蘭亭序 基礎知識
王羲之《蘭亭序》的“巧媚”與它的細膩特征，在與被翻刻的《圣教序》相比時(shí)呈現得更為明顯。
蘭亭序基礎知識
古今異義
1、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較后;第二。 ② 次要的地位。
2、亦將有感于斯文
古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負。 今： ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著(zhù); ④ 打算。
4、引(之)以(之)為流觴曲水。
古義：把……作為。 今義：認為。
5、所以游目騁懷
古義：①表憑借，用來(lái)。 �、�……的原因。如：所以興懷。 今義： ①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
6、俯仰一世
古義：形容時(shí)間短暫。 今義：低頭抬頭
7、俯察品類(lèi)之盛
古義：物品，物類(lèi)。指天地萬(wàn)物。 今義：物品的種類(lèi)
修辭
修辭手法：互文
例：崇山峻嶺
茂林修竹
清流激湍
句式
修禊事也(判斷句)
死生亦大矣(判斷句)
其致一也(判斷句)
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭(介賓結構后置，狀語(yǔ)后置)
當其欣于所遇(狀語(yǔ)后置)
不能喻之于懷(狀語(yǔ)后置)
亦將有感于斯文(狀語(yǔ)后置)
雖無(wú)絲竹管弦之盛(定語(yǔ)后置)
仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛(定語(yǔ)后置)
c)省略句
映帶(于)左右
列坐(于)其次
悟言(于)一室之內
放浪(于)形骸之外
引以(之)為流觴曲水
《蘭亭序》臨習指導
一、《蘭亭序》的基本風(fēng)格
關(guān)于王羲之書(shū)法的基本風(fēng)格，歷來(lái)都有定評。雖說(shuō)象《蘭亭序》這樣的劇跡其可靠程度尚有疑問(wèn)，但對大王書(shū)風(fēng)的繼往開(kāi)來(lái)之功，卻是無(wú)人能予以否定的�！短m亭序》在真偽方面的爭執，并不影響它是一本極優(yōu)秀的學(xué)習范本，學(xué)習行書(shū)以它作為門(mén)徑頗可收便捷快速之效。
與漢、西晉的其它書(shū)法作品相比， 《蘭亭序》書(shū)風(fēng)的最明顯特征即是它的用筆細膩和結構多變，大王以前的墨跡如陸機《平復帖》、吳皇象《急就章》古拙可愛(ài)、平和淡怡，頗見(jiàn)內斂之功，但無(wú)清雅之巧。存世漢簡(jiǎn)中倒不乏筆畫(huà)跌宕縱肆、變化豐富的作品，但在結構上又相對飄散而乏麗趣。王羲之的功勞即在于他把自然的書(shū)風(fēng)引向一個(gè)較為精練但又注重技巧華美特征的格局，從而確立了書(shū)法藝術(shù)強調對審美的主動(dòng)把握這一時(shí)代的基調。在他以前，人們對此是不夠重視的。
強調主動(dòng)追求，強調風(fēng)格的個(gè)性，強調技巧的豐富性，使《蘭亭序》、《奉橘帖》�！兜檬咎�、 《喪亂帖》等體現了一脈相承的魏晉式審美風(fēng)度。對于學(xué)習行書(shū)的同志而言，努力注重在這方面的追索與體察是十分重要的。我們甚至不妨說(shuō)，行書(shū)之學(xué)大王，成功與否的標志即看學(xué)習者能否淋搞盡致地、深入細致地把字帖中最細膩的用筆動(dòng)作和線(xiàn)條效果表現出來(lái)。粗率的臨摹決然得不到真諦， 而絲絲入扣的體察與反映，則是熟練掌握大王書(shū)風(fēng)的第一個(gè)步驟。此無(wú)它，因為《蘭亭序》本身就是對以前書(shū)法作品的高層次發(fā)展一一我稱(chēng)之為是從粗到細、從疏到密、從大概到精密、從拙樸到華美的審美發(fā)展。在唐人的.書(shū)論中，大王式的風(fēng)格被冠以一個(gè)純粹褒義的詞： “巧媚”�！短m亭序》等的成功之處正是在于它在當時(shí)達到人所不及的技巧境界(當然還有風(fēng)格境界)，它對筆與紙的駕馭能力： 那種運用自如、出神入化的技巧，在東晉以前是為人仰慕已久，而在當時(shí)也是同輩書(shū)家們所嘆為觀(guān)止的，它標志著(zhù)書(shū)法從蓽路藍縷階段走向藝術(shù)的成熟。而我們正是要學(xué)習這種成熟，因為我們希望能由此而進(jìn)入書(shū)法(行書(shū))的技巧王國。
《蘭亭序》的“巧媚”與它的細膩特征，在與被翻刻的《圣教序》相比時(shí)呈現得更為明顯。柔軟的毛筆與堅硬的刀石相比，后者畢竟會(huì )更趨向規范化的處理，而這對細膩而言卻是個(gè)大損害。由是，學(xué)《蘭亭》者似乎更應該注意和了解這一特定現象，把握正常學(xué)習方式。說(shuō)學(xué)《蘭亭》是因為它被封為“天下第一行書(shū)”，這自然是毫無(wú)意義的空泛話(huà)，藝術(shù)是沒(méi)有“天下第一”的。但學(xué)《蘭亭》是為了掌握它那種精巧的筆法，掌握盡可能多的技法語(yǔ)匯，這卻是每個(gè)學(xué)書(shū)者應該建立起的學(xué)習觀(guān)。
二、《蘭亭序》的用筆分析
作品的用筆方法直接決定風(fēng)格的大致導向。學(xué)書(shū)者對此應該加以特別注意。我們在《蘭亭序》中發(fā)現用筆上的兩個(gè)特征：一是筆畫(huà)的跳蕩另一是線(xiàn)形的多變。因此，強調提按動(dòng)作的明確性與準確性，成為臨摹能否成功的重要標志，乎拖與直畫(huà)是絕對與之南轅北轍的。
映字中曲“央”的橫折豎一畫(huà)，按正常寫(xiě)法應是先頓后再行筆，但在《蘭亭序》中這一畫(huà)開(kāi)頭的一頓變成了帶筆，而頓筆卻被移到折的部位 “左”字的末筆一橫是一個(gè)很明顯的從輕到重、從帶到頓的漸進(jìn)過(guò)程，頓挫的趨向是十分明顯的。“右”字的第一橫畫(huà)則在起筆部位有個(gè)微小的頓，象這樣不同起筆的不同頓法，體現出《蘭亭序》對橫筆處理的豐富意蘊。按照書(shū)寫(xiě)心理活動(dòng)狀態(tài)來(lái)看，不同輕重的頓，體現出不同的心理軌跡，故線(xiàn)條力度的變化使書(shū)寫(xiě)時(shí)心理變化顯得富有立體感。
線(xiàn)條的多變則可看“帶”字，頭部四個(gè)豎筆<圖二)兩直兩曲，如果把它分成四個(gè)由直向曲的層次，則是①直，②次直，④曲，②最曲。絕不生硬板滯。而即便是①的直，在頭部也有意使之彎了一下，與其余三直筆協(xié)調起來(lái)，構成整體效果。從直線(xiàn)到弧線(xiàn)，線(xiàn)形在依次變化，這種變化是以嚴謹的序列為限制的。我想，作為學(xué)書(shū)者而言，對于這樣的臨摹要求，至少應該從幾個(gè)方面先檢驗一下自己：A，能不能發(fā)現這四根線(xiàn)的不同;B，能否在此中找出變化的規圖律即四個(gè)層次一——它有內在的聯(lián)系;C，能否用動(dòng)作把它 們都準確地表現出來(lái);D，表現的層次是否與原效果基本相似。只有看假了并表現出了這些效果，臨摹也才算是有所收獲的。
用筆的強調頓挫，說(shuō)穿了就是上下起伏的節奏感的問(wèn)題。在把握線(xiàn)條表現力的時(shí)侯，初學(xué)者最容易犯的問(wèn)題，是如下一些： 1，不注意頓挫動(dòng)作，平畫(huà)過(guò)直。 2，注意了頓挫，但卻過(guò)分夸張，掌握不好每—頓挫的“度”該用三分力卻用了八分力，破壞力與節奏的和諧。3，也能掌握頓挫，但卻抓不準部位，應該在線(xiàn)條的四分之三部位開(kāi)始頓，卻在開(kāi)始就頓了。任何一種頓挫只有放到一定的線(xiàn)條平面上才有意義，不然，感覺(jué)再好的動(dòng)作也還是產(chǎn)生不了優(yōu)美的效果。
每一根線(xiàn)條都包涵了三個(gè)方面的課題;線(xiàn)質(zhì)、線(xiàn)形，線(xiàn)律。以上只是抽出一個(gè)例子進(jìn)行剖析，如果能觸類(lèi)旁通，用這一辦法去看其他字和線(xiàn)條，漸漸形成一種固定的審視習慣，則對線(xiàn)條風(fēng)格就會(huì )有—，種反射，這是彌足珍貴的。
三、《蘭亭序》的結構特征
從結構造型角度來(lái)看《蘭亭序》，則它的不求平正，強調欹側;不求對稱(chēng)，強調揖讓;不求均勻，強調對比的特征是一日了然的。 四平八穩的館閣體式楷書(shū)當然微不足道，就是行書(shū)或行楷，也有許多僵滯板結之作，缺乏生命力，缺乏姿態(tài)。趙孟頫臨王的功底是前所未有的登峰造極，但他自書(shū)的如《膽巴碑》等碑帖卻很是平庸，以它作為《蘭亭序》的參照系倒是頗能看出其中端倪來(lái)。
以“惠風(fēng)和暢”四字為例(見(jiàn)圖)。
“惠”字的頭部向左傾斜和“心”字向右下角下沉幾乎造成一種結構之間的錯位，各部分之間的中軸由垂直變成了傾斜。而“風(fēng)”字則利用橫畫(huà)的右上聳起’，造成與“惠”字方向恰相反的一種欹側效果。 “和”字分左右兩個(gè)部分， “禾”旁拉長(cháng)成縱式， “口”則放扁成
橫式，造成在一個(gè)字中的縱，橫交叉。至于“暢”字，則是一種斜向的頭尾交叉， “申”與“易”兩部分正好構成兩三角形式的對位，但按照標準寫(xiě)法，它本來(lái)應該是兩個(gè)長(cháng)方形之間的簡(jiǎn)單組合的。于是，我們看到了這四個(gè)字的體型結構截然有別——貫穿于整個(gè)主軸線(xiàn)的對比效果。
很難說(shuō)在與時(shí)會(huì )有這么復雜的構思和匠心經(jīng)營(yíng)，也許這只是我個(gè)人的一‘見(jiàn)鐘情而已。但我以為這是個(gè)極好的分析辦法：我對結構采用中軸與板塊分析相結合的辦法。書(shū)法是一種視覺(jué)藝術(shù)，對各種錯綜交叉的線(xiàn)條如果找不出其主流線(xiàn)條并加以歸納的話(huà)，我們會(huì )對一些古代名帖惘然失措或無(wú)從下手。 自然更無(wú)法保證學(xué)習的效率了。
漢字結構本來(lái)是一個(gè)穩定的標準形。每個(gè)字都富于一種建筑意蘊，空間的架構與排疊處理完全與建筑原理相類(lèi)似。但僅僅把《蘭亭序》等書(shū)法劇跡的結構美作如是觀(guān)是很不妥當的，書(shū)法結構的魅力是在于它能有節制地打破這種標準形，在標準的規范中滲入每個(gè)藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng )造意蘊。從而把書(shū)法結構的原理從平正引向平衡一一我們在前者中看到的是四平八穩、均勻整齊; 而在后者中則看到一種不平中求平的拉力與張力。平衡這個(gè)詞本身就意味著(zhù)它不平正，唯其有傾斜，所以才要平衡。作個(gè)最通俗的比喻：平正有類(lèi)于天平，而平衡則近于秤。
在標準形中追求藝術(shù)形，這是書(shū)法的根本目的。以上所述“惠風(fēng)和暢”四字看來(lái)，我們只有真正觀(guān)察并理解了這四字的不同結構處理的“變格”，我們的臨摹也才是有意義的。細致入微的。而一旦再把這種對藝術(shù)型結構的領(lǐng)悟與對線(xiàn)條美的領(lǐng)悟結合起來(lái)，構成對《蘭亭序》的總體感受與把握時(shí)，學(xué)習的效率是不言自明的了。
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