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《蘭亭集序》—新課改優(yōu)秀教案（通用10篇）
作為一位杰出的老師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉化的關(guān)節點(diǎn)。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》—新課改優(yōu)秀教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《蘭亭集序》—新課改優(yōu)秀教案 篇1
【教學(xué)目標】
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng )作意圖，認識作者在樂(lè )、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì )作者由“樂(lè )”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
【教學(xué)難點(diǎn)】 認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
【教學(xué)方法】 誦讀法、合作探究法
【教學(xué)時(shí)數】3課時(shí)
一、導入
孔子曰：“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水�！狈泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿�，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復平靜，使塵世的煩惱成為過(guò)眼云煙。千年往事蘭亭盛會(huì )便是一次文人與山水結合的人生樂(lè )事，也是一次人格與精神境界的升華�！皶�(shū)圣”王羲之從這次蘭亭盛會(huì )中體悟到了什么呢?他想通過(guò)這篇序文傳達出哪些人生感悟呢?讓我們一起走進(jìn)書(shū)法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱(chēng)絕世之作的《蘭亭集序》吧!
二、文體簡(jiǎn)介
序也寫(xiě)著(zhù)“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著(zhù)述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按內容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn);抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩(shī)歌集子所寫(xiě)的序言。 [過(guò)渡]請大家默讀單元提示，思考如下問(wèn)題：
1、本單元文章的體裁是什么?
2、這一類(lèi)文章一般都采用怎樣的寫(xiě)作手法?
3、我們怎樣來(lái)學(xué)習這類(lèi)文章?
[明確]
1、山水游記類(lèi)散文
2、借景抒情、托物言志
3、
�、俾�(lián)系作者和寫(xiě)作背景
�、诜磸烷喿x
�、坌蕾p文中描述的自然風(fēng)光
�、芷肺蹲髡呤惆l(fā)的感情和文章寄寓的旨趣
[過(guò)渡]
現在我們就按照單元提示的方法學(xué)習這篇文章。首先，我們了解一下作者和寫(xiě)作背景。
三、作者及作品簡(jiǎn)介
1、王羲之其人
王羲之:東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱(chēng)王右軍。因與揚州刺史不和稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。創(chuàng )造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱(chēng)其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。
羲之為人有傲骨，時(shí)驃騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家大族，因受王導器重，亦有美譽(yù)，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會(huì )稽內史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內。羲之上任后，只去吊唁過(guò)其母一次，便再不與之往來(lái)。王述居家，每聽(tīng)到號角之聲，都認為羲之要來(lái)看他，就灑掃庭院來(lái)等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后王述為揚州刺史，遍游會(huì )稽郡界，也不去訪(fǎng)羲之，只是臨離郡時(shí)，方匆匆一別而去。王述做揚州刺史，恰好是羲之上司，羲之為其下屬，于是派一位使者到京師活動(dòng)，要將會(huì )稽郡分為越州管轄。而這使者在京游說(shuō)時(shí)言辭失當，此事遂成一時(shí)笑談。后來(lái)王述又來(lái)會(huì )稽郡察其政績(jì)，頗為嚴苛，羲之深以為恥，于是托病離開(kāi)會(huì )稽，到父母墓前發(fā)下誓言，不再為官。
辭官后，羲之鎮日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠千里。嘗言，我終當因采藥而死。朝廷知其發(fā)過(guò)重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅辭不受。
2、《蘭亭集序》的由來(lái)：
東晉穆帝永和九年三月三日，時(shí)任會(huì )稽內史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會(huì )，作曲水流觴之飲。當時(shí)要求與會(huì )者每人作四言、五言詩(shī)各一首，事后將這些詩(shī)匯集成冊，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫(xiě)成本文。
據說(shuō)《蘭亭集序》是王羲之在集會(huì )上半醉狀態(tài)寫(xiě)的，他對《蘭亭集序》這篇作品非常滿(mǎn)意的，他后來(lái)又寫(xiě)了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說(shuō)：“此神助耳，何吾能力致�！币虼�，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛(ài)書(shū)法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書(shū)法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價(jià)值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內，從不示人。
后來(lái)，辨才認識了一位酷愛(ài)書(shū)法的書(shū)生，因志趣相投，關(guān)系密切。這位書(shū)生藏有許多前朝、當世書(shū)法名家的書(shū)法作品，不時(shí)與辨才欣賞。有一天，書(shū)生讓辨才欣賞幾件寶貝，小心翼翼地拿出來(lái)一看，是王羲之的書(shū)法真跡。辨才看后，不以為然地說(shuō)：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差�！睍�(shū)生忙追問(wèn)是什么帖子，辨才笑而不言，從屋梁上取下真跡給書(shū)生看。書(shū)生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書(shū)”。辨才此時(shí)方知上當。
原來(lái)唐太宗李世民喜愛(ài)書(shū)法，尤愛(ài)王羲之的字。他聽(tīng)說(shuō)王羲之的書(shū)法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說(shuō)不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書(shū)生便是監察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過(guò)，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國時(shí)，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時(shí)期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。
四、結合注釋疏解字、詞、句 文言知識積累
【通假字】 悟言一室之內 “悟”通“晤”，會(huì )面
【古今異義】
1、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。 今義：① 次第較后;第二。 ② 次要的地位。
2、亦將有感于斯文
古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負。 今： ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著(zhù); ④ 打算。
4、引(之)以(之)為流觴曲水。
古義：把作為。 今義：認為。
5、所以游目騁懷
古義：①表憑借，用來(lái)。 ②的原因。如：所以興懷。
今義：①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
6、俯仰一世
古義：形容時(shí)間短暫。 今義：低頭抬頭
7、俯察品類(lèi)之盛
古義：物品，物類(lèi)。指天地萬(wàn)物。 今義：物品的種類(lèi)
【詞類(lèi)活用】
1、形容詞作名詞
群賢畢至，少長(cháng)咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長(cháng)，年長(cháng)的人。 況修短隨化 壽命長(cháng) 壽命短 死生亦大矣 大事
2、形容詞作動(dòng)詞
齊彭殤為妄作 把看作相等
3、名詞作動(dòng)詞
�、儆硯ё笥� (環(huán)繞) ②一觴一詠( 喝酒 )
4、數詞作動(dòng)詞
固知一死生為虛誕 等同，把看作一樣。
5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法
所以游目騁懷 使縱展 使奔馳
猶不能不以之興懷 使(懷)興，即：使感嘆產(chǎn)生，
6、動(dòng)詞活用為名詞 足以極視聽(tīng)之娛 耳目
【一詞多義】
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。
2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。
3、臨不測之淵，以為固：面對。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1)一起。例：若合一契
(2)一樣。例：其致一也
(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4)一邊一邊。例：一觴一詠
(三)次
1、列坐其次 旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等
4、余船以次俱進(jìn) 次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。
(四)致
1、所以興懷，其致一也 情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到
3、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān) 得到
4、此人可就見(jiàn)，不可屈致也 招致 (五)修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高
2、況修短隨化，終期于盡 長(cháng)
3、怠者不能修，而忌者畏人修 學(xué)習 進(jìn)步
4、是故事修而謗興，德高而毀來(lái) 辦好
5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 修建
6、修守戰之具 整治 (六)期
1、況修短隨化，終期于盡 至 、及 ，注定
2、不期修古，不法�？� 期望、要求
3、會(huì )天大雨，道不通，度已失期 時(shí)間期限
4、期(jī )年之后 周、滿(mǎn)
5、君與家君期日中 約定
【特殊句式】
(一)判斷句：死生亦大矣。 (二)倒裝句：
�、沤橘e短語(yǔ)后置( 于+賓語(yǔ) 也叫狀語(yǔ)后置)：
�、贂�(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭──于會(huì )稽山陰之蘭亭會(huì )(狀語(yǔ)后置);
�、诓荒苡髦趹雪ぉげ荒苡趹�(在內心)喻之 ③亦將有感于斯文──亦將于(對)斯文有感 ④當其欣于所遇──當其于所遇欣 ⑵定語(yǔ)后置：
雖無(wú)管弦之盛──雖無(wú)盛之管弦
仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛——仰觀(guān)大宇宙，俯察盛品類(lèi)
五、文本研讀
1、通讀作品，把握情感
【過(guò)渡】王國維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，作者記游山水是要抒發(fā)內心的情感，那么作者在文中抒發(fā)了什么情感呢?請學(xué)生找出直接抒發(fā)感情的語(yǔ)句。
【明確】“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也”，“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉”，“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”。
即：(修禊)之樂(lè )──(死生)之痛──(今昔)之悲
2、本文記敘了一次蘭亭集會(huì )盛況，第2段最后一句寫(xiě)到宴飲“信可樂(lè )也”，齊讀1、2自然段看看作者為何而樂(lè )?
【明確】“群賢畢至，少長(cháng)咸集�！保好肯嗑壑畼�(lè )
“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右�！保涵h(huán)境幽美之樂(lè )(美景)
“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”：聚會(huì )活動(dòng)之樂(lè ) (樂(lè )事)
“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！保簹夂蛞巳酥畼�(lè )(良辰) “仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”：視聽(tīng)享受之樂(lè )(賞心) 【背誦指導】第一段記敘了先交代集會(huì )的`時(shí)間(永和九年，暮春之初)、地點(diǎn)(會(huì )稽山陰之蘭亭)、事由(修禊事)、人物(群賢畢至，少長(cháng)咸集)、環(huán)境(崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右)、事件(流觴曲水，一觴一詠)，第二段由“是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情：信可樂(lè )也�！笆侨找�，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句在文中起到承上啟下的作用。
【小結】王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。本文段共六句話(huà)，四美俱全，五美齊臻，足可樂(lè )也。
我們在仰觀(guān)俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀(guān)察，最后落實(shí)的是娛樂(lè )，表現的是熱愛(ài)現世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè )式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè )，可歌可詠的了。
【過(guò)渡】作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調，即使喜悅，也不過(guò)分顯露，可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會(huì )發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?
3、這種痛是痛苦、痛心還是痛惜?
先來(lái)看看作者為什么而痛(作者痛的原因)
【明確】人要真實(shí)地生活在現實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度： ——“取諸懷抱，晤言一室之內”(靜：談玄悟道); ——“因寄所托，放浪形骸之外”(躁：歸隱山林)。
面對世俗生活，人們的愛(ài)好和取舍千差萬(wàn)別，但人生的憂(yōu)患是相同的：“當其欣于所遇感慨系之矣�！�
4、【討論】這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著(zhù)自己的才華，到社會(huì )上去施展人生的抱負?
【明確】王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )急劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删驮谝粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”�！凹捌渌染�，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
5、【關(guān)鍵句】“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷�！�
往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
“況修短隨化，終期于盡!古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉!”
況且人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，其結果是殊途同歸，最后歸結于消滅(死亡)。人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。
【過(guò)渡】人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè )地活著(zhù)，最大的災莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著(zhù)時(shí)間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
6、“況修短隨化，終期于盡�！比松拈L(cháng)短和最終的死亡都是我們主觀(guān)意志無(wú)法左右的，言下之意，作者是否在暗示我們，什么又是我們主觀(guān)意志能夠左右的呢?
【明確】怎樣生和怎樣死我們可以主宰。怎樣的活著(zhù)更精彩，怎樣的死更厚重!面對生死，屈原毅然赴死，愛(ài)國之心鑄就中華之魂，他的死比泰山還重;司馬遷忍辱而生，《史記》光耀千秋，這種生，像日月般生輝!我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度。
【過(guò)渡】無(wú)論世界怎么變化，生死是繞不過(guò)去的，正如史鐵生說(shuō)的：“死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日�！弊髡咴趯Α八劳觥钡挠^(guān)照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”是痛什么?
【明確】是痛惜之情，是對"人生短暫，世事無(wú)常"的痛惜。
【過(guò)渡】那么作者的情感又如何由“痛”而“悲”了呢?齊讀課文第四段。
7、我們來(lái)看作者為何而悲?“悲”是什么意思?悲傷?悲哀?悲嘆?
明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣;
二悲今人一死生齊彭殤的虛妄：士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取 ，崇尚虛無(wú);
三悲后人叩問(wèn)今人：作者推測未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣，等到現在的一切成為歷史的陳?ài)E，未來(lái)人也會(huì )像我們現在一樣臨今人之文而感嘆，如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可謂千古一悲!
文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類(lèi)社會(huì )從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等)的體驗何其相似!真是古今同痛，千古同悲!這里的“悲”不同于上一段的“痛”， 痛的是人生短暫，好景不長(cháng);悲的是人生代代相痛，永無(wú)休止，這是對個(gè)體之痛的理性思考。因此，這里的悲是“悲嘆”。
8、【難點(diǎn)討論】“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！�
【明確】東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無(wú)所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。
在作者看來(lái)，生和死是兩碼事，不能等同起來(lái)。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足;死也有各種各樣的死，有的人死得默默無(wú)聞，有的人死得轟轟烈烈。司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！标翱思艺f(shuō)：“有的人死了，他還活著(zhù);有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了�！泵珴蓶|說(shuō)：“生的偉大，死的光榮�！薄c死怎么可以等同呢?正如作者所說(shuō)的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！弊髡哌@樣寫(xiě)，表明了他對生死問(wèn)題的看重，他是想以此來(lái)啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。
這是對當時(shí)在士大夫階層盛行的莊子虛無(wú)主義思想的批判，對老莊“一死生”、“齊彭觴”的否定，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。
9、作者的情緒為何會(huì )由樂(lè )轉為悲痛?
【明確】第一節寫(xiě)行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè )地活著(zhù)，最大的災莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著(zhù)時(shí)間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度。
10、【討論】“悲”=消極?
【明確】作者在慨嘆“修短隨化，終期于盡”時(shí)，沒(méi)有走向消極無(wú)為，而是在一定程度上批判了當時(shí)盛行的“一死生”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，于悲傷感慨中透露出對現實(shí)生活的流連珍惜�！拔粗�，焉知生?”正因為生命有盡頭，所以我們才要珍惜生命;正因為人生無(wú)奈，所以我們才要創(chuàng )造價(jià)值。所以，我們可以悲嘆生命，因為生命的可悲、人生的悲劇性才會(huì )讓我們懂得珍惜!王羲之的文章多在是"消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
這種思想認識，在崇尚玄學(xué)、老莊思想的東晉時(shí)代，是難能可貴的。
【補】“故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文�！薄梢�(jiàn)作者并沒(méi)有意志消沉，而是想為后世留下點(diǎn)什么。
“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！薄锨f主張“無(wú)為”，一切順其自然，作者對這種觀(guān)點(diǎn)是否定的。況且王羲之本身的書(shū)法成就就是證明他是有所作為的。
總結：無(wú)論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無(wú)奈，魏晉士人在表面看似頹廢消極悲觀(guān)的死亡感慨中，深藏著(zhù)他們對人生、生命強烈執著(zhù)的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。 王羲之正是道出了這種“千古同悲”，才如此深地打動(dòng)了我們。
11、一聲悲嘆之后，作者把自己的理性感悟傳之后人，這就是作序的緣由!
【明確】作者讀古人文章時(shí)“臨文嗟悼”，希望后世讀者讀這次集會(huì )的詩(shī)文時(shí)，亦有感于生死這件事。后人應明白“死生亦大矣”，不要崇尚虛無(wú)空談的“一死生”、“齊彭殤”，而要有所作為。
【小結】本文首先，從作者對蘭亭盛會(huì )的描述中不難看出作者快樂(lè )的心情和對大自然的熱愛(ài)之情;其次作者對時(shí)光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)之情;最后批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
五、拓展探究
1、結合歷史人物來(lái)談?wù)剬θ松睦斫狻?/p>
曹操曾經(jīng)感嘆：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�！钡罱K成為了亂世梟雄。 李白曾經(jīng)感嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁�！�，但他成為了一代詩(shī)仙。 蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮�！钡K成一代文豪。
所以，悲嘆并不等于悲觀(guān)。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人，在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著(zhù)他們對人生執著(zhù)的追求和留戀�？芍^是“消極其表，執著(zhù)其里”。
2、本文在寫(xiě)作上有哪些值得我們學(xué)習的地方? 【明確】本文三個(gè)特點(diǎn)：
�、倭⒁飧哌h，蘊藉深長(cháng)
作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
�、谖墓P洗練，自然有致
本文僅324字，文中先記蘭亭之會(huì )的概況，而后就死生問(wèn)題發(fā)表議論;雖是書(shū)序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿(mǎn)紙，美不勝收;加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。
A寫(xiě)景。第1段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫(huà)樹(shù)，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺，從高聳、橫亙狀其勢;寫(xiě)竹林，從茂密、參天繪其形;寫(xiě)溪水，著(zhù)眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài);寫(xiě)晴天，寫(xiě)煦風(fēng)，仿佛景物皆著(zhù)感情色彩。短短幾句就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。
B敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語(yǔ)，卻將宴會(huì )進(jìn)行中所有重要的細節都寫(xiě)了出來(lái)，也表現了與會(huì )人士的高雅情致。
C抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來(lái)膾炙人口的名句，因為它說(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。
作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺(jué)得有無(wú)窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要的原因。
�、鄱嘤枚叹�，節奏簡(jiǎn)潔明快
3、【延伸閱讀】將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀(guān)的自然之物嗎?
《蘭亭詩(shī)》其一 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。 寥闃無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。 大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。 群籟雖參差，適我無(wú)非新。
詩(shī)中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀(guān)宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯察品類(lèi)之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀(guān)”“萬(wàn)殊”“群籟”對應《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀(guān)存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。
【小結】 王羲之真是一個(gè)奇人，他能在別人皆作態(tài)時(shí)“袒腹東床”氣度實(shí)在非凡;他能在別人皆“樂(lè )”時(shí)想到“樂(lè )”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃!他的人格和他的書(shū)法、散文一起化為寶貴的文化遺產(chǎn)蔭蔽著(zhù)后人。有人說(shuō)《蘭亭集序》40歲才能讀懂，而我說(shuō)，我們在20歲前就應該思考快樂(lè )、生命與永恒!這種思考可能還比較膚淺，但只要同學(xué)們努力去思索探究，就會(huì )縮短與人的思想距離，甚至還會(huì )開(kāi)拓出一片屬于自己的思想領(lǐng)空!
《蘭亭集序》—新課改優(yōu)秀教案 篇2
教學(xué)目標：
1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂(lè )”的原因。
2、通過(guò)反復誦讀，品味優(yōu)美的語(yǔ)言，提高學(xué)生的鑒賞能力。
3、體會(huì )作者的“樂(lè )”。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解作者“樂(lè )”的'原因。
教學(xué)難點(diǎn)：
品味文章優(yōu)美的語(yǔ)言，體會(huì )其樸素精練的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬﹫D片導入，激發(fā)興趣
通過(guò)播放王羲之《蘭亭集序》的書(shū)法作品，激發(fā)學(xué)生的興趣�！巴豸酥摹短m亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱(chēng)為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在�！�
�。ǘ┏踝x課文，整體感知
1、走進(jìn)作者，了解背景
學(xué)生分享交流搜集到的有關(guān)作者和寫(xiě)作背景的內容。
2、字音辨識
放錄音，聽(tīng)錄音，糾正字音。
3、朗讀
學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀，根據注釋及工具書(shū)疏通文意。
4、了解內容
明確：此兩段記敘蘭亭集會(huì )的盛況。
�。ㄈ┘氉x課文，體會(huì )情感
1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫(xiě)集會(huì )的？
明確：時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感覺(jué)
2、作者參加集會(huì )的心情是怎樣的？從哪句話(huà)可以看出來(lái)？
明確：快樂(lè )�！靶趴蓸�(lè )也�！�
3、有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”，你能找出并加以總結說(shuō)明嗎？
明確：五樂(lè )——人賢、辰良、景美、情真、賞心。
�。ㄋ模┭凶x課文，品味語(yǔ)言
1、找出課文中，是如何描寫(xiě)景美的？
明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
2、作者這些寫(xiě)景狀物的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？
明確：精煉優(yōu)美、樸素清新
3、另外，文章開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，體現出語(yǔ)言的什么特點(diǎn)？
明確：言簡(jiǎn)意賅
�。ㄎ澹┩卣寡由�
模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
�。┱n堂小結
有感情的齊讀本段，體會(huì )作者“樂(lè )”之心情。
�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)
1、背誦課文。
2、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
《蘭亭集序》—新課改優(yōu)秀教案 篇3
《教學(xué)目標》
1、學(xué)習作者敢于沖破時(shí)俗，否定當時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀(guān)點(diǎn)。
2、體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。
3、積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習重點(diǎn)》
仔細揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過(guò)程》
�。ǎ┭凶x步驟
步驟一：課前預習。
1、查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2、查注釋?zhuān)柰ㄎ囊�，掌握課文中的`一些常用文言詞語(yǔ)；
3、了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1、體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格；
2、體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
�。ǘ﹩�(wèn)題探究
1、作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷�，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀(guān)反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀(guān)察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。
2、文中“信可樂(lè )也”句“樂(lè )”的具體內容是什么？
從字面上看來(lái)，“樂(lè )”的具體內容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè )”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀(guān)宇宙之大”，“察品類(lèi)之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3、第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè )后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè )，但終有期限，聚會(huì )難而短，分離易而長(cháng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得。
《蘭亭集序》—新課改優(yōu)秀教案 篇4
※學(xué)習導航
【學(xué)習目標】
1、引導學(xué)生抓住感情這根線(xiàn)理清文章的思路結構，進(jìn)而把握文章的主旨。
2、科學(xué)地指導學(xué)生認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。
3、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4、積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次，一”等詞的多義性。
【學(xué)法建議】
1、采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句。
A、主要采用課堂討論的方式，教師適當點(diǎn)撥。
B、第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。
【課前預習】
1、作者簡(jiǎn)介
王羲之（321-379）世稱(chēng)王右軍，東晉著(zhù)名書(shū)法家�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。
2、資料鏈接
�。�1）文章背景
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時(shí)任會(huì )稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì )，他們做曲水流觴之飲，當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的'明燈，照耀著(zhù)東晉以來(lái)我國書(shū)體的前進(jìn)道路。
�。�2）文化知識：
修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃雍妥勇�、曾皙、冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂(lè )大得孔子贊賞。（《論語(yǔ)先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越夏捍褐谰�、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！
�。�3）文體知識
序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在作品前面，列在后面的。
《蘭亭集序》—新課改優(yōu)秀教案 篇5
【教學(xué)目標】
1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。
2、背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定。
第一課時(shí)
【教學(xué)內容與步驟】
一、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹 學(xué)生讀注釋?zhuān)?）。
教師補充：
1、魏晉，是中國書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現了一批著(zhù)名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書(shū)圣”的美稱(chēng)。他不僅長(cháng)書(shū)法，也長(cháng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。
書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽(yù)為“行書(shū)第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍�！蔽覀儚倪@精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據說(shuō)被李世民帶到地下了。
王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內容多是介紹書(shū)的`內容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽(tīng)課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊），讀后提出需要注意的字音。
癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬(wàn)殊 齊彭殤 會(huì )稽 感慨系之 若合一契 曾不知老
然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。
四、疏通字詞
1、重要詞語(yǔ)
a、實(shí)虛詞 群賢畢至 少長(cháng)咸集 信可樂(lè )也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時(shí)人
《蘭亭集序》—新課改優(yōu)秀教案 篇6
本課教學(xué)目標
1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1、了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。
2、背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
教具準備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì )句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋?zhuān)盐瘴囊�，了解本文作為宴游�?shī)的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)：
初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。
詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護著(zhù)綠田，兩山像從遠處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著(zhù)于世的《蘭亭集序》
二、作者簡(jiǎn)介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強調一些字的`讀音。投影：
多音字：會(huì )稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會(huì )本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結合注釋?zhuān)煜の囊�，并思考：本文和一般的�?shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。
明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
六、布置作業(yè)：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。
《蘭亭集序》—新課改優(yōu)秀教案 篇7
教學(xué)要點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦
1、體會(huì )作者由樂(lè )到悲的思想感情。
教學(xué)要求：
一、導入課文
書(shū)法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書(shū)圣之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì )者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。
二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會(huì )的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì )？
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì )免不了酒與詩(shī)，酒是感情的催化劑，詩(shī)是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
接下來(lái)，乘著(zhù)快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè )。
作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段，表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個(gè)字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社會(huì )人事的應酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著(zhù)自己的`才華，到社會(huì )上去施展人生的抱負？
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫(xiě)道：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足�！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷�！蓖舻氖�(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
《蘭亭集序》—新課改優(yōu)秀教案 篇8
教學(xué)目標：
知識目標掌握文章寫(xiě)景言情時(shí)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，感受文字之美。
能力目標理解作者情感變化及暗含的生命哲理，欣賞文學(xué)之美
情感目標幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀(guān)，人生觀(guān)，領(lǐng)悟文化之美。
教學(xué)重點(diǎn)：
文本的情感脈絡(luò )與滲透的生命價(jià)值觀(guān)。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解文中的“痛”與“悲”
教學(xué)方法：
朗誦法點(diǎn)撥法討論法
教學(xué)準備：
多媒體課件、《蘭亭集序》背景音樂(lè )、《生命的感動(dòng)》視頻
教學(xué)安排：
一課時(shí)
情境創(chuàng )設：
背景音樂(lè )《平湖秋月》，課件背景，高天，蘭亭課題
01
導入：播放視頻《生命的感動(dòng)》
剛才視頻的標題叫《生命的感動(dòng)》，畫(huà)面中的無(wú)臂少年叫劉偉，他用雙腳演繹了生命的精彩。
其中的一句“要么死，要么精彩的活著(zhù)”讓人震撼。
1600多年前，也有這樣一個(gè)人，在一次蘭亭集會(huì )上，借助一篇序文，以超越歷史的眼光審視生命。
他是？（王羲之）。下面讓我們一起走進(jìn)他的《蘭亭集序》�？纯此劾锏纳皩ι乃伎�。
02
誦讀，體會(huì )文本之美
1、疏通字詞字音，大家預習過(guò)課文，是否還有誦讀或者字詞句特別理解困難的地方。
2、《蘭亭集序》全文只有324個(gè)字，可是預習中我們會(huì )發(fā)現，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感變化？找出關(guān)鍵句，簡(jiǎn)單講解（板書(shū)：樂(lè )痛悲）
3、王羲之為我們留下了千古美文，哪位同學(xué)愿意用你的聲音為我們留下一段難忘的回憶。
注意情感變化，學(xué)生范讀。（配樂(lè )）
03
品讀，“蘭亭之樂(lè )”中感受生命的活力
王羲之告訴我們蘭亭修禊，信可樂(lè )也。蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在何處？
為讓大家理解文本，老師設計了一個(gè)小小的活動(dòng)。
活動(dòng)1：女生讀一二段，男生在句號后加“信可樂(lè )也”
品味樂(lè )在何處？
找到所寫(xiě)內容共同點(diǎn)：充滿(mǎn)生命的活力（板書(shū)）
04
品讀，“蘭亭之痛”中審視生命的無(wú)奈
師：沐浴在三月暖和的春風(fēng)中，王羲之遠望高山，近觀(guān)竹林，徜徉山水，感受到天地萬(wàn)物充滿(mǎn)生機與活力，真是一件樂(lè )事，就如今天我們有緣相聚在這個(gè)寬敞明亮的.教室里，共享蘭亭之美，信可樂(lè )也�？墒窍抡n后呢，再以后呢？美好就只能在回憶里。王羲之從生命的角度對這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了思考，于是有了“痛”。下面我們一起用填句子的方式來(lái)品味“蘭亭之痛”
活動(dòng)設計2：填句
歸納：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是產(chǎn)生了痛感。
明確：由向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。王羲之思考到了生命過(guò)程的短暫，于是產(chǎn)生了痛感。
由況修短隨化，王羲之思考到了生命長(cháng)短的被動(dòng)，于是產(chǎn)生了痛感。
由終期于盡，王羲之思考到了生命結局的悲劇，于是產(chǎn)生了痛感。
師：面對滿(mǎn)眼充滿(mǎn)生機的自然生命，王羲之想到了生命的短暫，長(cháng)短的被動(dòng)，結局的悲劇這些無(wú)奈的現實(shí)，不禁“痛”從中來(lái)，“死生亦大矣，豈不痛哉”。 （板書(shū)：生命的無(wú)奈）
有感情地齊讀第二段。
05
品讀，“蘭亭之悲”中領(lǐng)悟生命的困惑
第四段中一聲“悲夫”讓我們頓時(shí)感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底為誰(shuí)而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結果怎樣？接下來(lái)，我希望大家聯(lián)系前后文，認真思考討論“悲夫”前面的文字。
活動(dòng)3：研討
王羲之為誰(shuí)而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結果怎樣？
明確：為誰(shuí)而悲？昔人、時(shí)人、后人
悲什么？生命的短暫，生命的困惑
緣何而悲？（社會(huì )政治背景）
悲的結果怎樣？留下美文“故列敘時(shí)人———”。齊讀
小結：其實(shí)在老師看來(lái)，“悲”字的構造告訴我們，非心所愿即是悲，違背心愿，故而傷心，想青春永駐，可朝如青絲暮成雪。明明知道生命短暫，可又無(wú)可奈何，大家想想，無(wú)論古人今人來(lái)人，哪個(gè)人心中不藏有這樣的困惑，這樣的傷悲呢？（板書(shū)：生命的困惑）
《蘭亭集序》—新課改優(yōu)秀教案 篇9
【教學(xué)目標】
1、品讀第一部分簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構的意境。
2、掌握部分重要文言詞句的意義或用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
品讀簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言。
【教學(xué)難點(diǎn)】
領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構的意境。
【教學(xué)用具】
實(shí)物投影機、錄音機。
【教學(xué)過(guò)程】
一、簡(jiǎn)介作者，導入新課
1、實(shí)物投影顯示王羲之《蘭亭序帖卷》，讓學(xué)生欣賞。
2、略作介紹：這是我國歷史上最著(zhù)名的書(shū)法家王羲之的作品。帖卷上的字一個(gè)個(gè)寫(xiě)得遒勁剛健、清秀飄逸，書(shū)法之妙，歷來(lái)備受推崇。
3、導入新課：
王羲之不但精于書(shū)法，而且富于文才。前人評論他的文章說(shuō)：“高爽有風(fēng)氣，不類(lèi)常流�！�
大家看到的這篇書(shū)法作品，素有“天下第一行書(shū)”之稱(chēng)，又名《〈蘭亭集〉序》，正是王羲之興之所至，創(chuàng )作而成的�！丁刺m亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書(shū)雙絕，相得益彰，千古傳誦。我們今天要閱讀的正是這么一篇傳世美文。
(板書(shū)課題及作者)
二、簡(jiǎn)讀題目，明確體裁
1、請學(xué)生找出點(diǎn)明文章體裁的字眼：序。
明確：本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩(shī)歌集子所寫(xiě)的序言。
2、請學(xué)生聽(tīng)一遍錄音范讀，注意正音，并且體會(huì )這篇序言的抒情性特點(diǎn)。
三、品讀第一部分的語(yǔ)言，領(lǐng)略語(yǔ)言營(yíng)構的意境
1、簡(jiǎn)介前人的評論，引起品讀語(yǔ)言的興趣：
�、� 投影顯示古人評論一則，老師對其中的疑難字詞略作解釋。
多媒體顯示：
“其筆意疏曠淡宕，漸近自然，如云氣空濛，往來(lái)紙上。后來(lái)惟陶靖節文庶幾近之，余遠不及也�！�
�、� 投影顯示現代評論。
多媒體顯示：
“語(yǔ)句簡(jiǎn)潔流暢，樸素自然，宛如一曲清溪，淙淙作響，流傳至今�！�
�、� 引導學(xué)生明確這兩則評論所極力推崇的是文章的語(yǔ)言風(fēng)格，要求學(xué)生找出序言中最能體現其語(yǔ)言風(fēng)格、抒情色彩最濃厚的一段(第①段)。
2、簡(jiǎn)要討論第①段中部分重點(diǎn)詞句的意義或用法，掃除語(yǔ)言障礙：
投影顯示三組題目，老師略作點(diǎn)拔，引導學(xué)生討論回答。
多媒體顯示：
1、請根據語(yǔ)言環(huán)境解釋下面三個(gè)多義詞的意義。
�、� 修：
A、此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高高的)
B、況修短隨化，終期于盡(壽命長(cháng))
�、� 觴：
A、引以為流觴曲水(酒杯)
B、一觴一詠(飲酒)
�、� 盛：
A、雖無(wú)絲竹管弦之盛(熱鬧)
B、俯察品類(lèi)之盛(繁多)
2、說(shuō)明下列各句中加粗詞的活用情況并解釋詞義。
�、� 少長(cháng)咸集(少：年齡小的人;長(cháng)：年齡大的人)(形→名)
�、� 游目騁懷(奔馳→使……奔馳，使……開(kāi)闊)
�、� 流觴曲水(流動(dòng)→使……流動(dòng))
(⑵⑶皆為使動(dòng)用法)
3、根據上下文，補出下面兩個(gè)句子省略了的成分并翻譯。
�、� 映帶(于亭之)左右
(輝映環(huán)繞在蘭亭的四周)
�、� 引(清流激湍)以為流觴(之)曲水
(疏引〈清澈湍急的水流〉來(lái)作為飄流酒杯〈的〉環(huán)曲水渠)
3、品讀語(yǔ)言，領(lǐng)悟意境：
�、� 誦讀第①段，了解內容要點(diǎn)，初步品味：
請一位學(xué)生誦讀第①段，其他學(xué)生邊聆聽(tīng)邊默讀，然后思考回答兩個(gè)問(wèn)題：
A、第①段敘述描寫(xiě)了一件什么事情?抒發(fā)了怎樣的感受?
B、用心品味語(yǔ)言，挑出自己認為寫(xiě)得最好的一句話(huà)，說(shuō)說(shuō)：好在什么地方?
提問(wèn)一位學(xué)生回答A小題。
板書(shū)：
蘭亭盛會(huì )之樂(lè )
提問(wèn)兩位學(xué)生回答B小題。
老師簡(jiǎn)略評價(jià)，肯定學(xué)生們的領(lǐng)悟，提出調動(dòng)聯(lián)想和想象深入品讀語(yǔ)言的要求。
�、� 引導學(xué)生深入品讀語(yǔ)言：
�、� 品讀直接抒情句，領(lǐng)悟抒情的力度：
A、請學(xué)生找出第①段中直接抒發(fā)蘭亭盛會(huì )快樂(lè )之情的一個(gè)句子。
(信可樂(lè )也。)
B、引導學(xué)生理解句中副詞“信”的意義及其強調作用。
C、請學(xué)生翻譯整句話(huà)，感悟其感嘆語(yǔ)氣。
D、引導學(xué)生小結：使用了強調副詞“信”，又加上感嘆語(yǔ)氣，使快樂(lè )之情的分量顯得尤其重，抒情力度顯得更加強。
�、� 品讀盛會(huì )第一樂(lè )：
群賢畢至，少長(cháng)咸集：
A、引導學(xué)生抓住“賢”字，理解與會(huì )人士的才能風(fēng)范。
B、引導學(xué)生抓住“群賢”、“少長(cháng)”兩詞及“畢”、“咸”兩字想象賢才俱至、知音相聚的.快樂(lè )場(chǎng)面，感受其熱烈氣氛。
板書(shū)：
群賢畢至，少長(cháng)咸集。
�、� 品讀盛會(huì )第二樂(lè )：
山嶺林竹，清流激湍：
A、請學(xué)生找出描寫(xiě)會(huì )場(chǎng)周?chē)匀画h(huán)境的句子，理清其中所寫(xiě)的景物。
B、引導學(xué)生品讀有關(guān)山景的描寫(xiě)。
品讀關(guān)鍵詞“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大膽想象山嶺的險峻、密林的青蔥、修竹的搖曳，用心感受整個(gè)山嶺富有動(dòng)感的生命力。
(投影展示蘭亭外竹林圖片。)
C、引導學(xué)生品讀有關(guān)水景的描寫(xiě)：
品讀關(guān)鍵詞“清”、“激”、“映”，大膽想象蘭亭四周波光倒影變幻出的美景，用心感受清靜幽雅的意境。
(投影展示山清水秀的蘭亭圖片。)
板書(shū)：
茂林修竹，清流激湍。
�、� 品讀盛會(huì )第三樂(lè )：
流觴曲水，一觴一詠：
A、請學(xué)生找出描寫(xiě)群賢們活動(dòng)的語(yǔ)句，結合注釋理解。
B、要求學(xué)生展開(kāi)想象用自己的語(yǔ)言描述群賢水邊飲酒吟詩(shī)的高雅活動(dòng)。
C、請學(xué)生找出作者身處其中的感嘆。
D、引導學(xué)生抓住“足以”二字，領(lǐng)悟群賢們非常滿(mǎn)足的感受。
(投影展示“曲水流觴”圖片。)
板書(shū)：
流觴曲水，一觴一詠。
�、� 品讀盛會(huì )第四樂(lè )：
天朗氣清，惠風(fēng)和暢：
請學(xué)生描述此時(shí)使人心情更加舒暢的天氣，感受這句描寫(xiě)營(yíng)造的氛圍。
板書(shū)：
天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
�、� 品讀盛會(huì )第五樂(lè )：
仰觀(guān)俯察，極視聽(tīng)之娛：
A、引導學(xué)生品讀名士們俯仰之間所看到的大自然美景。
B、引導學(xué)生抓住“極”字來(lái)領(lǐng)略作者“極視聽(tīng)之娛”的感受。
C、引導學(xué)生想象群賢們耳邊的天籟，探訪(fǎng)如夢(mèng)似幻的人間仙境。
板書(shū)：
仰觀(guān)俯察，極視聽(tīng)之娛。
4、朗讀并小結語(yǔ)言特點(diǎn)：
�、� 請全班同學(xué)誦讀第①段，再次體會(huì )語(yǔ)言的韻味，領(lǐng)悟意境。
先全班齊聲誦讀一遍，后自由誦讀三分鐘。
�、� 請學(xué)生小結第①段的語(yǔ)言特點(diǎn)，老師略作點(diǎn)撥。
板書(shū)：
語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅
�、� 要求學(xué)生當堂朗讀成誦，試背第①段。
四、布置作業(yè)
課后熟讀第①段至能流利地背誦下來(lái)，完成課本P21練習二。
【板書(shū)設計】
蘭亭集序
王羲之
蘭亭盛會(huì )之樂(lè ) 語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅
【教學(xué)后記】
作為一節教研項目公開(kāi)課，本節課能扣緊品讀語(yǔ)言這一教研課題，設定重點(diǎn)和難點(diǎn)，把語(yǔ)言品味放在中心位置，點(diǎn)面結合地引導學(xué)生賞析語(yǔ)言，展開(kāi)聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟意境和情味。學(xué)生如臨其境，而聽(tīng)課老師也感覺(jué)到新。
不足之處有三：
1、把修禊事之樂(lè )分為五樂(lè )，過(guò)細。分敘事感悟兩層即可。
2、學(xué)生讀得不足。應讓學(xué)生反復誦讀佳句，領(lǐng)悟更多。
3、學(xué)生說(shuō)得不夠。老師略作點(diǎn)拔后，可放權讓學(xué)生多想多說(shuō)，互相比較誰(shuí)說(shuō)得更好。
今后努力方向：師精講生多練。
《蘭亭集序》—新課改優(yōu)秀教案 篇10
教學(xué)設計
一、教學(xué)目標
1、 通過(guò)學(xué)習《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書(shū)法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。
2、 體悟王羲之對人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；
3、 理解王羲之對生命的覺(jué)解，留下生命的痕跡。
二、教學(xué)難點(diǎn)
1、作為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》所蘊含的書(shū)法美學(xué)；
2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學(xué)思想。
三、教材分析：
《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習古代山水游記類(lèi)散文。閱讀這類(lèi)文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景，品味作者書(shū)法的感情和文章寄寓的旨趣。
作者王羲之，作為大書(shū)法家，他在文本的書(shū)寫(xiě)中寄寓自己對生命的觀(guān)照和理解，這是“書(shū)法的蘭亭”。
王羲之在表達生命的歡悅時(shí)，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。
同時(shí)，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。
四、學(xué)情分析：
高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習，對較為深刻的文本有了一定的接受基礎。同時(shí)，他們對新鮮的文本，對膾炙人口的文本保持著(zhù)較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。
五、教學(xué)方法和工具：
講讀，討論，評析
多媒體
六、課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)實(shí)錄：
課時(shí)一：書(shū)法的蘭亭
一、背景導入——書(shū)壇“教父”
王羲之是第一個(gè)把寫(xiě)字當做藝術(shù)追求的唯美的書(shū)者，他“增刪舊制，獨創(chuàng )新體”，代表書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在《王羲之傳序》中評其書(shū)法曰“盡善盡美”。王羲之在當時(shí)就“生華四宇，價(jià)傾五都”，《集王圣教》被譽(yù)為“千古書(shū)學(xué)之祖”，黃山谷說(shuō)他“無(wú)一字不可人意”，這位“書(shū)圣”簡(jiǎn)直可算書(shū)壇“教父”。他在千年書(shū)法史上留下了一座巨大的豐碑，后代書(shū)家甚至無(wú)人從他設立的范式中走出�！短m亭集序》被譽(yù)為
“天下第一行書(shū)”，后代書(shū)人無(wú)不服膺。
二、書(shū)法的蘭亭
書(shū)法作為藝術(shù)——《蘭亭集序》的書(shū)法賞析
書(shū)法不是寫(xiě)字。書(shū)法是追求美的，寫(xiě)字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書(shū)法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見(jiàn)性格性情，也不是“書(shū)法”。
書(shū)法要“達其性情，形其哀樂(lè )”（多媒體展示書(shū)論1），要寫(xiě)出字的生命感。
“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓?zhuān)栉�，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得�！保ǘ嗝襟w展示書(shū)論2）
展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評、欣賞書(shū)法中的生命氣息，并嘗試用一兩個(gè)字概括。
明確：姿媚、俊朗
�。ǘ⿻�(shū)法是抒情的
“書(shū)者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數字成其言，書(shū)則一字已見(jiàn)其心”。
討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書(shū)法抒情的？書(shū)法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)？
展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，學(xué)生欣賞、討論、發(fā)言
結論：前面和后面看得見(jiàn)情緒的波動(dòng)，涂抹的草跡流露出喜與憂(yōu)。這些書(shū)寫(xiě)的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩，行距較大，舒展開(kāi)朗，寫(xiě)的是蘭亭雅集盛況，可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)此段時(shí)作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現了作者由樂(lè )而憂(yōu)由憂(yōu)而悲的微妙情緒變化。高妙的書(shū)法家會(huì )以筆寫(xiě)心，以微妙的筆觸表達心跡，拙劣的書(shū)法家每幅字都是一樣的，看不到書(shū)寫(xiě)時(shí)的心境。
�。ㄈ⿻�(shū)法是表現個(gè)性的
“書(shū)，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已�！保ǘ嗝襟w展示）
討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人？
找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書(shū)，并分析其自己與性格的關(guān)系
舉例：
放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢不凡
謹小慎微的人——畢恭畢敬，刻板
堅強倔強的人——剛勁有力
從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何？
散淡、儒雅
三、教學(xué)生臨寫(xiě)《蘭亭集序》中行書(shū)筆法——以“永字八畫(huà)”為例。
課時(shí)二：文學(xué)的蘭亭，哲學(xué)的蘭亭
一、文學(xué)的蘭亭
段一、段二：以人為本的詩(shī)意生活
讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂(lè )事。
明確：
良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
賞心——仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
樂(lè )事——會(huì )于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。
反觀(guān)現代人的生活：緊張，競爭，恐懼�？諝馐俏蹪岬�，環(huán)境是污染，工作高強度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現代社會(huì )的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。
總結：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂(lè )也。
二：哲學(xué)的蘭亭
段三、段四：緣情析理
讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂(lè )構成？人生是由什么構成的？
人生之樂(lè )：欣于所遇—（愛(ài)情、金錢(qián)、權勢、名譽(yù)）
暫得于己（一時(shí)的快樂(lè )）
快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）
人生之憂(yōu)：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳?ài)E。
總結：人生難免為“欣于所遇”的樂(lè )和“情隨事遷”的'憂(yōu)所左右，忽有忽樂(lè )，或憂(yōu)或樂(lè )，直到死亡的來(lái)到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因為修短隨化。
分析到這里，我們感到豈不痛哉，文章到此洋溢著(zhù)生命的無(wú)奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢？——無(wú)能為力？
2、分析段四：留下生命的痕跡
生命的無(wú)奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。
昔人（興感之文）
王羲之（臨文嗟悼） 其致一也
后之覽者（有感于斯文）
在真實(shí)的死亡面前，戰國時(shí)期的莊子已有覺(jué)解：生是痛苦，而死是一種解脫，復歸大道，浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對死亡的接受，其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴。
那么，人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢？
古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。
王羲之反對莊子式的自我欺騙的覺(jué)解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說(shuō)：“死生亦大”。他認為現實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡�！肮柿袛r(shí)人，錄其所述”，留下姓名，留下詩(shī)歌，留下這次盛大歡會(huì )的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過(guò)書(shū)法、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說(shuō)他苦練書(shū)法，長(cháng)期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書(shū)晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。
結語(yǔ)：
孔子說(shuō)：我死了，但我的道要傳下去。
王羲之說(shuō)：我死了，但我的書(shū)法要傳下去。
同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？
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