣(mài)竹扇,就在竹扇上寫(xiě)了五個(gè)字。結果扇價(jià)驟增,人人爭買(mǎi)。過(guò)了幾日,老大娘又拿扇來(lái),王羲之笑而不答!稌x書(shū)·王羲之傳》:“羲之嘗在聚山,見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇,各為五字。老姥慍色,因謂姥曰:“但言是王右軍書(shū),以求百錢(qián)邪?’姥如其言,人競買(mǎi)之。他日,姥又持扇來(lái),羲之笑而不答!

  王羲之曾寫(xiě)《黃庭經(jīng)》,換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書(shū)》:“山陰道士養群鵝,羲之意甚悅。道士云:‘為寫(xiě)《黃庭經(jīng)》,當舉群相贈!藶閷(xiě)訖,籠鵝而歸!卑,《晉書(shū)·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫(xiě)的是《道德經(jīng)》。

  有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》,又把他與石崇并論。王聽(tīng)說(shuō)后頗有喜色!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·企羨》:“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》,又以己敵石崇,甚有欣色!

  王羲之和謝安共登冶城,王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù),批評當世的虛談廢務(wù),浮文妨要。謝卻有高世之志,反對其說(shuō),認為秦二世而亡,并非清談所致。

  許詢(xún)就宿于丹陽(yáng)尹劉候處,床帳新麗,飲食豐美。劉、許兩位名士樂(lè )此安逸,言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說(shuō):“如果上古高士巢、許通稷、契,當不會(huì )有此類(lèi)話(huà)!倍寺(tīng)了都有愧色。

  謝安曾對王羲之說(shuō)中年后對哀樂(lè )很敏感,與親友別,常數日不快。羲之謂人至晚年,自然如此,正要靠音樂(lè )陶冶性情!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》:“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè ),與親友別,輒作數日惡!踉唬骸暝谏S,自然至此,正賴(lài)絲竹陶寫(xiě)。恒恐兒輩覺(jué),損欣樂(lè )之趣!

  王徽之放達不羈,在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù),他卻拿著(zhù)藥悠閑地看西山云氣。

  王徽之非常喜愛(ài)竹子,以至認為不能一天沒(méi)有此君!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》:“王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹;騿(wèn):‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久,直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載:“王子猷愛(ài)行過(guò)吳中,見(jiàn)一士大夫家,極有好竹。主已知子猷當往,乃灑掃施設,在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下,諷嘯良久。主已失望,猶冀還當通,遂直欲出門(mén)。主人大不堪,便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出。王更以此賞主人,乃留坐,盡歡而去!

  王獻之(344—386),字子敬,瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書(shū)法,尤以行草擅名。與其父王羲之齊名,并稱(chēng)“二王”。亦能詩(shī)文。王獻之死,其兄王徽之去吊喪,取獻之琴彈,因悲傷而弦不中調,便將琴摔在地上,嘆息“人琴俱亡”,不久亦病死!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》:“王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。子猷問(wèn)左右:‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪,都不哭。子敬索好琴,使徑人坐靈床上,取子敬琴彈。弦既不調,擲地云:‘子敬,子敬,人琴俱亡!’因慟絕良久,月余亦卒!

  (二)背景資料

  蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。

  晉穆帝永和九年三月三日(上巳節),“初渡浙還有終焉之志”的王羲之,曾在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì ),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好,名士們分坐在溪水兩旁,飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲,當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之,用蠶繭紙、鼠須筆,興樂(lè )而書(shū),完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行,三百二十四字,寫(xiě)得既遒媚,又飄逸,各個(gè)字勢縱橫變化,如花亂飛,但轉左側右,無(wú)一處相抵觸,好比以線(xiàn)穿珠,大小參差,而不失其重心,特別是「之」字,寫(xiě)了二十多個(gè)不同的樣子,達到藝術(shù)的多樣與統一。

  王羲之寫(xiě)這篇敘時(shí),已經(jīng)喝醉了酒,下筆如有神助,醒后自己也感到驚異;他日更書(shū)數十本,比起原來(lái)的這一稿本,終莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐初為太宗所得,尊為「天下第一行書(shū)」,并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。 被呼為「行書(shū)之龍」的王羲之的《蘭亭集序》,在古代書(shū)跡里,像一盞燦爛的明燈,照耀著(zhù)東晉以來(lái)我國書(shū)體的前進(jìn)道路。

  兩晉政治恐怖,統治集團內部互相傾軋,殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn),普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉,出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

  漢武帝行幸河東,中流與群臣歡飲,自作《秋風(fēng)辭》:“橫中流兮揚素波,蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè )極兮哀情多,少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè )之后:“樂(lè )往哀來(lái),愴然傷懷。余顧而言:‘斯樂(lè )難!阆轮,咸以為然!蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè )之后說(shuō):“感性命之不永,懼凋落之無(wú)期!笨梢(jiàn)從漢魏以來(lái),人們因歡聚由樂(lè )生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的。俗話(huà)說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”。大家難得一聚,是快事、樂(lè )事;但有聚就有散,分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的,分散是容易的,也是長(cháng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端,再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔,怎不使人悲從中來(lái)。

  雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒,但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄,一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,揭示生老病死的.自然和必然,抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤,樸素自然的優(yōu)美散文,這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的,《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

  (三)關(guān)于文體特點(diǎn)

  《蘭亭集序》是一篇序言!靶蜓浴焙(jiǎn)稱(chēng)“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料,說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫(xiě)的,叫“他序”,他序除了介紹著(zhù)作外,往往還有一些評價(jià)的內容。

  不論是古代還是今天,都有一種叫作“序”的文章,比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》,等等。

  序,到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類(lèi)和特點(diǎn)呢?

  現代人所說(shuō)的序,是一種寫(xiě)在書(shū)或詩(shī)文前面、申述其寫(xiě)作因由、內容、體例等事項的應用文體,也寫(xiě)作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類(lèi)。

  可是,古代的情況和現在有所不同,古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多。

  早在西漢就出現了序,司馬遷的《史記·太史公自序》開(kāi)其濫觴。班固所著(zhù)的《漢書(shū)》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面,而是單篇文章序于前,整部書(shū)則序于后,直到梁代蕭統《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面,后面類(lèi)似序的文章稱(chēng)作“后序”或“跋”。

  在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō):“小序者,序其篇章之所由作,對大序而名之也!薄耙币彩且环N簡(jiǎn)短的序,《文體明辨》中解釋說(shuō),“唐以后始有此體,大略如序而稍為短簡(jiǎn)!绷谠鬟^(guò)《霹靂琴贊引》的文章。

  跋,也稱(chēng)“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。清代姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》:“題跋者,簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也,凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書(shū)之類(lèi),前有序引,后有后序,可謂盡矣,其后覽者,或因人之請求,或因感而有得,則復撰詞以綴于末簡(jiǎn),而總謂之題跋!卑铣霈F于唐代,時(shí)稱(chēng)“題某后”或“讀某”,如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽(yáng)修最早稱(chēng)這種文章為跋,其《集古錄》有“跋尾”若干篇,附在他珍藏的碑文之后。

  王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序,但它并沒(méi)有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待,而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái),成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就,是令人贊嘆的。

  贈序,是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文,它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言,贈序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的,古人餞別時(shí),飲酒賦詩(shī),詩(shī)篇多了,就由在場(chǎng)的人作序,敘其緣起。但,清代的姚鼐認為贈序類(lèi)者,乃“老子曰:‘君子贈人以言’”之意,所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨列出“贈序”一類(lèi)。贈序晉代已有,如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩(shī)序》等,唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō),最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。

  另外,還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān),實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。序論不是文體,而是議論文開(kāi)頭的提出問(wèn)題部分。它和本論、結論構成議論文的基本框架。

  (四)有關(guān)文化常識

  流觴曲水:古人的一種游藝項目,眾人坐在環(huán)曲的溪水邊,把酒杯放在水面上任其漂動(dòng),停于某人處,即取而飲之,或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。

  修禊:古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱,歌舞娛神,祈禱幸福,消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代,許多文人名士借此機會(huì ),歌舞歡宴,游春享樂(lè )。禊,祭祀的禮節。

  彭殤:指生命的長(cháng)短。彭,彭祖,傳說(shuō)中的人物,據說(shuō)活了八百歲。殤,未成年而死。

  含活用詞句:“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。

  會(huì )稽:郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

  這篇文章語(yǔ)言清新,樸素自然,其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ):崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

  教學(xué)過(guò)程

  (一)通過(guò)書(shū)法作品《蘭亭集序》導入課文。

  1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng )作出《蘭亭集序》的嗎?

  2、由書(shū)法美來(lái)領(lǐng)略文采美。

  (二)學(xué)生對照注釋自讀課文

  1、朗讀

  2、評價(jià)。(讀得好不好, 好在哪里,不好在哪里。關(guān)鍵在 :準確與流暢;把握展示作者的情感。)

  (三)配樂(lè ),古琴曲《高山流水》。教師范讀。

  1、提出思考題:分別用一個(gè)字(詞)來(lái)概括每段的意思。

  2、教師范讀。

  3、播放錄音帶。

  (四)揣摩鑒賞文本

  1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)

  明確:樂(lè )

  2、哪些東西信可“樂(lè )”呢?

  明確: 景——美 崇山峻嶺,茂林修竹 (山)

  清流急湍,映帶左右 (水)

  天朗氣清,惠風(fēng)和暢 (天)

  人——賢— 群賢畢至,少長(cháng)咸集

  事——雅— 一觴一詠

  3、聯(lián)想、比較、拓展:

 、 引入丘遲《與陳伯之書(shū)》 暮春三月,江南草長(cháng),雜花生樹(shù),群鶯亂飛。

 、 兩人同寫(xiě)暮春江南,景物特點(diǎn)有什么不同?

  明確:丘遲之景,勃勃生機,活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉之情;羲之之景,清俊高雅,有超凡脫俗之韻。

 、 講到“人賢”,引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”。意在表明,美景配賢人(賞心悅目,良辰美景)。

  4、學(xué)生試背第一段,教師示范背誦

  5、朗讀第2段,用哪一個(gè)詞概括本段?

  明確:痛

  6、“痛”在何處?

  取諸懷抱,悟言一室之內——談玄悟道

  因寄所托,放浪形骸之外——歸隱山林 情隨事遷 修短隨化,終期于盡——痛

  7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜,不以己悲”比較他們的精神境界。

  8、學(xué)生試背第二段,教師示范背誦。

  9、學(xué)生朗讀第三段,用一個(gè)詞概括本段:

  明確:悟

  10、有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒,如文中有 ,

  為證。但作者對人生的態(tài)度到底是消極的,還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

  明確:一死生為虛誕,齊彭殤為妄作

  否定“老莊”的背后是對人生的肯定(王羲之,被稱(chēng)為“書(shū)圣”,他是有所作為的)

  11、學(xué)生試背,教師示范背誦。

  (五)基礎知識(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中,但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識,閱讀工具書(shū)。如:

  修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

  蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》

  乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》

  修守戰之具 《過(guò)秦論》

  茂林修竹 《蘭亭集序》

  修短隨化,終期于盡 《蘭亭集序》

  因 因利乘便 《過(guò)秦論》

  因河為池 《過(guò)秦論》

  不如因善遇之 《鴻門(mén)宴》

  因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

  因寄所托 《蘭亭集序》

  罔不因勢象形,各具形態(tài) 《核舟記》

  現在有:因地制宜,因勢利導,因陋就簡(jiǎn),因材施教等。

  (六)聽(tīng)錄音:

  1、再次體會(huì )文本內容

  2、配樂(lè ),同學(xué)們邊讀邊背課文

  附: 板書(shū)設計

  蘭亭集序

  王羲之

  景美

  樂(lè ) 人賢

  事雅

  痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

  或因勢所托……(歸隱山林) 終期于盡

  悟 一死生……

  齊彭殤 ……

  作業(yè)

  1、根據示范整理總結有關(guān)文言詞語(yǔ):與、次、期、臨、致、或、

  2、背誦課文

  名句默寫(xiě)檢查設計:

 、 寫(xiě)出《蘭亭集序》中寫(xiě)景的短語(yǔ)

 、 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

  流露出作者消極情緒的句子

  但作者還是積極向上的,從 可以看出。

《蘭亭集序》教案 篇5

  教學(xué)目的

  1.領(lǐng)會(huì )本文的思想內容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。

  2.學(xué)習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法,感受幽遠的文思,清新的辭采。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.理清課文線(xiàn)索,了解文章內容,揣摩作者的感情。

  2.了解書(shū)序體裁的特色,學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn)

  啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

  教學(xué)時(shí)數

  1課時(shí)

  教學(xué)內容與步驟

  一.課文導入

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節,很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì ),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱(chēng),于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,就讓我們共同欣賞吧。

 。ㄕ故就豸酥臅(shū)法作品《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)

  二.朗讀課文

  配樂(lè )朗讀(教師范讀)

  要求:注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。

  學(xué)生齊讀。(教師訂正)

 。1)朗讀語(yǔ)調提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出,特別重讀樂(lè ),以體現作者快樂(lè )的心境。

 。2)朗讀指導:固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節拍,讀出批判語(yǔ)氣,后之視今,亦由分之現昔,悲乎!緩緩吐出,重音為悲,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

  三.整體感知,理清思路

  1、了解序的題材特點(diǎn)

  明確:

  序是一種文體,一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調,這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

  明確:

  由樂(lè )而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  我們就以此感情的變化為線(xiàn)索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

  3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  明確:第一部分:敘宴集盛況

  第二部分:發(fā)人生感慨

  第三部分:明作序要旨

  四.賞析課文

  1、以課文的第一部分為主,看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

  明確:

  時(shí)間:永和九年 暮春之初

  風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

  人物:群賢少長(cháng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

  感受:信可樂(lè )也

  寫(xiě)法:寫(xiě)景抒情 敘議結合

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。

  2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

  理清背誦思路:記敘了集會(huì )的'時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì )的心情。

  要求:學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。

  3、學(xué)習第二段,了解作者的心境的變遷。

  明確:

  王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內,有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:雖趣舒殊,靜噪不同,當欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè ),追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè ),已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

  人的壽命的長(cháng)短,要聽(tīng)憑造化,無(wú)論壽命的長(cháng)短,其結果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對死亡的思考,作者在對死亡的觀(guān)照中,再次感受到人生之痛。

  4、朗讀并分析第三自然段。

  理清背誦思路:

  由讀古人興感之作時(shí)的體驗若合一契說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě),批判當前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù),接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結全文。作者的悲,與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系,從 固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當兼濟天下,去實(shí)現自己的抱負?蛇@種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人,后之觀(guān)今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢(xún)問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

  人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年,人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

  5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  五.課堂小結

  王羲之的人生觀(guān)不消極,悲嘆并不等于悲觀(guān),歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù),對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執著(zhù)其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。

  六.課后練習

  1.完成練習一、二。

  2.背誦全文。

《蘭亭集序》教案 篇6

  本課教學(xué)目標

  1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò )。

  2.背誦全文。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的`積極情緒。

  2.對文中多義詞具體義項的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

  教具準備

  投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本

  課時(shí)安排

  2課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  第一課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì )句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結合注釋?zhuān)盐瘴囊,了解本文作為宴游?shī)的特征。

  [教學(xué)步驟]

  一、導語(yǔ):

  初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作,想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽。一水護田將綠繞,兩山排撻送青來(lái)。

  詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護著(zhù)綠田,兩山像從遠處奔騰而來(lái),來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

  今天,我們學(xué)習的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡(jiǎn)而神具,這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著(zhù)于世的《蘭亭集序》

  二、作者簡(jiǎn)介。

  選一學(xué)生讀注解①。教師略作補充:魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

  出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對他的評價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機流布,挺然秀出”。

  三、放錄音、正音。

  學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影:

  多音字:會(huì )稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)

  通假字:趣舍萬(wàn)殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

  四、朗讀課文。

  體會(huì )本文句法駢散并行,以散為主的特征。

  五、品讀課文。

  結合注釋?zhuān)煜の囊,并思考:本文和一般的?shū)序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

  明確:一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

  作為書(shū)序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書(shū)意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。

  本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān),善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

  六、布置作業(yè):

  熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習一。

《蘭亭集序》教案 篇7

  教學(xué)目標:

  1、積累整合文言知識,掌握文言文閱讀的方法。

  2、了解時(shí)代背景,把握作者的創(chuàng )作意圖,認識作者在樂(lè )、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、有感情地誦讀全文,并能背誦。

  2、體會(huì )作者由“樂(lè )”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

  教學(xué)難點(diǎn): 認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

  教學(xué)方法: 誦讀法、合作探究法

  教學(xué)時(shí)數:3課時(shí)

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):

  1、了解作者和寫(xiě)作背景

  2、整體感知,熟讀課文,理清思路

  一、創(chuàng )設情境、導入新課

  王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品,又是文中上品。據歷史記載,唐太宗千方百計搜覓真跡,并日夜賞玩臨摹之,以至形成了宮廷上下競相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩,此真跡又作為殉葬品埋入地下,后來(lái)此墓被盜,真跡永遠失蹤,成為千古恨事。我們現在所見(jiàn)的是唐代摹本。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品)從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

  二、展示學(xué)習目標

  三、解題

  1、走近作者

  王羲之(公元321~379,一說(shuō)303~361),字逸少,東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門(mén),是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍,會(huì )稽內史,世稱(chēng)“王右軍”。早年從衛夫人學(xué)習書(shū)法,后多鑒前代名家書(shū)法,博采眾長(cháng),備精諸體,有“書(shū)圣”之稱(chēng)。書(shū)法刻本以《樂(lè )毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著(zhù)。其子王獻之也是書(shū)法名家。父子齊名,世稱(chēng)“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,王羲之是少數仍沿用散文寫(xiě)作,或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,不尚辭藻而多情致。

  2、背景介紹

  兩晉政治恐怖,統治集團內部互相傾軋,殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn),普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉,出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

  蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。 晉穆帝永和九年三月三日(上巳節),王羲之在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì ),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

  3、文體知識 《蘭亭集序》是一篇序言!靶蜓浴焙(jiǎn)稱(chēng)“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料,說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫(xiě)的,叫“他序”,他序除了介紹著(zhù)作外,往往還有一些評價(jià)的內容。

  四、整體感知

 。1)字音辨識 癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 游目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會(huì )kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字:趣舍萬(wàn)殊 悟言一室之內

 。2)聽(tīng)錄音,請學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達作者情感的詞來(lái)(“樂(lè )”“痛”“悲”),劃出不懂的字詞句來(lái)。

  3、感知作品,理清思路 根據文章的情感變化,劃分文章段落層次。

  教師明確:第一段(1、2自然段):記敘蘭亭集會(huì )的盛況 第二段(3自然段):抒發(fā)人生感慨

  第三段(4自然段):交代作序目的

  五、教學(xué)小結

  六、布置作業(yè):預習1、2自然段

  第二課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn): 研習1、2自然段,探究樂(lè )在何處

  一、復習鞏固、溫故知新

  1、齊誦課文 2、回顧思路

  二、研習第一部分,即1、2自然段

  1、迅速瀏覽課文,然后合上課本,憑記憶按提示查找內容要點(diǎn)

  如:時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn):“……蘭亭……”

  人物:“群賢……少長(cháng)……” 環(huán)境:“此地有……,又有……”

  活動(dòng):“引以為流觴曲水……” 天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”

  感受:“……信可樂(lè )也”

  2、摘錄本段寫(xiě)景句,體會(huì )作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的心境。

  學(xué)生明確:崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

  3、課堂練習:模擬想象你便是其中一文士,請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。

  教師點(diǎn)撥:本段中作者無(wú)論“摹”山范水,還是“描”竹畫(huà)樹(shù),都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳,姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺,從高聳、橫亙狀其勢;寫(xiě)竹林,從茂密、參天繪其形;寫(xiě)溪水,著(zhù)眼于水清流急,回環(huán)相映之態(tài);寫(xiě)晴天,寫(xiě)煦風(fēng),仿佛景物皆著(zhù)感情色彩。如此美景,在良辰、樂(lè )事的氛圍中,給人帶來(lái)的是愉悅,是歡欣,我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè )場(chǎng)面。

  4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調要清新明快,充滿(mǎn)歡欣,優(yōu)雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。

  5、學(xué)生討論、交流

 。1)有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”,你能找出來(lái)并加以總結說(shuō)明嗎?

 。ㄗ髡咭罁裁凑f(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”?“信可樂(lè )也”在第1部分中起到什么作用?)

  明確:在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至,少長(cháng)咸集”,這是一樂(lè );而聚會(huì )是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂(lè );聚會(huì )之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂(lè );宴會(huì )之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂(lè );而“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”,可謂極視聽(tīng)之娛,是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認為這次聚會(huì ),“信可樂(lè )也”!靶趴蓸(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結,突出了情感的主旋律——“樂(lè )”。

 。2)本段末句“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”?請闡述理由。

  明確:“信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩,筆勢沉穩;而用“矣”語(yǔ)氣激越,筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫(xiě)林寫(xiě)竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事,但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。

 。3)討論:這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

  教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開(kāi)頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。

  三、當堂訓練:嘗試著(zhù)背誦第一、二自然段

  四、課堂小結:

  暮春三月,鶯飛草長(cháng),天氣晴朗,春風(fēng)和煦,不可不謂之“良時(shí)”;會(huì )稽山陰,清幽蘭亭,茂林修竹,山環(huán)水繞,不可不謂之“美景”;時(shí)賢名流,志趣相投,不可不謂之“賢人”;曲水流觴,飲酒賦詩(shī),不可不謂之“雅事”;仰觀(guān)俯察,游目騁懷,不可不謂之“樂(lè )心”:這實(shí)在是人生之樂(lè )的極致。這種“樂(lè )”是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快,這種美好的聚會(huì )自此以后成為美談佳話(huà)。千年以降,我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。

  五、預習作業(yè)

  1、預習第3、4自然段,想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?

  2、如何理解“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?

  第三課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn): 研習3、4自然段,理解作者的生死觀(guān)。整理本課文言知識

  一、 復習鞏固、導入新課

  1、暮春三月,草長(cháng)鶯飛,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,茂林修竹,清流潺潺,勝友云集,曲水流觴,潑墨揮毫,賦詩(shī)飲酒,不亦樂(lè )乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì )想到什么了呢?請同學(xué)們大聲朗讀第二段,看看作者的心思到哪兒去了。

  2、檢測1、2自然段的文言知識

  二、展示學(xué)習目標

  三、研習第3自然段 1、全班齊讀第3段,理清文章思路

  提問(wèn)一:請合上課本串講本段大意 提問(wèn)二:這段話(huà)作者圍繞什么主題展開(kāi)討論的?

  明確:樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題 提問(wèn)三:作者為何而痛?

  一痛惜情隨事遷,美好消逝;二痛生命有限,終期于盡。

  2、誦讀提示:作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏,便轉到全文的主旨上來(lái),探索人生哲理,發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法,以理論為主,故應以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的`“大”,“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調慨嘆語(yǔ)氣收束。

  請按照上述提示,每組選代表誦讀

  四、研習第三段,即4自然段

  1、熟讀課文,理清背誦思路 這段議論中包含感情,請理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò )。

  問(wèn)題(1)當前士大夫的人生觀(guān)是怎樣的?

 。2)你認為作者贊同他們的人生觀(guān)嗎?為什么?

  明確:由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對世事的深入抒寫(xiě),批判當前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現了作者抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今之視昔,悲乎”的慨嘆,可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù),接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,既然人生變化如此迅疾,此次宴會(huì )的情況就該記錄下來(lái),使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著(zhù)感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出來(lái)的是作者對人生的眷戀和熱愛(ài)。

  2、朗讀語(yǔ)調提示 “固知/一/死生/為虛誕,齊/彭殤/為妄作!弊x出節拍,讀出批判語(yǔ)氣!昂笾暯,亦由今之視昔,悲乎”緩緩吐出,重音為“悲”,以后的句子以和 緩低沉的語(yǔ)調讀出。

  挑選學(xué)生按照以上提示朗誦

  五、合作探究

  1、談?wù)勀銓Α耙凰郎鸀樘撜Q,齊彭殤為妄作”一句的認識。

  明確:作者認為人不管以怎樣的方式活著(zhù),生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的短長(cháng)只能聽(tīng)憑造化,最終歸于結束。所以生就是生,活著(zhù)能享受樂(lè )趣,死就是死,死后一切皆無(wú),活著(zhù)和死去是人生大事,二者不可等量齊觀(guān)。暗含有生之年應當做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。

  2、第四自然段,作者發(fā)出“后之視今,亦由今之視昔,悲乎”的慨嘆,那么作者究竟為何而“悲”呢?

  明確:一悲古人生死感慨,“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問(wèn)今人,可謂千古一悲!文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人。人類(lèi)社會(huì )從古到今,邁進(jìn)了多少年,然而人類(lèi)對生命本質(zhì)的體驗何其相似!真是古今同痛,千古同悲!

  六、探究性閱讀訓練

  有人認為作者在文中闡述了他的生死觀(guān),是他的曠達性格使然;但他畢竟生活在國事日衰的東晉時(shí)期,士大夫們大多意志消沉,不講求進(jìn)取,對他也不能說(shuō)毫無(wú)影響,因此文中出現了低沉的調子,例如“修短隨化,終期于盡”。你如何理解呢?請發(fā)表你的觀(guān)點(diǎn)

  背景介紹:兩晉政治恐怖,統治集團內部互相傾軋,殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈,寄情山水,嘯傲山野,思想消極,行動(dòng)無(wú)為,感覺(jué)生命就像浮萍之于水,隨波蕩漾,飄到哪里是哪里,生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,所謂“一死生”“齊彭殤”,死就是生,生就是死,即玄理之一。受社會(huì )思潮影響,東晉文學(xué)創(chuàng )作內容消沉,逃避現實(shí)、出世入仙的情調很濃,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

  在這種背景下,王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光,還能批判當時(shí)盛行的虛無(wú)思想,實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現。他在書(shū)法上的執著(zhù)努力和卓越成就也是對抗人生虛無(wú)的體現。誠所謂“消極其表,執著(zhù)其里”,我們要透過(guò)現象看本質(zhì)。

  小結:孟子說(shuō):“頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人可乎?是以論其世也!敝苏撌,是把握文章主旨的利器。

  七、隨堂演練:歸納整理文言知識

  1、通假字 趣舍萬(wàn)殊(“趣”通“趨”,趨向,取向) 悟言一室之內(“悟”通“晤”,面對面)

  2、一詞多義

  修:茂林修竹(高) 況修短隨化,終期于盡(長(cháng)) 乃重修岳陽(yáng)樓(修建 ) 修守戰之具(整治)

  期:況修短隨化,終期于盡(至,及) 期年之后(周,期年:一周年)

  君與家君期日中,日中不至,則是無(wú)信(約定)

  致:所以興懷,其致一也(情趣,情致辭) 不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(招致)

  假輿馬者,非利足也,而致千里(達到)

  臨:未嘗不臨文嗟悼(面對,引申為閱讀) 把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣(面對,迎)

  據億丈之城,臨不測之淵(面對) 故臨崩寄臣以大事也(將要)

  次:引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊)

  太上不辱先,其次不辱身(下一等) 陳勝、吳廣皆次當行(按次序)

  又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)

  3、詞類(lèi)活用

  映帶左右(環(huán)繞,名作動(dòng)) 流觴曲水(使動(dòng)用法,使……流;使(水)彎曲)

  群賢畢至,少長(cháng)咸集(形容詞作名詞,賢才;年少的人和年長(cháng)的人)

  所以游目騁懷(使……游,使……騁,動(dòng)詞作使動(dòng)) 固知一死生(看作一樣,數量詞意動(dòng))

  齊彭殤為妄作(齊:形容詞意動(dòng),看作相等。) 一觴一詠(名作動(dòng),喝酒)

  4、古今異義

  列坐其次 古義:這個(gè)地方 今義:次一等的。 俯察品類(lèi)之盛 古義: 萬(wàn)物。 今義:物品的種類(lèi)。

  或取諸懷抱 古義:思想抱負 今義: 懷里抱著(zhù)

  所以游目騁懷 古義:用來(lái)……的…… 今義:連詞,表示因果關(guān)系。

  夫人之相與,俯仰一世 “夫人”古義: “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯!叭恕,人們 今義: 對已婚女子的尊稱(chēng) “俯仰”古義: 形容時(shí)間短暫 今義:低頭抬頭

  后之覽者,亦將有感于斯文 古義:這篇文章 今義:文雅;文化或文人

  5、特殊句式

  仰視宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛(定語(yǔ)后置) 會(huì )于會(huì )稽山蘭亭(介詞結構后置句)

  當其欣于所遇(介詞結構后置句) 亦將有感于斯文(介詞結構后置句)

  晤言(于)一室之內(省略介詞“于”) 引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語(yǔ)“之”) 死生亦大矣(判斷句)

  八、課堂小結

  魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì )者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí),敘議結合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí),顯得尤為可貴。

  九、布置作業(yè)

  背誦全文

《蘭亭集序》教案 篇8

  師:同學(xué)們,我們中國有許多的傳統藝術(shù),如篆刻、國畫(huà)、京劇、書(shū)法等等,這些傳統藝術(shù)是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學(xué)的《蘭亭集序》就既是書(shū)法瑰寶,又是一篇優(yōu)美的散文。

  師:我們首先來(lái)欣賞一下這幅書(shū)法作品。

 。ǚ庞郴脽羝,局部放大)

  同學(xué)們感覺(jué)怎么樣?

  生1:我感覺(jué)這幅字畫(huà)總體上比較有氣勢,有勁有骨,給人感覺(jué)比較整齊。

  師:說(shuō)得不錯。問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,這部書(shū)法作者是誰(shuí)?

  生齊:王羲之。

  師:大家會(huì )寫(xiě)嗎?找一學(xué)生板書(shū)作者,其他學(xué)生在本子上寫(xiě),注意“羲”字的寫(xiě)法。

 。ㄒ粚W(xué)生出錯,找另一學(xué)生糾錯。)

  師:王羲之是什么時(shí)期的人物?我們除了可以叫他王羲之,還可以稱(chēng)呼他什么?同學(xué)們知道嗎?

  生2:王右軍。

  師:為什么稱(chēng)他為王右軍呢?

  生2:因為他曾經(jīng)官至王右丞將軍。

  師:很好。還有呢?

  生3:還可以稱(chēng)他“書(shū)圣”。

  師:為什么?

  生3:因為他喜歡書(shū)法,并且書(shū)法的成就很高。

  師:很好,以后提到書(shū)圣大家要知道是王羲之,還可以稱(chēng)呼什么?

  生4:逸少。

  師:對,他字逸少,對于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息。請把這些名字寫(xiě)在課本教材中的作者簡(jiǎn)介下面。

  師:今天我們采用誦讀的方式來(lái)學(xué)習這篇文章,古人云:書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。我們沒(méi)有那么多時(shí)間讀百遍,這節課我們讀四遍,平時(shí)我們學(xué)習古文采用四步誦讀法:

 。ǚ庞郴脽羝┏鍪荆

  四步誦讀法:初讀,讀準字音;

  再讀,讀懂句意;

  三讀,讀出感情;

  最后讀出心得。

  讓每一遍讀書(shū)都有目的,每一遍讀書(shū)都有收獲。

  師:我們開(kāi)始誦讀《蘭亭集序》,第一遍誦讀,大家聽(tīng)錄音,邊聽(tīng)邊校正自己的讀音、句讀錯誤,劃出自己有疑問(wèn)的字詞。

 。(tīng)錄音,學(xué)生跟讀)

  師:好,聽(tīng)完錄音,大家哪個(gè)地方有疑問(wèn),請舉手?

  生1:老師,課文第一段第一行中,錄音把會(huì )稽(kuàijī)讀成(huìjī)。是怎么回事?

  師:你聽(tīng)得很仔細,剛才錄音讀了一個(gè)古音(guìjī),這里我們可以按照課本注解讀(kuàijī)。還有疑問(wèn)嗎?請舉手?

  生2:第一段最后一句“俯察”如何理解?

  師:知道“俯”是什么意思嗎?

  生2:不知道。

  師:注意前邊有一句話(huà):“仰觀(guān)宇宙之大”,知道“仰觀(guān)”是什么意思嘛?

  生2:是“仰頭看”的意思。

  師:文言文中講究前后對應,你根據“仰觀(guān)”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

  生2:“俯察”應該是“俯身觀(guān)察”的意思。

  師:很好。大家還有疑問(wèn)嗎?

  生4:倒數第二段,“古人云:‘死生亦大矣!M不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?

  師:你先根據上下文推斷一下。

  生4:是“痛快”吧?

  師:大家有不同意見(jiàn)嗎?

  生5:我認為是“痛苦”,因為上文說(shuō)的是人生苦短,不可能解釋成“痛快”。

  師:不錯,要注意通過(guò)文章的上下文來(lái)推斷。還有其他疑問(wèn)嗎?

  生6:第二段中“雖趣舍萬(wàn)殊”中“雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”?

  師:這個(gè)問(wèn)題有一定的難度,哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰性的問(wèn)題?

  生7:我認為應翻譯為“雖然”,因為前面已經(jīng)提到兩種情況,這里表示轉折。

  師:很好,“雖”在古文中有兩種解釋?zhuān)骸半m然”、“即使”,表示兩種不同的關(guān)系,一種表示轉折,一種表示假設。要根據文意來(lái)判斷。

  師:還有別的疑問(wèn)嗎?

  生8:第一段“仰觀(guān)宇宙之大”中的“宙”是時(shí)間的意思,“時(shí)間”如何去“觀(guān)”?

  師:好,這位同學(xué)鉆研得很仔細,把“宇宙”分開(kāi)來(lái)解釋了,這種鉆研精神值得表?yè)P。但是古文的理解有時(shí)候是無(wú)法做到這樣細的,這里應理解為“觀(guān)察大大的宇宙”。

  師:好,大家提了很多問(wèn)題了,我也提一個(gè)問(wèn)題:“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與,俯仰一世”中的“俯仰”,意思一樣嗎?

  生9:我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思,后者做了引申,“低頭抬頭之間”,是“時(shí)間短暫”的意思。

  師:對,后者的意思是從前者抽象出來(lái)的,表示人生的短暫。因為時(shí)間的關(guān)系,我們就提問(wèn)到這兒,下面進(jìn)行第二遍的誦讀。這一遍的任務(wù)是,找出自己喜歡的.句子,并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

 。▽W(xué)生大聲誦讀)

  師:好,讀完了,找一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)喜歡哪一句,為什么?

  生1:我喜歡“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,這是一段環(huán)境的描寫(xiě),很少幾個(gè)字就寫(xiě)了山、水、竹、清泉,寫(xiě)得很美。

  師:好,分析得很好,還有嗎?

  生2:“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,在這樣蔥幽的環(huán)境里,詩(shī)人飲酒賦詩(shī),暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情,而且可以看出詩(shī)人淡雅的志趣。

  師:淡雅的志趣?改一改。

  生2:優(yōu)雅的志趣。

  師:不錯。還有嗎?哪位同學(xué)再說(shuō)?

  生3:“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也!边@幾句話(huà)對仗比較工整,語(yǔ)句整齊,而且展現出作者曠達的胸懷,還可以看出作者快樂(lè )的心情。

  師:很好,這位同學(xué)說(shuō)出了這篇文章語(yǔ)言的特點(diǎn):整齊(板書(shū))。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多,這篇文章整齊中又有變化,這是對駢文的突破。除了“整齊”,語(yǔ)言還有什么特點(diǎn),比如剛才有同學(xué)說(shuō)短短幾句話(huà)就寫(xiě)出了山、水、林、清泉等等,這是語(yǔ)言的什么特點(diǎn)?

  生齊說(shuō):簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)練。

  師:對,這表現出了語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔。

  板書(shū):

  簡(jiǎn)潔

  師:下面我們來(lái)誦讀第三遍。大家齊讀課文,每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。

 。▽W(xué)生齊讀)

  師:好,找一個(gè)字概括作者的感情,誰(shuí)說(shuō)說(shuō)?

  生1:第一段是“樂(lè )”,第二段是“痛”,第三段是“悲”。

  板書(shū):

  樂(lè )──痛──悲

  師:既然有這三段感情,我們在讀的時(shí)候能否將這種感情和文章結合起來(lái),我們找同學(xué)再讀一遍,將這三種感情讀出來(lái)。老師也想讀,我喜歡讀“痛”的感情,再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段,讀出那種“樂(lè )”與“悲”的情感。

 。▽W(xué)生朗讀第一段)

 。ń處熇首x第二段,感情真摯到位)

 。▽W(xué)生鼓掌)

 。▽W(xué)生有感情的朗讀第三段)

 。ū惹耙晃煌瑢W(xué)朗誦得好,學(xué)生鼓掌)

  師:大家把文章的感情讀了出來(lái),我們一起看看第一段作者為何而樂(lè ),為何而痛,為何而悲?

  生1:第一段中寫(xiě)景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì )飲酒作詩(shī),所以作者十分高興。

  師:好,我們一起總結一下作者歡樂(lè )的原因。剛才說(shuō)到“美景樂(lè )事”(板書(shū)),還有別的嗎?

  板書(shū):

  美景樂(lè )事

  生2:聚會(huì )的人都很優(yōu)秀。

  師:能用兩個(gè)字概括一下嗎?

  生2:可以說(shuō)“人杰”。

  師:不錯。

  板書(shū):

  人杰

  生3:還有天朗氣清,惠風(fēng)和暢,所以作者感到快樂(lè )。

  師:這里是指天氣好,用一個(gè)詞概括一下。

  生3:是“良辰”。

  師:聯(lián)系前者所說(shuō),作者感到高興主要因素是:良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?

  生3:作者想到人生短短幾十年,人生易逝,不僅感到痛苦。

  師:不錯,選幾個(gè)字就是人生苦短,好景不長(cháng)。

  板書(shū):

  人生易逝

  師:為什么感到悲傷呢?

  生4:作者看到古人死去,自己感到悲傷,想到自己死后,后來(lái)人也會(huì )感到悲傷,人類(lèi)擺脫不了死的命運,由此感到悲傷。

  師:好,王羲之想到人生苦短,好景不長(cháng)的痛苦,是一代一代人都會(huì )有的。人類(lèi)的生死之嘆,永無(wú)休止,所以感到悲傷。

  師:王羲之以哲人的眼光看人生,提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天,就向死亡邁進(jìn)一步。老師有一個(gè)疑問(wèn),我們到底應不應該想這個(gè)問(wèn)題,想到這個(gè)問(wèn)題我們又該怎樣去面對?我感覺(jué)今天我們學(xué)習這篇文章,必須對生命進(jìn)行一次思考:王羲之面對美景,先是快樂(lè ),繼而悲痛,還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀(guān)?怎么評價(jià)這種思想?

  生1:這并不是一種消極的觀(guān)點(diǎn),作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考,正如作者所說(shuō)人生是短暫的,好景是易逝的。我們不能沉溺于樂(lè )事之中,要對自己的狀態(tài)做一下思考,要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。

 。ㄕ坡暎

  師:這位同學(xué)很理性,在快樂(lè )面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^(guān)點(diǎn)?

  生2:作者在感嘆人生苦短,是在告訴我們要珍惜現在的時(shí)光,表達對生活的熱愛(ài)。

  師:剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合,于我心有戚戚焉。確實(shí),王羲之的悲嘆不等于悲觀(guān),歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jì),他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰(shuí)能舉個(gè)例子?

  生3:蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng),一樽還酹江月”的悲嘆,但是他卻為人類(lèi)留下了無(wú)數精美的篇章。

  生4:李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆,但是他吞吐出盛唐華章。

  師:很好,“吞吐”兩個(gè)字用的特別好,符合李白豪放的性情。還有嗎?

  生2:文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的悲嘆,卻留下了永垂青史的忠心。

  師:找位同學(xué)評價(jià)一下,是否合適?

  生3:不是很合適,文天祥表達的是“人生自古誰(shuí)無(wú)死”,他不怕死,而作者悲嘆人生太短暫。

  師:好,文天祥發(fā)出的不是悲嘆,而是豪言壯語(yǔ)。

  師:同學(xué)們,在這樣一個(gè)清冷的上午,我們一起聆聽(tīng)了王羲之關(guān)于人生的悲嘆,但悲嘆不等于悲觀(guān)。人類(lèi)雖然無(wú)法改變死亡的命運,但是人類(lèi)的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話(huà):“后之視今,亦由今之視昔!焙髞(lái)的人看我們,就象我們看過(guò)去的人一樣。今天,我和同學(xué)們在這樣一個(gè)時(shí)刻,一起聆聽(tīng)了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了,但他的書(shū)法藝術(shù)卻永遠散發(fā)著(zhù)魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》,我們,又該為我們的后人留下什么呢?這是這節課我留給大家思考的問(wèn)題。

  師:最后,讓我們再誦讀一遍課文,體味王羲之的人生態(tài)度。

 。◣熒R讀最后一段)

 。ㄏ抡n)

《蘭亭集序》教案 篇9

  【教學(xué)目的】

 。、學(xué)習本文,體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)及曠達胸懷。

 。、通過(guò)朗讀訓練,體會(huì )本文清麗流暢、駢散結合的特點(diǎn)。

  【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

 。、作者在文中由喜到悲的感情變化。

 。、本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結合的特點(diǎn)。

  【教學(xué)課時(shí)】

 。闭n時(shí)。

  第一課

  一、導語(yǔ)設計

  多媒體顯示:

  書(shū)法是起源于我國的一種藝術(shù)形式。在我國書(shū)法史上,涌現出許許多多的書(shū)法大家,如并稱(chēng)二王的王羲之、王信之,有顏筋柳骨之稱(chēng)的顏真卿、柳公權等。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患啦粍偈盏臅?shū)法精品,豐富了我們的'生活,陶冶了我們的情操,F在,我們來(lái)欣賞一件素有天下第一行書(shū)美譽(yù)的書(shū)法作品,它就是歷史上著(zhù)名的《蘭亭集序》,書(shū)法上也稱(chēng)《蘭亭序》。

  二、介紹作者和寫(xiě)作背景

  生朗讀課文注釋①。

  提醒學(xué)生注意課后小短文。

  《蘭亭集》中的詩(shī),到了現在,除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠播,流傳千古,除了它書(shū)法上的極高成就外,恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。

  三、教師范讀課文,學(xué)生整體感知課文

 。ǘ嗝襟w顯示:蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片)

  我們先來(lái)看幾幅有關(guān)圖片,然后一起聽(tīng)老師朗讀課文,同學(xué)們可一邊聽(tīng)朗讀,注意句讀和語(yǔ)氣,一邊整體感知品味這篇課文。

  三、朗讀品味,分析內容

 。、齊讀課文第一段,分析:

  問(wèn):這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì ),同學(xué)們找找看,這一段寫(xiě)了哪些內容?

  答:交代了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì )者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情。

  進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句。

 。裕

  再明確層次。

 。▽哟尾槐剡^(guò)細,只是幫助學(xué)生理解課文內容而已。)

  歸納第一段作者流露的思想感情:樂(lè )。

  再讀課文第一段,要求讀準句讀、讀出語(yǔ)氣,師略作點(diǎn)評。

 。、個(gè)別朗讀課文第二段,分析:

  學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛。

  問(wèn):作者為什么感到痛?

 。ㄒ笥迷闹械脑(huà)回答。)

  答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。修短隨化,終期于盡。

  問(wèn):作者提出了一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)?

  答:死生亦大矣。

  師點(diǎn)評:在享受了難得的聚會(huì )和快樂(lè )后,作者深切地感受到再圓滿(mǎn)的團聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律,作者不由得感嘆死生亦大矣。

 。、個(gè)別朗讀第三段,分析內容:

  學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲。

  問(wèn):作者為什么感到悲?

  生討論。

  師歸納:承上文死生亦大矣之痛而來(lái),古人、今人、后者三者都對這同一話(huà)題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信死生一彭殤齊,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒(méi)有影響。

  但王羲之還說(shuō)出了一句話(huà),它是整篇文章的亮點(diǎn)所在──固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。作者認為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀(guān),其中暗含有生之年應當做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。

 。、分析本文特色:

  本文是一篇書(shū)序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀(guān),書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎?

  多媒體顯示:

  序:序,一般寫(xiě)在著(zhù)作正文之前,有作者自己寫(xiě)的,多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的,多介紹或評論本書(shū)的內容,也作敘文。

  本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)。

 。ㄒ髮W(xué)生尋找并讀出。)

  多媒體顯示:

  作詩(shī)緣由──會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(cháng)咸集。

  成書(shū)經(jīng)過(guò)──故列敘時(shí)人,錄其所述。

  編集目的──后之覽者,亦將有感于斯文。

 。▽W(xué)生所讀內容用多媒體課件出示明確。)

  多媒體顯示:

  明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云:序,緒也。字亦作敘,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。

  明確:這段話(huà)表明書(shū)序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。

  小結:本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠,王羲之用324字,既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì )之樂(lè ),又由此生發(fā)議論,談到死生之大,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度。

  多媒體顯示:

  樂(lè ),群賢畢至,少長(cháng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

  痛,所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E;修短隨化,終期于盡。

  悲,后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

  說(shuō)到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話(huà)我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度,于是就設法增加它的密度(多媒體幻燈片),這句話(huà)說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

  多媒體顯示:

  我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度,于是就設法增加它的密度。

  ──王瑤

  五、課內拓展延伸

 。、課內嘗試背誦第一段。

 。、學(xué)生交流自己的人生態(tài)度。

 。、集體誦讀課文。

  六、作業(yè)

  背誦全文,進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )本文的佳處。

《蘭亭集序》教案 篇10

  教學(xué)目標

 。保私庾髡呱郊拔膶W(xué)地位;

 。玻鲿车胤g全文,并能背誦;

 。常砬逦恼碌乃悸方Y構,把握文章的主旨;

 。矗笇W(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。

  教學(xué)過(guò)程

  第一課時(shí)

  一、導入新課

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節,很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

  二、作者介紹

  學(xué)生讀注釋?zhuān)?)。教師補充:魏晉,是中國書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現了一批著(zhù)名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書(shū)圣的美稱(chēng)。他不僅長(cháng)書(shū)法,也長(cháng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。書(shū)法作品《蘭》最為有名,它被后世評論者譽(yù)為行書(shū)第一,那么它到底是什么樣的面貌呢請看插圖。古人評價(jià):飄如游云,矯如驚龍。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據說(shuō)被李世民帶到地下了。王羲之的詩(shī)文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序!短m亭集》的內容又是什么呢請看93頁(yè)的補白。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

  三、課文誦讀

  配樂(lè )朗讀(教師范讀)。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀,要求:注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

  四、疏通字詞

  1.重要詞語(yǔ);

2.練習三,并補充:所以(所以游目騁懷,所以興懷)、一(俯仰一世,固知一死生為虛誕,其情一也);

3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)

  五、布置作業(yè)

  1.反復朗讀課文,力求背誦;2.練習一;3.如何評價(jià)作者的生死觀(guān)?

  第二課時(shí)

  一、檢查作業(yè)

  二、朗讀課文

  三、整體感知,理清思路

  1.了解序的體裁特點(diǎn)

  序是一種文體,有兩種。一是贈序,一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,內容多是介紹書(shū)的內容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò),寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調,這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2.本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

  由樂(lè )而生痛,由痛而生悲,全文感情起伏,情真意切。

  3.分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  第一部分:點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè ))

  第二部分:抒發(fā)人生感慨(痛)

  第三部分:交代作序目的(悲)

  四、課文分析

 。保鹁湔垖W(xué)生試講,教師訂正、補充。

 。玻攸c(diǎn)語(yǔ)句賞析

 。1)作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

  文章寫(xiě)蘭亭景色突出淡雅的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹(shù)成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?瓷,言其崇峻而舍其青翠;繪竹,言其修而舍其綠;寫(xiě)水,言其清而舍其碧;敘氣候,亦天朗氣清,惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀(guān)反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對山水的欣賞,不僅目寓,而且神游,到自然中去,并認真觀(guān)察思考,不只是怡情養性,還可以明理和悟道。

 。2)文中信可樂(lè )也句樂(lè )的具體內容是什么?

  從字面上看來(lái),樂(lè )的具體內容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的樂(lè )在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟,觀(guān)宇宙之大,察品類(lèi)之盛,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達到道的最高境界。

 。3)第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛?

  第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè )后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂(lè ),但終有期限,聚會(huì )難而短,分離易而長(cháng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的晤言一室之內,有的放浪形骸之外,或靜或動(dòng),暫得于心,但隨著(zhù)時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,況修短隨化,終期于盡,痛由此而生。

 。4)全文在亦樂(lè )亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

  本文由樂(lè )而悲,感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情,以一樂(lè )字作統領(lǐng),然后寫(xiě)宴集之后的感慨,以一悲字為核心。由樂(lè )而悲,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著(zhù)時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,悲隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的.文章來(lái)看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子一死生,齊彭殤為虛妄,再將目光移至未來(lái)、推想后人,未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,錄其所述并為之作序,目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài),與前文的樂(lè )遙相照應,形成一個(gè)整體。

  3.本文的語(yǔ)言特色:

  東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結合,樸素自然而又錯落有致。

  五、小結

  我認為王羲之的人生觀(guān)不消極,悲嘆并不等于悲觀(guān),歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù),對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執著(zhù)其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。

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