蘭亭集序教學(xué)設計(集錦15篇)
作為一位杰出的老師，通常會(huì )被要求編寫(xiě)教學(xué)設計，教學(xué)設計是一個(gè)系統化規劃教學(xué)系統的過(guò)程。教學(xué)設計要怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的蘭亭集序教學(xué)設計，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
蘭亭集序教學(xué)設計1
【教學(xué)目標】
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng )作意圖，認識作者在樂(lè )、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì )作者由“樂(lè )”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
【教學(xué)難點(diǎn)】
認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
【教學(xué)方法】
誦讀法、合作探究法
【教學(xué)時(shí)數】
3課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、了解作者和寫(xiě)作背景
2、整體感知，熟讀課文，理清思路
【教學(xué)過(guò)程】
一、創(chuàng )設情境、導入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品）從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、展示學(xué)習目標
三、解題
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一說(shuō)303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門(mén)，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會(huì )稽內史，世稱(chēng)“王右軍”。早年從衛夫人學(xué)習書(shū)法，后多鑒前代名家書(shū)法，博采眾長(cháng)，備精諸體，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。書(shū)法刻本以《樂(lè )毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著(zhù)。其子王獻之也是書(shū)法名家。父子齊名，世稱(chēng)“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫(xiě)作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的.思想，生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì )，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識
《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。
四、整體感知
1、放錄音
�。�1）字音辨識
癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會(huì )kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內
�。�2）聽(tīng)錄音，請學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達作者情感的詞來(lái)（“樂(lè )”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái)。
3、感知作品，理清思路
根據文章的情感變化，劃分文章段落層次。
教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì )的盛況
第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教學(xué)小結
六、布置作業(yè)
預習1、2自然段
第二課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
研習1、2自然段，探究樂(lè )在何處
【教學(xué)過(guò)程】
一、復習鞏固、溫故知新
1、齊誦課文
2、回顧思路
二、研習第一部分，即1、2自然段
1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點(diǎn)
如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長(cháng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”
活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
感受：“……信可樂(lè )也”
2、摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì )作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。
學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
3、課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫(huà)樹(shù)，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫(xiě)竹林，從茂密、參天繪其形；寫(xiě)溪水，著(zhù)眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫(xiě)晴天，寫(xiě)煦風(fēng)，仿佛景物皆著(zhù)感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè )事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè )場(chǎng)面。
4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調要清新明快，充滿(mǎn)歡欣，優(yōu)雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。
5、學(xué)生討論、交流
�。�1）有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”，你能找出來(lái)并加以總結說(shuō)明嗎？
�。ㄗ髡咭罁裁凑f(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”？“信可樂(lè )也”在第1部分中起到什么作用？）
明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，這是一樂(lè )；而聚會(huì )是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè )；聚會(huì )之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè )；宴會(huì )之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè )；而“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會(huì )，“信可樂(lè )也”�！靶趴蓸�(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂(lè )”。
�。�2）本段末句“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”？請闡述理由。
明確：“信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事，但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
�。�3）討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
三、當堂訓練
嘗試著(zhù)背誦第一、二自然段
四、課堂小結：
暮春三月，鶯飛草長(cháng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì )稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”；仰觀(guān)俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè )心”：這實(shí)在是人生之樂(lè )的極致。這種“樂(lè )”是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快，這種美好的聚會(huì )自此以后成為美談佳話(huà)。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。
五、預習作業(yè)
1、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
蘭亭集序教學(xué)設計2
教學(xué)目標：
語(yǔ)言建構與運用：積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識和文言基礎知識。
思維發(fā)展與提升：正確認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因。
審美鑒賞與創(chuàng )造：抓住幾個(gè)鑒賞點(diǎn)，感知作者對人生的熱愛(ài)和眷戀之情。
文化傳承與理解：在感受文美中，增強文化自信。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解作者為何由“樂(lè )”轉“痛”。
難點(diǎn)：理清作者感情脈絡(luò )及其原因：感受作者感情傾向的同時(shí)增強學(xué)生對生命觀(guān)點(diǎn)的認識。
教學(xué)方法：
情景創(chuàng )設法、問(wèn)題引導法。
學(xué)法指導：
自主學(xué)習法、合作探究法。
媒體設計：
ppt
學(xué)習過(guò)程：
一、自主學(xué)習
1、“序”，一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前說(shuō)明性文字。一般的書(shū)序介紹成書(shū)成文的經(jīng)過(guò)、出版或寫(xiě)作的意旨、作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序�！短m亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇。
2、作者：東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會(huì )稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì )稽內史，人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長(cháng)，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱(chēng)其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。
3、時(shí)代背景：東晉時(shí)期國勢日衰，當時(shí)統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認為生即死，死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入道和逃避現實(shí)的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風(fēng)氣，早中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
4、“魏晉風(fēng)度”：作為魏晉時(shí)期的士族意識形態(tài)的一種人格表現，成為當時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風(fēng)流自賞。他們“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗”。魏晉時(shí)代長(cháng)期戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長(cháng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。
二、課前檢查與驗收
1、文學(xué)常識：《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體。同“跋”是一類(lèi)。序言，有自己作的.，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書(shū)序和贈序之分。書(shū)序相當于前言后記，如《蘭亭集序》。贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文字，如《送東陽(yáng)馬生序》。
2、詞類(lèi)活用：
群賢畢至：形作名，賢人。
死生亦大矣：形作名，大事。
一觴一詠：觴，名詞活用動(dòng)詞喝酒。
極視聽(tīng)之娛：動(dòng)詞活用為名詞，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)。
齊彭殤為妄作：意動(dòng)，把……等同。
一死生為虛誕：意動(dòng)，把……看作一體。
流觴曲水：使動(dòng)用法，使……流動(dòng)。
游目騁懷：使…奔馳（使動(dòng)用法）。
三、初讀文本
任務(wù)：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現作者心情變化的字眼分別是什么？
朗讀指導：誦蘭亭之音
第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別要重讀“樂(lè )”，以體現作者快樂(lè )的心境。
第三段：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，故應以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。
第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。
明確：“樂(lè )”、”痛”、“悲”。
四、品讀課文
1、品讀課文第一二段
王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂(lè )事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院！而謝靈運《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》：天下良辰、美景、賞心、樂(lè )事，四者難并。
請同學(xué)們想想此次蘭亭集會(huì )四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現在哪些地方呢？
1、品讀課文第三段
本段作者飽蘸濃墨、蘊含深情的是哪一個(gè)字？請同學(xué)們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。
背景補充：當時(shí)社會(huì )急劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。
3、品讀課文第四段
作者的情感由“痛”轉“悲”，請同學(xué)們思考作者為何而“悲”呢？
�。ńM內探究提示：由三類(lèi)人的情況來(lái)思考，然后小組交流）
五、探讀課文
沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人能夠由于自身和依賴(lài)自身而偉大，他既不依賴(lài)自己的痛苦，也不依賴(lài)自己的幸福；任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會(huì )和歷史的土——〔蘇聯(lián)〕別林斯基
1、王羲之的“痛悲”僅僅是因為個(gè)人死生嗎？
�。�1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷�！闭埛g成現代漢語(yǔ)。
�。�2）背景：東晉時(shí)期國勢日衰，當時(shí)統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認為生即死、死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入道和逃避現實(shí)的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣，在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
�。ńY論：在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀(guān)、消極的感嘆中，深藏著(zhù)的恰恰是它的反面，是對世俗社會(huì )的否定。它實(shí)質(zhì)上標志著(zhù)一種人的覺(jué)醒，即由個(gè)人死生之痛悲轉而關(guān)注身邊社會(huì )的情懷。）
如果我把全文情感概括為由樂(lè )到痛到悲，大家有異議嗎？
王勃在《滕王閣序》中說(shuō)：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數�！�
漢武帝《秋風(fēng)辭》說(shuō)：“歡樂(lè )極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何�！�
雖然從“樂(lè )”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來(lái)”“樂(lè )極生悲”來(lái)寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發(fā)現王羲之的“樂(lè )”是不是“樂(lè )極”需要考慮。郭沫若認為文章前面寫(xiě)極樂(lè )，接下來(lái)突然轉到痛悲，“悲得太沒(méi)有道理”。請同學(xué)們小組合作探究一下這個(gè)問(wèn)題。
�。�1）探語(yǔ)氣
“悲夫”原稿，據考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。
可見(jiàn)語(yǔ)氣那一句平緩？
�。�2）探集會(huì )目的
請大家仔細研讀第一段，思考蘭亭集會(huì )的目的具體是什么？
資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。
資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。
資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。
資料四：永和六年，王羲之出任會(huì )稽內史，在任時(shí)，對百姓充滿(mǎn)仁愛(ài)。時(shí)東土饑荒，王羲之輒開(kāi)倉賑貸”。
范仲淹說(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。那么，我們再來(lái)想想，王羲之在蘭亭集會(huì )上是否“樂(lè )極”了呢？如果不是，應該還有什么感覺(jué)呢？
�。ńY論：宗白華說(shuō)“晉人向外發(fā)現了自然，向內發(fā)現了自己的深情”。其“樂(lè )中隱憂(yōu)”不正是王羲之“魏晉風(fēng)度”的內外再現嗎？不正是一位有責任感的知識分子的深情嗎？“樂(lè )”是應景，“憂(yōu)”是內核。）
3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？
�。�1）“一死生，齊彭殤”是誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)？
�。�2）“固知”是何意？
�。�3）王羲之贊同這樣的觀(guān)點(diǎn)嗎？
背景補充：背景：魏晉時(shí)代長(cháng)期的戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長(cháng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。
課堂小結：
王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現出對生命意識的覺(jué)醒和關(guān)注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個(gè)性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫(xiě)下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當我們感悟到人生悲劇的終極處境時(shí)，更因用行動(dòng)去珍惜生命，熱愛(ài)生命，善待生命，活出生命的價(jià)值！
六、當堂檢測
作者在文章結尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？
以“羲之，我想對你說(shuō)……”這樣的句式寫(xiě)一句話(huà)，表達你的感悟。
例如：羲之，我想對你說(shuō)：“悲嘆不等于悲觀(guān)。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士�！�
七、作業(yè)：
1、請將你課堂上寫(xiě)的一段話(huà)擴展為一篇以“與王羲之對話(huà)”為話(huà)題的800字左右的隨筆。
2、閱讀：魯迅《永遠的王羲之》.
板書(shū)設計：
1、賞山水——樂(lè )。
2、曉生死——痛千古同心。
3、探永恒——悲。
教學(xué)反思：
1、避免文言文教學(xué)中“重文輕言”或“重言輕文”的現象，做到了語(yǔ)文教學(xué)中“工具性”和“人文性”的統一。
2、體現新課改的教學(xué)理念，把時(shí)間“留”給學(xué)生，把課堂“還”給學(xué)生，讓學(xué)生在誦讀品悟中，合作、探究學(xué)習，充分體現了學(xué)生在課堂中的主體地位。
3、通過(guò)課前檢查與驗收，了解學(xué)生的課前學(xué)習情況，通過(guò)當堂檢測，及時(shí)反饋學(xué)情，遵循課堂“三講（重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混易錯易漏點(diǎn)）”和“三不講（學(xué)生已會(huì )的、學(xué)生自己能學(xué)會(huì )的、講了學(xué)生也不會(huì )的）”原則，力爭達到高效課堂的目的。
蘭亭集序教學(xué)設計3
【教學(xué)目標】
1、認知目標：
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識提出質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。
2、能力目標：
能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。
3、情感目標：
通過(guò)討論和老師的引導能體會(huì )作者“積極追求，有所作為”的樂(lè )觀(guān)情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】
質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。
【教學(xué)難點(diǎn)】
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
【教學(xué)設想】
1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。
2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導的方式，必要時(shí)老師講解。
4、重視朗讀環(huán)節，指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
【教學(xué)工具】
電教設備、課件等。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導語(yǔ)設計
(與王羲之有關(guān)的信息。)
二、朗讀
1、配樂(lè )范讀:
要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節奏、語(yǔ)氣。
2、配樂(lè )齊讀:
要求讀準字音，讀出節奏、語(yǔ)氣。
3、學(xué)生大聲自由朗讀。
三、學(xué)生質(zhì)疑
(可能比較“散”)
學(xué)生質(zhì)疑。
學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導解決。
四、老師質(zhì)疑
(起“聚”的作用)
1、全文共三段，每一段的內容要點(diǎn)是什么?
(分別用六個(gè)字概括)
明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì )。
第二段：抒發(fā)人生感慨。
第三段：點(diǎn)明作序目的。
2、翻譯第二段中的.“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。古人云，‘死生亦大矣�！M不痛哉!”說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì )有這種感慨呢?
3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
明確：“痛”歡樂(lè )易逝，時(shí)光易逝�！氨焙笾暯�，猶不能喻之于懷。
五、討論
1、這是一篇書(shū)序，文中有些話(huà)說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)，有些話(huà)說(shuō)明編集的目的，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。
明確：
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。
這些內容都是根據書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的，文章首尾圓合，自不用說(shuō)，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達觀(guān)點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。
2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因。
六、堂上練習
1、解釋下列多義詞：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 ( )
君與家君期日中，日中不至 ( )
所以興懷，其致一也 ( )
假輿馬者，非利足也，而致千里 ( )
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ( )
引以為流觴曲水，列坐其次 ( )
太上不辱先，其次不辱身 ( )
陳勝、吳廣皆次當行 ( )
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ( )
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )
A、一夫不耕，或受之饑
B、微夫人之力不及此
C、夫戰，勇氣也
D、后之視今，亦由今之視昔，悲夫
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是( )
A、亦足以暢敘幽情/怡然自足
B、引以為流觴曲水/一觴一詠
C、或因寄所托/不如因善遇之
D、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊
4、下列加粗詞解釋有誤的一項是( )
A、少長(cháng)咸集(都)
B、又有清流激湍(水)
C、俯察品類(lèi)之盛(品行的種類(lèi))
D、曾不知老之將至(竟)
5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè )也”的“信”意義相同的是( )
A、欲信大義于天下
B、言必信，行必果
C、文信美矣
D、半封京信半題詩(shī)
蘭亭集序教學(xué)設計4
一、導入。
由復習練習導入。(實(shí)物投影)
二、多媒體介紹“王羲之”和“蘭亭雅宴”。
三、請學(xué)生配樂(lè )美讀文本。
四、進(jìn)入文本問(wèn)題探討環(huán)節。
1.文章情感線(xiàn)索。樂(lè )→痛→悲
2.作者“樂(lè )”于何事?【如何理解作者的“樂(lè )”?】
文中有三“雅”。
�、倬把�。崇山峻嶺，茂林修竹，既氣勢高峻又幽深靜謐。另外天朗氣清，惠風(fēng)和暢，晶瑩亮麗，生機盎然，反復吟詠，令人心曠神怡。
�、谌搜��！叭嘿t畢至，少長(cháng)咸集”，王羲之邀集“高臥東山”的謝安、詩(shī)文“有金石聲”的孫綽等詩(shī)人名流及10歲的獻之等41人齊聚蘭亭，可謂“物華天寶，人杰地靈”。
�、凼卵�。文人之聚往往詩(shī)酒流連。暢敘幽情，各抒懷抱。(投影圖片)
3.作者“痛”在何處?【作者忽然樂(lè )極生悲，感情急轉直下。如何理解作者的“悲”?】
角度一：時(shí)間
“人之相與，俯仰一世”，原來(lái)人的一生就在低頭昂首、推杯換盞間匆匆流逝了�！靶榔渌鰰旱糜诩骸�，當你沉湎享樂(lè )時(shí)，大好時(shí)光已經(jīng)在你玩樂(lè )中悄然過(guò)去�！跋蛑酪褳殛�?ài)E”，往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，“勝地不常，勝筵難再”，有過(guò)多少往事，仿佛就在昨天;有過(guò)多少朋友，仿佛就在身邊。俯仰之間已為陳?ài)E的現實(shí)，更給人一種煎迫感、動(dòng)蕩感和幻滅感。
角度二：生命(死亡)
“修短隨化終期于盡”，死生有命，富貴在天，豈是人力所能保常?死亡是如此強大而無(wú)法抗拒，個(gè)體生命在它的面前是如此渺小而脆弱。永恒的時(shí)間最終被凍結在死亡的黑洞，任何有情的生命也將被死亡無(wú)情地吞噬。作者在對“死亡”的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。
角度三：欲望
當其欣于所遇，便快然自足;及其所之既倦，便感慨系之。喜新厭舊是人的本性，人對美的感受不是凝固不變的，人性的欲望也是永無(wú)底止的，那些曾經(jīng)執著(zhù)追求過(guò)的滿(mǎn)足與陶醉，時(shí)過(guò)境遷后也在不斷地被自己厭倦著(zhù)、淘汰著(zhù)，人的心靈永遠處在無(wú)止境的'渴望與追求中，人生也就是這樣既充滿(mǎn)了無(wú)窮的期待也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱。近代德國悲觀(guān)主義哲學(xué)家叔本華就認為人生最大的痛苦在與欲望的無(wú)窮無(wú)盡和無(wú)法最終滿(mǎn)足。
4.作者“悲”在何處?【作者接著(zhù)慷慨生悲，如何理解作者的“悲”?】
觀(guān)點(diǎn)一：人類(lèi)認識上無(wú)法徹底擺脫的局限性�！昂笾暯�，亦猶今之視昔。悲夫”。作者悲在我們遠距離審視歷史、旁觀(guān)別人，過(guò)去的是非得失都顯得那么豁然醒目，而我們身處其境時(shí)往往意識不到現實(shí)的缺憾，以致為后人留下許多惋惜。數千年過(guò)去了，我們似乎仍然無(wú)法做到先哲蘇格拉底的諄諄教誨徹底地“認識你自己”，而它時(shí)至今日仍刻在希臘德?tīng)栰成駨R上昭示著(zhù)后人結果。紛紛世事無(wú)窮盡……聽(tīng)三國掉眼淚，替古人擔憂(yōu)，古人是我們眼中的遺憾，我們也是后世人眼中的遺憾，循環(huán)往復，綿延不絕。
觀(guān)點(diǎn)二：作者正是意識到人類(lèi)認識上的這種局限和尷尬，擔心個(gè)人和時(shí)人真切豐富而細膩的情感將被歷史重重的迷霧所掩蓋甚至歪曲，才萌發(fā)了向世人真情剖白的想法。王羲之想到自己“每覽昔人興感之由，若合一契”，雖“臨文嗟悼”，卻“不能喻之于懷”。鑒于此，他自然要“列敘時(shí)人，錄其所述”，結集成書(shū)，藏之名山，傳之后世。他只是希望自己的情感通過(guò)文字的傳承讓后人感動(dòng)，從而越過(guò)時(shí)空的障礙與后人作心靈的對話(huà)。(求索生命不朽的途徑)
觀(guān)點(diǎn)三：清談無(wú)為終至誤國�！荒荒坏恼螒K劇，令多數文人沉浮宦海時(shí)難免心懷猶豫，舉止畏怯。(政治)另外，……佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫。玄學(xué)也崇尚清談老莊玄理，尋仙求道，清談無(wú)為。(宗教)于是好靜者談玄論道，“悟言一室之內”，好動(dòng)者歸隱山林，“放浪形骸之外”，全身遠禍，明哲保身，但在清靜無(wú)為，自由放誕的生活中，歲月流逝，青春不再，壯志難酬，功業(yè)無(wú)就。社稷江山也就在這清談無(wú)為中敗落了下去。(投影：《日知錄》)所以他大書(shū)特書(shū)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。人們的生死之情是客觀(guān)存在的，那種均齊生死壽夭的觀(guān)念，完全是不近人情的虛誕意識。他希望這能對沉迷虛無(wú)凈土的世人有所警醒：作為士大夫當兼濟天下，不宜空談玄理，應積極實(shí)現自己的抱負。(投影：《古文觀(guān)止》《古文析義》)
5.對于文章所表露出的這種大喜大悲、大樂(lè )大痛的情感起伏，有些學(xué)者并不認同。
投影：上世紀60年代中期，史學(xué)家郭沫若先生曾發(fā)起過(guò)一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭序帖》真偽問(wèn)題的大討論，并進(jìn)而對《蘭亭集序》的作者提出了質(zhì)疑。理由有二：
�、傥恼虑懊嬲案吒吲d興地在飲酒賦詩(shī)”，突然悲痛，說(shuō)死說(shuō)生，“悲得太沒(méi)道理了”，是“無(wú)病呻吟的絕頂”，純屬“貪生怕死，百無(wú)聊賴(lài)”;
�、谕豸酥愿窬髲姙⒚�，勇于進(jìn)取，不會(huì )有如此悲觀(guān)消極的思想。
你覺(jué)得他的觀(guān)點(diǎn)能站得住腳嗎?
�、偃藢ι檀�、世事無(wú)常的感嘆，或說(shuō)對死亡的恐懼和憂(yōu)慮往往在快樂(lè )得意時(shí)產(chǎn)生，這在中外歷史和文學(xué)上都屢見(jiàn)不鮮。曹操在赤壁大戰前作《短歌行》;漢武帝《秋風(fēng)辭》：“歡樂(lè )極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”。人生巔峰產(chǎn)生的悲哀往往根源于對時(shí)間無(wú)情的恐懼和對生命局限性的深刻洞察。一個(gè)人，他所從事的歷史活動(dòng)越是偉大，他的自我意識就越是強烈，他對生命有限性的感受也越是深刻和凝重。
�、趧倧娦愿衽c承認人生悲哀并不矛盾。這種悲哀并不必然導向消極悲觀(guān)，反而會(huì )激發(fā)出更為強烈的創(chuàng )造沖動(dòng)，使他們以現實(shí)的努力來(lái)抗拒人生的虛幻和時(shí)間的流逝。歷史上凡悲嘆人生有限、世事無(wú)常的人往往是最富于進(jìn)取心并為世界創(chuàng )造了不朽價(jià)值的杰出之士。如漢武帝、曹操、陶淵明、李白、蘇軾等。(曹操的性格不可謂不剛強，而他“人生幾何”的感嘆卻不可謂不悲哀，但這種悲哀所引發(fā)的卻是一統天下的壯志豪情。陶淵明雖然感嘆“人生似虛化，終當歸空無(wú)”，但更唱出了“俯仰終宇宙，不樂(lè )復何如”的高調。)王羲之在感受宇宙萬(wàn)物之美時(shí)想到美的東西包括生命本身隨著(zhù)時(shí)間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵與哀痛，這是十分正常的。況且，他還進(jìn)一步喊出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的時(shí)代強音，認為人們的生死之情是客觀(guān)存在的，那種均齊生死壽夭的觀(guān)念，完全是不近人情的虛誕意識。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂(lè )。所以他“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會(huì )稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長(cháng)河中濺進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波。這種流風(fēng)遺韻的遠年流注，使眾多的傳統士人也為之深深地沉浸其中。如李白雖呼“人生在世不稱(chēng)意”，卻依然高唱“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�;蘇東坡在“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的慨嘆中卻煥發(fā)出頑強的生命力;魯迅于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁……錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：“目光放遠，萬(wàn)事且悲。目光放近，則自應振作，以求樂(lè )觀(guān)�！边@正是中國文人的精神傳統，消極其表，執著(zhù)其里;悲感彌漫于外，深情激動(dòng)于中;一往情深，惻然動(dòng)人。他們在經(jīng)受著(zhù)人生局限性考驗的同時(shí)，依然努力創(chuàng )造出了瑰麗的生命華章。而王羲之(實(shí)物投影：展開(kāi)《蘭亭序帖》)“飄如游云，矯若驚龍”的瀟灑風(fēng)神和天機流布、挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上正可看作是他抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。
五、根據提示背誦課文。
蘭亭集序教學(xué)設計5
【教學(xué)目標】
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、聯(lián)系現代文寫(xiě)作，把寫(xiě)作知識融合其間
3、升華全文中心，講解對學(xué)習的認知
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、從古文學(xué)習中體會(huì )寫(xiě)作方法
2、體會(huì )作者由“樂(lè )”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身
【教學(xué)方法】
講解法、合作探究法
【教學(xué)時(shí)間】
10~15分鐘
一、導入
介紹自己、每篇古文都是古人知識的精華，也是每個(gè)大作家寫(xiě)作方法的體現，更是對每個(gè)學(xué)習人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）
二、鞏固基礎
帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認知到位。
三、閱讀理解
【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的基礎題，下面就是古人留下的閱讀題了。
下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題，讓我們在結構和思想上全面閱讀找出答案。
整體感知
第二自然段所議論的問(wèn)題是什么？
況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”
況且人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，其結果是殊途同歸，最后歸結于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的'？
用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著(zhù)作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè )。再接著(zhù)筆鋒一轉，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀(guān)點(diǎn)是水到渠成。
第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現的？講解
提示：（論述觀(guān)點(diǎn)、與上下文聯(lián)系）
四、寫(xiě)作融入
【過(guò)渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現嗎？
展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法
結構、中心思想、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可
五、人生題
可聯(lián)系時(shí)政
加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習方法
益民
蘭亭集序教學(xué)設計6
《蘭亭集序》教學(xué)設計
一、教學(xué)要點(diǎn)
1、掌握文中文言知識和相關(guān)文化常識
2、體會(huì )作者的哲學(xué)思想
二、教學(xué)設計
�。ㄒ唬�、方法設計：誦讀、講解；多媒體輔助；2課時(shí)
�。ǘ�、過(guò)程設計
1、背景知識
1）、王羲之（321-379） 世稱(chēng)王右軍，東晉著(zhù)名書(shū)法家，有"書(shū)圣"之稱(chēng)。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。
2）、《蘭亭序》由來(lái) 東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時(shí)社會(huì )名士謝安、孫綽等41人在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì )，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結成詩(shī)集，王羲之當場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
3）、文體"序" 序，也叫"敘"或"引"，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)"后序"或"跋"。
2、誦讀訓練
聽(tīng)范讀，朗讀
3、文章講析
這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ)；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì )作者所表達的哲學(xué)思想。
1）、講析第一段：（修禊）之樂(lè )。思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì )的？
第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì )的原因。
�、牛糯o年方法：年號紀年和干支紀年
所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。
如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……
�、疲揿褐袊糯耖g的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。
第二句：與會(huì )者
第三句：蘭亭周?chē)匦苇h(huán)境
�、牛畮В好~動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞
第四句：宴飲之樂(lè )
�、牛饔x曲水：也稱(chēng)為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項重要內容，引溪水進(jìn)入彎曲的.水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱(chēng)"羽觴"，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。
曲：使動(dòng)，使（水）彎曲
�、疲危号赃�
�、牵唬阂恍�，一點(diǎn)
�、龋那椋荷畈貎刃牡母星�
第五句：天氣
第六句：作者的主觀(guān)感受。
�、牛鲇^(guān)，俯察：古人觀(guān)照自然、人生的兩種方式。
�、疲裕河脕�(lái)
�、牵文框G懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。
�、龋畼O：窮盡
�、桑畩剩簶�(lè )趣
�、剩牛簩�(shí)在，誠
朗讀第一段
2）、講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀(guān)點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？
第一句：眼前聚會(huì )盛況，引起人生感悟。
�、牛c：結交，交往
�、疲┭觯荷鐣�(huì )人事周旋應酬
第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"
�、牛颍河械娜�
�、疲钛裕簩γ娼徽�
�、牵颍壕椭�(zhù)
�、龋爬耍悍趴v無(wú)拘束
第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"
�、牛ぃ和�"趨"，往，追求
�、疲壕�，乃
�、牵现畬⒅粒�"葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�"（《論語(yǔ)·述而》）
�、龋和�，到達
�、桑担焊街�(zhù)
第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)常--死之無(wú)奈
�、牛颍阂郧�
�、疲┭觯簳r(shí)間很短
�、牵q：尚且
�、龋捍�，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E"。
�、桑疀r：何況
�、剩薅蹋簤勖L(cháng)短
�、耍冢褐�，及
第五、六句：得出"死生亦大"的結論，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）
朗讀第二段
3）、講析第三段：（今昔）之悲 思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？
第一句：指出古今興感相同這一現象
�、牛艉弦黄酰海ü湃伺d感之由）象符契一樣相合
�、疲荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）
第二句：批駁"死生一體"的觀(guān)點(diǎn)，解釋"興感之由"。
�、牛蹋罕緛�(lái)
�、疲凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w
齊彭殤：把長(cháng)命和短命等同
"天下莫大于秋毫之末，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭。"（《莊子·齊物論》）
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。
�、牛桑和�"猶"，如同
第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。
�、牛觯宏愂�，創(chuàng )作
�、疲裕骸脑�
�、牵拢呵槿�
朗讀第三段
4、深化遷移
1）、文章思路 （修禊）之樂(lè )--（死生）之痛--（今昔）之悲
2）、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景
�、牛ㄓ懻摚┳髡叩乃郎^(guān)：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛(ài)。
�、疲�、道與魏晉士人的死生觀(guān)
蘭亭集序教學(xué)設計7
【教學(xué)目標】
掌握本文重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義；理解作者的感情變化，背誦全文。
【教學(xué)方法】
1、誦讀法。反復誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內容和體會(huì )作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文。（擬用兩課時(shí)）
第一課時(shí)
學(xué)習目標：
疏通文意，掌握重點(diǎn)文言詞句。
一、導入
毛筆書(shū)法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞王羲之的書(shū)畫(huà)作品——《蘭亭集序》摹本，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，領(lǐng)略“天下第一行書(shū)”的書(shū)法魅力。（引導回想“墨池”的典故，其書(shū)法成就是“以精力自致者，非天成也”，作為議論文的名人素材讓學(xué)生積累下來(lái)）結合注釋與課件了解作者及藝術(shù)成就。
結合注釋了解文章背景，了解《蘭亭集序》文采書(shū)藝雙絕的價(jià)值。
學(xué)習本文，讓我們跟隨王羲之的筆墨去探幽訪(fǎng)勝，追尋文明的足跡，感受文人雅士的詩(shī)意人生。
二、研習文本
【一讀知美韻】
朗讀全文，整體感知音韻美。（通過(guò)播放課文朗誦音頻或老師配樂(lè )示范朗誦，讓學(xué)生注意字音、語(yǔ)調、語(yǔ)氣和節奏。初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言特色。）
聽(tīng)完錄音后，教師相機作相應的誦讀指導，讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。
重點(diǎn)字音：癸丑（guǐ）會(huì )稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觴（shāng）
感慨系之（xì）彭殤（shāng）趣舍萬(wàn)殊（qū）
怏然（yàng）若合一契（qì）后之視今，亦由今之視昔（通“猶”）
【二讀通文意】
小組合作，逐段疏通文意由學(xué)生6人一大組共同合作，結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，一人讀一句解釋一句的重點(diǎn)詞，其余同學(xué)可以提出疑難點(diǎn)。
第一段：
1、狀語(yǔ)后置倒裝句：會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭
2、畢、咸：全都。修竹：長(cháng)、高。映帶：映襯，圍繞。
3、引以為流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語(yǔ)“之”，以為：把……作為。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，多，此處為“盛大” “熱鬧”之意。
觴，古代喝酒的器具，這里為“飲酒”。名詞作動(dòng)詞）詠，指“作詩(shī)”。
足以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！笔�，指示代詞，這�；蒿L(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。盛：繁多所以，用來(lái)……。（引導學(xué)生聯(lián)想到所學(xué)“師者所以傳道授業(yè)解惑也”“所以”的意思。）極，窮盡。娛，樂(lè )趣。信，誠，確實(shí)。
第二段：
1、相與：相處相交俯仰：喻時(shí)間很短
2、或取諸懷抱或：有的人懷抱：胸懷抱負
3、因寄所托因：依，隨著(zhù)。
4、趣舍萬(wàn)殊趣：通“趨”，意為“往，取，進(jìn)取”舍：退止殊：不同
5、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到的意思。
6、向之所欣：向：過(guò)去，以前
7、以之興懷以：介詞，因
8、況修短隨化化，自然（聯(lián)想《歸去來(lái)兮辭》中“聊乘化以歸盡”中“化”也是此義。）
9、終期于盡：期，期限
第三段：
1、臨文嗟悼臨，面對著(zhù)不能喻之于懷：喻。曉，懂得。（聯(lián)想到成語(yǔ)“家喻戶(hù)曉”）
2、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一、齊：活用作動(dòng)詞，看做一樣，看做等同。
3、后之視今，亦由今之視昔。由通“猶”，如同，好像
4、雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖，盡管所以：……的原因（聯(lián)想到“所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也”中“所以”同義。）致：到達，最后到達的結果。（聯(lián)想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表達）
5、“所”字短語(yǔ)如“所遇” “所之” “所欣”
�。�(lián)想：“道之所存，師之所存也”）
“所”放在動(dòng)詞前面構成名詞性詞組
�。ù谁h(huán)節讓學(xué)生確定重點(diǎn)詞，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解，并用聯(lián)想法來(lái)加深或拓展某個(gè)重點(diǎn)詞的意思。）
三、小結并布置作業(yè)
對本文重點(diǎn)字詞義作歸納總結提問(wèn)（課件）
1、修禊事也
茂林修竹
況修短隨化
2、列坐其次
3、絲竹管弦之盛
俯察品類(lèi)之盛
4、所以游目騁懷
所以興懷，其致一也
5、足以極視聽(tīng)之娛
6、夫人之相與
7、或取諸懷抱，晤言一室之內
8、況修短隨化，終期于盡
9、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷
10、固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作
11、每覽昔人興感之由。后之視今，亦由今之視昔
14、后之覽者，亦將有感于斯文
16、引以為流觴曲水：“引導”后省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。以為：把……作為。
17、信可樂(lè )也實(shí)在
18、因寄所托：因，依，隨著(zhù)
19、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到。感慨系之隨著(zhù)附著(zhù)
20、向之所欣：向：過(guò)去，以前
21、以之興懷以：介詞，因
22、所遇所之所欣所放在動(dòng)詞前面構成名詞性詞組，指代人或物
布置作業(yè)：
�。�1）熟讀課文，找出作者感情變化的線(xiàn)索。
�。�2）梳理本歸納文中文言知識。
�。ǖ谝徽n時(shí)的'作業(yè)重積累，對基礎差的學(xué)生必不可少，又培養學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價(jià)奠定基礎。）
第二課時(shí)：
學(xué)習目標：
1、誦讀，品味文章簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言，
2、理清文章的思路結構，理解作者的感情變化。認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
一、研習文本
【三讀理思路，悟感情】
1、整體感知作者在文中的感情。先請生回答。
點(diǎn)撥：大家在每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。
第一段是“樂(lè )”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
讓我們一起看看作者因何而樂(lè )，緣何而痛而悲吧。
2、a、自由大聲朗讀第一段思考：作者依據什么說(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”？
b、找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
教師根據回答點(diǎn)撥大意：第一段敘述蘭亭集會(huì )的盛況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環(huán)境的描述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè )也”，這些看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè )”字為基調；
c、再找同學(xué)朗讀，讀出“樂(lè )”的感情
d、根據清晰的思路背誦
3、a、輕聲讀第二段思考：作者為何而“痛”？
點(diǎn)撥：第二自然段，由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“怏然自足”，隨著(zhù)時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對人生無(wú)常，生命短暫大發(fā)感慨，感到痛惜，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
b、請同學(xué)朗讀，讀出感情的變化，讀出人生短促、無(wú)常的無(wú)奈及痛惜。
C、理清思路背誦。
4、a、朗讀第三段思考：作者為什么感到“悲”？
點(diǎn)撥：第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀(guān)。接著(zhù)文章以“后之視今，亦由今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話(huà)題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
b、嘗試背誦（這是對教學(xué)目標和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。）
【四讀撫昔追今】
a、問(wèn)題研討：
文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
明確：王羲之對生命的悲嘆不等于悲觀(guān)，歷史上留下慨嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jì)，他們憑借自己的精神與成就獲得了生命的永恒。
曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄。
蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類(lèi)留下了無(wú)數精美的篇章和造福地方百姓的業(yè)績(jì)。
李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。人類(lèi)雖然無(wú)法改變死亡的命運，但是人類(lèi)的成就和精神卻可以永照千古。
王羲之的文章多是"消極其表，執著(zhù)其里"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。他的書(shū)法藝術(shù)永遠散發(fā)著(zhù)魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。我們，又該為我們的后人留下什么呢？讓我們思索著(zhù)前進(jìn)。
�。▽W(xué)生可結合自己的人生觀(guān)自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。再讓學(xué)生談?wù)勛约簩θ松猩�、時(shí)間、價(jià)值的思考，完成情感目標的引導，學(xué)會(huì )樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。）學(xué)生會(huì )想到：
1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲�！佌媲�
2、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕�！祆�
3 、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
4 、少壯不努力，老大徒傷悲�！堕L(cháng)歌行》
5、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(cháng)。 ——————西塞羅
6、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(cháng)了人的生命。 ———————魯迅
b、再齊誦讀一遍課文后兩段，深味王羲之的人生態(tài)度。
二、總結全文，布置作業(yè)
作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之"樂(lè )"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生無(wú)常，生命短促"的痛惜之情，并由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
作業(yè)：
�。�1）背誦全文
�。�2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流，積累更多素材。（第二課時(shí)的作業(yè)是對課文內容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內，得益于課外”。）
附：板書(shū)設計
蘭亭集序
王羲之
�。ㄒ唬┨m亭盛會(huì )良辰美景賞心樂(lè )事樂(lè )
�。ǘ⿻�(huì )后感慨人生無(wú)常生命短暫痛悲
蘭亭集序教學(xué)設計8
三維目標
知識與技能：
了解序文的特點(diǎn)，體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。
過(guò)程與方法：
疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著(zhù)幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見(jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。
第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書(shū)寫(xiě)，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(cháng)嘆。
這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當然，如果當事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫(xiě)佳作的。
這個(gè)稀里糊涂寫(xiě)序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1、全班齊讀，圈出不會(huì )讀或讀不準的字（讀后糾正個(gè)別字音）
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。
�。�(lè )——痛——悲）
三、文本研習
也就是說(shuō)，作者的情感是有一個(gè)起伏的變化過(guò)程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來(lái)看一看，他為什么會(huì )覺(jué)得快樂(lè )？
�。ㄔ趯W(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）
1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì )，俯仰之間，樂(lè )在何處？
暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;（美景）
#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？
群賢畢至，少長(cháng)咸集。
#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì )好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說(shuō)：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧�！蹦菢油豸酥男那檫�好嗎？當然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話(huà)題，氣氛很好，所以開(kāi)心。
流觴曲水，列坐其次，
一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂(lè )事）
#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿(mǎn)酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。
當時(shí)，王羲之與當朝名士41人于會(huì )稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當真是不亦樂(lè )乎！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。
仰觀(guān)，俯察，
游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì )如此開(kāi)心。
2、分享作者快樂(lè )的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：好花不常開(kāi)，好景不常在，作者的這種快樂(lè )并沒(méi)有持續很久，不一會(huì )兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對這個(gè)起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真偽問(wèn)題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè )，突然轉為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。
你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）
�。ㄏ冉袑W(xué)生翻譯，問(wèn)：你認為這句話(huà)是在講什么呢？）
如：
1）“夫人之相與，俯仰一世�！�
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫(xiě)人生短暫的句子，比如曹操的.“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜�！�
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至�！�
這里寫(xiě)的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同，寧靜與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè )自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒(méi)發(fā)現時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應過(guò)來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣�！�
等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷�！�
有哪些值得高興的事？比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè )事，轉瞬之間，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。
5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
況且，人生的長(cháng)短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主，真是既無(wú)奈，又無(wú)助，怎不叫人痛苦？
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷�！�
每每看到前人寫(xiě)的關(guān)于生和死的文章，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀(guān)點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對待。
7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔�！�
所以作者說(shuō)，把死和生，長(cháng)壽和短命看成是一樣的，這種觀(guān)點(diǎn)是十分荒謬的，沒(méi)有根據的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀(guān)照，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
“凡中國文學(xué)最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)�！薄X(qián)穆
也就是說(shuō)，我們在閱讀文化作品的同時(shí)，也應關(guān)注作者所處的時(shí)代背景。我們一起來(lái)看一看，那時(shí)候的人是怎么活著(zhù)的？
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當時(shí)的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂(lè )崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無(wú)所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無(wú)為而治，我樂(lè )我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著(zhù)誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè )與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀(guān)。
這和悲又有什么聯(lián)系呢？當時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當局者迷，旁觀(guān)者清。（舉例：時(shí)人評價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認識自己，這也是一大悲！
8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文�！�
這里交代了寫(xiě)作目的，想著(zhù)后世的讀者能和他有相同的情致，類(lèi)似的感傷。
小結：
通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結果，大部分同學(xué)都不認同郭沫若的看法，同學(xué)們認為作者的痛是正常的，是有理有據的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至時(shí)人活在“當局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè )的連貫性與合理性，同學(xué)們在課后仍可以繼續探討。
�。ǹ磥�(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長(cháng)短）
4、事實(shí)上，我們可以發(fā)現，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫(xiě)人生無(wú)常、生命短暫，寫(xiě)“當局者迷”，批判了當時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀(guān)。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀(guān)？）
明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實(shí)現自己的抱負。
四、課堂總結
1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀(guān)點(diǎn)是人生在世，當積極入世，實(shí)現抱負。你們怎么看？（機動(dòng)環(huán)節）
2、總結：作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之樂(lè )，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著(zhù)的情感。
五、作業(yè)
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
蘭亭集序教學(xué)設計9
學(xué)習目標：
1、回顧并歸納“信”“與”等詞的意義及定語(yǔ)后置等重要文言知識。
2、理清作者的情感思路，理解作者感情變化的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。難點(diǎn)：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
3、教學(xué)方法：誦讀法點(diǎn)撥法教學(xué)步驟一、導入王羲之素有“書(shū)圣”的美譽(yù)，其書(shū)法作品《蘭亭集序》更是被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”（看大屏幕，出示臨摹圖，欣賞王羲之的書(shū)法），遒勁有力，入木三分，飄若浮云，矯若驚龍，只可惜我們看到的是臨摹本，據說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但同時(shí)《蘭亭集序》又被稱(chēng)為“書(shū)中上品”，雖跨越千年卻依然動(dòng)人，下面，就讓我們來(lái)共同欣賞這篇優(yōu)美的文章。
二、課堂檢測：重點(diǎn)字詞句（紙片爬黑板形式）
1、重點(diǎn)實(shí)詞:一詞多義（回顧復習以前學(xué)過(guò)的句子）信與
2、定語(yǔ)后置：梳理整合學(xué)過(guò)的定語(yǔ)后置局過(guò)渡：文言基礎知識課下要做好落實(shí)，積累與整合。前面我們學(xué)習了李密的《陳情表》，歸有光的《項脊軒志》，《陳情表》的至孝親情，感人肺腑，《項脊軒志》的故園舊情，悲喜交加，那么，《蘭亭集序》又抒發(fā)了什么樣的感情呢？
三、整體感知
1、快速瀏覽課文，試從每段中找出一個(gè)最能表現作者情感的字眼。明確：樂(lè )——痛——悲（板書(shū)）【過(guò)渡】：全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)王羲之的情感世界。
2、思考：為何而樂(lè )？為何而痛？為何而悲？四、分析討論、鑒賞探究文本：
�。ㄒ唬┭辛暤谝�、二段：1、思考：在這一段中作者說(shuō)“信可樂(lè )也”，那么作者到底樂(lè )什么?結合文中的語(yǔ)句來(lái)分析一下。（學(xué)生在書(shū)中劃出相關(guān)語(yǔ)句，自由討論兩分鐘，學(xué)生分析，老師點(diǎn)撥并引導概括。）課件展示補充：農歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越夏捍褐谰�，故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟�？梢�(jiàn)，暮春三月是人間最美的一段時(shí)光。
2、比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍
——白居易《憶江南》
草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲
——韓愈《晚春》
明確：《憶江南》和《晚春》寫(xiě)的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已，可以說(shuō)，真是洗盡鉛華。寫(xiě)竹，只言其“修”而舎其翠綠，寫(xiě)水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的山水，正可以韜養寧靜淡泊的心性。清風(fēng)拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。（文如其人，補充引用《屈原列傳》其文約，其辭微......其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。）明確：群賢畢至少長(cháng)咸集----------賢人
崇山峻嶺茂林修竹，清流急湍，映帶左右---------美景
流觴曲水一觴一詠-------------------樂(lè )事
暮春三月天朗氣清惠風(fēng)和暢-------------------良辰
仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，游目騁懷--------------賞心
【小結】湯顯祖在《牡丹亭》里寫(xiě)到：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院”，在這里，四種美好的`景物都具備了，作者怎能不樂(lè )？下面齊讀第一段，讓我們在一起合作者分享快樂(lè )的心境吧！朗讀指導：明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語(yǔ)調要清新。學(xué)生齊讀，并嘗試背誦。
【過(guò)渡】：第一段主要是記敘了蘭亭宴會(huì )的盛況，表達自己的快樂(lè )心情，蘭亭盛盛會(huì )的情景雖歷歷在目，但畢竟已化為了過(guò)眼云煙，勝景不常，盛筵難再，王羲之的心情一下子由樂(lè )轉入到痛中來(lái)。
�。ǘ┭辛暤谌嗡伎迹赫埻瑢W(xué)們在第二段中找出能體現作者“痛”的語(yǔ)句，并加以分析。（學(xué)生找原句，并加以分析概括，最后分條回答，老師做好點(diǎn)撥）
【明確】人之相與，俯仰一世------------人生短暫
欣之所遇，老之將至————時(shí)光易逝生命短暫
所之既倦，感慨系之————欲望永不能滿(mǎn)足世事無(wú)常
向之所欣，已為陳?ài)E----------世事變化之快歡樂(lè )有盡往事不再
修短隨化，終期于盡---------生命終歸于毀滅生死無(wú)常
補充拓展：
�。�1）回顧白居易《琵琶行》中琵琶女年輕貌美之時(shí)和年老色衰之時(shí)的不同境遇（學(xué)生回顧背誦“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數......門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦�！保﹣�(lái)進(jìn)一步感受世事無(wú)常的感慨。
�。�2）生死是繞不過(guò)去的，正如史鐵生所說(shuō)“死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日�！卑鍟�(shū)：痛——————生命短暫，世事無(wú)常
【小結】作者在對死亡的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛，實(shí)在是對人生短暫、世事無(wú)常的痛惜之情。其實(shí)很多文人在其文學(xué)作品中都流露出了這種感慨，請同學(xué)們回顧以前都學(xué)過(guò)哪些詩(shī)句？
�。ㄉ鷩L試回顧并作答————課件展示補充內容————生齊讀并進(jìn)一步感受）明確：已學(xué)過(guò)的詩(shī)句：
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮�！K軾《前赤壁賦》；
《短歌行》：對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。
《將進(jìn)酒》：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
《離騷》日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
拓展補充：
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！獎⑾Ｒ摹洞最^翁》
人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)�！珴蓶|《采桑子.重陽(yáng)》
人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！薄肚f子知北游》
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下�！薄愖影骸兜怯闹菖_歌》）
【過(guò)渡】：由此可見(jiàn)，“人生苦短”已成為古人難以解開(kāi)的心結，其實(shí)這種心結不僅古人有，今人乃至后人也都有，可謂是古今同慨，千古同悲，研習第四段：１、請同學(xué)們找出文中表達千古同悲的句子：
�。�1）后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
�。�2）雖事殊事異，所以興懷，其致一也。
�。�3）后之覽者，亦將有感于斯文。
�。�、思考：痛和悲的區別：痛：一己之痛；悲：人類(lèi)之大悲學(xué)生齊讀三、四段，再次體會(huì )作者的痛惜和悲嘆之情
�。�、思考：面對生和死，最后作者也得出了自己的結論，找出和作者生死觀(guān)有密切聯(lián)系的一句話(huà)，說(shuō)說(shuō)體現了作者怎樣的人生觀(guān)？明確：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！�
�。�1）理解“一死生，齊彭殤”介紹背景：東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認為人生無(wú)常，生死等同。（先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì )有這種思想。）漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì )最黑暗的時(shí)代，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生，“天下名士，少有全者”，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活，思想虛無(wú)。死了就死了，無(wú)所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。
�。�2）作者對這種“一死生，齊彭殤”的虛無(wú)主義思想進(jìn)行了批判，那么，從這里可以看出作者提倡的又是一種什么樣的生活方式呢（或者是怎樣的一種人生觀(guān)）？
學(xué)生思考并積極交流討論：生答————師展示課件，幫助理解：生齊讀并體會(huì )。明確：對此,作者作了委婉的批判：作者認為生就是生，死就是死，生死有別，二者不能等量齊觀(guān)，活著(zhù)能享受樂(lè )趣；死后一切皆無(wú)。這表明了他對生死問(wèn)題的看重,透露出對現實(shí)生活的流連珍惜，含蓄的表達了對生的眷戀和熱愛(ài)，暗含了有生之年應當做些實(shí)事，莫空談玄理。當積極用世，“兼濟天下”。是一種積極的人生觀(guān)。
�。�、學(xué)習了王羲之的人生觀(guān)，面對短暫的人生，我們應該怎樣把握自己的人生呢？（學(xué)生寫(xiě)，然后展示）。
�。�、補充拓展：古往今來(lái)，許多仁人志士面對生與死都發(fā)出了對生命價(jià)值的叩問(wèn)與思考，并作出了自己的選擇，同學(xué)們能不能想起這樣的語(yǔ)句？課件補充展示，生齊讀再次感受：明確：
�。�1）孟子：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（當生與義不能兼顧時(shí)，孟子選擇了舍生取義。 ）
�。ǎ玻┣簩庝鬯酪粤魍鲑�，余不忍為此態(tài)也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（毅然赴死，愛(ài)國之心鑄就中華之魂）
�。�3）司馬遷人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛（忍辱而生，著(zhù)成《史記》，光耀千秋）雷鋒：人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的。我愿把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。...
�。�4）臧克家有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著(zhù)。
五、總結：
作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之樂(lè )�？纱蠓裁谰笆�(huì )，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
六、當堂檢測：
�。�1）王羲之的《蘭亭集序》一開(kāi)始就點(diǎn)明聚會(huì )的季節、地點(diǎn)和事由的句子是:“, ， �！�
�。�2）《蘭亭集序》的作者用了四句話(huà)來(lái)表現蘭亭環(huán)境的優(yōu)美：“ ， ,�！�
�。�3）在《蘭亭集序》中，“________________, �！笔菍�(xiě)氣候宜人之樂(lè )（良辰）。
�。�4）我們在感嘆時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì )說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。
《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆“________________,___________________�！保�5）王羲之將世人大體分為兩類(lèi)“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類(lèi)人的生活狀態(tài)：“____________________,__________________�！�
�。�6）生活中當我們專(zhuān)注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì )達到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：“,____________, ，________�！�
七、作業(yè)布置：1.背誦并默寫(xiě)全文2.完成學(xué)案“鞏固練習”部分
【板書(shū)設計】
樂(lè )集會(huì )盛況良辰美景，樂(lè )事賞心
痛人生感慨生命短暫，世事無(wú)常
悲 寫(xiě)序緣由“生死問(wèn)題，古今同慨
蘭亭集序教學(xué)設計10
教學(xué)目的
1．知識目標：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2．能力目標：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀(guān)。
3．情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)自然，樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。
教學(xué)設想：
1．語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2．二三自然段作者由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強調課前預習。預習要求：（1）反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問(wèn)題
3．設計多媒體課件，將書(shū)法作品、圖片、板書(shū)等用幻燈片形式展示。
4．安排兩教時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì )作者之樂(lè )。
教學(xué)步驟與內容：
一、引入
同學(xué)們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿(mǎn)面向唐高宗央求道：“父王為創(chuàng )立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣東西�！蹦俏煌瑢W(xué)知道他要什么？對！他說(shuō)：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何？”高宗點(diǎn)頭答應了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書(shū)法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是“蘭亭”被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后，遴選善書(shū)的歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學(xué)們可以翻到本冊書(shū)的插圖，（或打出“蘭亭”帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》。你看，這里每個(gè)字都孕育著(zhù)生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來(lái)，結構嚴密，渾然一體。東晉時(shí)人評論王羲之的書(shū)法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢？中國人是形式美最發(fā)達的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥(niǎo)、玉器、陶瓷、亭臺、園林無(wú)一不表現中國人對形式美特殊的敏感，我們應該學(xué)會(huì )欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。
二、朗讀
1．教師范讀全文。學(xué)生用心體會(huì )文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音。
2．打出第二張幻燈片（正音），請一組同學(xué)依次念，教師隨時(shí)訂正讀音。
癸（guī）丑會(huì )稽(kuaìjī)修禊(xì流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷
放浪形骸(haì)臨文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍萬(wàn)殊齊彭殤(shāng)
3．全班齊讀全文。思考作者的感情變化。
三、講讀第一節
1．請一生讀第一節。
2．教師指導朗讀：“永和九年”至“修禊事也”一節敘述平穩，讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些；至“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，短截警拔，節奏放明快些；而后“此地有”以下，又變?yōu)槭嬲孤�；接�?zhù)一段“是日也”三字提頓，然后一氣流轉而下。讀時(shí)要有節奏感、音樂(lè )感，保持從容蕭散的儀態(tài)。
3．全班齊讀第一節。
4．分析：
教師問(wèn)：“第一節表達了作者什么樣的感情？”
明確：“信可樂(lè )也”
教師問(wèn)：那么樂(lè )從何來(lái)？
學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。四美俱全，足可樂(lè )也。
良辰：暮春之初。
農歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸�！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂(lè )大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越夏捍褐谰�、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子��！
美景：
蘭亭地處“會(huì )稽山陰”，即當時(shí)的會(huì )稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(cháng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè )也。
樂(lè )事：
指什么？明確“修禊事也”。當地風(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時(shí)王羲之正任會(huì )稽內史（相當于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長(cháng)咸集”。杜枚詩(shī)云“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風(fēng)流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”否則，雖有良辰美景也不足為樂(lè )。
當然更樂(lè )的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：
“——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情�！�
請同學(xué)們對照注解來(lái)看這句話(huà)：
譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環(huán)曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著(zhù)流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足夠盡情地抒發(fā)內心的情思了。
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
�。ù蜷_(kāi)幻燈片）——明文征明流觴賦詩(shī)圖
�、荣p心：
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？
學(xué)生讀：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
譯文：指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀(guān)的樂(lè )趣，真是快活啊。
仰觀(guān)宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè )。但最令人快樂(lè )的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？
請學(xué)生回答，教師明確：游：魚(yú)在水中叫游，人自由在地觀(guān)賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限。我們在仰觀(guān)俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀(guān)察，最后落實(shí)的是娛樂(lè )，表現的是熱愛(ài)現世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè )式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè )，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水,只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè )事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè )也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”（《世說(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)》）的情性的體現。
四、學(xué)生齊讀第一節，背誦。
五、布置作業(yè)
1．預習二三節，翻譯以下句子：
——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
2．學(xué)生提出疑難問(wèn)題，教師整理。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：梳理重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉樂(lè )為悲的情感，認識作者觀(guān)點(diǎn)的積極意義。
一、梳理字詞：（打開(kāi)幻燈片）
1．請學(xué)生回答加點(diǎn)字含義
俯仰
�、叛鲇^(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。（表示抬頭與低頭的動(dòng)作）
�、品蛉酥嗯c，俯仰一世。（社會(huì )人事的應酬，進(jìn)退周旋）
�、窍蛑�，俯仰之間，已為舊跡。（一俯一仰之間，表示時(shí)間很短）
所以
�、潘杂文框G懷，是以極視聽(tīng)之娛。（用來(lái)……，表憑借）
�、齐m世殊事異，所以興懷，其致一也。（……的原因，表原因）
雖
�、烹m無(wú)絲竹管弦之盛，（雖然）
�、齐m世殊事異，所以興懷，其致一也。（縱使、盡管）
之
�、潘染耄ㄍ�、到達、往到）
�、聘锌抵樱ù~、它）
�、怯钪嬷�，品類(lèi)之盛（定語(yǔ)前置的標志詞后之視今取消句子獨立性）
�、刃魏≈猓ǖ闹~）
2．請學(xué)生翻譯下列句子
——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
明確：本來(lái)（就）知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)
的說(shuō)法是妄造的。
二、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段，然后全班齊讀。
三、討論：（幻燈片打出各問(wèn)題）
1．60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真偽問(wèn)題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè )，突然轉為悲痛，是悲得太沒(méi)道理了。你認為呢？
學(xué)生討論回答。
教師明確：這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿(mǎn)海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對他叔父說(shuō)：“當我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！痹谥袊诺湮膶W(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì )歡樂(lè )后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè )極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現象的正常和普遍。
2．那么作者悲從何處來(lái)呢？
學(xué)生回答，教師的明確：
其一，人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì )上，好靜者常在內室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的.事物就心滿(mǎn)意足，因快樂(lè )而忘了憂(yōu)愁，竟然“不知老之將至”。
其二，來(lái)自生命本體的永不滿(mǎn)足的內在欲望。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說(shuō)，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì )厭倦，感慨也隨著(zhù)產(chǎn)生了。
其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患��！悲來(lái)自對生命有限性的深刻洞察和對時(shí)間的無(wú)情的恐懼。
3．這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯(lián)系？
明確：第一節寫(xiě)行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè )地活著(zhù)，最大的災莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著(zhù)時(shí)間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
4．作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀(guān)？
學(xué)生回答可以有多種答案，參考意見(jiàn)：
�、胚@是悲觀(guān)的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)曠達。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個(gè)人的生活都應該像河水一樣——開(kāi)始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì )因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛(ài)的一切都將繼續存在下去。
�、频诙N觀(guān)點(diǎn)：這種悲哀，這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀(guān)。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無(wú)為而是一統天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著(zhù)對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點(diǎn)事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。而他的天機流布，挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現作者對人生、自然的執著(zhù)和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè )生之旨契合無(wú)間了。
3．作為書(shū)序，作者行文有何特點(diǎn)？
明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說(shuō)明了作詩(shī)緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫(xiě)了作詩(shī)時(shí)的情形，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，結尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)明成書(shū)經(jīng)過(guò)，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書(shū)的意義。這樣，結尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達。
四、朗讀全文，背誦。
蘭亭集序教學(xué)設計11
教學(xué)目的要求:
1.學(xué)習一些古漢語(yǔ)知識， 提高文言文閱讀能力。
2.感受作者蘭亭盛會(huì )之樂(lè )和聚散之悲， 學(xué)習作者對于人生的積極態(tài)度。
3.揣摩本文情景交融的表現手法和感情發(fā)展的線(xiàn)索安排， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
1.幾處詞類(lèi)活用現象和“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作”等難句。
2.情景交融和感情線(xiàn)索。
3.作者對莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調的批判。
教學(xué)內容和過(guò)程:
一、由“入木三分”的成語(yǔ)故事導入新課先請大家思考一個(gè)問(wèn)題: 我們現在形容文章言論深刻有力， 可以用上一個(gè)什么成語(yǔ)?
明確:“入木三分”。
設問(wèn): 它的出處和原意怎樣呢?
明確: 我國最著(zhù)名的大書(shū)法家， 人稱(chēng)“書(shū)圣”的王羲之，唐朝張懷灌著(zhù)的《書(shū)斷》里， 記有他的一個(gè)故事:“王羲之書(shū)祝版， 工人削之， 筆入木三分�！彼^“祝版”， 是古時(shí)的祭祝文字， 都寫(xiě)在木板上， 所以叫“祝版”。因為他筆力強健， 落筆有勁， 所以深透入木。因此形容書(shū)法用筆功力之深， 謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力。
講解: 王羲之， 東晉會(huì )稽( 今浙江紹興) 人， 曾做過(guò)“右軍將軍”， 世稱(chēng)王右軍。他寫(xiě)的《蘭亭集序》( 板書(shū)課題) ， 流傳至今， 即所謂“蘭亭字貼”， 是我國書(shū)法藝術(shù)的瑰寶�！短m亭集序》不僅書(shū)法出眾， 而且文章本身也為人所稱(chēng)道。下面我們就要學(xué)習這篇文章。
二、釋題
東晉穆帝永和九年， 王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì )， 飲酒賦詩(shī)， 事后把詩(shī)匯編成集， 王羲之為這本詩(shī)集作了序。( 序是一種文體， 放在書(shū)的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會(huì )的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇。
三、點(diǎn)撥字詞句， 疏通文意
1.點(diǎn)撥字詞句。
本文文字簡(jiǎn)練， 有的字句有一定難度。課文注釋中有的， 這里不再重復， 沒(méi)有而又需要理解的， 稍作補充解釋并歸類(lèi)如下。
實(shí)詞: 畢、咸: 都/信: 實(shí)在/趣: 同“趨”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到， 引申為“經(jīng)歷”/嗟悼: 感嘆憂(yōu)傷/固: 才/致: 意趣
詞類(lèi)活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動(dòng)) /極: 盡情享受( 形動(dòng)) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動(dòng)) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動(dòng))
省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /晤言一室之內:“言”后省“于”( 省介詞)
難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。( 2) 修短隨化， 終期于盡: 人的壽命長(cháng)短， 順從自然規律， 聽(tīng)憑造化安排， 終歸有窮盡的時(shí)候。( 3) 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作: 現在才知道， 把死亡和生存看成一樣是荒誕的， 把長(cháng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的。
2.學(xué)生根據注釋自由朗讀課文。
3.學(xué)生自薦口譯全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)
四、思想內容分析( 學(xué)生討論， 教師點(diǎn)撥。下第五步驟同)
第一段: 寫(xiě)蘭亭盛會(huì )， 貫穿并突出一個(gè)“樂(lè )”字。( 劃橫線(xiàn)處板書(shū)， 下同)
開(kāi)頭總敘盛會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。緊接著(zhù)連連寫(xiě)出令人可樂(lè )之事: 名士濟濟聚首蘭亭， 一樂(lè )也; 山水環(huán)繞， 境界清幽，二樂(lè )也; 飲酒賦詩(shī)， 暢敘幽情， 三樂(lè )也; 天朗氣清， 惠風(fēng)和暢，四樂(lè )也; 仰觀(guān)俯察， 游目騁懷， 五樂(lè )也。末尾“信可樂(lè )也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè )”字。短短一百多字， 簡(jiǎn)潔流暢， 生動(dòng)自然， 使盛會(huì )如畫(huà)卷般展現眼前， 洋溢著(zhù)歡快的氣氛， 優(yōu)雅的情趣。
第二段: 抒發(fā)人生感慨， 即盛事不常， 修短隨化， 同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。
開(kāi)頭一句， 點(diǎn)明人生的短暫， 緊接著(zhù)指出， 人雖取舍動(dòng)靜不同， 但都難免為“欣于所遇”的樂(lè )和“所之既倦”的憂(yōu)所左右， 前者則“快然自足， 不知老之將至”， 后者則又“情隨事遷， 感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對“修短隨化， 終期于盡( 人生短暫， 終有窮盡之時(shí)) ”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調， 無(wú)可否認帶有士族階級人生無(wú)常的消極情緒， 但我們也應看到它積極的一面， 那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此， 對“俯仰之間， 已為陳?ài)E”的“向之所欣”， 才會(huì )“興懷”， 對“修短隨化， 終期于盡”的短促人生， 才有“痛”感�！皼r”字的轉折，正是這種情緒的最好說(shuō)明。
第三段: 承上文議論抒情， 進(jìn)一步寫(xiě)感想， 闡明作序緣由， 貫串并突出一個(gè)“感”字。
這段前半， 從對“昔人興感之由”的分析中， 發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作�！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死， 方死方生�！�( 方， 兩船并行， 引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死， 死的同時(shí)就是生， 死生同時(shí)在于一體， 沒(méi)有區別。這就是所謂“一死生”�！洱R物論》又說(shuō):“莫壽于殤子， 而彭祖為夭�！�( 沒(méi)有比夭亡的兒童更長(cháng)壽的， 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長(cháng)壽的事物相比， 顯得命短， 殤子同更短命的事物相比， 顯得壽長(cháng)。這就是所謂“齊彭殤”�！耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對性， 含有一點(diǎn)辯證的因素， 但卻夸大了事物的相對性， 否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為， 無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行， 士大夫喜歡剽竊老莊唾余， 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作， 言下之意認為， 盡管人生短暫， 但仍然應該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái)， 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷， 這種為人生而作文的思想， 無(wú)論在當時(shí)和現在， 都是有積極意義的`。寫(xiě)法上， 這段首尾照應， 突出了一個(gè)“感”字。
五、藝術(shù)技巧鑒賞
1.表現手法。
先看三段之間的關(guān)系: 第一段寫(xiě)景， 是描寫(xiě)， 第二、三段是議論。描寫(xiě)是議論的基礎， 為議論提供依據， 議論是描寫(xiě)( 寫(xiě)景) 的必然發(fā)展和深化。而無(wú)論描寫(xiě)還是議論， 都兼用了抒情筆調。因此， 本文突出的表現手法是: 緣景生情， 情景交融。作者是怎樣挖掘散文中“情”的因素呢? 請看——
2.線(xiàn)索安排。
三段依次抒發(fā)“樂(lè )”—— —“悲”—— —“感”， 無(wú)不注入了作者濃烈的感情， 體現了作者感情的發(fā)展變化， 這就是本文的線(xiàn)索。這條感情主線(xiàn)非常醒目， 成了統率全文的神， 它不僅使文章脈絡(luò )分明， 中心突出， 而且能以情動(dòng)人， 具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局、線(xiàn)索安排的匠心所在。
3.語(yǔ)言表達。
句式駢散結合， 讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊; 用語(yǔ)樸實(shí)清新， 一掃當時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。
由于上述藝術(shù)技巧的運用， 本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī)， 成為古代散文中的名篇佳作， 與他的書(shū)法作品相得益彰， 輝耀古代文壇。
六、作業(yè)
1.熟讀本文， 進(jìn)一步提高對文章思想內容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。
2.搜集自己以往的作文， 編成一本習作集， 為它題寫(xiě)書(shū)名并撰寫(xiě)一篇自序。
蘭亭集序教學(xué)設計12
教學(xué)設計背景：
1、作者創(chuàng )作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興！像“酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白，斗酒詩(shī)百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩(shī)會(huì )，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍，酒一杯，詩(shī)一首，放浪形骸。肩擔作序之任，背負詩(shī)友所托，手中的鼠須筆揮灑自如，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作，情感跳躍性極大，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力，而且對“樂(lè )——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。
2、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課！但是，據筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”，往往多依賴(lài)于多媒體的運用，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴，聲情并具的誦讀等形式方面，而對情感脈絡(luò )的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè )——痛——悲”的較機械概括上，而對“痛起源于樂(lè )，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗不到，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值！因此，許多老師以形式多樣的誦讀，來(lái)躲避對文本深入細致的解讀探究，看似追求審美體驗，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對話(huà)！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹！
3、單元設計背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內心崇高的道德法則。因此，本文課堂教學(xué)應力求創(chuàng )設問(wèn)題情景，尊重獨特的心理體驗，探究意味蘊藉的人生追求，構建閱讀審美價(jià)值。
4、學(xué)生學(xué)習背景：通過(guò)預習，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句，了解序特別是書(shū)序的`特點(diǎn)，熟悉作者及此文的背景常識。但是，即使熟讀課文，學(xué)生對作者行文的思路和蘊含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面，也就難以體驗作者當時(shí)真實(shí)的心境！從這個(gè)角度著(zhù)想，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò )，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值，是學(xué)習鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎上，通過(guò)錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗品味文章獨特的情韻美！
學(xué)習目標：
1、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；
2、梳理文章“樂(lè )、痛、悲”的情感脈絡(luò )，品析作者自然流暢的心境；
3、獨立思考和合作交流，探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值！
4、聽(tīng)讀、跟讀、自由誦讀，體驗文章獨特的情韻美；
學(xué)習重點(diǎn)：
解讀文本，品析情感脈絡(luò )的自然流暢。
學(xué)習難點(diǎn)：
探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值。
學(xué)習流程：
一、課堂導入
�。ń處熁顒�(dòng)）杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”，司馬遷被譽(yù)為“史圣”，曾經(jīng)有一位名士被人們譽(yù)為“書(shū)圣”，他是誰(shuí)呢？
�。▽W(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之
�。ń處熁顒�(dòng)）他為何獲此殊榮？
�。▽W(xué)生活動(dòng)）相互交流，信息共享：王羲之，東晉偉大的書(shū)法家，在楷書(shū)和行書(shū)方面成就最高，尤其是行書(shū)，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書(shū)第一”。
�。ń處熁顒�(dòng)）補充：《蘭亭集序》，從書(shū)法上看，猶龍跳天門(mén)，虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》，難道僅僅就是字美嗎？今天，讓我們帶著(zhù)文學(xué)的眼光走進(jìn)它！
二、質(zhì)疑釋義，疏通文意
1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結合注釋疏通文意，大家在預習過(guò)程中，肯定會(huì )碰到一些疑難問(wèn)題，現在，大家可以針對這些疑難問(wèn)題互相交流和探討！
�。▽W(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑，相互探討。
2、（教師活動(dòng)）明確要求：通過(guò)大家剛才相互交流和探討，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭議或解決不了的問(wèn)題，請大家提出來(lái)，我們全班同學(xué)共同來(lái)探討！
�。▽W(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑
3、（教師活動(dòng)）補充質(zhì)疑：音（癸會(huì )稽禊殤湍觴）
義（修觴一所以之通假字）
用法（少長(cháng)賢一）
�。▽W(xué)生活動(dòng)）釋疑
三、解讀文本，體驗探究
1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請聽(tīng)錄音朗誦，準確把握讀音和句讀。
�。▽W(xué)生活動(dòng)）靜聽(tīng)錄音朗誦，明確讀音句讀。
2、（教師活動(dòng)）創(chuàng )設情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過(guò)這座橋，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見(jiàn)到了王羲之，看上去，他的心情怎么樣？用一個(gè)字來(lái)回答。
�。▽W(xué)生活動(dòng)）思考、概括、明確：“樂(lè )”。
�。ń處熁顒�(dòng)）追問(wèn)：“信可樂(lè )也！”意思是實(shí)在令人高興，是什么讓王羲之樂(lè )成這樣？請結合文本分析鑒賞。
�。▽W(xué)生活動(dòng)）結合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”
美景——“崇山峻嶺，茂林修竹”；
“清流激湍，映帶左右”；
“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
佳朋——“群賢畢至，少長(cháng)咸集”
盛會(huì )——“一觴一詠，暢敘幽情”；
“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”
�。◣熒�(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚；
“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀、樹(shù)林茂密、水竹修頎，河流激蕩回旋，春風(fēng)和暖輕柔！
“佳朋”佳在與會(huì )的孫統、孫綽、謝安、支遁等人都是當時(shí)有名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人佛學(xué)家等。
“盛會(huì )”盛在臨流飲酒，酒一杯，詩(shī)一首，暢敘幽情，放浪形骸。
�。ń處熁顒�(dòng)）總結：在“良辰”，遇“佳朋”，賞“美景”，開(kāi)“盛會(huì )”，“游目騁懷，極視聽(tīng)之娛”，確實(shí)快樂(lè )！
�。▽W(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦，體驗快樂(lè )心情！
3、（教師活動(dòng)）創(chuàng )設情景：假如我們能夠穿越時(shí)空，和王羲之等名士在蘭亭臨流賦詩(shī)，暢敘幽情，抬起頭來(lái)仰望浩渺無(wú)際的天空，低頭觀(guān)賞著(zhù)天地萬(wàn)類(lèi)美景，你會(huì )有什么感想？王羲之等人又有什么體驗？
�。▽W(xué)生活動(dòng)）想象、思考、回答。
�。ń處熁顒�(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥、啟示：“仰觀(guān)”“俯察”——時(shí)光轉瞬即逝
“宇宙”“品類(lèi)”——博大永恒
“人生”“生命”——渺小短暫
�。ń處熁顒�(dòng)）追問(wèn)：有了這種體驗，作者的情感有何變化？
�。▽W(xué)生活動(dòng)）思考、概括、明確：由“樂(lè )”生“痛”。
�。ń處熁顒�(dòng)）“痛”從“樂(lè )”生！這種“痛”的情感緣于作者因“良辰美景，佳朋盛會(huì )”萌發(fā)的感慨，從第二自然段來(lái)分析，作者有那些感慨？由此可知作者懷有怎樣的人生態(tài)度？
�。◣熒�(dòng)）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，美好的東西也并非永久美好，都在變化。
“況修短隨化，終期于盡�！薄皼r”，更何況的意思，表明遞進(jìn)關(guān)系，也就是說(shuō)，人生的長(cháng)短和最終的死亡都是我們主觀(guān)意志無(wú)法左右的。
這種感慨，看似消極，其實(shí)積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強烈共鳴——死生亦大矣！
�。▽W(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生進(jìn)取之意！
4、（教師活動(dòng)）請一位同學(xué)誦讀第三部分，思考：作者的情感又有何變化？
�。▽W(xué)生活動(dòng)）思考、領(lǐng)悟：由“痛”轉“悲”。
�。ń處熁顒�(dòng)）追問(wèn)：“悲”什么意思？……悲傷？悲哀？悲嘆？
�。◣熒�(dòng)）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個(gè)體體驗上升到普遍性的思索感悟，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同，明天也會(huì )與今天一樣，“死生不一”，“彭殤不齊”，留戀的人生更有價(jià)值，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(cháng)短！千古一嘆，傳之后人，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求！
興感之由：仰觀(guān)宇宙之大、俯察品類(lèi)之盛
千古悲嘆：死生亦大——今昔無(wú)異，后今一致
�。▽W(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對生死的悲嘆！
四、欣賞錄音誦讀，品味痛悲心境
�。◣熒顒�(dòng)）師生跟隨錄音誦讀，細細品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗！
五、布置作業(yè)：
以“惟有星空讓我震撼”為題，寫(xiě)一篇文章，融入自己獨特的人生體驗和生命思考！
蘭亭集序教學(xué)設計13
教材定位及學(xué)情分析：
《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水游記散文單元。該單元主要是引導學(xué)生欣賞文中描繪的自然風(fēng)光并聯(lián)系作者生平及社會(huì )背景去探究自然、思索人生的自覺(jué)意識，激發(fā)學(xué)生尊重敬畏自然，不斷探索自然的奧妙和人生價(jià)值的興趣。本班學(xué)生語(yǔ)文基礎一般，閱讀面較窄，但質(zhì)疑意識強烈，挑戰權威思想突出，這為課堂學(xué)生質(zhì)疑討論、合作探究提供了保障，也為順利完成教學(xué)任務(wù)打下堅實(shí)基礎。
教學(xué)目標：
1、預習課文，理解并積累重點(diǎn)詞句知識。
2、朗讀文本，領(lǐng)悟文本語(yǔ)言的聲韻美和意蘊美。
3、認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，形成對生命的哲學(xué)思考。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、理清作者思想感情發(fā)展脈落，正確分析作者因事而發(fā)的感慨。
2、結合自己對自然、宇宙、生命的理解，比較古今杰出人物的生命價(jià)值觀(guān)來(lái)客觀(guān)、公允地評價(jià)王羲之的生命觀(guān)。
教法設計：質(zhì)疑討論，拓展評價(jià)。
教具準備：多媒體課件補充資料
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程設計：
一、導語(yǔ)激趣，進(jìn)入文本。
�。刍脽羝琞出示《蘭亭集序》書(shū)法圖片。同學(xué)們知道這是誰(shuí)的作品？（王羲之）據《晉書(shū)王羲之傳》記載，《蘭亭集序》是東晉大書(shū)法家王義之為《蘭亭集》寫(xiě)的序文。此文被譽(yù)為“書(shū)中的極品，文中的上品�！笨芍^藝術(shù)奇葩，千古奇文。傳說(shuō)唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后，愛(ài)不釋手，命人摹拓數本分給太子諸王，并且在死前請求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫(xiě)作本文時(shí)，王羲之33歲，距其后辭官歸隱僅有3年，也是他決定歸隱的重要的蘊釀階段。其間如何反映作者復雜情緒，今天就讓我們走近文本，與作者進(jìn)行一次心靈交流。
�。刍脽羝莩鍪菊n題和學(xué)習目標。
二、誦讀感知，理清思路。
1、誦讀體悟。
師導：“三分詩(shī)，七分讀�！弊x中理解，讀中感悟，可見(jiàn)誦讀是學(xué)習文言最好的方法。下面，老師給大家讀一遍課文，請同學(xué)們注意以下兩個(gè)問(wèn)題：①標注字音，劃分節奏。②把握作者情感發(fā)展的脈落，從文中找出表達情感的詞，填入題目的空格內并評價(jià)。
[幻燈片］：蘭亭集會(huì )，賞景暢飲，信可（）矣；聚后思索，面對生死，豈不（）哉；聯(lián)系古今，思接千載，亦可（）夫。
2、處理疑難字詞。
�、俳o下列紅色字注音。
會(huì )（）稽悟（）言形�。ǎ┦朗猓ǎ�
�、�、判斷下列紅色字含義的正誤。
茂林修竹（長(cháng)）
況修短隨化（修身）
絲竹管弦之盛（繁多）
俯察品類(lèi)之盛（繁盛）
所以游目騁懷（……的原因）
所以興懷，其致一也。（用來(lái)）
�、�、翻譯下列句子。（供參考，具體隨學(xué)生提問(wèn)而定。）
或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
活動(dòng)安排：學(xué)生以組互問(wèn)互答，解決不了的老師給以點(diǎn)撥，給學(xué)生結合上下文語(yǔ)境去分析。
三、美點(diǎn)賞讀，涵詠領(lǐng)悟。
文學(xué)即人學(xué)。古今優(yōu)秀散文往往都會(huì )逼真細膩地反映作者的內心世界，《蘭亭集序》的每一句話(huà)無(wú)一不是作者情感表露和心理折射。下面，讓我們看看文章一、二段。
1、閱讀第一二段，品蘭亭之樂(lè )。
王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道：“四美具，二難并�！毕胂搿八拿馈敝甘裁�？
明確：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。
2、填寫(xiě)訓練，領(lǐng)悟情感。
引導：散文在于美讀，讀中理解，讀中品味。因聲求氣，將作者的心理和情感用自己的聲音傳達出來(lái)。
活動(dòng)設計：學(xué)生以小組為單位，結合課文內容，仿照示例寫(xiě)一組句子。
例句：蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在景美，這里有“崇山峻嶺，茂林修竹”（盡量用文中原句回答）
參考示例：①、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在人賢，這里“群賢畢至，少長(cháng)咸集�！�
�、�、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在辰良，這里“天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！�
�、�、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在賞心，這里可“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛�！�
�、�、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在事雅，“引以為流觴曲水，映帶左右�！薄�
小結：從上面分析中，我們可以看到文人雅士們的瀟灑風(fēng)度和詩(shī)意人生，以至美好的聚會(huì )成為千古美談，作者寫(xiě)道：“足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
3、你認為作者的“樂(lè )”是否為“真樂(lè )”，你又如何看待他的“樂(lè )”？
活動(dòng)安排：學(xué)生獨立思考，同桌間交流，舉手回答，師生共評。
參考提示：親近自然，娛情山水（真樂(lè )）；借酒取樂(lè )，游戲人生（暫時(shí)之樂(lè )）；感官刺激，`瞬間閃現（簡(jiǎn)單膚淺之樂(lè )）
明確：作者以“極”“信”二字寫(xiě)盡了與友人們歡聚的興致和情懷，但樂(lè )中有哀。王羲之是晉人所謂的“性情中人”，謝安曾對他說(shuō)：“中年以來(lái)，多傷于哀樂(lè )�！蓖豸酥卮穑骸澳暝谏Ｓ�，自然至此�！币苍S會(huì )樂(lè )極生悲，作者面對良辰美景，抒發(fā)“幽情”，以表達縱歡過(guò)后對宇宙人生的深刻思考，自然掩蓋不了生命短暫、光陰虛度所帶來(lái)的煩惱。其實(shí)，這也是王羲之前后所有文人們共有的經(jīng)歷和感受。（舉李白和蘇軾等人例子）
4、賞析第三段，思蘭亭之痛。
師導：自古人們就有“樂(lè )極生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛？
活動(dòng)設計：學(xué)生自由朗讀，圈點(diǎn)勾畫(huà)出有深刻感悟的句子，然后在組內交流，統一意見(jiàn)后在班內交流，師生評價(jià)。
幻燈片：以“我從--（運用原文句）中讀出了--”的句式來(lái)回答。
參考提示：①光陰易逝，生命短暫。②快樂(lè )難久，人生無(wú)常。③美物易逝，情遷之痛。④造化難違，死生之痛。⑤死生亦大（事）。
他寫(xiě)此文僅僅為了表達內心之痛嗎？讓我們再讀這一段文字，進(jìn)一步體會(huì )作者深沉的悲痛。（學(xué)生閱讀提供的資料自由發(fā)言）
5、賞析第四自然段，識蘭亭之悲。
師導：既然“生命之感”如此沉重，那么，我們該如何對待它，作者的“悲”情緣何而生的呢？
活動(dòng)安排：指名朗讀，學(xué)生勾畫(huà)相關(guān)句子討論交流，派代表發(fā)言。
[幻燈片]：以“蘭亭之悲，悲在--”發(fā)言。
參考提示：①悲在古人今人對生死看法非常一致。②悲在后人對生死看法與古人、今人致。③悲在古人把生死看成一樣。④悲在人們的困惑，即那個(gè)時(shí)代對生命的漠視和人生的悲嘆。
那么，王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀(guān)呢？
參考提示：是悲痛而非悲觀(guān)。
�。刍脽羝荩赫故緯r(shí)代背景：王羲之生活在一個(gè)清談玄學(xué)，積極悟道的年代。魏晉時(shí)期政治極其嚴酷，社會(huì )急劇動(dòng)蕩。門(mén)閥制度使得當時(shí)許多著(zhù)名文人、學(xué)士都死于殘酷的權力斗爭中，身處亂世，大家無(wú)所作為，也無(wú)法作為�！暗壬�，齊彭殤”這是莊子的思想。因而有人會(huì )談玄悟道，“悟言一室之內”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虛度光陰。對此，王羲之是不認同的，一個(gè)“虛誕”一個(gè)“妄作”足以證明。他勸告時(shí)人要珍惜時(shí)間，熱愛(ài)生命，有所作為。
四、歸納課文，拓展延伸。
師導：作者在文中充分表現了蘭亭聚會(huì )的感慨，也反映了他的生命觀(guān)。那么，你怎樣看待作者抒發(fā)的思想感情？作者作序的目的是什么？
活動(dòng)安排：學(xué)生瀏覽課文，體會(huì )蘊含于字里行間的'思想感情。組內討論，形成統一意見(jiàn)后在班上展示。
參考提示：文章雖是敘寫(xiě)蘭亭聚會(huì )，實(shí)則是批判晉代名士們的虛無(wú)思想觀(guān)念。東晉是名士風(fēng)流時(shí)代，士大夫們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，筆傲山野，即信奉“一生死，齊彭殤”，而作者卻顯示了“眾人皆醉我獨醒”的思想境界，勇敢地從消極頹廢情緒中走出。如果和蘇軾，李白等人相比，也可看出他們的共同特點(diǎn)，即其“儒佛道”統一的哲學(xué)信仰�！昂笾[者，亦將有感于斯文�！庇芯竞笕瞬灰墚敃r(shí)士大夫消極人生影響，客觀(guān)面對生死，把握生命，積極生活。
一個(gè)人的生命如草木萬(wàn)物隨造化而定。我們面對生死很難做到如莊子般灑脫隨性，但也沒(méi)有必要為生死困擾，反而要更加“珍重生命”。
五、課文小結
�。刍脽羝荩浩纷x文字，你會(huì )發(fā)現文章浸透著(zhù)作者對短暫生命的珍惜和對人生、自然的熱愛(ài)和執著(zhù)。一次普通的聚會(huì )，王羲之發(fā)出對生命的深層思考；一次靈魂的堅守、王羲之探索出實(shí)現人生理想、人生價(jià)值的永恒方式；一次諄諄教誨，激勵我們要強健體魄和精神，去戰勝人生路上的困難。下面老師留給大家一段話(huà)：品蘭亭之樂(lè )，追求雅趣人生；思蘭亭之痛，珍惜有限生命；悟蘭亭之悲，打造精彩人生。
六、布置作業(yè)。
1、背誦課文，并與蘇軾《前赤壁賦》對照，分析二人哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的異同。
2、整理課堂未能解決的詞句，寫(xiě)在筆記本上。
板書(shū)設計：
樂(lè )－－[情、理]－－痛
∣
∣
悲
︷
熱愛(ài)生命積極生活
蘭亭集序教學(xué)設計14
【教學(xué)目標】
1、積累文言知識，記誦全文。
2、掌握本文情景交融，敘議結合的特點(diǎn)，體會(huì )行文之妙。
3、正確認識作者對人生無(wú)常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。
【教學(xué)設想】
本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀(guān)。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。
第一課時(shí)
要點(diǎn)：介紹有關(guān)常識，整體感知文意。
一、導語(yǔ)。人們早就開(kāi)始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書(shū)圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之，書(shū)圣，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書(shū)第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。
序，一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書(shū)經(jīng)過(guò)，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩(shī)，推一人作序。
三、感知全文。
1、聽(tīng)錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特征。
3、對照書(shū)序，感知內容。：
作詩(shī)緣由（修禊事而群賢畢至，少長(cháng)咸集）
情形（一觴一詠）
成書(shū)經(jīng)過(guò)（列序時(shí)人，錄其所述）
意義（后之覽者，將有感于斯文）
借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學(xué)生對照注解，疏通全文。
共同解決練習。積累文言知識。
五、作業(yè)。翻譯全文。
第二課時(shí)
內容：分析與誦讀
一。復習。誦讀。
二、分析。
1、學(xué)習第一節。
如何記敘盛況？
時(shí)間：永和九年，暮春地點(diǎn)：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長(cháng)
環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢
活動(dòng)：流觴曲水感受：信可樂(lè )也
“信可樂(lè )也”到底有幾樂(lè )？（良辰1樂(lè )；美景2樂(lè )；賞心3樂(lè )；樂(lè )事4樂(lè )；人賢5樂(lè )）
結合上述內容誦讀。
鑒賞：體會(huì )作者狀景言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成，感受作者快樂(lè )的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來(lái)的春天氣息，游人如織的快樂(lè )之景）
用清新明快的調子朗讀。
2、學(xué)習第二節。
這節是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的？如何展開(kāi)逐步？
承接上文之“樂(lè )”而來(lái)，由樂(lè )而憂(yōu)，又由生而死圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
由現今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂(yōu)患之源相同。A永不滿(mǎn)足的內在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉不定。向之所欣，轉眼之間以成陳?ài)EC來(lái)自個(gè)體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
嘆死生亦大矣
向之所欣已為陳?ài)E
修短隨化終期于盡
小結：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語(yǔ)氣讀之。
3、研習第三節。
理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死
批評：一生死，齊彭殤
后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人興感說(shuō)起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來(lái)，巧妙交代了編集之由。
談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長(cháng)短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著(zhù)；有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活著(zhù)有價(jià)值。
對作者生死觀(guān)的認識：作者不為言談家的論調所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀(guān)，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂(lè )之情，對自然之美的熱愛(ài)；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的'眷戀之情；從第三段中，批評虛無(wú)主義，對玄風(fēng)盛行的批評也有積極的意義。
四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經(jīng)受了人生的考驗，創(chuàng )造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢(mèng)，卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱(chēng)意”，卻高唱“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄�！�。
五、小結。
教學(xué)反思：這是一篇文筆簡(jiǎn)練，行文高妙的美文。既有語(yǔ)言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨樹(shù)一幟。
一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。
蘭亭集序教學(xué)設計15
【教學(xué)目標】
1、指導學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問(wèn)題的深切感慨。
2、指導學(xué)生體會(huì )本文情景交融、敘議結合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。
3、指導學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
【教學(xué)設想】
1、安排兩課時(shí)。
2、在教學(xué)過(guò)程中，應重視朗讀環(huán)節，指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
3、結合課后練習(一)的回答，達到教學(xué)目的1、2，應是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
4、利用預習效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點(diǎn)撥。
5、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫(xiě)法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)設計
簡(jiǎn)介作家作品，引導學(xué)生參看書(shū)下注釋①。
教師可補充以下內容：
王羲之，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，也長(cháng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1、教師范讀。
(要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。)
出示小黑板，指一名學(xué)生讀準下列生字：
齊彭殤(shāng) 趣舍萬(wàn)殊(qū) 流觴(shāng) 癸(guǐ)丑 游目騁懷(chěng) 修禊(xì)
2、學(xué)生齊讀。
(要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。)
3、默讀全文。
(要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠�，提出預習時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或學(xué)生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。 )
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點(diǎn)是什么?
(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)
學(xué)生發(fā)言。
明確本文層次。
板書(shū)：
1、記敘蘭亭盛況
2、抒發(fā)人生感慨
3、交代作序目的
四、討論第一段內容
完成課后練習(一)中的⑴，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
1、提問(wèn)：本段共有六句話(huà)，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì )的盛況的?
(指名學(xué)生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話(huà)的內容要點(diǎn)。)
板書(shū)明確：
記敘蘭亭盛會(huì )：
1、時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn)：“……蘭亭……”
目的`：“修禊事也”
2、人物：“群賢……少長(cháng)……”
3、環(huán)境：“此地有……，又有……”
4、活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”
5、天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
6、感受：“……信可樂(lè )也�！�
(講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強化記憶，然后指名學(xué)生根據板書(shū)內容提示，試背誦。)
2、討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言。
明確：寫(xiě)景抒情，敘議結合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著(zhù)引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！庇闪汲�、美景、賞心、樂(lè )事得出這樣的結論：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
3、討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
五、布置作業(yè)
1、背誦第一段。
2、預習思考：作者是如何圍繞樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復習第一段內容，導人新課。
二、討論第二段內容
1、教師領(lǐng)讀或學(xué)生齊讀。
2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同?
(引導學(xué)生參看注釋?zhuān)斫膺@兩句話(huà)的含義。)
3、本段教學(xué)有一定難度，應先指名學(xué)生串講大意。
4、提問(wèn)：這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?
(學(xué)生發(fā)言。)
明確：作者承上文的“樂(lè )”字，由樂(lè )而憂(yōu)，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
5、結合課后練習(一)中的⑵，討論這段話(huà)的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(cháng)咸集”而言;也是承上“仰觀(guān)宇宙之大，俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著(zhù)時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書(shū)：
人之相與，俯仰一世 或悟言一室之內 (靜)
或放浪形骸之外 (躁)
欣于所遇 (快然自足)
情隨事遷 (感慨系之)
況修短隨化 死生亦大矣 (豈不痛哉)
6、齊讀。
(指導學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。)
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷：
1、指名學(xué)生朗讀。
2、討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?
(發(fā)言)
明確：這段議論中飽含感情，寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn)，認為“有生就有死”，對于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀(guān)消極情緒，但在當時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀(guān)。
3、如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙?
學(xué)生討論后明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。
4、全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì )的盛況，接著(zhù)敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí)，顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、完成課后練習三。
3、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫(xiě)法上的異同。
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