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王羲之蘭亭序的故事(通用8篇)
蘭亭序,又名《蘭亭集序》,為著(zhù)名的文學(xué)家王羲之的代表作,展現了王羲之廣博的文化素養和高尚的藝術(shù)情操。下面是小編分享的王羲之與《蘭亭序》的故事 ,歡迎閱讀!
王羲之蘭亭序的故事 1
王羲之是東晉偉大書(shū)法家,他一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng),開(kāi)晉后妍美勁健之體,創(chuàng )楷、行、草之典范,后世莫不宗法。他行書(shū)字帖《蘭亭序》是他的的代表作,被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”,千百年來(lái)傾倒了無(wú)數習書(shū)者。王羲之亦因此被后人尊稱(chēng)為“書(shū)圣”。唐太宗李世民倡導王羲之的書(shū)風(fēng)。他親自為《晉書(shū)》撰《王羲之傳》,搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡,《蘭亭序》摹制多本,賜給群臣。在中國書(shū)法史上,帝王以九五萬(wàn)乘之尊而力倡一人之書(shū)者,僅此而已。宋代姜夔熱愛(ài)《蘭亭序》,日日研習,常將所悟所得跋其上。有一跋云:“廿余年習《蘭亭》皆無(wú)入處,今夕燈下觀(guān)之,頗有所悟!睔v時(shí)二十多年才稍知入門(mén),可見(jiàn)釋讀之難:一千六百多年來(lái)無(wú)數書(shū)法家都孜孜不倦地釋讀過(guò),何嘗不想深入羲之的堂奧,但最終只能得其一體而已。因此,《蘭亭序》可以說(shuō)是由杰出的書(shū)法智慧所營(yíng)造成的迷宮。
王羲之(303-361)字逸少,東晉時(shí)期人。祖居瑯琊(今山東臨沂),西晉末年南遷后,定居在會(huì )稽山陰(今浙江紹興),遂為紹興人。王羲之故居位于紹興城內蕺山腳下的戒珠寺。在紹曾任會(huì )稽內史,官至右軍將軍,所以世稱(chēng)王右軍。在他任職期間,薄功名利祿,為人耿直,關(guān)心百姓疾苦,是一個(gè)務(wù)實(shí)為民的清官。同時(shí)時(shí)常以作書(shū)養鵝為樂(lè )。晚年辭官隱退后,放浪形骸于山水之間,卒年59歲,葬于嵊州市金庭鎮瀑布山。羲之生七子,均有書(shū)名。幼子獻之得羲之真傳,書(shū)法不下乃翁,世稱(chēng)“小王”。
王羲之7歲拜師于女書(shū)法家衛夫人和叔父五廣,勤學(xué)苦練,后又遍學(xué)李斯、鐘繇、蔡邕、張昶等書(shū)法家,并博采眾長(cháng),自辟蹊徑,自成一體。
王羲之的書(shū)法作品很豐富,據說(shuō)在梁武帝曾收集他書(shū)一萬(wàn)五千紙,唐太宗遍訪(fǎng)王書(shū),得三千六百紙,到宋徽宗尚保存二百四十三紙,F傳世墨跡,寥若晨星,真跡無(wú)一留存。除《蘭亭序》外,著(zhù)名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》等。他的行書(shū)名品《快雪時(shí)晴帖》唐鉤填本,現為臺灣故宮慱物院收藏。
《快雪時(shí)晴帖》與王珣《伯遠帖》、王獻之《中秋帖》并為稀世之寶,合稱(chēng)“三希(稀)”,乾隆時(shí)藏于養心殿西暖閣“三希堂”。
王羲之書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀,后人評曰:“飄若游浮云,矯如驚龍”。王羲之的書(shū)法精致、美侖美奐,是極富有美的觀(guān)賞的?傊,他把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法,講究情趣的境界,標志著(zhù)書(shū)法家不僅發(fā)現書(shū)法美,而且能表現書(shū)法美。
王羲之書(shū)法中影響最大是《蘭亭序》,也是書(shū)法史上一段千古傳奇的故事:
東晉有一個(gè)風(fēng)俗,在每年陰歷得三月三日,人們必須去河邊玩一玩,以消除不祥,這叫做[修褉]。
在他去世前8年,也就是東晉永和九年(公元353年)的三月初三,時(shí)任會(huì )稽內史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì )稽山陰的蘭亭修褉,曲水流觴,飲酒作詩(shī)。曲水流觴,也稱(chēng)之為曲水宴,42位名士列坐溪邊,由書(shū)僮將盛滿(mǎn)酒的羽觴放入溪水中,隨風(fēng)而動(dòng),羽觴停在誰(shuí)的位置,此人就得賦詩(shī)一首,倘若是作不出來(lái),可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí),有人提議不如將當日所做的三十七首詩(shī),匯編成集,這便是《蘭亭集》。這時(shí)眾家又推王羲之寫(xiě)一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃,提筆在蠶紙上暢意揮毫,一氣呵成。這就是名噪天下的《蘭亭序》。序文,共二十八行,三百二十四字。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì )的歡樂(lè )之情,抒發(fā)作者好景不長(cháng),生死無(wú)常的.感慨。
翌日,王羲之酒醒后意猶未盡,伏案揮毫在紙上將序文重書(shū)一遍,卻自感不如原文精妙。他有些不相信,一連重書(shū)幾遍,仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白,這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作,自己的書(shū)法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。
王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體,開(kāi)創(chuàng )了妍美流暢的行、草書(shū)法先河。特別是行書(shū)《蘭亭序》有如行云流水,瀟灑飄逸,骨格清秀,點(diǎn)畫(huà)遒美,疏密相間,布白巧妙,在尺幅之內蘊含著(zhù)極豐裕的藝術(shù)美。無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺,真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙!短m亭序》凡三百二十四字,每一字都姿態(tài)殊異,圓轉自如。王羲之出神入化,不僅表現在 異字異構,而且更突出地表現在重字的別構上。如出現的20個(gè)“之”字,名有不同的體態(tài)及美感,無(wú)一雷同,宋代米芾在題《蘭亭》詩(shī)中便說(shuō):“廿八行,三百字,‘之’字最多無(wú)一擬!。重字尚有“事”、“為”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“暢”、“不”、“今”、“攬”、“懷”、“興”、“后”等,都別出心裁,自成妙構。
在唐太宗之前,王羲之書(shū)法就為人稱(chēng)道 梁蕭衍《古今書(shū)人評優(yōu)劣評》:“王羲之書(shū)字勢雄逸,如龍跳天門(mén),虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓!倍洳凇懂(huà)禪室隨筆》中寫(xiě)道:“右軍《蘭亭敘》,章法為古今第一,其字皆映帶而生,或小或大,隨手所如,皆入法則,所以為神品也!苯饪N在《春雨雜述》中說(shuō):“右軍之敘蘭亭,字既盡美,尤善布置,所謂增一分太長(cháng),虧一分太短!蓖豸酥孟硖煜率⒚c唐太宗的推崇備至不無(wú)關(guān)系,唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛(ài),唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之工,裁成之妙”。唐太宗親為王羲之作傳云:“詳察古今,研精求篆,盡善盡美,其惟王逸少乎!觀(guān)其點(diǎn)曳之工,裁成之妙,煙霏露結,狀若斷而還連,鳳翥龍蟠,勢如斜而反直,玩之不覺(jué)為倦,覽之莫識其端。心摹手追,此人而已。其余區區之類(lèi),何足論哉!
王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶,并代代相傳,一直到王家的七世孫智永手中?墒,智永不知何故出家為僧,身后自然沒(méi)有子嗣,就將祖傳真本傳給了弟子——辨才和尚。到了唐朝初年,李世民大量搜集王羲之書(shū)法珍寶,經(jīng)常臨習,對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕,多次重金懸賞索求,但一直沒(méi)有結果。后察出《蘭亭序》真跡在會(huì )稽一個(gè)名叫辨才的和尚手中,從此引出一段,唐太宗騙取《蘭亭序》,原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事,更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。
唐人記載蘭亭故事有兩種版本。劉悚《隋唐嘉話(huà)》記:“王右軍《蘭亭序》,梁亂,出在外。陳天嘉中,為僧眾所得!麕熕篮,弟子僧辯才得之。太宗為秦王后,見(jiàn)拓本驚喜,乃貴價(jià)市大王書(shū),《蘭亭》終不至焉。及知在辯才處,使蕭翼就越州求得之,以武德四年入秦府。貞觀(guān)十年,乃拓十本以賜近臣。帝崩,中書(shū)令褚遂良奏:‘《蘭亭》,先帝所重,不可留!烀赜谡蚜!
《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載大有不同。何文稱(chēng),至貞觀(guān)中,太宗銳意學(xué)二王書(shū),仿摹真跡備盡,唯《蘭亭》未獲。后訪(fǎng)知在辯才處,三次召見(jiàn),辯才詭稱(chēng)經(jīng)亂散失不知所在。房玄齡薦監察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份,喬裝潦倒書(shū)生,投其所好,弈棋吟詠,論書(shū)作畫(huà)成忘年交,后辨才夸耀所藏,出示其懸于屋梁之《蘭亭》真跡,《蘭亭》,遂為蕭翼乘隙私取此帖長(cháng)安復命。太宗命拓數本賜太子諸王近臣,臨終,語(yǔ)李治:“吾欲從汝求一物,汝誠孝也,豈能違吾心也?汝意如何?”于是,《蘭亭》真跡葬入昭陵。何延之自云,以上故事系聞辯才弟子元素于永興寺智永禪師故房親口述說(shuō)。
劉、何二說(shuō),情節懸異。一般以為,何說(shuō)漂浮失實(shí),劉說(shuō)翔實(shí)可信,騙取與耳語(yǔ)沒(méi)有了。兩者情節雖異,但《蘭亭序》真跡埋入昭陵,說(shuō)法卻一致。
此事又有余波。據《新五代史·溫韜傳》,后梁耀州節度使溫韜曾盜昭陵:“韜從埏道下,見(jiàn)宮室制度,宏麗不異人間,中為正寢,東西廂列石床,床上石函中為鐵匣,悉藏前世圖書(shū),鐘王筆跡,紙墨如新,韜悉取之,遂傳人間!币来擞涊d,則《蘭亭》真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復見(jiàn)天日。另外宋代蔡挺在跋文中說(shuō),《蘭亭序》偕葬時(shí),為李世民的姐妹用偽本掉換,真跡留存人間。然此后《蘭亭》真跡消息便杳如黃鶴,其下落如何,更是謎中之謎了。
唐太宗得到《蘭亭》后,曾命弘文館拓書(shū)名手馮承素以及虞世南、褚遂良諸人鉤摹數本副本,分賜親貴近臣。太宗死,以真跡殉葬,F傳世的《蘭亭序》已非王羲之真跡。
傳世本種類(lèi)很多,或木石刻本,或為摹本,或為臨本。著(zhù)名者如《定武蘭亭》,傳為歐陽(yáng)詢(xún)臨摹上石,因北宋時(shí)發(fā)現于河北定武(今河北正定)而得名。
唐太宗命馮承素鉤摹本,稱(chēng)《神龍本蘭亭》,由于他的摹本上有唐代“神龍”小印,所以將其定名為神龍本《蘭亭序》,以區別于其他的唐摹本。此本墨色最活,躍然紙上,摹寫(xiě)精細,牽絲映帶,纖毫畢現,數百字之文,無(wú)字不用牽絲、俯仰裊娜,多而不覺(jué)其佻,其筆法、墨氣、行款、神韻,都得以體現,基本上可窺見(jiàn)羲之原作風(fēng)貌。公認為是最好的摹本,被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本,現北京故宮博物院收藏,高24.5厘米,寬69.9厘米,此本曾入宋高宗御府,元初為郭天錫所獲,后歸大藏家項元汴,乾隆復入御府。
王羲之蘭亭序原文
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也。
夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣!必M不痛哉。ú恢现畬⒅ 一作:曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
王羲之蘭亭序的故事 2
我國著(zhù)名的書(shū)法家王羲之,寫(xiě)了幅聞名于世的作品,叫《蘭亭序》。
它寫(xiě)在蠶繭紙上,共 28 行,324 個(gè)字。凡是相同的字,寫(xiě)法都不一樣,寫(xiě)得筆走龍蛇,出神入化,是精品中的精品。
隋朝未年,這幅書(shū)法珍品保存在他的七世孫智永和尚手中,智永去世前,把它交給了自己的愛(ài)徒辨才,要他好好保存,不得遣失。
辨才將它視為拱壁,對它極其愛(ài)護。他怕有人將這幅珍品偷了去,便在臥室的.大梁上挖了一個(gè)洞,將它珍藏在里面。
唐太宗李世民特別喜歡王羲之的書(shū)法作品,空閑時(shí)常常觀(guān)摩欣賞,臨摹學(xué)習。
他派人到處征求、購買(mǎi)王羲之的作品。時(shí)隔不久,所有的珍品幾乎全弄到了,惟缺珍貴無(wú)比的《蘭亭序》。
一天早朝,他向臣下問(wèn)道:“諸位愛(ài)卿,你們可知王羲之的《蘭亭序》落于何處?”
“陛下,”一位老臣說(shuō),“《蘭亭序》是王家的傳世珍寶,過(guò)去一直藏在他家。他的七世孫看破了紅塵,出家當了和尚,取了個(gè)法名叫智永,《蘭亭序》也就隨他帶進(jìn)了紹興的佛寺。據說(shuō),智永臨終前把它交給了愛(ài)徒辨才,辨才將它珍藏起來(lái)!
既然已經(jīng)知道了《蘭亭序》的下落,唐太宗便千方百計地要把它弄到手。
他連忙下了道圣旨,將辨才召到長(cháng)安,安排在宮中講經(jīng)處,給予他優(yōu)厚的待遇。
一天,唐太宗召見(jiàn)辨才,先是裝模作樣地問(wèn)了一下講經(jīng)的情況,然后轉入了正題。
唐太宗突然問(wèn):“辨才大師,你是否見(jiàn)過(guò)王羲之的《蘭亭序》?”
辨才聽(tīng)了心里一驚,隨即定下神來(lái),答道:“先師智永大師在世時(shí)曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)!
唐太宗又問(wèn):“現在它在何處?”
辨才說(shuō):“師傅歸天之后,歷經(jīng)戰亂,《蘭亭序》也就從此失去了下落!
人們都說(shuō)《蘭亭序》在辨才手中,如今他來(lái)個(gè)不認帳,唐太宗皺起了眉頭,對這個(gè)和尚無(wú)法可施。
過(guò)了幾天,唐太宗又向辨才問(wèn)起這件事,辨才還是這么回答。幾次下來(lái),弄得唐太宗也有點(diǎn)兒半信半疑。
既然弄不到這幅珍品,將辨才留在宮中也無(wú)用,唐太宗便打發(fā)他回紹興去。
唐太宗不肯就此罷手,派人四處調查,認定《蘭亭序》確實(shí)在辨才手中。
他又下了道圣旨,將辨才召入宮,追問(wèn)《蘭亭序》的下落。辨才一口咬定在戰亂中丟失,如今不知落于何處。就這樣,皇上將辨才從紹興召來(lái)三次,都沒(méi)有問(wèn)出個(gè)結果。
唐太宗召來(lái)親信,對他們說(shuō):“王羲之的書(shū)法作品,我特別喜愛(ài)。人們傳說(shuō),他的書(shū)法作品以《蘭亭序》為最,可惜我無(wú)幸看到。為了這件事,弄得我日思夜想,食不甘味。辨才這個(gè)老和尚,年紀已經(jīng)這么大了,留著(zhù)它還有什么用,可就是偏偏不肯獻出!你們誰(shuí)有辦法,能把《蘭亭序》弄到手?”
左丞相房玄齡道:“陛下,監察御史蕭翼,是梁元帝的重孫,對南方的情況比較熟悉。他很有才干,足智多謀,若是派他前往,一定能把《蘭亭序》弄到手!
唐太宗聽(tīng)從了房玄齡的建議,單獨召見(jiàn)了蕭翼,跟他商量這件事。
蕭翼說(shuō):“要是讓我以朝廷使臣的身份前去,辨才一定矢口否認,徒勞往返。我想以平民的身份前去,細細地察訪(fǎng)這件事!
唐太宗聽(tīng)了點(diǎn)了點(diǎn)頭。
蕭翼提出個(gè)要求:“我還想拿幾幅王羲之、王獻之的作品帶去,這樣便于我跟他往來(lái)!
王羲之蘭亭序的故事 3
很久以前王羲之大約五六歲的時(shí)候,就拜衛夫人為老師學(xué)習書(shū)法,他刻苦學(xué)習,書(shū)法自然也是進(jìn)步的很快,天天起早摸黑地寫(xiě)呀,練呀,就連他平時(shí)走路的時(shí)候,也隨時(shí)用手指比劃著(zhù)練字,日子一久,連衣服肘都劃破了,簡(jiǎn)直都入迷了,經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練,王羲之的字達到了很高的水平,因為他出身士族,再加上他的才華出眾,朝廷中的公卿大臣都推薦他做官,他做過(guò)刺史,也當過(guò)右將軍(人們也稱(chēng)他王右軍)后來(lái)又在會(huì )稽郡做官,他從小就不愛(ài)繁華的京城,但在見(jiàn)到稽郡的風(fēng)景秀麗,非常喜愛(ài), 一有空,就和他的朋友們一起去游山玩水。
有一次,王羲之和他的朋友們在會(huì )稽郡山陰的蘭亭舉行宴會(huì ),大家一邊喝酒,一邊吟詩(shī),最后王羲之高興之于當場(chǎng)就揮筆,寫(xiě)了一篇文章紀念這次的宴會(huì ),這就是我們上學(xué)時(shí)學(xué)的有名的《蘭亭集序》。這幅字當時(shí)由王羲之親筆書(shū)寫(xiě)的'《蘭亭集序》,歷來(lái)被認為是我國書(shū)法藝術(shù)的珍品,但可惜的是它的真跡已經(jīng)失傳了。
王羲之的書(shū)法越來(lái)越有名,當時(shí)的人們都把他的字當寶貝看待!
據說(shuō)有一次,王羲之到一個(gè)偏遠的集市去趕集游玩,他看到一個(gè)老婆婆提著(zhù)一籃子六角形竹扇在哪里叫賣(mài),但竹扇比較簡(jiǎn)陋,沒(méi)有任何裝飾,路過(guò)的路人很難注意到,看樣子很難賣(mài)出去,看著(zhù)老婆婆十分焦急,王羲子看到這里,很同情婆婆,就上老婆婆跟前親切的跟老婆婆說(shuō),“您這竹扇上沒(méi)畫(huà)沒(méi)字,很難賣(mài)出去,您把竹扇給我,我給您題字,怎么樣?”老婆婆不認識王羲之,但是看到他這樣熱心心里也想著(zhù)反正也賣(mài)不去,也就把竹扇交給王羲之給他題字了,很快王羲之就在每一把竹扇上面龍飛鳳舞的寫(xiě)了幾個(gè)字,就拿給了老婆婆,老婆婆不認識字,覺(jué)得寫(xiě)得很潦草,有一些不高興,王羲之忙安慰到:“您不要著(zhù)急,您只需要告訴買(mǎi)扇的人說(shuō),這竹扇上面的字是王右軍寫(xiě)的字就可以了!蓖豸酥x開(kāi)之后,老婆婆照他的話(huà)做了。趕集的人一看真是王右軍的親筆,都搶著(zhù)買(mǎi),老婆婆一籃子的竹扇一下就賣(mài)完了,婆婆也開(kāi)心的回家了。
通過(guò)以上故事可以看出出身再好,也不能不刻苦努力學(xué)習,當你都有的時(shí)候,也要有助人為樂(lè )的精神。
王羲之蘭亭序的故事 4
王羲之(321~379,一作303~361,又作307~365),字逸少,樞芭R沂(今屬山東)人。東晉書(shū)法家,官至右軍將軍、會(huì )稽內史,人稱(chēng)王右軍。后辭官,定居會(huì )稽山陰(今浙江紹興)。其書(shū)法真、行、草、隸諸體皆精,尤其擅長(cháng)真書(shū)、行書(shū)。字勢雄強多變化,有龍躍天門(mén)、虎臥鳳閣之譽(yù),為歷代書(shū)法家所崇尚,有書(shū)圣之稱(chēng)。少年時(shí)期的王羲之,就以刻苦好學(xué)、機智勤敏而譽(yù)滿(mǎn)鄉里。王羲之出生在一個(gè)官僚家庭。父親王曠為淮南太守,叔父王導為司徒,伯父王敦為揚州刺史,叔祖父王澄為荊州刺史。他父親這一輩人都是當時(shí)著(zhù)名的書(shū)法家,所以他有很好的學(xué)習條件。王羲之小時(shí)候少言寡語(yǔ),誰(shuí)也看不出他有什么與眾不同的地方。但他熱愛(ài)學(xué)習,喜歡鉆研,遇事機智有心計。
他7歲開(kāi)始臨池學(xué)書(shū),到10歲時(shí),字寫(xiě)得已很有水平,他的叔叔伯伯都十分喜歡他。王羲之到了11歲,很想學(xué)一點(diǎn)關(guān)于書(shū)法方面的理論著(zhù)作,用來(lái)指導自己。有一天,他在父親王曠的枕頭里發(fā)現了一本叫做《筆談》的書(shū),講的都是有關(guān)寫(xiě)字的方法。他高興得如獲至寶,便如醉如癡地學(xué)起來(lái)。正當他興趣正濃時(shí),被父親發(fā)現了,問(wèn)他:為什么偷讀我枕中秘本?王羲之只是望著(zhù)父親傻笑。母親從旁插話(huà)道:他恐怕是在揣摩用筆的方法吧!父親說(shuō):你現在年齡太小,等長(cháng)大了,我自然會(huì )教給你讀。王羲之急不可待,不高興地說(shuō):如果等我長(cháng)大了才講究筆法,那不成了日暮之學(xué),青春年華不就白白浪費了嗎?王曠十分驚奇兒子的這番議論,認為兒子少有大志,應該從小好好培養,于是便將《筆談》的內容認認真真向王羲之作了講解。羲之有了扎實(shí)的臨摹功夫,又有了《筆談》的理論指導,幾個(gè)月的功夫,書(shū)法便上升到一個(gè)新的水平。以后,他又拜當時(shí)的'女書(shū)法家衛夫人為老師,在衛夫人的悉心指導之下,練習書(shū)法,有了更長(cháng)足的進(jìn)步。王羲之跟衛夫人學(xué)了一個(gè)時(shí)期,書(shū)法已十分圓轉成熟。連衛夫人也不得不驚嘆:青出于藍而勝于藍,這孩子將來(lái)一定要超過(guò)我了!王羲之的書(shū)法之所以取得這樣的成就,同他轉益多師,刻苦磨礪分不開(kāi)。他真書(shū)學(xué)鐘繇,草書(shū)學(xué)張芝。他自己說(shuō)過(guò),他的書(shū)法比起鐘繇來(lái),可似說(shuō)是分庭抗禮,或者要超過(guò)他;比起張芝,應當是并駕齊驅、比翼雙飛。他還向魏碑和漢碑學(xué)習,追摹書(shū)法源流。他自己說(shuō):我小時(shí)候學(xué)習衛夫人書(shū)法,自認為學(xué)得很有成績(jì)了。后來(lái)渡江到北方游歷了一些名山大川,見(jiàn)到了李斯、曹喜等人的書(shū)法;到許下見(jiàn)到了鐘繇、梁鵠的書(shū)法;到洛下見(jiàn)到了蔡邕的三體《石經(jīng)》;在叔伯哥哥王洽處見(jiàn)到張昶的《華岳碑》,才知道僅僅學(xué)習衛夫人,還是遠遠不夠的,白白浪費時(shí)間罷了。于是轉變師承,向眾碑學(xué)習。王羲之學(xué)習是極其刻苦的。他不僅每天要花大量時(shí)間用到練字上,就是走路、吃飯、與朋友閑談,也總是想著(zhù)寫(xiě)字的筆法,用手到處指指劃劃。據傳,有一回他在書(shū)房里練字,書(shū)僮送來(lái)了他最喜愛(ài)吃的饅頭沾蒜泥。幾次催他吃飯,他連頭也不抬一下,繼續揮筆直書(shū)。書(shū)僮只好請王羲之的夫人來(lái)勸他用餐。王夫人來(lái)到書(shū)房,見(jiàn)他手正拿著(zhù)一塊沾滿(mǎn)墨汁的饅頭往嘴里塞。原來(lái),在他吃饅頭的時(shí)候,眼睛看著(zhù)字,腦子里想著(zhù)字,因而錯將墨汁當蒜泥,一邊練字一邊吃,還直夸夫人做的蒜泥好吃呢!王羲之習學(xué)書(shū)法,不僅向有字碑、有字帖學(xué)習,而且善于向無(wú)字碑、無(wú)字帖學(xué)習。這也有許多有趣的傳說(shuō)。山陰道上空靈秀逸的江南山水,給了他的書(shū)法清朗俊逸的風(fēng)格。他不僅師法大自然,從大自然中吸取書(shū)法中的靈氣,而且善于觀(guān)察動(dòng)物。他特別愛(ài)鵝,從鵝的步履沉穩,鳴聲清越,舉首展翅的疏朗飄逸中體會(huì )書(shū)法結體中疏密、開(kāi)合的種種奧妙。有一次,他聽(tīng)說(shuō)山陰有一個(gè)道士,養著(zhù)幾只美麗的鵝,王羲之便興致勃勃地前往參觀(guān)。他到了道士那里,正看見(jiàn)幾只雪白的鵝雙翅扇動(dòng),追逐嬉戲,確實(shí)活潑可愛(ài)。王羲之愛(ài)不忍離,再三請求道士把幾只鵝賣(mài)給他。道士推辭了一番,最后說(shuō):你如果真的看中了我的鵝,就請你為我寫(xiě)一篇《道德經(jīng)》,這幾只鵝就送給你了。王羲之欣然答應,為道士寫(xiě)了《道德經(jīng)》,把鵝裝入籠子里帶回了家。其實(shí),這是因為道士喜歡王羲之的字,王羲之卻不輕易為人寫(xiě)字。道士打聽(tīng)到他特別喜歡鵝,故意采取以鵝易字的方法。至今,紹興城內戒珠寺和城外蘭亭都有鵝池,碑文皆為王羲之所書(shū)。王羲之在年輕時(shí),書(shū)法作品就已成為珍品,一般人很不容易得到。傳說(shuō)王羲之一次在蕺山見(jiàn)一老太婆賣(mài)六角竹扇,烈日炎炎,竟無(wú)人問(wèn)津,便動(dòng)了側隱之心。心想,老太婆扇子賣(mài)不出,中午無(wú)錢(qián)買(mǎi)米,不就要斷炊嗎?便走到老太婆攤子前邊,在她每把扇子上寫(xiě)了5個(gè)字。老太婆起初很不高興,心想,你在我扇子上胡畫(huà)亂涂些什么?王羲之向她說(shuō):你只要說(shuō)這是王右軍寫(xiě)的,要一百錢(qián)一把!老太婆照此喝價(jià),扇子果然一搶而空,心里好喜歡。她趕緊跑回家去,又抱來(lái)一些扇子,要王羲之寫(xiě),王羲之只是笑笑,便走開(kāi)了。
王羲之從六七歲開(kāi)始練字,直到59歲死時(shí)為止,50年間筆墨不輟。愈到晚年,愈是老練沉雄。他很欽佩漢代張芝臨池學(xué)書(shū),池水盡黑的學(xué)習精神,常常以此鞭策自己。根據記載,除紹興蘭亭外,江西臨川的新城山、浙江永嘉積谷山以及江西廬山歸宗寺等處,都有他的墨池。他的兒子王獻之繼承父風(fēng),又有發(fā)展,世稱(chēng)二王,影響極為深遠。王羲之存世作品已無(wú)真跡。行書(shū)《蘭亭序》《圣教序》《姨母》《喪亂》《孔侍中》,草書(shū)《初月》等帖,皆為后世勾摹之作。
王羲之蘭亭序的故事 5
公元三百五十三年的一天,蘭亭這兒十分熱鬧,原來(lái)是王羲之邀了幾位朋友在這兒聚會(huì ),飲酒作詩(shī)。這個(gè)盛會(huì )是很有趣的,朋友們不是坐在酒席桌前,而是在清清的溪水邊,濃濃的樹(shù)蔭下。這兒真是美極啦。曲水繞亭,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,春風(fēng)拂面,使人神清氣爽。當清澈的泉永載著(zhù)盛滿(mǎn)美酒的.酒杯流到誰(shuí)的面前,誰(shuí)就端起來(lái)喝一口,可愜意了。幾杯酒下肚,人們就陶醉在酒香美景之中,接著(zhù)就飽蘸墨筆,吟詩(shī)作文,互相傳看,朋友們免不了評點(diǎn)一番,邊吟邊唱。真是歡聲笑語(yǔ),不絕于耳。 王羲之覺(jué)得從來(lái)沒(méi)有這么高興。乘著(zhù)酒興,他揮筆運氣,洋洋灑灑,寫(xiě)了一篇記載當時(shí)盛況的文章,題目就叫《蘭亭集序》。朋友們看后,一致認為無(wú)論從文章的角度,還是從書(shū)法的角度看,都是一篇絕妙的藝術(shù)品。對于大家的稱(chēng)贊,王羲之并不覺(jué)得怎么樣,到了第二天,王羲之酒醒之后,再把手書(shū)的《蘭亭集序》拿來(lái)仔細一看,果然比以前的書(shū)法要精彩得多,心中十分得意。他順手抽出筆來(lái),照樣又寫(xiě)了幾幅,可是無(wú)論如何也趕不上第一幅寫(xiě)得那么好了,只得把它們都撕掉。
王羲之蘭亭序的故事 6
王羲之簡(jiǎn)介
王羲之(303-361),中國東晉書(shū)法家,字逸少,號澹齋,漢族,祖籍瑯琊臨沂(今屬山東),后遷會(huì )稽(今浙江紹興),晚年隱居剡縣金庭,有書(shū)圣之稱(chēng)。歷任秘書(shū)郞,寧遠將軍,江州刺史。后為會(huì )稽內史,領(lǐng)右將軍,人稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì )稽”。其子王獻之書(shū)法亦佳,世人合稱(chēng)為“二王”。此后歷代王氏家族書(shū)法人才輩出。東晉升平五年卒,葬于金庭瀑布山(又王稱(chēng)紫藤山),其五世孫衡舍宅為金庭觀(guān),遺址猶存。王羲之蘭亭序被后人稱(chēng)為“天下第一行書(shū)!爆F在住址存于革命老區山東臨沂蘭山區,受其影響命名了洗硯池街,且王羲之故居就在洗硯池街上。
王羲之對聯(lián)故事
有一年,東晉書(shū)法家王羲之書(shū)寫(xiě)了一副春聯(lián),讓家人貼在大門(mén)兩側。對聯(lián)是:
春風(fēng)春雨春色
新年新歲新景
可不料因為王羲之書(shū)法蓋世,為時(shí)人所景仰,此聯(lián)剛一貼出,即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之后,王羲之也不生氣,又提筆寫(xiě)了一副,讓家人再貼出去。這副寫(xiě)的是:
鶯啼北星
燕語(yǔ)南郊
誰(shuí)知天明一看,又被人揭走了?蛇@天已是除夕,第二天就是大年初一,眼看左鄰右舍家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前都掛上了春聯(lián),惟獨自己家門(mén)前空空落落,急得王夫人直催丈夫想個(gè)辦法。
王羲之想了想,微微一笑,又提筆寫(xiě)了一副,寫(xiě)完后,讓家人先將對聯(lián)剪去一截,把上半截先張貼于門(mén)上:
福無(wú)雙至
禍不單行
夜間果然又有人來(lái)偷揭?稍谠律乱豢,見(jiàn)這副對聯(lián)寫(xiě)得太不吉利。盡管王羲之是書(shū)法名家,可也不能將這付充滿(mǎn)兇險預言的對聯(lián)取走張掛啊。來(lái)人只好嘆口氣,又趁夜色溜走了。
初一早晨天剛亮,王羲之親自出門(mén)將昨天剪下的下半截分別貼好,此時(shí)已有不少人圍觀(guān),大家一看,對聯(lián)變成:
福無(wú)雙至今朝至
禍不單行昨夜行
眾人看了,齊聲喝彩,拍掌稱(chēng)妙。
王羲之蘭亭序的.故事 7
王羲之的書(shū)法是非常的出名的,而他的書(shū)法作品《蘭亭序》更是讓人連聲稱(chēng)道。
王羲之行書(shū)中最有代表性的是《蘭亭序》,被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。公元353年,即晉穆帝永和九年,王羲之與一群文人雅士會(huì )于紹興蘭亭,飲酒賦詩(shī)中趁興寫(xiě)下《蘭亭序》。全序二十八行,共324字。情文并茂,心手合一,氣韻生動(dòng),被歷代學(xué)書(shū)者奉為學(xué)習行書(shū)的典范。唐太宗李世民視《蘭亭序》為至寶,命人摹臨了許多副本分賜給近臣,最后成了他的殉葬品。較好的.摹本有唐馮素雙鉤摹本,叫《神龍本蘭亭》。因為鉤摹較能保持真實(shí)面目。其他如歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良的臨本,則多少摻雜了各人自己的筆墨。與原跡精神難免有差異。
《蘭亭序》具有很強的藝術(shù)特色。其突出之處就是章法自然,氣韻生動(dòng)。通觀(guān)全文,從容不迫,得心應手,使藝術(shù)風(fēng)格同文字內容有機結合起來(lái),充分表現了王羲之與朋友聚會(huì )時(shí)。流觴曲水,怏然自足之情懷。
就布局來(lái)說(shuō),《蘭亭序》采取縱有行,橫無(wú)列式,其字與字,大小參差,不求劃一,長(cháng)短相配,錯落有致,而點(diǎn)畫(huà)皆映帶而生,氣脈順暢。結構變化微妙,如楷書(shū)者而不呆板,似草書(shū)者亦不狂怪,千姿百態(tài),婀娜多姿。用筆十分精到,講究提按分明,收起得當,可謂“得其自然而兼其眾美”。
王羲之蘭亭序的故事 8
東晉初年,宰相王導的兄弟王曠有個(gè)愛(ài)子,叫王羲之。他從小受到父親舞文弄墨、愛(ài)好書(shū)法的熏陶,也喜歡上了書(shū)法。十幾歲時(shí),常在父親書(shū)房里翻弄前人的書(shū)跡、碑帖。王曠見(jiàn)兒子如此心誠,就以一本《筆說(shuō)》為教材,教他筆法、筆勢、筆意。過(guò)不了多久,王羲之的書(shū)法已打下了很好的基礎。
后來(lái),王羲之的書(shū)法出了名,許多人都以得到他的字為榮,連京城里的大官、地方上的豪富都爭相求他的墨寶。
王羲之也做過(guò)官,當過(guò)刺史、右軍將軍、會(huì )稽內史。當時(shí)人們愛(ài)稱(chēng)他為“王右軍”。四十多歲時(shí),因為和上司意見(jiàn)不合,辭去了會(huì )稽地方官的職務(wù)。從此他經(jīng)常游山玩水、吟詩(shī)會(huì )友,并有了更多的時(shí)間來(lái)潛心于書(shū)法藝術(shù)。這以后,王羲之書(shū)法的造詣達到了登峰造極的地步。
有一年春天,王羲之請了許多賓客,包括司徒謝安、司馬孫綽以及附近幾個(gè)縣令,帶上自己的幾個(gè)兒子,來(lái)到會(huì )稽蘭渚山麓的蘭亭聚會(huì )。春暖花開(kāi),山清水秀,一行人踏著(zhù)悠閑的腳步,在山徑中行走。
這時(shí),王羲之提議來(lái)一次傳統的“曲水流觴(sh。睿纾敝d,得到了眾人的贊同。于是,大伙來(lái)到一條彎曲的小溪邊,每個(gè)人各自找到溪旁的石頭坐下。王羲之命書(shū)童在小溪的上流將幾只裝滿(mǎn)酒的觴(古代稱(chēng)酒杯為觴),放在一個(gè)木盤(pán)里,然后讓盤(pán)子順著(zhù)小溪流向下游。當盤(pán)子流經(jīng)哪個(gè)人身邊時(shí),那個(gè)人就得趕快作一首詩(shī),作不出詩(shī),就得罰酒三杯。這一場(chǎng)“曲水流觴”的游戲進(jìn)行得十分盡興,結果做出了二三十首好詩(shī)。
為紀念這次聚會(huì ),大家提議把這些詩(shī)編成一冊集子,取名《蘭亭集》,并公推王羲之寫(xiě)一個(gè)序。王羲之也不推辭,命書(shū)童在蘭亭擺下筆墨。在眾人的簇擁下,王羲之信步來(lái)到了蘭亭,他環(huán)顧崇山峻嶺、松林竹園、溪水瀑布,不由得心緒萬(wàn)千。過(guò)一會(huì ),序的腹稿已在胸中打好,王羲之在書(shū)案前盤(pán)腿坐下,拿起毛筆,在紙上飛筆一揮而就。被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的三百二十五個(gè)字的《蘭亭集序》,就在這會(huì )稽群山中誕生了?上н@“天下第一行書(shū)”的真跡已經(jīng)失傳,只留下來(lái)一些古人的'臨摹本。
王羲之的趣事還很多,其中《換鵝帖》也值得一提。王羲之有一個(gè)特殊的愛(ài)好,喜歡養鵝;哪里有好鵝,不管路途多遠,他都要跑去欣賞;有時(shí)甚至不惜重金將其買(mǎi)下。
山陰(今浙江紹興)城外一座道觀(guān)里的住持老道,揣摩到了王羲之的心思,有意在道觀(guān)外的池塘里養了一群可愛(ài)的白鵝,并讓人把消息透露給王羲之。王羲之得知那里有這么好的白鵝,哪有不去觀(guān)賞之理。
一天,王羲之興沖沖來(lái)到道觀(guān)外,一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鵝,一下子驚呆了,久久癡癡地佇立在池塘邊。
“來(lái)人吶!”忽然,王羲之對跟來(lái)的仆人叫道:“快,快去把道觀(guān)的住持請來(lái),我有要事相商!
一會(huì ),住持老道匆匆趕來(lái),見(jiàn)了王羲之深深作揖:“貧道有禮了,請到觀(guān)里坐坐!
王羲之哪有這份閑心,心里想的只有鵝,于是單刀直入:“這群鵝能不能賣(mài)給我?請道長(cháng)開(kāi)個(gè)價(jià)吧!”
住持老道臉上顯出難色:“鵝是敝觀(guān)為供香客們觀(guān)賞而養的。賣(mài)是不賣(mài)的!
王羲之哪肯放過(guò)這么好的機會(huì ),腦子一轉,又說(shuō):“那,那這樣吧,我用更多的鵝來(lái)?yè)Q你的鵝,總好了吧!
老道支吾了一陣,終于把本意道來(lái):“換是可以的。不過(guò),鵝換鵝不行。久聞?dòng)臆姶笕说臅?shū)法超人,貧道想將我的鵝換您的字,如何?”
王羲之聽(tīng)了,毫不思考地就答應了:“行!怎么個(gè)換法?”
“噯,懇請您替敝觀(guān)書(shū)寫(xiě)一卷《道德經(jīng)》,若右軍大人肯屈就,那么這群鵝全都歸您了!
“那敢情好!現在就去書(shū)寫(xiě)!蓖豸酥饝氖炙。
王羲之為道觀(guān)書(shū)寫(xiě)的《道德經(jīng)》,后人稱(chēng)之為《換鵝帖》,是王羲之僅次于《蘭亭集序》的第二杰作。
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