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簡(jiǎn)述孫子兵法主要內容
《孫子兵法》，又稱(chēng)《孫武兵法》或《吳孫子兵法》，是中國現存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著(zhù)作，早于克勞塞維茨《戰爭論》約2300年，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。下面是小編為大家收集的簡(jiǎn)述孫子兵法主要內容，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《孫子兵法》，孫武撰。孫武字長(cháng)卿，春秋末年齊國人，生卒年月未見(jiàn)史載，約與孔丘同時(shí)期。他是陳國公子完的后裔，陳完因內亂逃奔齊國，并改姓陳為田。田完的五世孫、孫武的祖父田書(shū)因“伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采樂(lè )安(今山東惠民)”(《新唐書(shū)·宰相世系表》)。后來(lái)，因齊國政局動(dòng)蕩不安，孫武由齊國到了吳國。經(jīng)伍子胥引薦，以自著(zhù)兵法十三篇晉見(jiàn)吳王闔廬，得到吳王的重用，任為將軍，幫助吳王經(jīng)國治軍，“西破強楚，入郢;北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉�！�(《史記·孫吳列傳》)
《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，簡(jiǎn)稱(chēng)《孫子》，是中國古代最偉大的兵書(shū)，也是現存最早的一部兵書(shū)，宋代朝廷頒定的“武經(jīng)七書(shū)”之一。它系由孫武草創(chuàng )，后經(jīng)其門(mén)弟子整理而成，約成書(shū)于春秋戰國之交，原書(shū)十三篇�！秾O子兵法》在戰國末期和漢初已很流行，當時(shí)流行的就是“十三篇”文本，“世俗所稱(chēng)師旅，皆道《孫子》十三篇�！�(《史記·孫吳列傳》)到漢成帝時(shí)，任宏論次兵書(shū)，定著(zhù)《吳孫子兵法八十二篇，圖九卷》。根據山東銀雀山西漢墓發(fā)掘出的竹簡(jiǎn)《孫子兵法》和青海大通縣上孫家寨115號西漢墓發(fā)掘出的木簡(jiǎn)《孫子兵法》佚文，以及流傳至今的《史記·孫吳列傳》，均有“十三篇”的記載，說(shuō)明“十三篇”是《孫子兵法》的本文�！笆敝獾牧牌蛨D九卷可能是后人附益的內容。東漢末年，曹操刪去了附益的部分，專(zhuān)為“十三篇”作注，恢復了“十三篇”的本來(lái)面目，使“十三篇”得以完整地流傳至今。其他六十九篇和圖九卷先后佚失。但從銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)和上孫家寨漢墓木簡(jiǎn)的《孫子》佚文以及散見(jiàn)在史書(shū)、類(lèi)書(shū)中的《孫子》佚文看，《吳孫子兵法八十二篇，圖九卷》也確實(shí)存世過(guò)，任宏、班固的著(zhù)錄是有根據的。
今存《孫子兵法》約五千九百字，共十三篇：第一《計篇》，主要論述研究和謀劃戰爭的重要性，通過(guò)戰略運籌和主觀(guān)指導能力的分析，以求得對戰爭勝負的預見(jiàn)，提出了“五事”“七計”、“兵者，詭道也”、“攻其無(wú)備，出其不意”等軍事原則;第二《作戰篇》，主要討論物力、財力、人力與戰爭的關(guān)系，提出了“兵貴勝，不貴久”的速勝思想和“因糧于敵”的原則;第三《謀攻篇》，主要論述“上兵伐謀”的“全勝”思想，揭示了“知彼知己，百戰不殆”的著(zhù)名軍事規律;第四《形篇》，主要論述戰爭必須具備客觀(guān)物質(zhì)力量即軍事實(shí)力，中心講“先為不可勝，以待敵之可勝”;第五《勢篇》，主要論述在軍事實(shí)力的基礎上，如何正確實(shí)行作戰指揮問(wèn)題，通過(guò)靈活地變換戰術(shù)和正確地使用兵力，造成銳不可擋的有利態(tài)勢;第六《虛實(shí)篇》，主要論述作戰指揮中要“避實(shí)擊虛”、“攻其必救”、“因敵而制勝”，中心講用“示形”欺騙敵人，調動(dòng)敵人而不被敵人所調動(dòng);第七《軍爭篇》，主要論述爭取戰場(chǎng)主動(dòng)權的問(wèn)題，提出了“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變”，“避其銳氣，擊其惰歸”的軍事原則;第八《九變篇》，主要論述根據各種戰場(chǎng)情況靈活運用軍事原則的問(wèn)題，提出了“必雜于利害”、“君命有所不受”的思想;第九《行軍篇》，主要論述行軍、宿營(yíng)和作戰的組織指揮及利用地形地物、偵察判斷敵情的問(wèn)題;第十《地形篇》，主要論述地形的種類(lèi)與作戰的關(guān)系及在不同地形條件下的行動(dòng)原則，還提出了“視卒如愛(ài)子”的觀(guān)點(diǎn);第十一《九地篇》，主要論述九種不同作戰地區及其用兵原則，提出了“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的突然襲擊的作戰思想;第十二《火攻篇》，主要論述火攻的種類(lèi)、條件和實(shí)施方法。第十三《用間篇》，從戰略的高度論述了使用間諜的重要性及其各種間諜的使用方法，提出先知敵情“不可取于鬼神”，“必取于人”的樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)。
《孫子兵法》詞約意豐，內容博大精深，揭示了戰爭的一些一般規律。在軍事哲理方面，具有樸素的唯物論和辯證法思想，它十分強調政治、經(jīng)濟在戰爭中的作用;貫穿于全書(shū)始終的“知彼知己，百戰不殆”的思想，至今仍是科學(xué)真理;它重視人事，反對天命，不信鬼神;它含有弱生于強、強生于弱的矛盾轉化思想、“在利思害，在害思利”的辯證分析的思想、“兵無(wú)常勢”的發(fā)展變化思想等。在戰略戰術(shù)方面，它重視戰略謀劃，反對輕易用兵，主張“慎戰”、“全勝”，“不戰而屈人之兵”;它把戰略的內容歸納為“道、天、地、將、法”五個(gè)要素，并指出將帥只有深刻了解、確實(shí)掌握這五個(gè)戰略要素，才能夠打勝仗;它強調戰術(shù)的靈活性，提出“兵無(wú)常勢”，“踐墨隨敵以決戰事”，“因敵而制勝”，要根據不同的時(shí)間、地點(diǎn)、作戰對象等而采取不同的打法;要“致人而不致于人”等。在軍隊建設方面，非常重視和強調將帥的地位和作用，把具有“智、信、仁、勇、嚴”五個(gè)條件的將，看作是決定戰爭勝敗的五個(gè)戰略要素之一;主張文武兼施，刑賞并重，以法制原則治理軍隊等。當然，《孫子兵法》也存有糟粕，如在認識論、方法論方面，夾有某些唯心論和形而上學(xué)的成份;在歷史觀(guān)方面過(guò)分夸大將帥的作用，提倡愚兵政策等，都是應該進(jìn)行批判的。
《孫子兵法》在唐朝時(shí)傳到日本，十八世紀傳到了歐洲，相繼出現了法、英、德、俄等譯本，目前世界各國大都有自己的譯本�！秾O子兵法》被推崇為“兵學(xué)圣典”、“東方兵學(xué)的鼻祖”、“武經(jīng)的冠冕”，在世界軍事史上占有突出的地位。
《孫子兵法》飲譽(yù)千年，傳抄翻刻者歷代不斷，自曹操開(kāi)注《孫子》先河之后，更是注家蜂起，產(chǎn)生了眾多的版本，有抄本、印本、紙本、竹簡(jiǎn)本、白文本、注解本、單行本、叢書(shū)本、漢文本、少數民族文本(如滿(mǎn)文本、西夏文本)等。據現存有關(guān)書(shū)目粗略統計，中國歷代注解批�！秾O子》者有二百一十家，各種版本近四百種。
現存最早的版本是銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)本《孫子兵法》，漢初抄本，惜為殘簡(jiǎn)，經(jīng)銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組整理，文物出版社1975年出版校注、注釋本，1976年出版釋文本，戰士出版社1976年翻印文物出版社1976年本。
現存最早的刻本是南宋孝宗光宗年間的《武經(jīng)七書(shū)》本和南宋寧宗年間的《十一家注孫子》本。宋刊《武經(jīng)七書(shū)》現藏日本靜嘉堂。此本為白文本，版心有刻工姓名，書(shū)前鈐宋“禮部圖書(shū)”九疊篆朱文大長(cháng)印，卷首鈐“汪士鐘印”，“郁松年印”，“泰峰”三印。國內通行的是1935年上海商務(wù)印書(shū)館采用中華學(xué)藝社借照靜嘉堂藏本膠片影印出版的《續古逸叢書(shū)》本。宋刊《十一家注孫子》存世有三部，北京圖書(shū)館藏有一部足本和一部殘本。足本書(shū)尾有承德堂牌記，鈐“鐘溪鑒賞”、“岳飛之章”、“戎馬書(shū)生”、“周暹”、“高山流水”五印。殘本僅存卷下一冊，鈐“槜李”、“項子京家珍藏”、“稽瑞樓”、“文瑞文勤兩世手澤同和敬守”、“常熟翁同龢藏本”、“翁斌孫印”六印。上海圖書(shū)館藏本，卷首和卷尾鈐“袁氏珍藏圖書(shū)”、“袁?”、“長(cháng)安子孫”、“季振宜印”、“滄葦”、“昆山徐氏家藏”、“天祿繼鑒”、“乾隆御覽之寶”八印。其中上卷、中卷和《孫子本傳》共缺25頁(yè)，中華書(shū)局上海編輯所1961年據此本影印和排印，并用北京圖書(shū)館藏本補全。
現存最早的《孫子》單注本是影宋本《魏武帝注孫子》，在清孫星衍《平津館叢書(shū)》卷一《孫吳司馬法》之內。此本書(shū)中避諱至“慎”字，原本當是南宋孝宗刊本。原本今不得見(jiàn)，摹本出自顧廣圻(字千里)之手，酷象原本。此本當是宋元豐年間編輯《武經(jīng)七書(shū)》時(shí)所收錄的曹注《孫子》。
現存最早的少數民族文字本是西夏文本。今存僅有102頁(yè)。臺灣《書(shū)目季刊》第15卷第2期載有此本影印件。
宋以后，《孫子》的版本很多，但大體上都是從《武經(jīng)七書(shū)》本、《十一家注孫子》本和《魏武帝注孫子》這三種版本演化而來(lái)，其中尤以《武經(jīng)七書(shū)》本為最多。
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